장음표시 사용
391쪽
uirescunt, quae quodam modo erant con naturales. Q amuis non proterea semper ait idem sanctus reiiciendi tales sint,sed proba di cxercitati nibus vehemetioribus: nullii enim vitium adeo est naturae similiare, quodno Vincatur Dei timore,magnaq; dili Vntia,adriivate alia Diuina. Q od lsi Probationibus adhibitis,aduertentur illi rebelles iugiq; Religiosi hostes, lsicutit Ii,de quibus dixit Ieremias:cὰsecuticula mea. oedixi lienonserviam. nec alieri me subijciam.Tales, inqua, non sinat apti pro Religione: luae obedicntiae ac subicctioni innititur: ideoque sunt tempestiue dimittendi. Si enim adhuc Tyrones iugum Religionis horret: quid facient,cum post multos annos maiorem accipiet libertatem Dc sancto Francisco sertur quod noIucrit suae Resigionis habitum viro cuidam petenti dare,eo quod iussus,lactucam quandam more in ueri plantare,valde restiterit.Ex ea cnim repugnantia deducebat sanctus ille, quantam in rebus aliis postea esset habiturun SuPPos I TA hac bona propensione naturali, ad iugum Religionis portandum raddit Prophera Ieremias de eodem adolescentcssedebit solitariino tacebit: quia lauauirsesuperse. In qua sententia tres insinuat praeclaras eluvproprietatcs:quod scilicet sit amans quietis, & solitudinis; silentii & contemplationis : qua se sit per seipsum eletiat. Pro cuius maiori dec Iaratione aduertit S.Gregorius Nazian Zenus: tria esse naturalis constitutionis ae propensionis genera in hominibus:duo quidem extrema contraria: unum Verod
insigne,quod tenet medium- AIiqni cnim naturastini timidi, ac pusillanimes; desides Nabiecti cordis,& ad adeo modicum apti, ut nunquam aspirentad eleuandum se supra seipses; sed abiectae suae naturalis constitutionis gressui se semper accommodent. Et exterius quidem sint qui cti, ac tranquilli: id tamen non ex virtute,sed ex desidia & ineptitudine ad aliquid boni gerendum,prouenit.Amantsblitudinem: quia timidi sunt,& pusillan, ii es; nec agere nouerunt cum a ijs,praecipue qui sint alicuius momenti; aut quod sint natura melancholici, aut scrupulosi, aut rudes valde, & stupidio Quod si tacentrid faciunt propter ignorantiam: luia non sciunt ad rem loqui ;aut quod dicant,non occurrit: iuxta illud Ecclesiastici: d ut lucem non habenssensum loquela.FIos aut S. hic Do nonnunquam esie nec valde improbos,nec valde bonos;qui non nocent asijs, neque prodesse norunt: quare etsi non sint dedecori suae Religioni fame nec honori eidem sitan r quia tam in bono,quam in malo, sint quasi aqua tepida, parumque ad Religionem apri,pro ossiciis,aut occupationibus alicuius momenti. ΑIij contra natura sunt audaces,proiecti,& arrogantes: qui libenter erigunt se sit pra se ad res maiores,qua illorum captus ferari idque non ex Virtute,aut prudentia; sed ex temeritate, arrogantia, & superbia r superborum enim est proprium, cupere aliis videri plus,quam reuera sint;sibique tribuere plura, qu m habeant; Diuiligod by COOste
392쪽
DE TYRONVΜ PERFECTIO N. QvAM PROFEss Io REQUIR. 38 I beant;se ille ultra id,quod possitnt,erigere. Et hi natura sunt ut plurimum inquieti ,ri multuarij:qui libentor ad varia prodeunt,in res varias se immiscent,& cum omnibus garriunt:quia plus in eis passionum impetus impei rat,quam rationis di flamen. Quod si huiusmodi desectus oriantur ex in- genio duro & obstinato,sunt valde pernitiosi,contra finem,& scopiam Religionis. Ac propterea Sanctus Basilius ait diligenter attendendum esset an
