장음표시 사용
351쪽
DE VARtis PRO RATIONUM GENERIBVs. M. I. 3Πrum cura,qui illos protaret,& exercere examinans qua ratione illi Deum quaerereiat; & qua attentione N licitudine commissa sibi opera perficerent; de quantam ostenderent promptitudinem ad obediendum; &constantiam in tolerandis contemptibus. Quam probationem si bene per gi sient ad tertiam accedebatur, quae erat cum caeteris Noviiijs per decem menses: in quibus probabatur,& exercebantur sicut nunc fit in reliquis Religionibus spatio unius anni. Quod tempus ita elidecreto S. Concili j Trudentini constitutum t neque minui possit,neque extendi: sed ut illo armosinito, aut Prosessionem edant,aut dimittantur. Q uis ab hac generali Regula idem Tridentinum Concilium excepit minimam nostram Societ tem, ut obseruari in ea posset, quod eius habet Institutum a sancta sede Α-postolica approbatum. In quo Patriarcha noster S. Ignatius desgnauit tres alias Probationes,quamuis cum aliquo discrimine ac limite in temporibus di exerciti js: id postulante celsitudine finis ipsius,& excellentia, ac diificultate eliis Inlnisteriorum erga proximos.
PRIMA probati cst per duodecim,aut Viginti dies. aut plures sopus fuerit manere seorsim tanquam hospites in loco aliquo, a reliquorum consuetudine separato. ubi examinantur,& probantur, di traduntur illis Regmtae,ac declarantur ea,quae sint difficiliora: ut animum suum apcriant ad eas cuitodienda,.Secunda Probatio duos integros annos durat. Neque id recens est, sed antiquum ex decreto S. Gregorij Papae, hanc reddentis rationem:
quod ii graue est ignotos admittere ad obsequium hominum; quanto eriti grauius eos admittere ad obsequium Dei in monasteriarnis prius bene probatos Et quando Religionis habitum illi petebarat, qui suerant milites, nstituit eos per triennium esse probandos. Idem etiam constituit Bonifacius Papa,quando petentes Religionem,non erat satis noti. quemadmodum refert Gracianus in decreto. Et Concilium Aurelianense quintum idem constituit pro omnibus Monialibus. Et uniuersim in Regula, quam Angelus tradidit S.Pachomio, ut refert Palladius constitutum erat, neminem esse admittendum,nili per trium annorum spatium bene csset probatus & exercitatus Et hoc ipso spiritu S. noster Patriarcha tertium adiecit annum Pr
bationis ante Prosellionem publicam,aut solermem, finitis iam studijsr in quo repararetur iactura spiritus, quae in eis euenisset. Et in eisdem tribusic poribus praestri it sex insignes Probationes & experientias inter alias, ad cognoscenda& exercenda suorum Religiosorum talenta. Per mensem scilicet spiritualibus Exerciti, Orationis, Meditationis, S Examinis conscientiae vacare ; & sacere totius Virae praeteritae Consessionem generalem ; per mensem item pauperibus in Xenodochi, ministrare; tertium peregrinari pedites emendicando eleemosynam: ut sic assuescant pauperum incontunoditates tollerare; diutius vero exercere officia humilia, &
352쪽
TR A CT A T v s V. CA P. I V. contemptibilia domestica,qualia sunt seruire in culina: ac denique pueros ac rudes Christianam doctrinam docere; & suo tempore alia ditora ministeria praestare, quando sunt Sacerdotes, & ad ea praestanda talenta habent. Hic enim ratione omnia experiuntur quae in decursu vitae sunt obituri:& tum ipsi adueritin ad quid praestandum maiorem sentiant facultatem; um ipsi Societas maiorem iptorum notitiam acquirit, sibique satisfacit.Neque tres anni censcndi sunt tempus longum,ad has Probationes: cum ut insta dicetur) Nabuchodonosor Rex tres amos constituerit, vi nutrirentuI dc instruerentur pueri, quipostea flarent in conspectu ipsus. Et Christus Dominus nostetr deduxit secum Apostolos &septuaginta duos discipulos per triennium: quod εpus fuit quasitvrocinium eorum in ipsius schola;& eo tepore
