장음표시 사용
411쪽
DE VOTonum, VT RECTE FIANT, COΜITIBUS . . a. 6Ormaximi faciato vehementer cupiat nostram salutem: ut praemium suum reputet,quod nos calicem illum N haustum sumere velimus: in quo salus, & vita nostra consistit. Atque si medicus mercedem suam Ec sui laboris gratitudinem reputaret, quod aegrotus purgationem ab ipso praescriptam, ob salutem propriam sumere vellet. Si itaq; nosse velis, o anima,quid retrii buere possis Domi pro amnibus quaretriduir tibi: sume calicem hunc salutaris tui,etiamsi amarum,reddendo Deo honorem ,humili peccatorum tuorumi confessione:apte enim accommodatur hic, quod Iosue dixit ad Achan:c Da gloriam Domino Deo. ct confitere atque lassica moi,quid mali feceris. PROPTER triplicem hanc rationem, qui Religionem ingreditur, aut
vota sua, aut Prosessionem emittit: haurire debet calicem hunc salutaris: idque non quomodocumque dcruditer, sed cum amoris excesb; plus praestans, quam ali A ad sanitatem recuperandam tenebatur δε contendens, 'alde grxtum se Deo nostro ostenderer instituens generalem omnium totius vitae peccatoriim consessionem,etiam quae prius esset confessus.Nam ut ait S. Bonaventura quemadmodum is Vitam nouam inchoat, &habituminduit nouum' ita squum cst,Vt veteri vita ac veteris hominis reliquiis omino se exuat; adhibens ex parte sua nouam hanc diligentiam, ad id persecthconsequendum.Quam generalem totius vitae confessionem,si in primo suo ingresui fecit: expedit aliam etiam generalem instituere ab ultima inchoam do,usque ad illud tempus, quo vult redere vota sutavi oblatio eo sit magis irata Domino: quo ex corde procedit puriori. Nam,Vt Scriptura ait;prius Dein restexit ad Abel. ct postea ad Munnae . oenim magis illi placet sacrificium:quo is,qui offert,est mel ior, SED quoniam calix hic poenitentiar, eis infirmum reddat sanitati, & i stificet peccatorem: non tamen firmum eum facit,ac sortem ; sed remanet adhuc ille debilis,& cum languore conualescentiae:est altu calix silutaris, sanctissimum sci licet altaris Sacramentum; in quo latet ipsemet Saluator, qui panis & vini accidentibus tectus,medicus est noller, medicamentum, salus, & vita nostra : qui sua praesentia debilem consortat, aletudinarium corroborat; ac iuuat Vt iani opera exercere possit ; triaque vota seruare Paupertatis, Castitatis, & Obedientiae: nam ipse Dominus venit castus, pauper spiritu,&obediens: quem spiritum ijs communicat, qui cum tali desiderio ac dispositione ipsem sustipiunt. Quare plurimum resert: Vt, quando haec vota eduntur,aut Prosessio fit,diuinissimus hic calix suscipia tur. ille enim valde eam persicit. Viresque& animum addit,ad eam implen dam.Nam quemadmodum dixit S. Dionysius: non contingit,iausum perfici perfectione bierarchica, nisiper Diuisissimam Eucharissam. per eam eni m omnis persectio plene communicatur. Et ita attinuo tempore tradi solitam M nachis, cum suam edebant Prosessionem; quamuis etiam propter aliam Tm. s. Ε ee cita iam,
412쪽
s h .causam,quam postea adseremus. Et quamuis hoc sit supremum donorum, quae Dominus noster nobis largitur: voluit tamen , idem esse gratiarum actione ob reliqua beneficia; &vt in gratiarum actionem pro illis hoc susciperemus: quare hoc etiam spiritu calicem hunc fiascipere debet,qui votai psa emitti dicens: Quid retrauam Dambis, pro ometibis qua retribuit mihi in hoc statu, in quo me collocauit ' Ciauem salutam accipiam, escam scilicet& potum meae salutis: & alij legunt: Cae- leuabo in altum. offerens scilicet supremum hoc laudis sacrificium pro omnibus beneficijs mihi coli tis . Cum igitur ipse tantum amoris excessum ostendat, exiens E coelo Ndescendens in mundum,ac sese in hoc Sacramento occultans: Vimo eum intra me suscipiam : rationi erit consentaneum, ut & ego accendar, &
moris excessu cleuer: Vt plus ei tradam , quὲm ipse exigat; offeramque hoc mei ipsius sacrificium, quod illi tantopere placeti e Calix ait David ) inebrians, quam practam si meus est quia Redemptor meus eum mihi tradit; &ipse est f pars tametiram mea: Venitque, Ut faciat me unum
secum; &Vt me inebriet,& extra me educat, cum abundantia coelestium suarum deliciarum. Propterea igitur Volo,eum suscipere: Vt a me exiens, ipsi me totum tradam . quam traditionem hac ipsius in hoc Sacramento sumptione,confirmem & consortem.
