장음표시 사용
381쪽
BENE INCHOANDI RELIG. CONSILIA.
gis profundae humilitati innitentes,persemerantiam suam reddant tutiore, donec eius impetrent coronam.Dctient quoque animum maiorem assum re ex eo,quoricum duodecim Saluator elegerit , Vnus tamen Alus peruersus fuerit quasi dsmon:m significaret inter eos,qui vera Dei vocatione sentad Religionem vocati,paucos esse qui retrocedant; si cum plurimis cons rantur,qui ad huius status conseruationem , acDomini qui eum fundauit, gloriam perseuerant.
PLURIMUM REFERRE QUOD TYRONEs ΜΑ- g feruore Religissim vitam aussirentur;M diosevitares est amaritudines perfectionis magno animo
ararediantur,. VI TANDEΜ .conculcatis tentationibus & impedimen iis a Daemone obiectis, Resigionem stini ingressi: si exceti sum gloriosumque finem,in quem tendunt,assequi velint: nec elie est statim a principiorem aggredi cum eo seruore ac persectione,quaeis Tyronum propria. Nam ipsa pers ro multos complectitur gradus, praecipue tres illos,qui .dicuntur Incipientium,Proficientium cPersectorum. Et quamuis ultima nome suum ob suam maiorem excellentiam retineant: sedi competit nihilominus aliis suo modo: quemadmodum dicimus perfectiam puerum,persectum iuuenem,perfectum virumcum quisque eorum id i tum habet, quod eiusatas requirit. ac Apostolus in una& eadem epistolat istetur,sea non esse perfectam; &paulo post scipsum numerat interperfectos: quod explicat Sanctus Ber nardus scribens ad quosdam Monachos: ab omnibus,inquit,vobis perfectio exigitur:licet non volsormis. Sed si incipis: incipe perstate; si iam in prosechi es, & hoc ipsum persecthage; si autε persectionis aliquid attigisti,qus retro sunt obliuiscens,ad ea quae sunt maioris gradus persectionis teipsum extende. Proloquium enim illud: dimidium faeti,qui bene coepit, nabet, ipsa experientia, verum esse comprobatur. Propterea Sanctus Basilius inter alia consilia cuidam Monacho tradita, illud posuit tanquam praecipuum , dicens: initio tuae conuersionis o-stcnde te virum; & contende Ut sis de numero paucorum; & contcndas inter omnes eminere in sanctitate. Et quidam Sanctus Abbas quem refert Cassianun dixit cuidam Nouitio attende , quod fecerit te D E V s ex numero paucorum, & electorum: Ne rigescas aut tepescasT .i. AM Uiaxem
382쪽
s7o T R A C T A T v s V. C A P. IX. ob exemplum, ac tepiditatem multorum; sed viue sicut pauci; ut dignus fias, qui in regno coelorum intcr paucos compuleris: scriptum est enim: b muttisunt vocati, pauci vero elicti, quae sententia allata ibita Christo Domino nostro ex occasione operariorum, qui diuertis horis diei,hoc est,uiuersis suae vitae aetatibus, venerunt ad laborandum in vinear de licet omnes essent iusti: pauci tamen prae aliis sunt remunerati. Nam prim', qui tempestiue venerunt, humana prudentia iudicantes , longum sibi tempus laboris superesse, coepcrunt paulatim; & eodem modo tota die
perrexerunt: ultimi aulcm , Videntcs breue supercse tempus laboris, coeperunt magno feruore, & cum eodem sunt progressi: ac propterea tantum ipsi una hora labia rantes obtinuerunt: quantum alij , tota die
Religiosus cnim eodem feruore, quo incipit, sibi et ut plurimum inr liquo vitae progredi; ita ut si tepide inc prat, etiam progrediatur tepude; quod si cum seruore spiritus celeri passu incipit: facile poterit eundem in progressu conseruare. Nam: ut Sanctus Bonaventura ait inqui disciplinam religiosam in initio contemnit: valde difficile eam postea amplcctitur ; & formam ac rationem vitae , quam in Nouitatu amplectitur , Vix postea deserit. Hoc enim tempus est, quasi vitae spiritualis infantia ; Ze quod in ea discitur, usque ad sc nectam perdurat, iuxta illud Salomonis : c Adolescens iuxta piam suam , etiam cum senuerit, nstn rece det ab ea : sed eodem gresti perget, quo coepit. Et que adeo manifesta huius rei experientia , ut scribens Sanctus Bernardus ad quosdam Religio s , qui ex ignauis ac tepidis, faeti crant Valde feruentes, dixerit: digitus Dei est iste, subtiliter operans, suauiter rc nouans, salubriter mutans; non quidem de malis bonos ; sed de bonis faciens meli
res. Nec minus mira, mimisue iucunda ista promotio est,quam illa mutatio:nisi quod multo facilius reperias multos secti Iares conuerti ad bonum: 'quam unum quempiam de Religiosis transire ad melius. Rarissima auis interris est: qui de gradu,quom sorte in Religione semel attigerit: vel parum ascendat. Et sype ait Cassianus videmus carnales & mundanos homines ad seruorem vitae sipiritualis peruenire: & tamen nunquam fere aduertimus, tepidos ac negligentes in hoc vitae genere , tepiditatem ac negligentiam suam deponere.