eos probauit,& instituit missiones per confinia,& sensim illos instruebat in iis,quae post aduentum spiritus Sancti quae fuit quasi Prosessio eorum istennis ssent facturi. a. rarissines se eommoda harum Probationum. EX Drcaeis licet cognoscere varios fines, ad quos hae Probati
nes diriguntur; & commoda, quae ex eis proueniunt. Primis finis est paulo ante insinuatus: ad excludendos scilicet, Religione suscipienda eos,qui non sunt ad illam apti;admittendos vero ac retinendos aptos, &sumcientia habentes talεta. orum utrumque est valde necessarium: nam aeque nocere admittere ac retinere vere non Vocatos, nec dotes requisitas habentes pro Religione;atque eas habentes excludere. Cum dixerit Saluator noster: a omne quod dat mihi Pater, ad me veniet: ct ea qui venit ad me, non estiamforaι. Neque tamen contra hanc Christi sentetiam fit, cum excluduntur aliqui habentes vera Religionis desideria inspirata: si tam si aliunde dotes & talenta necessaria illis desint, aut impedimεtum aliquod habeant naturale aut morale;ex ipsorum culpa,aut sine ea:propter quod fiant inhabiles ad Religionem. Nam huiusmodi desideria, ut supra est dictum, sbltim illis communicantur, ut cupientes & quaeretes rem adeo piam & gloriosam, meritum suum promoueant. Nam & ipsemet Saluator huius rei nobis dedit exemplum:cum a sua schola reiecit non solum scribam illum, qui non satis recto fine & intentione dicebat ei:b sequar te quocunque ieru sed etiam homine illum,a quo c Daemonum Legionem eiecerat:qui neque vestruento induebatur, neque in domo manebat sed in monumentu; ct cum catenu vinciebatur,'compedιbus, ruptis vincussi agebatur a Damonis in deserta: hi tarici nolia n, etsi pia ac recta intentione ac desiderio rogaret, ut cum ipse Christo esset: d dimisit tumeo eum Iesin dicens:redi in timm tuam. ct narra, quanta tibisecit Deus. Et quamuis Christus Dominus noster multas ad id causas,quas sancti adserunt, habuerit: una
353쪽
tamen csse potuit haec:ut nos doceret: aliquos habentes bona desideria, eum in schola I esistionis sequendi,posseta inen non admitti, eo quod aliquibus desectit iis labosarint, propter quos non expedit, eos in tali schola versari; l & praestat.eos Deo in seculo set uire. l TRANfEAΜ vs nunc ad alios fines & commoda valde honorifica &gloeriosa, quae per huiusmodi Probationes qiiaeri,& obtineri possunt: quarum
semmam refert S. Ioannes Climacus sicut acceperat a S. quodam Abbate: Attende inquit pater: quemadmodum crudelitatis esset, esurienti paruulo panem ex ore extrahere: ita ingens detrimentum adfert spiritualis Pater, i cui regendarum animarum cura incumbit, nisi se licit ἡ curet, dare semper illis occasiones, in quibus coronas omnes sibi comparent, quas iuxta Vires
suas obtinere possunt; etiamsi ad id opus sit, ignominias, & contemptus adhibere; & praecepta proponere rerum asperarum, abicctarum, & quae poenam aliquam inserant. Privat enim eos tribus ingentibus commodis: magno scilicet augmento Virtutum ac meritorum , quae his probationibus si hi compararent; & prosectu ac utilitate, quam remissioribus alijs adserrent heroicis sitis exemplis; & seruore constantiaque , quam in virtutibus sensim acquirerent. Nam hoc modo tentationum remoto, solent illi fieri negligentiores , ac desides , exim mantes, se iam esse perfectos. Quemadmodum enim pinguis ac foecundus ager, qui selet copioses fructus proferret si ordinaria ei cultura & irrigatio desit, facile euadititerilis, & vepres, spinasque producit: ita qui talenta habent ad maynas virtutes exercendas ; si hoc exercitium & subsidium gubernatoris eis desiit facilε in multas culpas, & imperfectiones labuntur. Neque
est cur ex pusillanimitate ab eis, hac ratione,tentandis retardetur. quasi V
reatur, ne in huiusmodi tentationibus illi deficiant. Si enim illae prudenter de cum amoris spiritu adhibeantur ; subditique ipsi verum habeant in vir- . tute proficiendi dos derium: nunquam suum deserent pastorem, memores
sententiae illius Apostoli, qua dixit:e nihil posse ipsumseparare acharitatι, qua