TE R τ i v s alius calix est frequentior pro omni tempore,die,ae nocte: in quo hauriendo valde ostenditur excessus amoris r est autem calix amaritudinum & calamitatum huius vitae. De quo dixit Christus Dominus noster filiis Zebedaei: a ratestu bibere calicem quem ego bibo' non de illo tantum loquor, quem tempore passionis ac mortis meae bbibitis in sen ν sed de eo quem bibo quotidie in tot persξcutionibus, doloribus , defatigationibus & lassitudinibus, quas quotidie t
AD hunc calicem implendum res septem concurriint: Daemon scilicet cum suis tentationibus;mundus & mundani cum suis persccutionibus; caro eum tristitijs ac defatigationibus, quassentit; Praelati cum rebus asperioribus,quas imponunt; & probationibus, quas adhibent; proximi cum molestiis,quas adserunt;& ipsemet Deus,cum infirmitatibus & aliis aerumnis,quas mittit. Sed magis adhuc in particulari impletur mortiscationibus& amaritudinibus annexis uniuscuiusque statui. Quare in hunc calicem infunditur quicquid 'nale est in tribus Votis: cruciatus, quos suffert, qui castus est; miseria quae pauperem comitantur & premunt;& abnegationes, quas tolerat obiaiens. QEamuis in aliquibus calix hic valde sit latus,& capax;in aliis vero angustus, de parum capiens: In aliquibus
413쪽
α DE VOTOnvM,VY RECTE FiANT, COMITIBVs . . . Usbus valde in amarus, ac purus, in alijs vero mixtus ac temperatus. Qui tamen nouit quantum ino debeat; viilique gratum se propterea ostendere debet se generosh offerre ad eum calicem susci picndum,quem ipse Deus dederit qualiscunque ille sit: exultans, quod habeat aliquid, quod offerat Deo,pro plurimi quae ab ipsis accepit. Qild enim retribuere possiim ego Deopro eius in me beneficiis, quod magis meum sit proprium,quam unusquisque luit quod debet,ea moneta quam habet. Ego in bonis sempauper;sed in miserijs & rebus poenalibus sum diues: hoc monetae genus est frequens & in communi usu in mea patria: hanc igitur retribuam Deo pro beneficiis in me col latis r offerens me ad tolerandos cum ipsius gratia,lab res omnes,& calamitates,quas ipse voluerit.Si Deus,qui nihil in seipse pati poterat, faetiis fuit homo, ut calicem hunc amaritudinum bibere posset;& reuera totum exhausit,ostendens excessum amoris erga mer aequum igitur est,Vt ego,qui homo sum,ac proinde cum ipsa natura amaritudines illas coniunctas habeo r offeram me cum excessit quocunque ad hunc calicem,
eius amoris & obsequi j causa bibendum,& in gratiarum actionem pro beneficiis in me col latis. Accedit,quod quantiam uis calix ille sit amarus, mihi erit calix salutaris: siquidem totus ille dirigitur in animae meae salutem: de quasi haustus & medicamentum salutare purificabit me, & a peccatis pro
seruabit;domabit passiones meas, & iuvabit Vincere desectus meos & pr uas propensiones e quem si cum seruore hauseror erit mihi silauis castitas, dulcis paupertas,&iucunda obedientia. Ex quo deduco,quod quemadmodum Christus Dominus noster, dum se ad orandum recepit in monte T bor,c loquebatur cum Moyse o Eliade excessu eius amoris ac doloris, quem completurus erat in Drusum: ita etia qui se recipit ad agedum cum Deo per dies aliquot, antequam Vota sua edate debet ibi considerare hos Saluatoris excessus;& ad eius exemplum offerre se ad exhauriendum calicem vitae Religiola; etiamsi magnus esset, valdeque amarus r impellens seipsum ad hoc tribus illis nominibus ac titulis iam insinuatis: gratiarum scilicci actionem ob accepta beneficia; &quia calix est ab ip met Saluatore ad salutem animae ordinatus;& quod ipsemet Saluator prius eundem exhausit. ET quoniam calix hic adeo est amarus, opus est ei adiungere quod D uid adiecit: ct nomen Domini inuocabo. id autem est nomen Domini imuocare, cum calix accipitur: nisi auxilium di subsidium ab ipso ret