EX PRAηnic τ is deducit Sanctus Ioannes Climacus, Valde periculosum esse , pugnas vitae spiritualis tepide inchoare; & quasi prognosticum, quod in eisdem succumbet, ac pcribit. Q s cnim in ipsis ingressu quali victum se tradit ignaviae: illa vires maiores sum Per acquirit: ipse Vero quotidie magis, quas habebat amittit, de in cam tandem
383쪽
incidit malediistionem, quam Dauid imprecatus est montibus Gelboe, dicens:a molites Gelboe. nec ros, nec pluuia veniant super ros, neque tur in vobis agri pritati iurum: qui scilicet copios as S praecoces proferant fructus.Deus enim odit eorum tepiditatem; ac propterea eos non visitat rore & pluuia donorum coelestium. Ideoque nunquam ad fertilitatem peruenient primorum
Resigiosiorum, qui eorum Religionis fuerunt primitiae; neque ad aliorum seruentium, qui in ipso ingrcssu sunt vel E agri tacundi, reddentes Deo opulentas primitias, tanquam indicia certa copioserum fructuum, quos in reliquis annis proserent. V ARE plurimum ait idem Sanisti iso refert inchoare valde seruenter. Nam si postea eueniat aliquis torpor; memoria primi seruoris eum corrigit, Ac animum addit ad eum maiori diligentia reparandum.Et si meminit victoriarum, quas in suo obtinuit Tyrocinior magnum id animum addit ad pugnas postea occurrentes. quemadmodum David exiturus in praelium contra Goliath, exstim illabat sese memoria victoriarum, quas in tua iuuentute obtinuisset, b contra leones ct ursos aliquid tollentes de mediogregis. Cum igitur Nouitius in hoc stadium ingreditur,obtenta, ut supra diximus,insigni & gloriosa victoria de mundo eiusque rebus omnibus:aequum omnino est,ut sese excitet, animumq; sumat ad magno se Iiore progredie-dum. Nam qui eum adiimit, Vt prima obtineret;aderit etiam, Ut plures ad huc magnae gloris coronas in reliquis pugnis obtineat.Nec sine magno mysterio refert S.Ioannes in Apocalypsi, se vidisse Christium Dominum nostrum sedentem super equum album,cui statim data fuerit pretiosa coronarquia c exivit vincens, vi vinceret.In primo enim ingressu in mundum oes suos hostes vicit: vivi ictoriam illam usque ad eorum deuastationem prosequeretur, quod sito teso explicuimus: quo exemplo docuit nos: seruentem in
Religionem 'ingressum dcbere fi cri,si renuc stipsum vincendor inde enim proueniet,ut semper Victoriam prosequatur usque ad ultimam, in qua recipiat coronam. Et lape euenit,ut insignis aliqua de seipi in viiijs obtenta victoria,sufficiat ad magnum proscctu Religiosi ipsi tis per tota vitam. quia Deus Dominus noster praeclarum illud obsequium continuato illo furore remunerar,ut sempcr illi adsit ad perseuerandum,& progredi edum. Quod licet obseruare in praeclaris mortificationibus quas in suis initiis secerunt Sanini Martinus,Benedictus,Franciscus,&alij. Ad hoc propositum conscriplurimum, valde attente perpendero Vitam Patriarchae Isaac, qtiem Deus non minoris fecit , quam Abrahamum, Iacobum, & alios Patriarchas, multa sacrificia ipsi offerentes: cum tamen de Isaac non scribatur,ata liquod obtulisse: non quidem, quod non obtulerit , ctiam multa; scd, quod ad magnam eius sanctitatem ostendendam , satis erat heroica vi
ctoria, quam de se ipso, cum iuuenis esset, obtinuit: dum se absque ulla