qui Religionem petit,consi Iio sit instabili,&ad conitituendum quiduis in
Vtramlibet partem praecipiti: nunc scilicet hoc,nunc illud. Talem autem ait,non csse ad omittenda vota admittendum: eo quod credibile sit', non persevcraturum;&, si inquietus sit ac temerarius, reliquos turbaturum,& unionem reIigiosam discissurum: quod si adeo erit garrulus, Ut e linguamsuamsanare non possit.Sanctus Iacobus dicit,enia vanam esse Religionem. ALIA sunt ingenia & naturales Constitutiones, quae medium inter haec extrema tenent:nam ex seipsis sunt homines generosi, magnanimi, & ad res magnas & egregias bene propen sit & qui cupiant se i psos cleuare super se, & ita in bono crescere: ut quotidie seipsbs superent: aliunde tamen sunt do ciles, prudentes; ac in omnibus, quae aggrediuntur, circumsipecti. Qui si quietem, litudinem, ac silentium amant: id faciunt, quod iuxta rationis dictamen ita iudicent expedire.Hi inquam si a bonis Magistris initruantur,& adiuuentur, adunt in virtute excellentes ad multoriam Vtilitatem,sus que Religionis,& semiIiae,totiusque Ecclesiae gIoriam. De huiusmodi auteintelli ψitur,quod Ieremias dixit:. Virum assueti portare iugumsessurumselirarium,ac taciturum;quialiuauitsuperse. Primum enim seipsum siper se eleuauit: cum in ReIigionis ingressu insigni magnanimitate opus secit, hominis vires & adoIescentiae facuItates excedens: sed postea eadem cordis magnanimitate aggreditur alia,quaeipium eIeuant super se,& super omnia quae ipsa caro & propria Vo Iunias appetunt. Qv ΑΜ OBRE 31 primum amat stabiIitatem,' constantiam in rebus omnibus,quas circa diuinum obsequium agit; detestatur Uultorum mutabilitatem, qui Lunam imitantur;amplectitur Vero sapientium constantiam, qui semper sintsicut Sol, sibi similes. DEINDE amat litudinem:quae vitae ReIidota cst vaIde familiaris,& propria;& Vt S.Chry stomus ait, in eo consistit , ut omnes eas persisnas evitet, quae possunt ipsius prosectum impedirersed manet in suo cenobio, horrens exitus Ieues per plateas,ac domos saeculares: sciens, quod Religio
ut S. Bernardusait idem sit Religiosis,quod est piscina seu lacus piscibus:
in quo manentes Vivunt,&conseruantur;indovcro extracti pereunt. Et S. Antonius ut refertur in Decreto dicere so Iebat: Omadmodum pisces extra aquam Vitrere non possunt; ita &rcligio sextra suum monasterium non esse tutos , quando Vanitas aut leuitas extra suam deducit Uausuram.
393쪽
382 T R A C T A T v s U. C A P. X. f r. Amat praeterea solitudinem cellς sus certis teporibus,ut in ea explere poΩsit pensium suoru exerciti omi spirituali u. Qui tamε non propterea refugit oportuno alio ic pore communicare, & agere cum aliis viris probis eiusde Prosessionis. Et S. Dorotheus ait:antiquos Patres consueuisse Auidere persectione religiosam in duas partes: quaru altera erat,nosse solii esse,& qui tum in sua cella; altera vero,scire, agere,& Versari cum patribus & seniori bus domeIticis: ut bonis eorum exemplis &consiliis instrueretur.