AD HAEC,seruentes suumque prosectum et elantes, lentip smet suos Praelatos,& Magistros urgere, ut ipsos tentent, probentque in rebus maioribus: ne commodis huiusmodi priuentur : Eum in modum, quo Daniel eiusque secij cupientes seueriorem quandam seruare abstinentiam , quam eorum Praepositus admittebat, dixerunt ei r f tenta nos seruos tuos die ue decem , ct dentur nobis legumina ad νsendum , O aqua ad bibendum: ct contemplare νultis nostros: Se ipsa experientia disces eos meliores ct corpulentiores esse pra Omnibuι pueris, qui rescunt cibo regia. ET idem Sanctus Ioannes Clim acus refert de quodam viro cui nomen Isidorus , petente ab Abbate habitum Religionis r cui Abbas
354쪽
dixit: si reuera Christi iugum tollere decreuisti , volo, viam e omnia, te obedientiae laboribus exerceas. Cui ille: sicut fabro ferrum subicctum est: ita & ego meipsum obedientiae tuae expono i, quod libuerit tibi, m
Is hunc finem Patres antiqui seuerioribus utebantur Probationibus. I terdiimenim asperius subditos,etiam imo centesaeprehendebant: quaerentes ad id apparentem aliquam occasionem. Interdum ob leuissimas quasdam culpas,consulto imponeoant graues poenitentias, iniungentes nunc opera, lure videbantur non Ctis ad rem;nun quae illorum vires excederent: quae cum subditi aggrederentur,ipsi eos reprehedebant,aut tanquam inurbanos notabant,quod ea fuissent aggressi.Aliquando illis Megabant, quae petebant, etia Lu rationi consentanca videretur, aut illos permittebat diu stare,aut flectere,expectantes responsumetquod tamen ipsi non dabanr, imo nec verbum eis loquebantur. His probationibus faciebant superiores, ut subditi cresceret in humilitate,& Patietia;in Obedimia,& abnegatione proprij iudicij, ac
voluntatis:& sequebantur ex eis felices effectus eo quod Praelati, utpote viri valde prudeles, metiebantur tutationes, easq: ad subditorum capacitatem accommodabantrui tar b ipsis,quam 1 reliquis aspicietibus, exempla haec probarctur. In hunc finem moltos casus referunt Cassianus & S. loannes Climacus:Qui inter alia refert unum de quodam Monacho, qui vocabatur Abbaci rus, qui valde fuit probatus, & exercitatus a Patribus: & in hora mortis dixit omnibus adstatibus:gratias ago Domino,& vobis Patres,quod me ad salutem meam telastis: hac enim ex causi immunis a teratione D pronum hactenus mansit hoc ipsiam est: aliud inges commodum r quod ex his Probationibus prouenit : illae enim impediunt terationes Daemonum : siue quod non aude,t illos telare,quos videt adeo strenuos in illis pugnis,quas a suis superioribus habet;sue quot Christus Domnus noster non permittat illis,ut tales milites aggredianturiquia contetus est labore illo tolerandi tales Probationes;ex quibus easdε colligunt utilitates, quq extetationibus h stium nostrorum accipi soled aut deniq; quod qui probantur:adeo occupctur in tollerandis conflictibus cum homini tauret non sese effundant ad alia cogitada quae ipsis adserat tetationes.Queadmodum euenit cuidam Mona cho valde tetato,& afflicto a spiritu fornicationis:& cum eius Abbas cerne re eum non proficere adhibitis ab ipso remedijs: iussit occulter ut reliqui Monachi iniuriis Moneribus valde molestis ac grauibus eui persequerctur,&affligerent. His igitur pugnis ab hominibus prouenientibus , evanuerunt illae, quas cum carne propria & Daemonibus habebat. Denique huiusmodi Probationes,quasi experientiae sunt, uae docent, exercent, &aptos reddunt milites CHRIs et I tempore pacis: ut, cum Dominus permiserit a
Daemone & mundo eos oppugnari dexteri sint in pugnando: Neque decep
355쪽
- . CvR IV si1 A DEO PROBENTUR. 3 istrenuos spiritualis huius militiae Duces in his experieti, incurios esse,procipue cum Tyronibus; sed in hac arte decet eos imitari,quod Dominus noster cum suis sci uat electi similibus eos exereens Probationibus: ut proxiamo inpite dicetur.