re ad eum stimendum t Quod sat seruenter, si per omnia ipsius Dranomina siue proprietates discurramus; illaque tanquam titulos sit e rationes adhibeamus, Ut orationem nostram exaudiat: quas d casi exaudi me, D E V s meus, quia tu es Dominus meus, pater,creator, conseruator
uniuersalis prospector, medicus, pallor, Saluator, di glorificator noster:
pro gloria itaque horum tuorum nominum, adiuuarine, ut calicem hunc
414쪽
Α- TRACTAT Vs v. CAP. XI v. meae salutis ebibam,& vota offeram, quae desidero. Et qui perseuerauerit , in oratione, ut oportet, experietur quod sanctus Bernardus dixit r ipsem quoque esse calicem silutis tanta dulcedine plenum, ut sufficiat amaritu- 'l dinem aliorum calicum dulcorare. Nam orando salto bibitur vinum laet fieans cor hominis : vinum spiritus, quod inebriat; & carnalium voluptatum insundit obliuionem &c. Emollit aridae animae viscera; & adiuuat,ut cibum bonorum operum digerat, fortificans fidem , confortans spem,Staiens ac ordinans cnaritatem
K ΑΕΜ Iss Is praeparationibus in proximo capite ps sitis r commode accedit ultima illa Dauidis oblatior a Vora mea Domino reddam coram omni popati eius. Sed quoniam Verbum torum4n Scriptura Diuina significat aliquando pro-' posita tantum ac delideria in ipsis corde concepta,aliquando autem significat etiam promissa, quae Deo fiunt: in v-troque sensu potest hic verbum illud accipi,ad pira stas institurum. i enim Religionem ingreditur: ipsbstatim ingressu os fert Deo feruentia proposita ac desideria perpetuae castitatis , paupertatis,&obedientiae:& post Novitiatum,ea desideria explat,edens promissionem& vota de eisdem seruandis , caram uuis Der, ipsa scilicet Religioserum c y tione, de populo Christiano , tanquam testibus talis emissionis: δὲ Ditemissa perme in eorundem obseruatione in conspectu totius mun-di,quasi de eis editis glorietur; tribuens sibi honori , quod castus sit, pauper, de obediens ς quod rebus Vilibus & abiectis utatur, in quibus areparet ipsa paupertas; aut munia obeat vilia iuxta praescriptum obedientiae. Et quemadmodum huiusmodi proposita & vota sunt excessus amoris, utpote quibus homo pIus praestet, quia reneatur ζ exeatque ex sei- , , ut nihiI sui reseruatis, rotum se Deo suo tradat r ita etiam ostendunt surrimam gratitudinem,quam possu homo erga suum Creatorem ostendere.Nam quemadmodum sanctissima Eucharistia, cum sit summum' beneficium,simuretiam accipitur in gratiarum actionem,propter seipsam,& propter reliqua beneficia r ita ingressus in Religionem est praestantistiu
415쪽
stantistimum Dei beneficium,ut iam vidimus:& simul potest, fieriqued het cum magno seruore in gratiarum actionem ob reliqua beneficia: quia homo tradit Deo summum quod potest. Qui enim seipium dat: non habet amplius quod det;sed pergit continue exercendo per totam vitam', quod semel obtulit. Qitare si plurimum Deo debeas,teque ipsum interroges:Fid retribuam Domino pro omniis qua retribuit mihi respondeas tibi ipsi: ego offeram ei haec votuit laque explebo & exequar in praesentia totius orbis: sic enim simul & semel trado ei quidquid habeo & possideo: siquidem dom ipsiam, in quo reliqua continentur. Hunc in modum explicat S. Augustinus praedicta psalmi verba dicens: Quisquis bene cogitat, quid Voueat Domino, 8c quae Vota reddat: seipsum voveat,& seipsum reddato Hoc exigitur, hoc debetur. Imago Caesaris detur Caesari; sed i mago Dei offeratur di tradatur Deo.Et in alio loco ait:Nihil gratius possiimus Deo offerre, quam ut dicamus cum Isaia : bpositae nos: accipe nos in haereditatem & possessionem tuam et nos totos tibi tradimus, non solum cconia quae a nobis exigis r sed quicquid sumus , hoc tibi promitti mus , cst explebimus in conspectu to tius mundi: non Vt ii Iepropterea nos in honore habeat; scit ut honor tibi ab omnibus deferatur ob ea,quae tibi offerimus.
