장음표시 사용
361쪽
i Monus ET RATIO TENTANDI ET PROBANDIsti m , τι ex tentationibuν se probationibus , quibin exercraur ab alijs , felicem habeat
exisum. T FEL Ix sit exitus omnium probationum & tentationum praedictarum, plurimum iuuat insigne illud Ecclesiastici constitim, ac documentum: a inrita tua tenta animam tuam : quasi dicat, sungere officio Tent roris erga teipsum, probando & exercendo te in varijs robus, tibi molestis&grauibus et ut experientiam sumas facultatis, & Virium tuarum ad serenda onera Religionis , ac Persectionis, quam desideras i & ad pugnandum in conflictibus, quos Vereris in tuae Vitae decursu . quemadmodum etiam siladet
Apostollas; dicens: b Vometipsis tentare infide: si vos probate, an
sitis firmi in Charitate,Humilitate,& Patientia, reliquisq; virtutibus quas profitemini. D v Α a v s autem viis id fieri potest. Prior est, exercendo aliqua dissicilia,S: aspera in materia haru Virtutum: Vt earum veritas & seliditas deprehendatur. Si enim magnas, sortesque propriae voluntatis abnegationes exerceas, intel liges : an tantum habeas de V irtute obedientiae: ut, quando opus erit,illam abneges. Vt Dei ac Superiorum voluntate' flauaris ; & si humiliationes & voluntarias afflictiones exerceas: teipstim probas,ac ictas: ut intelligas,an humilitatem & patientiam habere possis, cu humiliationes&afflictiones ferre cogeris. Huc autem tendit sententia illa Apostoli ad fideles,qui per gentiles ac Iudaeos a daemone tentabantur, & pertequebam tur: ut scilicet ipsi met tentarent in seipsis firmitatem fidei suae. quasi eis diceret: ut hanc sirmitatem,& constantiam agnoscatis,ne expectetis, ut TV-ranni & Carnifices suis vos cruciatibus tentet,ac probent: sed vosmetipsos probate seueris poenitentijs, &asperitatibus: Vt intelligatis, quantam Virium facultatcm habeatis ad eiusmodi facinora, cum occurrerint, aggredienda & sustinenda. ita olim faciebant, qui martyrij conflictum expoetabant. inco enim sese exercebant tempore pacis; & ipsimet faciebant se carnifices sui ipsorum, subeΗntes mortificationes aliquas graues, quae poenam & dolorem inferrent. Rare qui cogitant religionem in redi, debet seipsbs probare,exercetes aliqua eoru quae postea sunt in Religione stibituri: ut experientia sumant facultatis & Virium, quas habet ad illa obeunda.
362쪽
Et ipsius Noli itiatus tempore sponte debent iiiiiii simodi sui ipsorum probationes exercere, ut sic disponant se,ad eas sit beundas, quas Praelati pro ponent; aut daemones obtrudent: aut ccrte ut hac via illorum tentationes effugiant: quemadmodum fecit Sanctus quidam vir nomine Eusebius: de quo refert Theodoretus, quod ad pur tendam quamdam suam immodestilam inelcuandis absque causa oculis a terra, aVigauit sibi ferream catenam ad collum,quam ita traxit,8 alligauit cuidam alteri, qua erat accinctus; ut cogeretur semper habere caput demissum : in qua mortificatione perseuerauit per quadraginta annos,dicens,se id facere non tam ut culpam illam in se puniret; quam quod hac i psa lucta , quam contra seipsum continue exercebat, expediebat se a multis alijs luetis, ac tentationibus, quibus daemon ipsum afflixisset; qui,quod superbus sit,cum refugit tentare, aclito intelligit,& facile timer, se vincendum: existimat autem id futurum, si eum aggrediatur, qui semper attendit, ut seipsum Vincat. nam haec Victoria seipsum probat,&aptum reddit ad vincendos alios:propterea enim Sapiens dixit : c meliorem esse patientem viro forti: ct qui dominatur animo commune proloquium est: fortiorem esse, qui se; quam,qui sortissima vincit moenia. PosΤERIOR via & ratio, has probationes faciendi , est ipsa imaginatione apprehendcre res molestas, horrendas : quae ut plurimum nobis possunt euenire. Cum enim cas nobis quasi Occurrentes ante oculos ponimus ; obseTuare licet, qLem animum & quantam sortitudinem caro & spiritus ipse ostendat in eis admittendis; aut pusillan unitatem & timorem earum, Ut illas evitet ac fugiat. Sic enim experientiam sit naimus & nos i- pQs exstimulamus, ad eas