RAT io Qv A DEVs DOMIN Vs Nos TER Ob excelseos vatae vibus sines uisos viros tentat, aenobat: simia docens remiatos eandem ratione cossi siduis
-e,ac probare in magnum ipsorum bonum, & ob magnε suae gloriae fines. Quamuis quod ipsi sit sapietia infinita,n ueritque a r non tentat, ut nouam habeat ius notitiam aut experientiam; sed ut alij, qui id ignorant, eiusdem rei conscii fiant. Quare S.Ioannes rescrens,Christiam Dominum nostrum , volentem cibare quinque hominum midia in desertorinterrogasse Philippum: b νndem panes νt maiaucothi l addit:ibis .c. d. hoc autem dicebar tentans eum: rne enim sciebar, idestsciuris . Ea enim interrogatione volebat, ipsum, paruam suam fidem prodere. Deinde, cum idem Dominus sit summa bonitas , non potest rentare impellendo ad aliquid mali,aut ob finem malum. Et in hoc tensu dixit S. Iacobus Apostolus: c Deum nen es tentatorem malorum: de ipsum neminem tentare, impellendo sci- c rara, r. I. licet ad aliquid mali.Quod si huiusnodi d tentatisne, in Scriptura sacra ipsi l- attribuuntur: id sit,quia iuste illas permittit,ut fidelitas,& amor noster em l ipsum manifestetur,ut suo loco est dictum. Sed praeter haec tentat etiam ., iustos per seipsum in rebus bonis,sed valde asperis ac difficilibmr dirigens leas magna sua prouidentia ad fines magis praecipuos, quos proximo capite linsinuauimus. Quorum summam Sapiens posuit cum dixit: e Dein tentauit e Sapis 3 iustos.ctinxemtitis dignosse. Tanuam auri in fornace probauit istos, O quo Miscvili hostiam accepit illor. Sunt enim huiusmodi tentationes tultis quasi caminus,ex quo prodeunt 1 culpis & imperfectionibus magis purificati, elegantiorev& in omnibus virtutibus splendidiores Esdem fiunt etiam qualici ignisquo suo Creatori perseetissimum sui ipsorum holocaustum offerunt: Consumentes propriam voluntatem honorem,si putem,ac Vitam;n hil proprii sibi reseruantes;qui splendore auri accensae charitatis suae,& εἰ avis imo sui hesocausti od e recreant, & corroborant, rapiuntq; in admirationem
356쪽
fideles: t exstimulant ad glorificandum Deum, qui tales eis dedit virtutes;& animum spiritumque accipiunt, ad eas imitandas. Illi autem iusti, qui huiusmodi Probationes ac tentationes experti non sunt: his ominibus carent;&,Vt plurimum, sunt tepidi,ignaui, di imperfecti: qui parum Deum honorant:nec Deus magno sibi tribuit honori,quod illi tales sint. Quando autem iusti feliciter tentationes illas sustinuerunt, sol deni Drer hoc est, sunt serui digni, qui tanto Domino famulentur; fili j digni Patre adeo P tente , qui dignatur, imo honorem suum reputat,quod illos in suo seruitio habeat;agatque cum illis familiariter. sed cum magnus Deus noster infinita sua sapientia notas habeat inclinationes & talenta hominum; & ea quae maxime diligunt,& maximi faciunt: cum vult illos probar tangit ad viuum in re,quae plurimum illos mortificabit, & profectum eis adseret. Ac propterea Dei Probationes sunt multo emcaciores ad sanctitatem , quam sint praelatorum & Patrum spiritualiiunt ut ex siubiiciendis exemplis constabit. Tria igitur ait S.Gregorius esse potissima, magisque ordinaria, in quibus Deus λminus noster suos tentat,ac probat. PRiMvΜ est, quod iubet aliqua valde