384쪽
resistentia patri suo Abrahamo obtulit, ut sacrificaretur , iuxta D E IM mandatum. Cuius exemplum docet nos gloriosissimum ac seruentis simum vitae spiritualis initium esse , ut quis se promptum offerat ad ipsam mortem, si opus fuerit, subeundam , obedientiae causa, Vt postea
AD HAEC omnia denique inuitat, iuuatque plurimum gratia diuinae Vocationis, quae solet in ipsis initiis omnes vitae Religiosae difficultates expedire; taliaque in cius exerciti js solatia conserre,. ut facilli-o me ac iucundissime ea aggrediatur ipse vocatus. Q rare nec vmpus Vl- , tum, nec oportunitas aptior est ad seruorem spiritus, quam sint ipsi primi dies huius conuersionis, quam vocamus tyrocinium V siue Nouitiatum. Sunt enim hi di cs ijs similes, quos Sanctus Iob vocat d os ad lascentia sua r quamis secreto Deus erat in tabernuulo e e quando erat Omnipotens cum eo ; quanti lauabat pedes suos butyro. O per fundebar et riuo ο-lei. In hoc enim tempore solet Deus teneras animas frequentius Visitare, & in tecreto cordis inspirationibus suis Sanctis at qui, suaque omnipotentia ad bonorum operum executioncm & exercitationem adiuuare, earumque inordinatos affectus blandis unctionibus curare. Petra enim Vi ua,quae Christus est, in oratione ac diuinorum eius mysteriorum meditatione copiosum valde communicar oleum deuotionis, & abundantiam coelestium consolationum. Qua Vnctione omnia illis redduntur suauia; ac proinde est facith, bonam contrahere consuetudinem, quae possit per totam vitam durareo QNmobrem in Canticis exhortatur Deus ani mam religiosam, ne oportunam hanc occasionem elabi sibi permittat;sed seruentinouae Vitae principio in ea festinet. Iam enim ait elytins transiit vitae fecularis; imber tempestatum& tentationum, quae ingressum Resistionis retardabant , abiit, ct recessi: fores primi veris apparuerunt in hac Tyrocinij terra r te in putationis aduenit et ut excessus abscindas , quos in secuta habebas; & omnia superflua huiuς vitae, & multa etiam licita, mortificatione praescindas:flores optimorum desideriorum appariteminisqui pluri-M morum fructuum sunt quasi praenunti j. Neque in floribus sistitur: iam nim,quas cus protulistigri tortuos dulcissimos,etiam cum spe, quod in p o, sterum produces copiosiores: iam tanquam vinea florens dedisti odorent tuum, exempla scilicet magnae aedificationis dans aliis Contende igitur festinare, S in his exerciti js perseuerare, ut felix hoc primum ver 'cundus sequatur autumnus,& tyronis statum sequatur etiam status viri valde perfectio
re religiosie Vitae cuseruore auspicadae modu:duobus.n. modis intel
385쪽
l BENE INcROANox RELIG. CONSILIA. 37S fligi potest persectio &ingressus in eLPrimm est,cu aspicitur ornata omnib. lnitoribus ac delitiis, ei in centuplo cuius superius meminimus )promissis r quod Dcus tyronibus praebet degustandum, ut maiori animi conatucam quaerere incipiant.Sed hic modus non adeo est ratus,neque perfectus: ed quod nec sit probatus , nec exercitatus tentationibus & amictionibus, quas crux Chri ui secum adfert:In qua humilitas,& patientia discitur;& fidelitas, fiducia , & charitatis praestantia manifestantur.