acceptandas, & nos ipsos interne Vincendos. Eum in modum, quo Casia anus loquens de iis, qui manent in solitudine, nec eis adest,qui aliquid faciendum iubeat,4psosque in humiliationibus &afflictionibus exerceat: ait: ad consequcndas Naugendas Virtutes obedientiae,humilitatis,& patientiae, cogitent,& fingant, alios imperare ipsis res graues,& asperas; aut euenire sibi aliqua, quae pudorem aut ignominiam adserant. & tunc excitent seipses ad huiusmodi prompta voluntate acceptanda. In hoc autem magna est prudentia adhibenda: ne talis probatio conuertatur in tentationem daemonis,ad nostram perniciem. Q lare non timidis & pusillanimibus, sed feruentibus & strenuis haec via scrutet: si Iumque locum habet, Urob oculos nobis res tales proponamus: quae poenam & dolorem adserunt statui nostro accommodatum; & quae, ut plurimum,eueniunt.. Estque omnino ad rem, eas praemittere alicui caepto, aut
pugnae spirituali valde dis icili ac periculosae , quae vidctur imminero. Quomodo Christus Dux noster voluit ad nostrum exemplum seipsum probare, antequam passionis conflictum ingrederetur. Ita enim se in
363쪽
SEIPsvΜ TENTANDI MODU 'horto C et semani exercebat, excitans nouo quodam modo stram imaginationem repraesentatione rerum omnium amararum , & ignominios arum, quas erat subiturus: Vt sic apprehensae producerent grauissimos affe-
eius d timoris, e tedj, tristitiae , des agoniae, cum tanto sensu, quasi caro ipsam pugnam Passionis effugere vellet. Sed proclijt statim sp ritus, ad pugnandum & vincendum illos affectus: qua victoria obtenta, etiam ipsa caro animum & spiritum assumpsit, ad sustinendam pugnam pastionis, quam expectabat: in qua victor etiam euasit, sicut in prima. Hunc in modum licebit tentare,& probare ic ipsum proponens tibi ob oculos res am ras,& peenam adserentes, quae sunt in lego Dei, & in statu in quo es;& in ipso in ligni facinore, quod aggrederis. Quod si videris carnem timores multos & angustias proserre: pugnandum tibi eli,& scrio luctandum,d
nec victoriam Obtincas: offerendo teipsum magna voluntatis promptitudine ad labores imminentes JEt haec prima victoria di sponet te,multumque iuuabir, ad obtinendam secundam, cum ad ipsam pugnam peruen ris. Quare ad praeueniendas daemonis tentationes,plurimum releri , has probationes esse expertum,&victorem ex eis euasisse: nam dc ipse daemon refugit tentare eum , quem videt adeo firmo &generoso animi decreto munitum . Ac propterea Sanctus Basilius dixit: cos, qui de statu perfe- letionis assumendo cogitant,debere se adco firma voluntate, certoque ac resoluto iudicio munire: ut maligni spiritus non audeant suis tentationibus eos aggrcdi. Qua sententia significat eosdem malignos spiritus V reri, eos aggredi, quos Vident tanta constantia munitos:ne pudore siuffusia pugna recedant. Sed etsi daemones experiri fortunam velint sivis tentation mus &persecutionibus: generosa tamen haec animi resolutio, labores ac molcstias acceptandi, quas ob oculos positas aut imaginatione conce-l ptas videmus plurimum adeas vincendas confert. Solet enim Dominus noster huiusmodi fauore & auxilijs eam remunerare, Ut graues nobis non sint; sed potius iucundum,eas aggredi,& cum eis congredi. Vt videre licet in eo,quod euenit tribus pueris,quibus Nabuchodonosor minabatur, nisi statuam aurcam adorarent, mittendos in sornacem ignis ardentis. Cui illi insigni animi resolutione & sortitudine responderunt: Deus noster, quem colimus,potest eripere nos de caminoenisurdentis,ct de manibus tuis,o Rex, liberare. . si nolueri notumst tibi,quia Deos tuos non colimus, etiam si in ipsa fornacu igne consumamur. O virile animi decretum , diuinum potius quam humanum i in quo simul conuenerimi confestio diuinae omnipotentiae,ad eos ex illo igne liberandos, si velles & firmissima voluntatis resolutio diuina gratia adiuta, ad tantum incendium tolerandum, si eos non velIet Deus l. berare. Sed nec bonitati diuinae voluntas,nec eius Omnipotentiae potestas defuit. Nam vix tres pucri in fornacem missi fuerunt. Xx 3. cum .