Ex his oritur,ut etiam amet silentium , ctim omni ea seueritate, quam
Religionis Regulae praescribunt: eo quod ad cius conseruationem multum id reserat. Scd non loquitur tamen hic teremias praecipue de silentio exterioris: si enim religiosius lit Iblus: quid mirum,si tacea non habens cum quo loquatur' Sed quoniam qui soli sunt, selent intra seipsos valde loquaces esse,lingua sci licet imaginationis & ratiocinationis colloquentes cum absentibus,quasi cssent praesentes; aut secum ipsis in variis negotiis:ait non solum sessiirum solitarium sed etiam taciturum:amando scilicet internum silentium,& starnando mentis vagationes,& ratiocinationes inutiles:quae s miles fiunt verbis otiosis ac stiperfluis. SEB quoniam impossibile est,hominem ita interius tacere, Ut cum nemine loquatur:addit ultimo Propheta,quod idem leuamrbe super se:ad loquendum cum Deo,cum Angelis,& Sanctis:oratione scilicet de contemplatione quibus spiritum suum cum Diuino per amorem coniungit. Et quoniam nihil est cxcelsius ipso Deo Ideo non potest homo altius cleuare se super se;quam cum se coniungit Deo, fitque unus Spiritus cum illo. Et ita S. Hieronymus explicans haec verba diciti militum Chriiti perfectio est exu tam mentem habere a cunctis terrenis negotijs,& tumultu seculi: eamque, quantum humana imbecillitas sinit,festinat unire cum Christo. Ad hanc autem persectionem aspirare debent Religiosi, quamuis rara sit & paucissilia mis dono Dei haec perscctio c6cesa: eo quod pauci eo feruore, qui necessarius est,sese disponant,Vt illam Deus ipsis largiatur. Est tamen operae pre lium,ut Novitii ab ipso statim initio cam discere incipiant:ascendentes per quatuor iam insinuatos gradus,& portantes semper super se iugum legis,cuobedientia persccta: hoc enim nullo tempore, nullo loco aut occupatione, aut exercitio per totam Vitam est deponendum.
SEo pergit ulterius Ieremiae doctrina.ne enim,qui se eleuat super se, evanescat,& pereat: hoc ei pondus ad ijcit: Ponet inpulum e ossuuis: hoc est demisse eliget sibi ultimum locum in rebus omnibus, relinquens alijs
394쪽
l DE TYRONVΜ PERIECTIO N. Qv ΑΜ PRor Ess Io RE VIR. 383NEC vacat mysterio,quod non dixerit Propheta: ponet in terra os sim; sed in puluire. parte scilicet minuti sisima, & vilissima, S: inutilissi naa terrae: quoniam veru humilis, ex rebus vilibus eligit sibi vili sit mas, & abiectissimas in vestitu ,habitatione,& alia supellectili;& in reliquis huius mundi. Et quamuis multa praester,iudicat se seruum inutilem, omni honore & laude indignum.& ut appareat,eum id non sacero coactum, sed sponte, eaphrasi titur ponendios in puluere:quasi eum osculans; humiliationemque &abie- Itionem magno amore complestes: nec satinibi esse existimat humilitatem ex veritate propriae cognitionis ortam: sed & illam amplectitur,quam Sanctus Bernardus humilitatem charitatis& affectus appellat: eo quod delitias suas reputet opprobria & contemptus:ideoque extendit sese,ad subeundos& amplectendos quos potest. Ac propterea etiam non dixit Ieremias, quod sedebit in puluere sed meo ponet ossuam. Quemadmodum enim, qui in terra sedet , non nisi mediam partem corporis ei coniungit, qui autem eandem oscuIatur , caput quoque ei coniungit , quae suprema
pars est hoministita qui perscite est humilis, iam humiliationem cxercet in rebus omnibus, excelsis, & abiectis;in ijs quae sunt corporis, & quae sunt