SEn tria alia motiva videamus, quae Dauidem permoverunt, ad vota
haec& praeclaras adeo oblationes offersndas. PRIΜ VΜ explicuit illis verbis: Pretiosa in conoectu Domini mors sanctorum eius. Quod de duplici morte intefligi potest: luia utraque est valde pretiosa. Altera est, dum haec vita durat;aItera ad eius finem. Primam obit homo vaIde excellenter per oblationem trium Votorum, eorumque custodiam: & in aliquibus Religionibus adhibetur aliquae caeremoniae externae Varae piae , quae mortem ipsam referunt. Nam per votum castitatis, irat morifur Religiosus voluptatibus carnis,ur inhabilis maneat etiam ad eas,qiis habentur in matrimonio, quasi esset iam mortuus. Per votum paupertatis ita moritur desiliis huius secuti,ur mortui instar incapax sit alicuius proprietatis circa eas:facit enim Chris um iesum in suis pauperibus haeredem. Per votum obedientiae moritur sibijpii & gubernationi ferum quae ad ipsum potant spectarer ut non propria voluntate in eis se gerat; sici offerat te isquam cadatier , quod qu quo versiis trahi se sinit. Haec mors, si per totam vita duret, attendendo Vt semper moriatur omnibus, quae interdum revirescians: est vere pretiosa in conspectu Domini:quia non est pretiumvllum,aut valor in mund qui il-Ii asei paretur. Et ex ea proueni ut ipsa mors naturasis sit etiam valde pretiosa in conspectu eiusfem Domini. Est enim finis laborum,&principium aeternae quietis r cum sit transitus ad aeteream vitam. De utraque etiam
416쪽
a morte intelligitur quod dixit vox de coelo : a Beati . qui is Do-l misis riantur: a moti ram disit stiritis . vi requiescant a labore vi fluurpera enim illorum sequuntur icis. Beati sime dubio sunt Religiosi, qui, otiamorem erga D E V M suum , moriuntur tribus editis votis , riuus omnibus , quae sunt in terra et dum enim incipiunt sae mori r incipiunt etiam quiescere r 8c quando mors est persciita , etiam requies erit per fecta r quia SpIRI TVs Sanctus huiusmodi bona opera remunerat hac pace de requie et quae multo erit perfectior ac plenior in aeterna vita. Dicat igitur RELIGI os Vs et Volo offerre , de erPlere V
ta mea in totius plebis conspectu : quia pretiosa est in conspectu Dei mors, quam in illis profiteor ; de quae per illa obtinetur in tine huius vitae. Si itaque hoc SPIRI Tu illa emittat, erit eius oblatio valia pretiosi a. SECUNDUM motivum , cus haec proposita 8e vota redderet Psalmista, explicuit ipse , cum dixit: O Domine ; quia ego serum ruis, ego seruis tuis r o filiin ancilia tua. Bis seruum se appellat; & iterum ancillae filium, quod cit, mancipium se profiterit , hanc reddit suarum oblationum causam r seruus sum & mancipium D E x, titulo Creationisi qua homo sum , ad eius imaginem & similitudinem conditus, ut in ipsius seruitio me totum expenderem. Titulo etiam Redemptionis sum eius seruus, qua stim Christianus, Iasu CHRIs Trsanguine redemptus , cuius virtus & gratia fuit mihi in sacro Baptismo applicata r ut eius Lc: Sanctillimae obseruandae me totum impende