Deus disponitrui quo tempore primu hoc ver adeo iucunde floret;& cum ipsi Tyrones maxime essent in sua vocatione contenti: cx tempore tempe Hates oriantiu ,nebulae,atque glacies luasi in seuerissima hyeme: subtranit enim ipse nonnihil coeleste Iumen,quo illos recreatat; acaeuotionem seus bilem,quae animum illis addebat;imo Npotestarem Darmoni facit, Vt renovet tentationes,quas ante ingressiim in Religionem adhibuerat; inseratque eis taedium rerum,quae in ca sunt; ac in mem/iam reuocet delectationnem,ac recreationem,quam in rebus seculi habere lebant; ac dissicultates magnas in progressu vitae adeo seuerae eis confingat. Quod totum Deus permitti sinon Vt eos reprobet; sed ut exercear,ac probet: iacturos se esse reputent; sed prosundius in humilitate, patientia, solidisque virtutibus proficiant. Speciatim etiam, ut ipsam perseetionem foeundo alio modo excel- alentiori, magasque heroico aggrediantur: aspicientes eam,&lectentes propter bonitatem Se sanctitatem, quam in se habet, exutam omni QIatio sensibili nduom vero amaritudinibus,& amictionibus,quas Christi crux secum adfert;& cum desiderio ipsum in eis imitandi,reijcientes huiusmodi Iatia in alteram vitam, & in supremam ipsius Dei prouidentiam. Quae noobliuiscitur eorum, os aded resignatos videt,ac feruentes: sed potius in ipsismet a persecutioni laetitin centuplum cum summa in eisilem oblect iam .Iomtione et quemadmodum resert S.Marcus ipsum promisisse: aut ita rem disponit,ut hyemis frigora,& amaritudines cessent;redeant vero fores ac delitiae aestiuae, Ut nouum recipiant animum. iam uis paulo post tentatio redcardine adeo securi unquam sint, ut locum dent ncgligenti αHoc rorum mirifice explicauit S. Gregorius in illa verba, quae dixit inlidam amicus ipsi Iob, postquam varias probationes retulisset, quibus
Deus suos seruos exercet quorum verborum hi fuit finis: b hac omnia op ib, 33. a .ratur Deus tribus vicibus per: n re cer animas eorum a corruptiora, ct i luminet luce putentium. Sed quae tres vices sunt hael ait S. Gregorius, nisi tria tempora eorum,qui conuertuntur ad Deum e in quibus ille variis eos tentationibus exercer,initio scilicet, medici ac fine vitae eorum. Sed in eadem conuersione tres solent esse euentus. Primum enim sunt suavitates, aci cunditates spiritus; deinde sequuntur rentation es ac pugnς;ac tandem persectionis plenitudo in omnibus Virtutibus . Initio est iucunditas consol Αaa r nonum: Diuiti eo by c,orale
386쪽
7 TRACTAT Vs V. CA P. IX. tion tim: quia Dominus intcrcipit tentationes,ne illi fiant pusillanimes,&red cant ad 1 eculum . quemadmodum resert Scriptura sacra, quod quando Deus eduxit filios I frael ex AEgypto,c non eos duxit per νiam terra nefarie pretiiterer eos, si vidissent, aduersi se bella consurgere, ct reverterentur in auutum. Postquam autem divine suauitatis dulcedinem de ustarunt, per mittit entationes exurgere: ne se reputent iam perfectos; sicd agnoscant, se in initio tanquam infantulos esse tractatos: quos Deus suartim con lationum lacte recreauit. Expediebat Vero, eos ab laetare; panemq; cum cortice,& solidum cibum porrigere: Vt in viros sortes euaderent. Quod si extentationis amaritudine desipere sibi videatur spiritus cibi,quos antea dulial ces reputabant me tamen animum abiiciant ut dissidant:nam, ut dicitur apud Iob,d DominusDιier, ut reuιrtantur ad dies Mosescentis sua, o ridebunis, ciem eius in iubilo. Ibi hac Via, Virtutum omnium persectionem consequentur;accentuplum,quod