Spiritus,in materia eruditionis,& in materia Virtutum: nam a quanto mgnmeli. humiliat se in Denique quoniam a Deo contra primos nostros parentcs,propter eorum peccatum sententia illa fuit lata:b QM.tpuluues ct in puluere reuertens os in puluere ponere,illumq; osculari,est,acceptare S Venerari iustitiae divine,sententiam,scseque ei subiicer confitentem,se dignia esse,qui conuertatur in puluerem, iudignum Vero, tui oculos incestam Gleuci. Na,quauis hinc se eleuet supra se: ut coniugatur Deo: inde tamen,sese
humiliat S abiicit usq; ad puluerem,quem habet sub pedibus agnosi ens, sepuluere esse:ac proinde,se id promeritum, Ut ab omnibus calcetur,&coculcetur. Hoc ipsum tante,quod se ita abi jcit,ipsum iuuar,ut sic iterum erigat, ampliusq; leuet super seipsum. Ipsius enim Dei praxis 3c mos est,exaltare humiliantem se;& c suscitare a terra inopem, O deflercore erigere pauperem: νt collocet eum cum principibus populi sui. Huic humilitati innititur Iusti fiducia de securitas: nam vere humilis, non est pusillanimis ed quo minus in se; eo amplius confidit in Omnipotentia Dei. Qiamuis,ne fiducia proprios limites transgrediatur; nec ipsie nimis tutum se reputet: eidem coniungit castum timorcm, qui vineam cust dir,ac tuetur. Nimia enim securitas, mater est negligentiae,ac destrii it perseuerantiam. Ac propterea Ieremias, postquam dixit: ponet in puluere ossuum, adiecit: si forte sit Spes. Vt hac via bonum possideat , quod cupir. Dixit vero fi fortὸ: non quod de misera cordia liberalitate Diuina dubitet: Ied quod intra suipsum confundatur, & erubescat, suam agnoscens
indignitatem. Diuili do by Coos le
395쪽
br0.Quatuor sunt qui possunt Ty ronem percutere. Deus, cum eum morbis aliaue laboribus Visitat;Prςlatus,cum eum reprehendit,& pro eiusdefectibus punit;aut rebus durioribus di asperioribus cum cxerce ac probat; amici & socij,cum aliqua dicunt,aut faciunt contra ipsum, quae eum pungunt & contemnunt: ac denique inuisibiles aut visibiles hostes: qui eum persequuntur & cruciant.Omnibus enim his maxillam suam offert,ut percutiatur,conspuatur, & irrideatur; acceptans lubens omnes ictus, S contemptus exorientes,instar famelici,ac sitientis hominis, cupientis multum cibi & potus: quo possit famem &sitim suam sedare. Ex quo prouenit,Vt non solum non oderit eos,a quibus isditur,ac contemnitur;sed eosdem potius amet ex toto corde. Et quamuis illi sint hostes, & ex aliquo odio ipsum vulnerent:non propterea eos desinit diligere, & in sua immittere viscera: sicut enim dolores & contemptus amat & amplecititur : ita eos amat a quibus inseruntur:& sic sua desideria explent: ut in omnibus imitentur dul-d Isai.so. 6.rcissimum suum Alagistrum ac Redemptorem, de se ipso dicentem: d Corpus meum dedi percutientibu3,9 genvi meas vellentibin aciem meam auerti ab incr pantibus ct conspuentibus in me. Posui faciem meum νt petram durisiimam. Vt ictus exciperem: ct scio quoniam non confundar. Qtiae aulcm maior felicitas in hac
vita esse piaest:quam heroica hujusmodi cxempla nostri Saluatoris imit ri dum in ipsis contemptibus honor inucia itur,in doloribus gaudium,in a rumnis ac laboribus quies,ac solatium;&saturitas in eo, quod ijs videat se repleri' Tunc enim valde excellenter promissio illa impletur,dandi Reli-eMAE' Q 3 Liliolis centupliime sum persecutionibuι, ob saturitatem es laetitiam, quam
Deu; in illis tribuit. - . . -- . . .