rem. HAEC autem duo nomina siue tituli impellunt me, ut DE I ac SALvATOR Is mei seruum & mancipium agnoscam , & profitcar n uo alio titulo Religionis et quo me totum eius obsequio dedicem ac mancipem per tria Vota, renuncians meae libertati, ut seruum me constituam subicctum Praelatis, quos ipse loco sui mihi constituit; &in eo glorier, quod eius ancillae, sacrae scilicet Religionis sim filius, quae diuino ipsius obsequio est dedicata. Clim itaque tot nominibus-sim Dei seruus: quid mirum, quod calicem ab ipso mihi in salutem meam porrectum ebibam' & quid ego praesto , dum vota mea illi offero, &opere ipso seruo b inutita proculdubio sum seruis : nec ullam DoΜΙ- No meo utilitatom adscro: sed quo lege gratitudinis facere disci, MI ei. Et quamuis ipse ad id faciendum non me obstrinsat praeceptor satis tamen mihi est, quod eius sim seruus: ut propterea sponte me ipsum os ram,& voti obligatione obstringam,ad faciendum,quod illi placet,& gr
j tum est. l Hi Nc tertium oritur motivum,quod ipse David insinuauit,dicens:cῶς es V Τ rupisti pincala mea, quas dicat: profiteor, me non esse seruum coactum, nec Opus
417쪽
opus esse compedibus aut catenis,ut in tuo seruitio detinear:sed potius cum tuus essem seruus, misertus mei dirupisti vincula, quibus hostes mei Daemon, mundus,& caro me vinctum tenebant:dirupisti enim & sbluisti vitiorum ac pasiionum mearum vincula. Cum igitur generosam adeo Spiritus libertatem mihi dederis,ut auxilio tuae gratiae expedirem me a vinculis diuitiarum,voluptatum seosuum,& honorum huius mundi: volo ego obsequio tuo amplius me alligare vinculis trium votorum,eisque pal im profiteri, me triplici nomine tuum esse seruum.Seruum Voto paupertatis; & adhuc magis seruum voto castitatis; & filium ancillae tuae voto obedientiae: quia ex mea haereditate mihi prouenit, ut seruus & mancipium sim tuum:
ac proinde ad tibi parendum & obediendum obligatum. Ex PRAEDICTIs licet colligere sex fines, sue praecipua motiua,ad
quae respiciamus:dum Vota nostra offerimus. Primim est,ut excessu aliquo ostendamus amorem , quem erga Deum gerimus: de sic excessum amoris ei us erga nos aliquo modo reddamus. Secundum est,psopter gratitudinem innumerabilium & maximorum beneficiorum , quae in nos contulit. Temtium, ut omnino mundo & nobisipsis moriamur tali morte,quae plenam nobis adserat requiem. inartum, Ut pretiosam in oculis Dei mortem consequamur,quae transitus sit ad aeternam Vitam. Quintum, ad confirmandam ampliusque perficiendam scruitutem, quam Deo aliis etiam titulis debemus.Sextum. Vt fortius Deo nos adstringamus, eo quod nos a vinculis sbluerit,quibus hostes nostri alligatos detinebant: nam quemadmodum clauus clauo pellitur , ita votorum vincula tollunt vitiorum ac pasisionum vincula,quae ipsis aduersantur.