est earum proemium. Euenit Tyronibus ReIigiosis,quod Ili aclitis laetis& gaudentibus, quod de Pharaone totoque eius exercitu triumphassent: sed cum in capto itinere pergerent,prima statio ut stipra diximus suit in e Mara, quod significat amaritudinem: eὸ quod aqua illic essent amara: qua non poterant biberere, etiam sit valde alias sitirent.Sed non defuit prouidentia diuina , quae ostendit Marsi lignum tantae virtutis, quod cum Moyses misisset in aquas, in dulcedinem resa sunt. Et progredientes in eodem itinere,aliam fecerunt stationem in Elim, ubi, pro uno fonte aquae amarae, inuenerunt aquarsi dulcium,or sieptuaginta palmM: ex quibus comederunt ac biberunt quantum Voluerunt. Hoc idem ait sanctus Hieronymus, scri in vita spirituali: cum Religiosius mundum omnino deseruit, & innumeros hostes, exitum illum impedientes , superauit. Nam incipiens iter suum secundo vento, magnaque sua consolatione: extempore videt se in Mara, amaritudinibus undique scptum,nullum in RGligiosis exercitiis solatium inueni cns, quae amara S insipida illi videntur: nec vires habet, ut illa dcglutiat. Sed tanta est Dei benignitas, ut in his anquilijs constituto, radio coelestis suae lucis admirabilem ostendat virtutem ligni sanistae Crucis: quam ipse Christus Dominus portauit, & in ea
mortuus cst: cuius memoria Sexemplo amarum conuertitur in dulce: &pcrseueranti in sitiis exercitiis, occurrent copiosi aquae vivae sontes, dulces- lque multarum palmarum fruetus,ob fauores ac delitias coelestes, quas vi- lctorijs suis obtinet. Si igitur incipere cupis iter tuum seruenti quodam principio,hoc tibi ob oculos proponas; certo ille persuadeas: te non venire ad Religonem,ut in ea laetus sis,achilaris: sed, Vt poenas &molestias lit-stineas; nec ut semper pace fruaris: sed Ut graue sustineas bellum , peragens continue per angustam obseruantiae Religiosae fcmitam; & iiigredici s per anguilam propriae mortificationis portam etiamsi valde amaram: nequς Diuili sed by GOrale
387쪽
BENE INCHOANDI RELIG. CONSILIA. . r. 37s neque enim alius est ad aeternam vitam&Uiangelicae perscictionis celsitudinem ad ius; nec medium csticacius ad latitudinem, cordis itie dilati nem iptam ingredientibus& sequentibus promissam assequendam.Cogita,
magni cosilii Angelum tibi dicere, quod aIter Angclus dixit Esdrae: s Mare
positum loco,ut esset ritum ct immensum: erit autem ei introit u in angusto loco positis.qui igitur ingredi voluerit mare si non transierit a gustu ii, in Lititudinem eivi quomodo venire poteris item civitas est ad cara, ct posit.ttv loco caim pesri: est autem plena omnium bonorum. Introitus eius angustis, O in precipiti ps. rus: νt esset a dextris gaidem ignis, a flutaris aqua alta: semita autem est pna sola inter eos positasac est, inter ignem ct aquam : rt non capiat semita, ut isolummodo bestitistm hominis. si autem dabitur ciuitas homini tu hareditatem, si nunquam ani lepositum periculura pertraη-rit: quomodo accipiet hereditatem suam ' Huiusmodi igitur est vita aeterna, & Euangelica pcrscctio : quam sectatur vita Religiosa.cuius ingressus Valde est angustus,& lapsibus,ac praecipitiis in extrema vitiosa expositus,impelIcnte praci puξ Satana ad caium in ea.Transitus autem est in medio ignis S aquae, omnium scilicet tribulationum detentationum,quae sunt in arcta Via,quam Christus Seruator noster calcauit: vi ipsius discipuli ut ait S.Petrus sequerentur em vestigia, non declinantes ad dexteram,nec