HAE sunt praecipuae virtutes, in quibus dcbent eminere Nouitis,Yt in suo Tyrocinio feruentes sint ac perfecti. Et ex iisdem conficere licebit elenchum talentorum,& facultatum, quae in illis esse debent: ut ad Professionem aut vota admittantur: ita Vt Magistri diligenter examinent, & obseruenitan omnes illas habeant; aut sitiem,ad eas comparandas, aptitudinem. An scilicet magnam habeant fidem,qua sola in exitu ex loculo,rebusq; visibilibiis deserendis,dirigantur; an decreuerint, Deum accipere In suam unicam haereditatem,ac possessionem:desiderantes eum semper, & in rebus omnibus quaerere; an totam suam fiduciam ac sortitudinem ita in eo collocent,ut longanimes sint,& moras in expledis iis,quae promittit, ferant ana iuuentute sua Domini iugum portauerint & an propensionem nunc habeant,& sese applicent ad serendum Vitae Religiosae iugum, cum integra
396쪽
obedientia & subicctio 'an quietem,solitudinem sue recollectionem,&silentium ament:vt scorsim cum Deo agant an sint genero. corde, cupiantque eleliare se si per seipsbs: ut egregia 'Paeque inclai in seruitio libenter aggrediantur:de studeant intime coniungi suo Creator, an ad res humiles & abiectas, assciantur. N propendeant, ut ultimum sbi locum in rebus omnibus et igant & an ad opprobria, dolores, & aerumnas sustinendas parati sn easque esuriant,ac sitiant 'praecipuae sunt dotes & qualitates feruentium Tyronum:quamuis non statim postini illas ad ch persectas habere.Sed Praelatis ac eorum Ivlagistris incumbi eos iuuare, di ad progressum stimulare: ut in proximo capite apparebit.
VAΜvIs Deus Dominus noster vocans ad statu reIigi sum, Ninspirans reminciationesει vota, qtae in eo fiunt: praecipuὶ adiuuet gratia emcacis sus vocationis, Ut ea ex cutioni mandentur, cooperante ipso nouitio scruenter, t
dictum est vult nihilominus, ut Praelati Religionum per Moysen significati; &Magistri nouitiorum per Aaron,
guram gerant eoium,quos ipse Vocauit;iuuentque Vi culi a mundo reccdanti .& conficiant in ipso Multiatu itineras crscctionis cum tanto seruore, ut suorum votorum rablationem, &Prosessionem idisam excellenter persciant: ad tres praecipuos fines in hoc aspici cntos. Primus est,ipsius Dei gloria:quae crescit splendore sanctitatis,quam habebunt, qui ipsius obsequio se totos manciparunt. Secundus est, bonum ipsiusmet Religionis:cuius incrementum di rei sectio ex eo dependet, Ut bonos ei filios tradat,sanistitatem promouentes,quam mater ipsa profictur. Tertrinfinis est,bonum ipsbrummet tyronum: ut proficianr, & opus Dei cum diligentia sectant,suaque vota in magna excellentia offerant; I persectionem assequantur, ad quam sunt vocati. Totum hoc complectitiir perfectus Zelusa charitate proueniense quae duobus suis actibus amoris Dei, di proximi,urget Praelatos,ipses Magistros,&alios Relig onis seniores, ut muttiorum ac Tyronum persectionem promouere studeant,ob rem praediistos 'fines.Quod iucundo quodam colloquio spiritus Sanctus explicitit in libro Canticorum,sic dicens:a Soror nostra parua.es sera non inet. Quidfaciemus sorori ηψba in die,quando alloquenda est cu scilicet agetur de ea sponi b tradedo murin
397쪽
386 TRACTA Tvs V. CAP. XI. fi muria est. Hisi: tu super eum propugna uia argenteas ostium est comAnga nin i lud tabulis cedrinis. inae verba continent quanda rationem constillandi, qua Piaelati,& Spiritus Magistri,ac seniorum Religiosorum congregatio habet inter se,circa remedium & profectum animarum tenerarum,& quodamodo infantium in virtute,quas Christus D. N. vocavit, & ad Religione perduxit eo fine, ut perscctissimas spirituales nuptias cum eis celebraret,iribus Caftiratis,Paupertatis,& Obedietiae votis interuenietibus. inae nuptiae, cu ad fine Tyrocini j sint celebradar:cupiunt illi ad tale solennitatem, eas exornatas esse sanctitate,quae decet eas quai supremiis hic Rex in sponsas duetvrus sit.Si enim virgines Regi Assuero nupturae, ut in libro Ester refertur)integrum annum expedebant in sua praeparatione & ornatu, qui erat valde magnificus:&bIex quide mensibin primis oleo ungeba tar myrrhina;aliis vero sex quibusdam pigmentis ct aromtibus urebamur; multo crit magis rationi consentaneum,Vt animae coelorum Regi nupturae,annum Vnum,imo duos,& tres expendant in necessario ornatu procurando ad ipsum diem nuptiarum: ita ut inueniant gratiam in oculis eius,eiq; placeant. Quare merito sex menses impendent & multo plures,Vngendo se unguento myrrhino, hoc cst, carnis ac sensuum mortificatione,ad setores ac ineptos vitiorum sapores reij-ciendos;& seipsas praeseruandas a peccatorum corruptione: per alios Vero sex menses,& multo adhuc plures occupentur, ungendo seipsas fragrantibus Variarum Virtutum V Nuentis,& exercedo earum adtus cum tanto feruore: ut sint bonus odor Christi;bonoque suo exemplo om s aedificent.