dissiciliat ut eorum obedientiam probet & augeat. Hoc modo ait Scriptura, quod Deus tentaverit Abraham, scis. aa. a. dicens ei: f Tolli filium tuum νnigenitum, quem diligu. Isaac,o asser eum in holml cassumsuper νnum montium, quem monstrauero tibi. muis aute satis fuisset ei dicere:offer mihi Isaac.voluit tamen sui perpendit Origenes) tot verba tenera exprimere,quae praecepti difficultatε augerent: ut ipsa tentatio multo esset mωor. cumq; ille fidelem se,&promptum in probatione exhiberet, statuens mox ex ui,quod illi Deus imperabat;&,quod in se sitit,opere fuisset executus: nisi Angelus prohibuisset:& tunc illi dixit:Nunc cognoui hoc est,nunc mundo manifestaui quod times Deum, oenen puercisti νnigenitosuo ικο propter me.Et quamuis AbrahΞ non obtulerit corporale fili j sui holoca stum: uterque tamen spiritualiter ii essi fiunt in tornacem S ignem grauissimae huius tentationis;& obtulerunt perfecti sisimum sui ipserum holocaustum, consumentes&mortificantes propter iudicium& voluntatem; honoris & vitae amorem; & quidquid pretiosum in terra habebant. Et ita hac tentatione profecerunt, ut in hodiemu usq; diem supra aurum resplendeant ad exemplum totius mundi. Sed aduertit S. Ambrosius: Deum duobus modis exercere ivllos: primum, dum res graues & asperas iubet,ut re ipsa mandatum expleant: quemadmodum ipsim Abraham iussi ginedi de terrasu.t, ct de cognationes . M de domo patrisIm.Explicauit aute haec in partiaculari; quamuis satis fuisset exprimere terram eiis Vt praeceptum grauius ac dissicilius appareret. Et hoc 'it appellatur,probare iustum. Aliquando i men eade iube no ea intentione, ut opere implean sed vi,quod in ipsis est, ad caimpleda se offerantissit hoc propriὸ dicitur,tentare. Um probatur quu;
357쪽
tentatur aut sape compositis ct ictis. Hais etia Probationes ut S. August.adue tit) dirigit Dominus D. N. ut ipsemet iustus se ipsum agnoscalmon .n. pro prias vires satis agnosceret:nisi tentatus. Iuxta hanc sententia existimare debent iusti huius seculi,quod cum Deus D.N. repente illis magna vi inspirat, Vt parentes deserant,ficultates,& quidquid pretiosium possident, & seipsisscfferant holocaustum in Religione: haec inspiratio sit probatio,ac tentatio Dei: ut scilicet eorum obedientiam,fidelitatem,& amorem probet, quem erga ipsum habent: si enim legitimum non adsit impedimentum & ipsi tamen sacrificium illud renuant offerret indicium id est amoris exigui: nam si hic esset perfectus statim seipses offerrent, sicut Abraham: ut illi obedirent.Quod si postea legitimo aliquo impedimento oborto, non possint inspirationi parere:illa centa itur suisse tentatio sancta,& salubris r cum ipsi, quantum in se fui sese obtulerint ad exequendum,quod Deus illis inspir
ET eodem modo:cum Dominus noster Relisiosis inspirat, ut in re aliqua sese mortificent; qua valde amant,& masni taciunt;aut facinus aliquod valde egregium, & arduum Diuini obsequi; aggrediantur: quale est proficisci ad Indos,& infideles conuertendos; ministrare peste infectis; & alia similiat intelligant, huiusnodi inspirationes esse Probationes, ac Tentativa Dei: ut pandant virtutε &charitate,qua habent; illa'; his occasionibus adaugeant.Et Vniuersim:quandocunq; prsceptum aliquod rigorosum Diuine ac Euangelicae Legis occurrit: quale est Consessionis, aut restitutionis,aut dilectionis inimicorRaut de no vindicadis iniuriis:& similiter,cu occurrit