Ac T A votorum oblatione, & praemissis quae retulimus, audiamus quid Dauid adiecerit:ait enim: a tibisaeri uao hostiatm uadis . O mmen
Domini inuocabo. ra mea Domino reddam in conoectu omnapopuli elis: in triis domus Domini. in medio tui, Ierusalem. Magnum latet mysterium in eo, ' quod Dauid eadem proposita repetat:omnia enim,qui propter Diuinab neficia accepta reddimus,recentia reputantur beneficia;luoque iure nouam repetunt lutionem: quae, dum redditur, nouum otiam est donum; ac nouam exigit gratitudinem:nihil enim b Deo dare possum . msiqua de manu eius accepta Ex quo fit, ut non possimus animi gratitudinem in Deum Dominum nostrum ostendere ob ea,quae ad suu obsequiu nob s concedit: nisi it rum ac saepius bona opera repetamus,quae ipsius causa facimus;ea mente &intentione, ut alia ali3s reddamus;aut ostendamus gratitudinem propteri bonum,quod in aliis praestandis ab eodem accepimus. Ideoq; ob acceptum beneficium;quo nos in Rctig one admisit, & votoru oblatione acceptauit:
418쪽
4o8 TRACTAT Vs V. CAP. XIV. exhibenda sunt ea,quae hic Psalmista insinuat.PR 1Μ v Μ est,esferre ei sacrificium laudis, glorificantes eum in hymnis,Psalmis,&Canticis;& infinitas gratiaugentes, ob tantum fauorem;&operam dantes,ut cor & lingua rurificium sui ipsbrum offerant, & in tanti benefactoris laudibus nunquam deficiant: nam, cum beneficium sit perpetuum,par est,iaudes esse perpetuas: ut cum Davide dicamus,c Benedicam Dominum in omni rempore: semper laus eius in ore meo.in Domino laudabitis anima mea. Quod si lingua defatigetur; ne tamen cor a laudibus cesset, quas Deus libenter audit,eis'; delectatur,iuxta illud Apostoli:d loquimini vobismetipsis in Psalmis ct Hymnu ct Canticisi rituali , cantames ct Uiuentes in cordi vestris Domino gratias agentes semper pro omnibus. H1Nc pergendum est ad secundum,ad inuocandum scilicet nomen Domini, orationibus petendo eius auxilium,ad ipsum pro meritis laudandu; & progrediendum in omnibus, quae proposuimus ac promisimus. In qua re est quiddam singulare ob immensam bonitatem ac liberalitatem Dei; adeoque ingens eius desiderium ad sua dona impertienda : quod quasi luti nem &gratitudinem nostram reputet,quod humiliter ab ipso ea petamus; tantam fiduciam in eo reponentes, Ut pro gratitudine prius nobis collat rum,& ut nos pro acceptis gratos exhibeamus, recentia ab ipso petere licere existimemus. ExpED1Υ autem ait Sanctus Basilius haec duo semper coniungere, incipientes a Diuitiis laudibus: ex quibus accipiamus titulos,ut nostrae orationes exaudi antur.Propterea enim dixit David: e laudans inuocabo Domi- nun ct ab ero:Et hac ratione,quamuis oratio aliquid pro se peta non censetur ambitiosi,quasi proprium commodum quaerat: siqui
dem petit, ut suo benefactori grata esse possit, & eundem propriis ipsius
donis laudare, SED non debet spiritus hic laudum ad nos ipsos tantum arctari;sed ad mmnes homines est extendendus,Vt optemus. Omnes eum laudare.Et in eum finem nomen Dei :quod,iuxta phrasim scripturae, etiam significat eius magnalia publicare, ac praedicare, Vt omnes cum. laudent, &propter illa glorificent:iuxta illud Moysis: f Nomo Domini inuocabo: dicens omnibus vite magni Pentiam & gloriam Deam ο:quia Dei perfectasunt vera. Quamuis enim occulta Dei dona,ac beneficia non sint publicanda, propter superbiae vanaeque complacentiae timorem, quae facile potest adhaerescere,& inficere: publica tamen,aequum est annuntiare,ac praedicare: ut multi alij nobis se adiuoant in laudibuν Deo reddendis propter bonitatem, quam ea communicando ostendit.Ac propterea dixit Saluator noster homini, quo eiecerat legionem Daemoniorum : Vt gnarraret omnibus quanta Abifecisset, .Et Sanctiis Paulus couersionem suam & gratias,fauoresque a Deo ac- ceptos i
419쪽