364쪽
3so T R A C Υ Α Υ v s V. C A P. V I. cum descendis Angelus Domini in ipsimfornacem, ct excussammam is is de fornace; Ofecit medium fornacu quoi rentum roris antem. Lx quo felicis simo exitu,licet intellis ere, quanti Deus faciat generosiim & cmcax animi decretum sitstinenὀi & patiendi quidquid ips. Voluerit, & occurrerit, obsequii eius causa. Dic igitur tentatori,aut tibi ipsi : potcns est Deus per suam Omnipotentiam liberare me d calamitatibus de amaritudinibus, quae occurrunt in vita Christiana, & Religiosa;weasdem valde mihi iucundas& siauci riadere: quod si hoc fauore mecum uti noluerit; sed permittere
me in cruce perpctua & amaritudine Vivere: ego tamen certo decreui,idola mundi & auream carnis statuam non amplius adorare: cuius causa paratus sum,quemcumque calicem laborum &aerumnarum haurire,etiamsi amarissimae illae sint:imo&ipsam Vitam,si opus erit,exponam e Vt creatorimco in omnibus,quae praecipit, fidei iter semper obediam. Quod si ex toto corde & animo generoso haec seceris: poteris certus esse, Deum Omnipotentia sua tibi adfuturum,& missurum E caelo Angelorum subsidium,ventumque fortium inspirationum, de rorem consolationum spiritualium in ea copia & abundantia, quae tibi expediet et Ut ex omnibus occurrentibus congressibiis,etiam grauissimis victor euadaq. EsT Av Υ ΕΜ operaepretium aduertere,in Vtroq; praedicto modo probationum,quod,l icet adhuc in saeculo manens, vel initio Tyrocini j,aliqua in corde teneritatem & molliciem sentias ad res temporaleb, quibus renu-tiare cogitasmon tamen propterea debeas animum abiicere: i a statim atque e saeculo exieris,breui temporis decursia, assuente diuina gratia euanescet tota illa affectio tenera,& cor reddetur sorte & consi ans in obsequio diuino,ut valde futurum tibi sit iucundum,ea omnia descruisse. Gemmam ait Plinius generari in concha maris ex rore caelesti: quae,quamdiu est in aqua,est mollis: sed statim atque extrahitur ex mari indurescit,magnamque
pulchritudinem acquirit. Ita bona desideria& proposita, quae ex diuina vocatione concipis,quamdiu in fisculi mari haeres,aut etiam in ipsis initi jς, postquam illud aeseruisti, mollitiem aliquam habent; & periculum est a
tempestate tentationum ne evanescant: at cum omnino saecultim deserus ris,& occasiones,quae in eo te retinebant: selidabuntur maiusque robur acquirent; & Vita ipsa religiosa erit tibi tanquam pretiosa margarita pretij ina stimabilis.