occasio exequedi aliquas Regulas religionis valde exactas,in materia castitatis,aut Paupertatis,aut Correctionis:existimare debent,omnia huiusmodi mandata esse quali quasdam probationes, ac tentativas Dei: ut ipsi fidelitatem manifesten quam in Dei seruitio seruant. Hac consideratione adhibita, debent esse fideles in eiusmodi praeceptis adimplendis: quemadmoduAbraham, quae sibi praecepta erant,adimpleuit. Uerum quidem est, huius modi Probationes interdum inueniri in Prsceptis rerum leuiorum,ob causas inferius capite septimo adserendas. Ss C V N D V Μ,quo Deus tentat, probatq; iustos, est: cum eos grauibus comporis,aut spiritus laboribus affligit:qui sunt mere poenae,& non culpae: ut sic eorum Patientia probetur, qua ipsi multum proficiant. Hoc modo h-tauit Tobiam seniorem caecitate ct paupertate: & ipsum Regem David, cum lait: i anima mea sicut terra fine aqua tibi. Et Moyses dixit populo suo, quod hDem ipsium populum adduxi set per desiertum, νt afueret eum, atque tentaret: νt nota fierent qua in eius animo persabantur. quod significabatur, clim dictum
fuit quod eos tentauit in t Mara, quod significat amarauudinem. quia eius loci I Exo. 13. 23. aquae erant Valde amarae, nec poterant bibi. Sic enim insinuatur, amari-l
358쪽
tudines esse fornacem, in qua Deus probat ac perficit tollerantia suoru sero uoru . in eande fornace inducta est matrona illa,quq viro, filijs,ac bonis somtunae spoliata,dicebat suis Vicinis,& amicis mulieribus: m ne cerume Ne
l repleuit me omnipotens. Ex qua amaritudine prodi j tilla adco purificata, & in animo pulchra,ut suo loco fuit declaratum. Hoc probationum genere solet etiam Dominus noster tentare,ac probare Religioses,nunc in corpore, mittens eis morbos ac dolores et Ut virtutem suam in m fit ni itat ecflendant: quemadmodum secerunt in sanitate: & Vtrisque illis crescant: interdum etiam affligendo eorum parentes, fratres,aut cognatos morbis, paupertate,
litibus, & mortibus: ut sic ipsorum constantia probetur, qua perseuerant semper in arrepto instituto. Sicut 4 contra permittit, diem ultimum obire fratrem germanum natu maiorem, ex cuius obitu perueniat ad eos, vel ius primogeniturae,Vel pinsuis aliqua haereditas: ut vel si c fidelis eorum perseuerantia probetur. Interdum etiam in spiritual bus eos probat, subranens repente consolationes,& sensibilia solatia, quae illis communicabat; & e rum loco mittens trutitias,ariditates ac desertiones internas: ut sic puritas manifestetur amoris,quo illi seruiunt;& constantia in eius obsequio, etiam solatia & fauores cessant. Quibus euen it quod Sa)ctro n ambulantisuper aquam, νt veniret ad Iesum. sed ridens rentum validum, timuit: & Chii sius Dominus si1spendit nonnihil miraculum, de fauorem, quem ei exhibebat, ita ut Petrus caeperit mergi: Vt ex hac Probatione modicam suam fidem agnosceret,& innitereto potiuS humilitati, sorte cnim valde stiisset .sLetus inani gloria,si super aquas absque aliquo periculo an ibu 'asset: S cum clamaretad suum magistrum dicens: Domin/,saluum Mefac: sontimi. Iesin extendens manum, apprehendiι eam, di in lino loco poluit. ita cliam, cum iusti secundo vento nauigant super aquas maris huius mundi, calcantcs omnes res eius,