ad sinistram. Qiare qui ingenue ac i ortiter constituerint, per fretum hoc transire: perue alent ad latitudinem supernae liuius ciuitatis,in qua s ruentur omnibus bonis,quibus licebit vota ac desideria sua omnia explere .Quamuis autem maior latitudo & saturitas lit in coelo: habent nihilominus etiam in hac vita suas latitudines & staturitates: quia post desolationes sequuntur solatia; SP post angustias accedunt levamina & tranquillitas. Iuxta illud Dauidis: g Transiuimusper ignem ct aquam: ct eduxisti nos iurefigerium. Neque absque mysterio meminit harum rerum, quae is uni elementa, quibus re, immundae ac sordidae mundantur & purifican- ltur. Ac propterea Deus olim iubebat: h aurum 2 argentum. ct omne quod ροtest transire per Limnia , igne ρησηηdum. Vt quid autem ignem non posset-flinere, aqua expiationis esse mundandum. Vt intelhgeremus: omnes calamitate , &huius vitae tcntationes, quae iustis & clectis eueniunt, eo tendere: ut ipsit ab omnibus suis viiijs& imperfectionibus expientiir. Qui sorti sit mi sunt, transcunt per ignem grauissimarum lcntationum . dcbiliores aute, qui eas serre non possutat: transeunt per alias leuiores; &qui magis sunt insignes, etiam Vtratquc sustinent: finis tamen ac terminus omnium est vitaepti sectae ros rigerium:quae instar immensi maris ampla cst ac dilatata persectae Charitat s latitudine,quae Diuinitatis,cui est unita,proprietates induit. lDenique ad inchoandum huiusmodi seruore, refert plurimum, frequent in i seipsum tentarc, inod , 5 rarionibus supra indicati ,rita tamc, . t c a r liti l gnantia aliqua, aut duli uitalcaduerterit, cluae periectione impcdiat corde
388쪽
senex,qui illud aggreditur.Cuius nator excellentia & prastantia consistit in Ucroicis adtibus trium virtutum It cologicarum: FIDEI, SPEI, &C MARITATI siquariim dux est ipsa Fides.De qua Ieremias loquens cum Deo,& cum anima at te Noui diluculo. multa est Ura tua. Quasi dixerit: primum & ante omnia noui, Domine, magnam tuam fidelitat , quam seruas in iis,quae promittis,ad:mplendis. Et similiter noui, o anima, magnam esse fidem tuam,qua rebus omnibus huius mundi renuntiasti,ut persectius Deo tuo seruires. Et quomodo non tribuetur magnae fidei,quod deserueris parentes,fratres,& notos;diuitias,&omnes possessiones: ut eum sequaris, quem oculis non vides: & renunties rebus omnibus praesentibus, di quae videri possunt; propter futuras,& quae non possit ni videri Haec, 1is,ut ait Apostolus, b Abrahamum secit aeterna laude dignum, clim egressus .st e tem
rasua, ut obediret Dco; εἰ Nnsen. cum potius evitassigi cumpopulo Dra, quam esse in honore apud AEgy ptios. quia inuisibilam Deum, tanquam νidens pastinuit. Haec eadem fides spicndet in ijs, qui mundum defctunt, ut improperia Christi amplectantur: qui si, Vt inceperunt progrediantur, aeterna fient gloria digni.Nouitius igitur intelligat,ad se pertinere sententiam illam Habacuc Prophetae, cuius & Apostolus saepe meminit: c Iustis ex fide νisit. nam,ut haec initium dedit eius in Religionem ingressu trita eadem ipsium in Religione conseruabit.Ftilis, eius dcbet esse,intcntationibus clypeus,in tristitia solatium, leuamen in laboribus, ac dux in suis omnibus operibus. Et quemadmodum seculares ex suis vivunt patrimoniis,de haereditatibus: ita Religiosus vivere debet ex patrimonio; fidei ac veritatum,quas illa docet, ad ipsius vitae gubernationem. Qiare simpcr dubet studere, ut illa magnis suijpsius augmentis proficiat & cre scat.