365쪽
i ligiosam auspicentur; qiii postea tentationibus victi defi- c ant,& ad miserandum, in quo antea eranr, statum reue i tantur: si quidem a musti disiipulornmChram abierunt retro: S ctiam non cum illo ambulabant. Causas huius inconstantiae ac mutabilitatis litis explicuimus in utroque tomo pra cedenti, silmpta occasione ex eventu duarum mulierum Ruth,& Orphae,quae simul exiuerunt ex Regione Moab, relinquentes sua patriam,domum matrum suarum ac Deos,quos adorabant: ut comitarentur Noemi in ciuitatem Bellehem, in qua verus Deus adorabatur. Et qua-ui Ruth strenue perseuerauerit in omnibus probationibus & congressibus: Orpha tamen defecit a bono suo propcisito,& post breue spatium rediit ad populum suum,& ad Deos suos,pertracta amore,quo illos prosequebatur;& moribus,quibus fuerat enutrita. Sed nunc exemplo huic duarum mulierum addemus aliud illorum quatuor, qui Dei vocatione deseruerunt Sodomam: iussit enim,illos in itincreb non respicerepog tergum:ne cum Sodomitis perirent. & quamuis Loth, duae l. eius filiae huic praecepto paruo rurit: uxor tarneri eιus restexit postse Natim versa est instatuamstu. In quo exemplo,ait S. August.repraeiuntari duo genera personarum,mundum d serentium. quaedam enim perfecte & constanter eum deserunt,sicut Loth; aliae vero tepide,reipicientes retro,sicut eius uxor. Cuius miserabilem l psum reuocat nobis in memoriam Christus D. N. loquens de tribulationibus ab Antichristo inserendis. c Tunc,mmit, qui in Iudaeasunt, fugiant ad montes: ct qui in recto, ndescendat tollere aliquid de domo sua: O qui in agro, siue in itinere,non reuerratur tollere tunicam sua. d Memores estote uxoris Loth. Cuius sententiae mysticu sensiim explicant SS. Ambr. Hilar.&Aug. quasi dicere voluerit: qui salute sua certam,ac secura habere volunt,fugietes pericula, quae in mundo occurrunt,si vitam communem reliquorum hominum ducant; fugiant inde,& conscendant montes: conrendentes,Vt salue tur in celsitare persectionis Christianae.Et qui iam in tecto cst d imus suae eo quod intra mam conscientiam conscenderit ad culmen persectionis: is non descendat,Vt rebus terrenis,& carnalib. huius vitae sese implicet.& a hciat ad ea, q antea deseruerat. Et qui in agro laborat, hoc est bonis operib. sese in ipedit. no respiciat retro; neq: tunica quaerat, qua domi reliquit: Vt veste iteru induat veteris hominis,& opera relumat,quib.ia renuntiauerat. - Et unu
366쪽
332 T R A C T A T V s V. C A P. VII. Et uniuersim : qtii ad culmen Vitae contemplativae constenderunt, aut in operibus actius sese exercent: sint constantes in inceptis; nccob respectum aliquem,aut praetextiam humanum retro aspiciant. cum igitur religiosi, qui mundum deseruerunt, iam habitent in tecto,& loco sublimi Ecclesie, ac domus Dei,hoc est,Religionis: ne descendant ad aream seu ingresum domus,redeuntes ad vilitatem status saecularis: in quo sunt impedimenta&strepitus rerum temporalium: quas, Ut Deo seruirent, reliquerunt. Cumque egresti iam sint ex terra sua,& cx domo Patrum suorum; laborentque in agro sacrae Resigionis; in quo Euangelicae perfectionis thesaurus latet: non reuertantur amplius in domum siuam, nec tunicam induantvitae iscularis, quam semel exuerunt: sed constantes perseuerent, mundum cum feruore fugi entes,donec voti sui compotes fiant. Mementote
uxoris Lolli,dicit Christus: cui Deus illud contulit beneficium, ut ex Sodomis & eorum periculis eam eriperet; quae, dum fugeret, substitit; & respexit retro: propter quem in sua fuga languorem, conuersa est instatuam salis, in perpetuam omnium hominum cautelam & exemplum. Nam, ut Sanctus Augustinus perpendit: Ubi respexit, ibi remansit; &perpetuo manebit: Vt ignorantes & inconstantes instar salis saliat; motaneatque eautos fieri ex alieno malo , ne similis poena veniat super ipsos,&ipsi quoque lapides fiant cautelo pro aliis. In hodiernum diem, ait Ruper tus,quicunque, sicut canis,redit ad Vomitum, conuertitur in statuam salis. Nam & si perniciojus sit stibi: alijs tamen est utilis: qui aspicientes in eius infelicem finem,cauti euadunt;&sese continent, similem timentes punitionem.