mabus: Soror nostra parua se νbera no habet. Quid faciemus in die quada aroquenda est, & sponso tradendat Et in eade interrogatione suppon ut mystice duas fundamentales Virtutes, quibus ornati esse debet Novitii, ut in Reli gionem admittantur,eiusq; status fructibus,ac Diuinis nuptijs cum maiori excelletia fruantur:Virginitatem,scilicet& Humilitate: de quarum coniu-ctione diximus plura superius. ut plurimum comitatur steminas,quae
in tenera aetate vocantur ad Rel igione,iuntq; etiam valde optande in viris. Ac propterea solet Dominus noster in tenera aetate eos Vocare; antequam
Caro,& mundus fallaciis suis,eorum iudicium peruerte, experiri faciat de
testandas suas voluptates,& vanitates. Hoc autem insinuant illa Verba: parua ct phra non habat Caro .n. & mundus ubera duo ampla' valde, & turgen- gentia habent, execrando suo lacte redundantia: virlimque scilicet furiolum appetitum Voluptatis &l Vanitatis: quae Sanctus Bernardus vocat filias sanguisugae semper dicentis, a seragra reo quod neque animus vanitatibus, neq; corpus voluptatibus satietur. Ille autem paruus esse censetur, 3c no habere Vbera: qui prauos hos duos affectus mortificatos habet, perfectione ha-
398쪽
Monvs IvvΑNDI TYRON. ANTE PROFEs. I. 38Trum duarii virtuti na: na virginitate fle castitate Angelica, affectiones mortificat carnales;ac desideria laetisco laticintini lcrrenarum: ut capacior fiat coelistis,iuxta illiid Isarae: a Que docebit Dein scientia seque intelligeresaciet auditu ablactatos a lacle,ctauulses ab νberibus. Quasi dixerit: qui statuerunt abstinere ab omnibus carnis ac scia situm suoru voluptatibus,bene dispositi sunt, ut eis Dominus scientia comunicet Diuinorum mystiriorum, quae perfide audiueriint: qilia luco sua eos illustrat, ut ea intelligat & assequantur: de eisdecomtinicabit etia virtutu ac persectionis Euagelicae scientia,que in Religi nibus docetur: satians eos lacte Diuinarum cosolationum,qtiod spositis I i- uinus exprimit ex celestibus suis uberibus. Sed multo magis ad hoc ipsum confert virtus internae & extetnae humilitatis: quae significatur,cu dicitur, parua, Ze ubera non habere. Humilis enim,& in suis oculis est paruus, &talis cupit haberi in oculis omnium hominu .coprimit . n. Onanc tumore,que Superbia gignit in uberibus,&aiscictibus cordis.Non enim coplacet sibi Deus in paruitate de humilitate externassi peictus interim tumet interna vanitate: ideoq; cum nos vocat,inuitat, ut ab eo b mitu est O humilis corde. Quae humilitxs est praeclarissima dispositio ad oblatione votoru faciendam.&ad suscipiendam doctrinam persectionis, quae traditur a Magistris in Religione. Qui valde mystice per modum consultationis quaerunt: quid faciemissa rari nostra non enim dicunt: quid ei dicemus ' sed; quide acie virul Munus enim perfectorum Magistrorum non sbium est dicere; sed etiam sacere:quemadmodum discipulorum,& Tyronum non solum est audire: sed etiam,quod audiuerunt,exequi. Necesse quidem est ipsos Magistros loqui, exhortari,docere&instruere Nouitios de robus omnibus ad persectionem propriam status Religiosi spe statibus: sed talos exhortationes dcbent simul complecti Sc verba & facta: illustrando intellectum veritatibus; voluntateucro permovendo efficacibus virtutum dei derijs; eosq; adiuuando& promouedo ad omnium executione. Cosultantes & inter se conseretes de m