ccptos publicabat:inuitans alios, Ut simul cum ipsopitim adeo Dominum lati darent.Et Psalmista non contentus dicere: h Beηedicam Dominum in onmitempore semper laus in Ore vita addit,quod omnibus diccbat: magnificate Dominum mecum ct exaltemus nomen eius iv id:psum. Cum igitur vocatio ad Religi nem,& votorum oblatio,&status ipsius praestantia&litudo , publica sit:bone potest omnibus promulgari,eosq; inuitare, Vt nos iuvent, Deu obralia dona glorificare.SEI, quonia persecta gratitudo nolistit in solis ver-lbis adiecit David:i rota mea Domino reddam in conspectu Omnu populi eius: ct in a- l . triss domus Domini,ct in medio tui Ierusalem. Quod duobus modis peragen dum est prinuim,renouando & confirmando vota ipsa prius edita,cum eo spiritu & seruore: vr, etsi prius ea non emisisset, Vellet nunc reuera emittore: &hac ratione omnis Votorum veneratio est actus quidam i mentis meriti; &quasi recens in Religionem inucssus; conscrtciue multum ad ampliore ine mim obseruatione confirmationem. 8 hanc ob causam constituit P. N ster S. Ignatius, ut in Societate nostra bis in anno vota publicὶ renouarentur,quae in fine Tyrocinii emittuntur: Fui tque admiranda pietas ac deum lio P. Nostri Iacobi Larn eZ, secundi Generalis eiusdem Societatis: qui quoties Missae Sacrum faciebat, cum ipsum Sanctissimum Sacramentum in
manibus communicaturus habebat, Vota sua his verbis renovabat: Placet
quod promisi. Quod ipsum fieri etiam potest spiritu gratitudinis: quamuis hic s. Spiritus multo magis apparere debeat in implendis & custodiendis ipsis
Votis valde persem. Non enim est praestantior animi gratitudo ob acceptum a Domino beneficium, cum ea nobis facienda in spirauit,& emissa admisitiqu)m quod ea tanto spiritus feruore seruemus,& exequainiri ut omnes,qui id viderint,excitentur ad glorificandum Dcum , a quo seruor ille procedit.Hac enim via& ratione illud obtinetur, quod dixit David k mola Deo acri*ium laudo,ct redde alti imo vota tua. Et illud l Te decet Hymnis,li Deus in Sion. ct tibi reddetur votum in Ierusalem : hoc enim sacrificium laudis honorificabit te,quamuis etiam cedat in utilitatem nostram.Qui enim perseuerat in sitis votis implendis in Ierusalem terrena, hoc est, in Ecclesia militanter fiet aeternum suorum votorum compos in coelesti Ierusalem, hoc est, in Ecclesia trium-
420쪽
suin Religissi merito cometenti in fisaiuperseuerare
debeant, que ad mortem. X Dic Tis in hoc & in proximo tractatu deducere licet multas rationes,ob quas merito contenti esse debeant, qui ad statum stini vocati: resumentes magnum animum ad perseuerandum in eo usque ad mortem: ut facinoris adeo praeclari & gloriosi praemio frui possint. ISt, ut simul mettiua perspiciant suae quietis ac . sis latis,constituemus hic breuein quandam summam --nium,quae hactenus sunt proposita: quaedam quidem pro ipiis Ty ronibus, quaedam vero pro iis,qui vota ipsa iam emit crunt. P R I Μ v Μ motitium est ipsa D Ei Dorai Ni nostri Maiestas &litudo: qui primum principium cst, Λ finis vltimus virae Religiosae ; imo & principium ac finis vocationis, qua illos ad eam Vocauit. Nam CHRIsΥvs omne bonum nostrum, verus D E V S, & homo, aeterni Patris Sapientia , Religionis domum sundauit pro gloria sua: &ipsemet dignatus est: eos vocare, & eligere: ut habitatores essent, & partes huius domus: in qua perpetuo illi seruirent. Idque non ob sua merita, aut praestita prius obsequi a ; nec ob ca quae suturo tempore essent praestituri r multos enim ille relinquit in saeculo , qui ei melitis serui ucrun aut seruirent, si vocarenturi sed propterea sol a , quod dignatus fuerit erga eos adeo copiosa misericordia uti , Ut per excellentiam iure merito appellari possit amisericordia Dei, digna immensa adeo eius cha
HINC secunda oritur ratio ob praestantiam scilicet status, in quo DE v s illos collocata; t; ex excellentiam oblationis trium votorum, in qua status ipse consistiti: faciente creatura ex parte sua summum, quod in hac vita potest pro suo Creatore i quia offert persectum sutipsius holocalistum, corporis scilicet, & animae, rerumque omnium suarum: quo facto quodammodo illum obligat, ut liberalissimum se erga ipsam Ostendat:quemadmodum reuera sacit,cum tinmensa ei confert dona: admi tens etiam eam ad spirituales nuptias,quae per ipsa vota cum summa excel
QV i D autem dicam de legibus ac Regulis huius statust ex quibus scala quaedam conficitur, qua in coelum ascendi tur : sicut illa , quam