plurimum affecti Uaeternas: non solum Deus noster permittit oriri tentationum tempesta es a daemope sed etiam ipsemet Vult eos probare, I riuans eos delit ijssensibilibus,ut seipsos agnosticant humilient; & oratione feruentiori ad ipsum accedant: ut suorum laborum remedium impetrent. Et
sic Probationes ac tentationes conuertuntur in augmentum donorum &virtutum persectiorum. Vt apparebit in ijs, quae paulo post de Nouitijs ad
TERTIvΜ ,quo Deus sitos proba est:quod eos ut S.Cregorius ait c ,bis a letaliqua ex suis mysteriis, & occultis iudicijs: ad probandam eorum humilitatem , & subiectionem, quam exhibent Diminae reuelationi & ordinationi ; captiuantes proprium iudicium , ut illud Diuino subijciant.
Hac etiam ratione tentavit Deus Abrahamum,faciens, ut ait Apostolus o Ito. rL' ut o contrast instem crederet: sperans scilicet, implendam sore diuinam
359쪽
Cvκ ΙvsTI A DEO PROBENTUR. 3q promissionem, cum videbantur descere omnes humanae rationes tali spei r quia Deus illi non relictabat viam implendae promissionis. Similiter probauit Sanctum Iosephum, sacratissimae Virginis sponsium celans ei mysterium cius Conceptionis. Et similiter S. Paulo &aliquibus alijs Apostolis celauit aliqua arcana in variis casibus. Et chm ad sanctum Petrum accenisset, 'teius pedes lauaret; & ipsie lotionem illam recusiarct: non statim illi causam apcruit, propter quam id faceret: sed dixit: pquod σευ- cio,t u nescis modo: ut sic ipse mantic staret,aut iudicii sui subiectionem, aut
rc pugnantiam : qt ocurarctur. Eodem modo grauiter etiam probat D minus noster, permittens ni bulas & obscuritates in aliquibus sancta fidei articulis ad quos humana ratio pertingere non potest, nec eos inuestigare. Quale est mγ sterium sanctissimae Trinitatis,& Eucharistia ;& aliqui casus gubernationis ac prouidentiae Dei: quemadmodum David tremebat, via dens prosperitatem impiorum, & abiectionem bonorum . qPene, inquit, moti sinipedes mei: pene est usi siιnigressus mei. Quia zelauιsuper iniquos, pacempeccatorum τιdens. Sed singillariter electos suos probat, cum valde instanter aliquid petunt: ipse vero respondet cum aliqua excusatione, aut asperitate: quemadmodum dixit Cananeae: r non est bonum sumerepanem fliorum,omittere canibae; de sacratissimae Virgini significanti defectum vi-' ni in nuptijs,aride valde res=ondit: s quid mihi ct tibι ess mulierynov qm venit hora mea. Eosdem etiam probat, cum adhibentes maiores diligentias, ut suam excident deuotionem; illos desinit aridiores; aut cum maiori semuore quaerentes aliqua virtute:experiuetur ipsi maiores tentationes, & quasi remotiores se esse ab illa. Contra vero maiore experi utur tranquillitato:culps orum iudicio,minor praecellit diligentia. Q iam uis autem fornax haec, haruna tentationum sumo abundet,propter obscuritatem quam secum ii
: bent coniunctam ipsi robationes:ex eis tamen iusti prodeunt splendidi res,in quibus magis cminet humilitas , &subiectio ipsi Deo in omnibus,