I. Tres radices se eaus non perseuerandi in Religion .
En, cum Saluator nosterilibeat nos in exemplum inconstantis mulis ris aspicere: producamus in lucem causas eius inconstantiae, in quibus licebit sex praecipuas radices ad viuum depictas obseruare: ex quibus ruinae & lapsus multorum preveniunt, qui a sua Vocatione deficiunt, tam extironibus,quam ex Antiquis. Prima radix S causa esse sole imbecillitas,&exigua in prima sua resolutione firmitas: eo quod exitus ex mundo non fuerit cum firma & virili resolutione, illum in perpetuum aelinquendi; neque cum plena Dei Vocatione,propter sines scilicet,& motiva perpetua; sed propter impetus aliquos,aut respectus humanos; non satis profunde Atinature considerantes,quid agerent. les sunt, qui ingrediuntur Religionem ex aliquo naturae impetu ; aut quod aliqui secij eam ingrediantur. Cum enim hic respectus& motivum breui euanescat; ita& voluntas,
367쪽
Chvs AE CvR ALIQUI TYRON. AD SAEC. REDEANT. M. I. 3 3 quae illi innitebatur, facile mutatur. Cum in modum, quo Orpha exivit ex Moab,quod videret sociam suam Ruth exeuntem. Sed breui defatigata,sequi eam cessauit. Et forte uxor Loth exsit ex Sodomis, non tam ob timorem, ne cum suis conciuibus igne absumeretur; quam quod videret, vi rum suum,quem comitari decebat, exire. Sed,cum non ita sponte & lubens exire non potuit gressus eius,qui valde erant celeres, sequi: ideoque substitit respiciens retro versus Sodomam, unde exiverat. Vt plurimum enim,qui ob huiusmodi humanas causas,& motiua ex mundo exeunt,cum non possint celerem feruentium suorum comitum, qui ex diuinis motiuis exierunt, gressum assequi: tandem defatigantur, illosque deserentes, respiciunt retro;bona,quae reliquerant,& quae illis arrident, suspirant, Vt ad . ea redeant. Mamobrem maximi est momenti ut initio fiat re lutio cum magna firmitate innitendo promissis, aut comminationibus diuinis: quae
huiusmodi mutationes non ferunt.
HINC Je ori tur i nconstantiae radix in iis,qui vera Dei vocatione mundum fugiunt: sed adducunt secum aliqua vitia, & mores improbos, quibus insem erant, non detestantes eos ex toto corde; sed etiam in rebus leuioribus aditum eis praebentes: sic sensim inclinant, ut ad eos redeant. Si enim cum seruore mundum fugissent; consilium illud sequi de- huissent, quod Christus Dominus noster suis proposuit Apostolis,dicens:
a quicumq, non receperit vos, exeuntes de ea domoseu ciuitare excutite puluere
depedibus vestru. quasi dixerit: ita ab eis recedite, & fugito, ut nihil, quod ipscuum sit,vobiscum accipiatis: ne quidem puluerem,qui vestris pedibus
adhaesit. Et,qiii ex Sodomis exit cum seruore sicut Loth, debet eius putiueres excutere ex pedibus suis,exuendo quodcumque vitium, & inordinationem mundi, quantumuis minimam: ne occasionem habeat in grauia
aliqua labendi; seseque maculandi vitiis mundanorum. Lutum Sodomae sunt peccata grauia,de quibus dicit Ezechiel b hacfuit iniquitas Sodoma: δε- perbia saturitas panis, ct abundantia,ct otium, O qu d manum egeno, ct pauperi non porrigebant: eX quo in horrendas obscenitates est lapsa. Pulvis autem eiusdem Sodomae sunt peccata leuia, & qua fiastinia horum vitiorum in materijs propriis Religiosorum, quales sunt aliqua superbia,aut honoris ambitio in rebus spiritualibus ; saturitas aliqua, gulo stas, aut in rebus superfluis proprietas; aut aliquis modus otij, aut charitatis desectus erga suos fratres. Ex his pulveribus lutum illud prouenit; & ex consuetudine
in rebus paruis oriuntur,aut Vires uni potius magnae,quae tamquam mortuae iacebant: cum tamen mortuae non essent. Nam in ipso exitu ex mundo illas portauit in corde; sed tectas tamen,& quali laruatas. Eum in mo- , dum, quo Rachel, fugiens ex domo patris sui Laban, corata sid/Iapse tris sui, secumque abstulit. Nam Vt graues Doctores asserunt, ad illa erat Tom. s. YΥ -- affecta,
368쪽