di js aptis adhibedis,ad eos iuuados in serueti Sanctoruoperum excrcitio;&in perfecta sui ipsorum mortificatione; & nominatim duorum appetituis, quos diximus,Voluptarii scit. ac vanitatu: n.Ncgatcscis,quae delectat,& honorem quem appetunt;& exercetes eos rcbus, quae poenam & pudorem ad serunt,quas illi refugiunt: adhibendo propria antidota ad radicem, ex qua tales appetitus procedunt. Qiii Vt S. Bernardus dixit sint c sanguisuga prinpriqvolutatis:cuius appetitiones 8e propc si ncs morti sica is int,ac flect dae: no permittetes,Vt ij propriae volutatis ac iudici j copotcs fiat; etia in rebus,quae videtur alias spirituales: eo quod soleat esse esca anitatis,& carnalitatis,licet palliatae: ut fusius postea dicetur. SED ulterius necesse est pro gredi Magistrorum industriam:Noviiij enim,etiamsi carnis ae mulli ubera mortificet:attribuunt tamen sibi no raro, ex Zelo quodam indiscreto,quod . Ccc 2 hab,
399쪽
83 TRACTATU τ V. CA . XI. habeat ubera ipsius sposi: ideoque ante tepus volui fieri matres,docentes Se laetantes alios r 8c in hunc modum alios proserunt iublimes affectus, sub lspecie & colore maioris persectionis;aspirantes ad res maiores, quam ill rum aetas,& Tyronum status serant. Nihil tamen horum serre debent M gistri.sed eos dextere mortificarcireuocantes sibi in memoria, cui S. Bon irentura monet quod olim iubebat Dominus per Moysen: ut d 3Minis βῆ Israel ingrederentur terram.θ plantarent in ea ligna pomisera: auferrent praepucia eorum, fructus siue pom qaageminarent censerenturi u immunda tribis primis annis: eo quod non essent apta ad comedendum;& ipsis lignis essentn xiareo quod virtutem exsugerent,quae debebat tendero ad radices, Ut pro fiandius in terram descenderent. Quid autem hoc erat aliud: nisi monere
Praelatos,& Magistros Novitiorum,qui in sacrae Reliuionis horto sint pi
tati,ut primis sui Nouitiatus annis, cos circumcidant,ac mortificet et nec solum affectus eorum inordinatos ad res prauas; sed nimios etia ad res bonas, quae sint immaturae,nec legitimum habet saporemo Nouitiatus enim tem
pus non destinatur ad docendum sed ad discedum; neque est tempus proficiedi publicis actionibus,quae praebet occasionem vanitatis;sed iactedi profundas radices in humilitate. Ac proinde expedit tunc mortificare Zelum alios iuuandi,eumq; disserre ad suum tempus:& conari,in seipsis proficere
mortificatione nimiorum asseimium sitorum
f. Sotida virtute opera vita activa 'contempsitrua. POs τ praedici as duas virtutes, studendum est alias valde excellentes
comparare,quae insinuantur in responsione spiritus Sancti,ad interr gatione propositam. Ait enim primum: simurm est, adficem Uerexm quasi diceret: super fundamentum humilitatis&castitatis erigatur murus altus & sortis,qui animam ipsam omni ex parte circumdet,& custodiat,ac defendat ab hostium oppugnatibnibus. Quis autem hic murus,& propugnacula sunt,nisi virtutum Elidarum unio &coniunctio:quae & sortes stat & protectio ac desensio reliquarum,ac totius pers
ctionis Religiois,quam cicuant&ad culmo usque magna cum excellantia perducunt Quemadmodu enim murus ciuitatis construitur ex multis,magnis,ac sortibus lapidibus calce connexistita reIigiose animae murus fabricariir ex muItis Virtutibus coniunctis charitate, quae est vincuIum pers ctionis. Ad hoc aedificiu pertinet virtutes in proximo capite insinuataeq rγcipue animi Tortitudo. quae timores reprimit; cor vero corroborat in ceri