quae propria ratiocinatio non assequitur. DE N i av E in ipsismet bonis & consblationibus spiritualibus, solet D i minus noster probationes suas& tentativa adhibere,cum in modum, quo dixit Moysi: t empluam vobis panes de caelo: egrediatur populus, ct colligat qua susciunipersvulos dies: ut tentem eum,utrum ambulet in lege mea, an non. Cum enim praeciperet, Vt quotidie colligerent quantum sufficeret:voluit eos tentare,& probare: an illud praeceptum seruarent, an Vero ex cupidit tale alit curiositate plus vellent colliger quam opus haberent. Ita etiam j Dominus noster in certa mensura & pondere dat iustis manna donorum &l consolationum coelest um, tentans&probans eos, ut aliquo indicio pro- dant, an humiliter mensuram illam acceptent, vivantque contenti cum ea portione,quam Deus illis largitur: aut contrar an in lescant, plura conis Tom. s. XX cupi-Diuili do by Corale
360쪽
cupiscant, aut inuidia contabescant: eocli od non habeant, cluae ipsis di sunt; aut incaine plura accis crevelint,qLascire possint. Sed & haec ipse probatio tendit ad maius i pirum bonum:quia nouit ipse bene,nullum es se maius ornamentum, aut prosectum spiritualem r quam quod qius d mis,e subiiciat se diuinae ordinationi; velitque id ipsum , quod vult Deus, in prosperis & aduersis; in dulcibus & amaris. His autem tentationibus
consormitas haec ingenua S generosa obtinetur. Qi amobrem David D mino diccbat: x Proba me ct tenta me: ne renes meos se cor meum. nam quod ita prober ac tenter cx ordinarione tua, non porcst non cedere in meum
prosectum. Ab hoc exemplari discere possunt Praelati Religionum , Ma- gistri Nouitioria,&Patres spirituales, probare & exercere sibi commisisse eodem tamen spiritu, quo ipse Dominus facit: ut subditi dexteri evadant in his spiritus pugnis, & nouerint congredi cum daemonibus, qui eos a
gredientur magis adhuc horrendis tentationibus. Hoc valde ad viuum exprimit exitus Patriarchae Iacob, timentis persecurionem & furorem se tris sui Esau. tunc enim, cum in illo termoresbius maneret: y ecce viri ctabatur cum eo quemane. Erat aulcm Angelus DEI: Finis autem luctae fuit, quod neruusfemoru Iacobstatim emarcuerit. ita Vt claudicaret: sed
ab eodem Angelosuit benedictiti, ct mutatum ect nomen eius Iacob, quod significat luctatorem, in Israel,quod significat em contra Deum idque cum certo pignore&promissione; quod etiam csiet sortis futurus contra homines. Ι xca cnim ilicita instruetus fuit & euasit stren inis&fortis ad pugnandum contra eos , & Vincendum. Hunc igitur in modum praedictae probationes sunt quasi luctae spirituales cum amicis, qui nos sortes, stronuosque reddunt ad congrediendum cum inimicis. Deus enim asperis ac duris praeceptis& amictionibus,ac humiliationibus,quas nobis mittit, luctatur nobiscum: nos autem cum ipse luctamur orationibus & gemitibus: ut in his angusti js nobis adsit. Huius autem luctae finis & exitus est, Vin 1 rarum passionum neruus marcesca nos vero benedictionibus coelestibus repleamur,magnaque sortitudine & alacritate ad pugnandum cum daemonious, eosque Vincendos. Nam qui ex lucta,quam habet cum Deo,eiusque minis i victor euadit: dignus est, qui adiuuetur, ut vincat in lucti & congressu, quem contra clamonem, eiusque sequaces inibit.