assecta, Z propensa: Volebatque ea occulth in via adorare. Ita aliqui mundum fugientcs, ut Resicionem ingrediantur, accipiunt siccum in corde latcntia quaedam idola vitiorum,in quibus fuerunt enutriti: nam mutatio morum morti ipsi aequiparatur. Qitare occulte illa adorant, thus aliquod illis offerentes, S interdum facientes aliquid ,suo illa fouent&conseruant. Ac propterea nec in spiritu proficient, neque in statu illo persevcrabunt: nisi in omnino exuant Nam quemadmodum Lahan persccutus est Iacob, quaerons idola sua: &nisi Rachel ea occultasset, subter ramenta cameli, ct sedisset desuper, periculunt imminebat vitae: ch quod csct lata sententia, ut apud quemcumque Deos syos Laban invenis set,necaretur. Ita etiam daemon & mundus scquuntur fugientem Nasportantem maledicta huiusmodi idola:quae,nisi poenitentia, ut ait S.Cregorius,ca absconda calcando tanquam rem contemptibilem: periculum est, ne mundus captiuum cum, & morti culpae subicctum reducat. Domus cnim D E 1 non potest talia idola ferre . Quare ea in corde ser uans; breui cum Orpha redit ad locum , ubi ea consueuit ado
H v 1 c inconstantiae radici amnis est tertia , nimii amoris affectiis ad parentes & bona temporalia, quae in saeculo reliquerunt . Haec uxorem Loth prostrauit, & ipsius Loth constantiam probatiit : nam Sod mis habebant amicos, & notos; domos & agros, multo scjue greges. Quoniam igitur mulier vehementi harum rerum affectu, quali vincta tonebatur, grauiter ferebat eas deserere; & cum audiret strepitum ignis hcoelo super Sodomam descendentis, contempto diuino praecepto, resip xit cum ingenti suo dolore,quas cupiens si licuisset res suas contra diuinae iustitiae decretum, tueri & eripere. inae iustitia diuina cam statim in statuam lapideam conuertit, puniens eius tenerum affectum perpetua lapidis duritie. Quo facto monere voluit Religiosos, Ut excuniates ex mundo , relinquant omnino inordinatam ad parentes L cognatos, &ad res omnes, quas habent, assinum e magno eum se ore morti ficantes. Alioquin nec celeriter fugere, nec securitatem & firmitatem
umquam habere poterunt. O stulti: ait Sanctus Bernardus si fugitis
mundum obi periculiim pereundi in eo , & res omnes, quas habub iis, in eo relinquitis: cur ergo Vobiscum, catenas & compedes portatis, quibus vinctos vos teneti Sed faciamus, eos esse aureos et melius tamen est sine illis sugere, ac saluari : quam eorum causa damnari. Compedes sunt affectus ad personas, & res quae in mundo remanent. Confringite istos compedes; mortificate inordinatos affectus; obhviscimini omnium, quae in Sodomis habebatis; ne affectu aliquo terreno ad ea respiciatis: aut
dolore afficiamini, eo quod reliqueritis. Nisi enim id faciatis: eo de
369쪽
si lius ait,tamqtiam figura& statua eius. Et quidem erit statua salis : unde e. aialii cautiores fiant: sibi autem erit tamquam terra proditorum d in quasdIaiae.o. 1DI: It semper maneret sterilis,&inutilis. Contendite iustu Loth imitari: qui etsi grauiter ferebat e Sodomis discedere: quam primutamen exiuit,oblitus est rerum,quas in ea reliquerat: nec pluris eas fecit,l quam si ad ipsum non se ex stassem:& ita exacte Dei praeceptum seruaret; ut nec respiceret illas quidern. 'NEc vacat mysterio, quod cum Lothesset in Sodomis,etsi eorum peta cata videbat, & cum illis vcriabatur, dicit tamen de eo Sanctus Petrus: quod e assectu ct auditu iustus esset: habitans apud eos, qui de die in diem ani thnihilominus, cum Dominus eum
inde eduxit,prohib iit res=icerepost tergum: Vt iisnificaret, quod prote- -ἀioi,ctio diuinastibueniat iustis incalibi is coactis: cu scilicet non possunt ne exta cusare ab agendo cum improbis: sed cum ab impia illa societate eos eri- pit,vult cos omnino citis obliuisici: nam tunc Vci ipse aspectus tribuere- tui 1 anitari,aut sensualita .i, aut curiositati: Sc periculo se exponerent aliquem affectum ad malum concipiendi: quando absque causia libenter illud aspiciunt. a. radices occultiores. AL AR siint radices siue caris e magis occultae non perseuerandi invita religiosa. Qia deprchcnduntur ex causis, quas Deus habuit . ut praeceptum hoc Loth imponeret. Nam si humanis oculis illud intueremur, possemus dicere: potius futurum fuisse cxpedienς ut Loth, totaque eius familia supplicium illud Sodomorum intueretur csimillud esset iusti uinuim et &, Vt sanctus Petrus ait ; in exemplam positam eorum, qui impie acturi essent, aeterni icilicet supplicij, quo impij in inferno erunt afficiendi . Nam quemadmodum terreni iudices, cum furem aliquem suspcndunt,aut haereticum comburunt, libenter vident,plurimum populum conuenire, ad supplicium illud aspiciendum: ut in alieno canite exemplum accipiant; & culpam sugiant, ne poenam subeant adeo grauem: ita videtur potuisse Deo Domino nostro placere, ut Loth & eius δε- ilia horrendum illud incendium asipicerent, Vt maiorem conciperenti horrorem de peccato, & igne aeterno, quo illud punitur. Sed diui na Sapientia profundiora alia habet consilia in gubernatione hominum, in quos beneficia conseri singularia . Vult enim simul cos rontare & probare c ut capite quinto est dictum imponens eis aliquod
praeceptum,in cuius obseruatione manifestare possint proprii iudicii resignationem; & voluntatis promptitudinem,sidelitatem,& constantiam:
370쪽
RhvrRs Io NIs AD SAECVLVM CAVsAE. aut quod existimaret, minas tantum fuisse ad tei rendum : non vero ad re ipsa puniendum. Necdccst, qui dicat , quod, cum illa Sodomitas amaret, ita fucrit ab inordinata illa asscctione excaecata: ut iudicaret mule de diuinis iudicijs, quasi supplicium illud Sodomitariam csset nimis seuerum. Ex hoc euentu apparet: praecipuam des ionis a vocatione radicem &causam, cuc incredulitatem,aut fidei extinctionem in rc bus pertinentibus ad salutem obtinendam ; S ad pericula ac mala, quae iunt in mundo, unde e eunt; N ad bona, quae sunt in monte Religionis, aciquem pergunt. Cum enim fides sit Christianae vitae fundamentum: Dea aliquibus dubiis, & quali nebulis titubet: non potest spmum permancre aedissicium. Si quidem domus supcr arenam fundata statim, . atque oppugnatur, dei jcitur. Et propterea sorte fuit Eua Κiperata: eo quoadubitavcrit de sententia Dei, quasi tantum sui sient mmae. & ita clixit ter- lpenti: g pracepit nobis Dein , ne comederemus de ea arbore, ne FOR T E mo' lriamar. Euae iiiij sunt, increduli, qui non sunt firmi in sentiendo, Vt par cst, de rubus fidei rex quo prouenit, ut fiant inobedicntes & concul-ccnt praecepta & regulas sui stariis r quam ob rcm permittit Dominus noster, Vt eijciantur cx paradiso Reli ponis; & pcreant unguibus Leonis rugientis; & quarentis, Ut illos deuoret; & convcrrantur tuam salis, in e emplum aliorum. Fcruciates autcm imit'tur fidem Loth, adhibentis fidem verbis Angeli; qui timens, se periturum, ii Vel caput Verteret, perrexit absque mora ad finem sui itincris. Nam,vhi fides cst viva dc constans, magnum cst pignus pcrseuerantiae in Vocatione, cui ipsa fides dcdit initium. Sic enim Apostolus ait: hFide, qui vocatur abraham, obedimi in locum exire, qnem accepturus erat in hare itatem : fide, demoratus est in terra premisonis r Fide , Myses grandis f ctus, negauit si esse filium sita Pharaonu, & ita sugit ex AEn pto, magis eligens abligi cum populιν Dei, quam temporalis peccati habere iucunctatem. Stude igitur altas in fide iacere radices: ut perfectionis aedificium , illi innitens, firmiun maneat & immutabile et i homo ni in sensatus Vt Eccletiasticus ait ) cxerit ut DEI certo sibi persuadens, quicquid illa praecipit, bonum esse , ac utile ; quod Vero prohibet, esse malum 8c noxium. Et huic credulitati vitam suam accommodat , & in suo statu perseuerar : nam & lex est illi fide sis,
cum remunerans, &adiuuans e vi in eius custodia perseuerct, sicut O
FI1Nc oritur radix i nconstantiae, hoc est ipsam religiolam Vitam tepide inchoare, cum is, qui ingressus est, sese occupat in di iudicandis rebus ipsius Religionis, quae ad ipsum non spectant; aut quas Praelati ipsi iniungunt et parui faciens transgressionem aliquarum regularum li y 3 in m '