minibus aduersias hostes;Parthia, qtis moderatur tristitias in dolorib.& o probriis;animuq; adiIcit ad ea tolerada, leamnaitac quae no affligitur j tersperati siubsidii moras,& laboru diuturnitate; Constantia, q odit mutationes, nec deficit in ijs,quae bene,pposuit; Fiducia,in Deu,quae humanis virib. addit Diui nastura interio, quae opera i psa eleuat ad res aeternas obli nodas, d
400쪽
Monvs IvvANDI TYRONΕς ΑNT A PROFEss Io. 2 389 dignata fines reporales ac terrenos; ac deniq; Cibaritvi Daterna, quae corda oneret;&Anis CharitviiDeirqus omnia potest,omnia suffert,omnia spe rat: estque inuincibilis ob Domini virtutem,quem diligit. Ex his virtuti-3us erigitur in ipsis corde murus adeo sortis, ut nullae impugnationes, aut tormenta Daemonum valeant illum deiicere: cum illo est anima bene munita,tuta,&quieta;cum ingenti firmitate in sua vocatione; & in vita Religiosue,quam est aggressa. Et tunc in ea impletur,quod dixit Isaias Propheta: a vocaberis adiscator sequum, oretens semitM in quietem. Incedes enim cum magna quiete per semitam persectionis, cum tali muro munitus eris, ac
circumdatus. Latet quoque aliquid mysterij in eo, quod appellet quam dicebat eseparuamrvi intelligant speciatim l eligiosiae: cum ipsis statu mutandam esse stamininam imbecillitatem in sortitudinem plus quam humanam. Ac propterea dicit S.Thomas abscindi illis capillos, qui sunt
gloria sceminarum: quasi eo facto moneantur: th eti adcre subicctionem viris carnalibus,&animos induere viriles. An Ingra aedificium aptius construendit madiuuant etiam Tyronum Magistri,prospicientes eis de materialibus aptis; siuggerontes bona consilia, rationes aedificandi;&ad virtutum exercitia magno spiritu exstimulantes.Cum autem vident murum solide creetum:adijciunt turres & propugnacula argentea , virtutes scilicet vitae contemplativae, quae spiritum ad familiaritatem cum Deo cIeuanr, per orationem & contemplationem; magnamque notitiam & opinionem ei communicant diuinorum mysteriorum per Iectionem & meditationem. Dicuntur autem argentea ob pulchritudinem & munditiam, quam in anima cinciunt; & quod versentur circa Dei verba in Scriptura sacra reuelata: b elopιia enim Dei cait David eloquia casti: argentum igne examinatum,purgatum septuplum ab omni scoria. Sunt i men turres S propugnacula: quia strenue defendunt ipsim virtutum murum:quas ad altiorem extollunt persectionem. Argcntea turris est meditatio, ues ignem asseictuum,quem Christus D. N. c misit in terram; excitatq seruentia aesideria eum in omnibus eius virtutibus imitandi.Propugnaci tum argenticum est donum contemplationis eleuans spiritum supra se: Vt
tum Deo sito it Ium vniat; valdeque persecta similitudine in cum trans mineto Denique propugnacula argentea fiant exceIsa sensa fidei, coelesti luce illustratae: qua quis assequitur; &,ut par est, magni facit mysteria diuina, promissaqueDei sitis electis facta in hac in sutura vita r quibus valde s lidatur vocatio; & hostibus resistitur: qui contendunteam deiicere.super
alem muru apte collocantur tales turres& propugnacula 'nam super Virgactivae virtutes seIiciter crescunt actiones contemplativae.Quae teste sancto Gregorio praesupponit opera actionis,&mortificationis, quae ipsam anumam dolant ac purificant : & utraque disponit ad persectis spirituales nu-a Isai. g. a.