Ac Tvs hic FIDEI valde perfic tur astu CH A R I T A T I s,quae Diuinam vocationem acceptat ex amore, quem habet erga Deum: statuens,accipere eum in haereditalcm de posscssionem suam, hoc est enim, quod significant verba illa Ieremiae: Pars mea D.minus, dixit anima mea. Qu' explicans S,Hi ronymus,dicit: ipse Dominus pars eius est,cilius amore omnia terrena d
spicit; & ipssim silum prae omnibus habere eligit. Deseruit patrem situm: accipit vero Deum in patrem; deseruit diuitias & possessiones, & accipit Deum in possessionem ac diuitias;deseruit omnia,quae erant in mundo r&l pro eis omnibus accipit ipsum Deum. Dicens cum Dauider dDeserit caro
mea, ct cor meum prae amoris magnitudine Draucorduntti . ct pars meam
i in eternum. Quid enim mihi sincaut O a re quid νοluisuper tinam Ex hoc ad inflammato amore,qui nihil nisiDeum ipsum velit heroi l ca spes oritur: cuius scopus est ipsemet Deus Propterea,inquit, expectaboeil, quam bonae est Dominus berantibin in evmi anima quaarenti eum s Q ii res si mnes creatas & seipsuna deseruit, non debet confidere in creaturis, nequel TM.f. Bbb invi-
389쪽
C A P. X. s. r. in viribus suis;sed in solo Deo. Et quod potissimum sperare debet, est ponsessio ipsi uiset Dei, relinquens caetera Diuinae' prouicientiae. Haec spes debet esse totum eius solatium &tlaesaurus: & eidem inniti debet tota eius fortitudo. Nam ut Isaias ait: e sperant in Damitis. mutabunt sertitudinem. suvient penni sicut aquila, current is non ambulabunt, ambulabunt θ n n deficia ent. O Propheta sancte ui omnes,qui sperant in Domino volabunt, current,& ambulabunt:quo peritententi aut quid quaerent φ nam qui Volat,currit, aut ambul traliquid quaerit;&,ut aliquid obtineat,mouetur. id autem id est,nisi ipsemet Deus quem Religiosus omnibus suis cogitationibus, ver bis,& operibus perpetuo quaerere debet: non aliud specians. quam ipsius Dei gloriam, eiulque Voluntatis executionem, & in eius Diuino amore incrementum. Nam etsi decreuerit, Deum accipere in partem haereditatis suae;eumque iam secum habeat: semper tamen debet, recenter illum quaerere,ut initentat,magisque possideat. Nam ut S.Augustinus dixit sine rine est quaerendus, qui sine fine est amandus. Ac propterea dixit David fauerite Dominum. ct confirmamini quaeritefaciem eiussemper. quod si qiiaeras, qua Via quaerere illum d beastaico : quaerendum esse tribus praedictis virtutibus. Fides enim illum manifestat; Spes desiderat; Charitia amplectitur. Fides per meditationes & considerationes agnoscit Dei praesentiam in omni loco, de in rebus omnibus. Spes suspirat in orationibus, gemitque cupiens, illum semper habere secum.Et Charitia scruentibus amoris &gaudij actibus cum ipso Domino vnitur,& in solo ipso requiescit,quasi in unico sito& vltimo Iane,animaeque suae centro.Intelligat ergo Tyro: se ad Religionem venire, ut solum Deum in ea quaerat; non seipsum, aut commoditates, aut ut hominibus placeat,sed soli Deo;& ut eius purissimum exerceat amorem. Hic intentionum sitarum & votorum scopus esse debet,si Religiosae Congregationis par esse cupit.De qua S. Bernardus intelligit illud Dauidis: g Hac est generatio quarentium Dominum: quaerentium faciem Dei Iacob: eo quod eius diuino obsequio sint consecrati cum persectione : quae in eo consistit,ut
quaerant Veraciter, frequenter, ac perseueranter. Veritia ess,cum non aliud
quaerunt tanquam illum; non aliud praeter illum; nec aliud post illiit quod ad ipsius gloriam non possit dirigi. Frequentia cens)tur frequens repetitio considerationum, rationum, suspiriorum, desideriorum piorum , &asefectuum,quibus spiritus in Dei cospectit costituitur;& in ijs, quae Deo placent,libenter occupatur.Perseuerantia apparet: cum nec ipsa exercitia relaxant,nec dilationibus, aut moris, & contradictionibus exurgentibus desa-tigantur, aut deficiunt. Qui enim Deum qtiaerit oportet essc longanimem&patientem. Propterea enim Ieremias addidit: Bonum est cum flenti ra- fotiri utare Dei non murmurando,aut conquerendo, quod tardius, lu)m cuperet, voti compos fiat. Persectio.n. non uno die obtinetur, nec ipsis tantum anno Tyrocinii; nec Deo tempus est praescribendum: sed cui Isaias di-
390쪽
x it) h msi io ct oesii fortitudo nostra. donec Deo Domino nostro aliter si
UT quis ad excelsam adeo persectionem ascendat, opus est cursum
multo ante inchoare. Ac propterea statim Propheta adiecit: Breum est viro, cὰmportaverit iugum ab acilescentiasua. Omni enim dubio procul, resert plurimu, quod intrantes in Religionem fuerint ab adolesicentia bene propensi ad actiones Virtutum,&iugum diuinae legis tollendum:hoc enim ibi et esse indicium,quod velit Deus,eos serre iugum vitae Religiosae: ut supra est dictu. Hoc cosilio usus est Nabuchodonosbr Rox, cum iussit a Pra- ροδο Eunuchoru . ut introduceret de filiis Urael, O de semine regio pueros, in quibus nulla esset macula,decoros forma. ct eruditos omni sapientia, ct DcIos disciplina; ct doceret eos literra, ct lingua Chaldaaru. Et constituit eu Rex Annonam per singulos dies de cibissau,9 de νino. νηde bibebat ipse: ut enutriti tribruom .postea iurent incol=ectu Regu, eiq; ministrarent. Huc in modii vult Chri lius Dominus Pr latos Religionu,qui sunt Praepoliti sectantiu castitat eligere adolcscentes, suae Religioni aptos. Qiae aptitudo et si praecipue in vocatione cosistat, quai piem et Dominus eos eligit, & ad eam Vocat:ea tame vocatione supposita, no est alien sed valde comodum,optare, eos habere magnas dotes natur les, nobilitatis, puritatis,sanitatis, ingenij,memoriae, prudentiae; 8e super omnia magnam propensione ad actiones Virtutii in i piis teneris annis:&vniuersim,resiqua naturalia habeat,quq ipsa Religio eis praebere no potest; ac proinde bona aptitudine ad disciplinas,& virtutes in quibus Religio potest
eos adiuuarc. Postqua aut eos elegerint, conandum est, spatio triuannoru, toto sic. tempore Probationi assignato, eos docere leges 8c consuetudines,
quas debeant perpctuo seruare; eosq; alere pane & vino doctrinae,ac pers ctionis Euangelics:qua ipsemet Christus Dominus docuit & exercuit. Do nec in his omnibus bene instructi,ingredi possint ad praesent a sui Regis cγlestis,offerentes tria vota, seleq; dedicantcs ad eius exactu obsequiu in omnibus,quae ipse iusserit.Et tales, ut plurimit solent esse insigniores Religi si,quiq; sua Religione prae aliis exornat: valde. n. apth illis couenit iugu viis Religiosae,cu ill ud a iuuentute sua suspici ut,& quando ab ipsa infantia bene propensi fueriit, ad vitae Christianae itigii portandii. Ac propterea S. Bali-liti ait: Quando quis petit,admitti io Religiones multu referre, examinare& intelligere propensioncs,& exercitia, quae in saeculo habuerunt: eum in modum,quo Christus Dominus noster audiens cuiusdam adolestentis bonas propensiones,qui a b omnia mandata custodi rat a iuventute sua, eum Vocauit, ut, relicto jeculo, ipsum sequeretur. Nam, qui ab infantia ad malum propensii, prauas suas propensiones sunt secuti, difficilius eas deserunt, &omnino mutantur. Qi md si aliqua mutatio ex feruore tyrocinii oritur paulo post torpori locum dantes , subito prauae illae propensiones Bbb 1 rcuire-