장음표시 사용
401쪽
ptias clim ipso Christo Domino ineundas. Qui sicut Iacob,cis prius d Liam
duxit,animam sc.Sanctis Aetitiae vitae actionibus occupatam: multo tamen maiori amore ac iucunditate, Rachelem duxit; animam scit. actionibus vitae contemplativae decoratam;& multo adhuc libentius eam,quq utrasq; actiones copic 'itur; estq; instar muri sortissimi cum pulcherrimis purissimi arcenti propugnaculis. Quamobrem Nouitiorum I Magistri magnam cura adhibere dc bent in hisce propugnaculis erigendis e docentes cos apte orare, meditari A: familiariter cum laco agere: & proponentes aedifici j materialia,
siue puncta ac Veritates,circa quas ratiocinationes S ast cetus suos exerceat:
recte eos dirigentes, Ut in ijs exercitiis insignes & eminentes evadant. nam quo gressu in eis profecerint:pergent etiam in reliquis. Neq; gratis Spiritus S. verbo illo titur,aedificem in in plurali numero: Vt intelligatur, ad huius. modi aedificium non unum solum,sed multos concurrere debere: ncq; fuia ficere solum discipulum,neq; solum IMagistrum: nisi mutuo sese adiuuent: nec uterq; sufficient, nisi adiuuet ipse Deus: qui praecipuus est muri huius,& propugnaculorum eius exstructor: cuius gratia nunquam deest ijs,qui ei bene uti volunt. Refert autem plurimum ita diem totu distribuere, ut eius una pars expendatur in aedificio muri,& actionum externarum; altera vero in erigendis propugnaculis 3 actionibus internis.
3. Virtutes quae sensin cohibent. OVA 31 vis nihil superesse vidcbatur, ad animae Religiosae persecti
nem:Spiritus sanctus tamen aliquid addit,dicens: sistum est compingamis illud tabulis cedrinu: hoc est, anima, quae pcrsectionem Euangelicam profitetur, non potest esIc murus omni ex parte clausus; sed necessc est, aliquod habere ostium, per quod pateat ingressus & ex:tus, iuxta prudentiae Regulas .Sit itaque anima tanquam ostium, quod suis temporibus aperiatur,ti occludatur: ut amicis liceat ingredi,& cxire; sitque itita, quod hostes non ingredientur.Cordis ostia sunt quinque sensus,& lingua. Quae aperienda sunt ad rcs neccilarias ac decentes; claudenda vero nox i, ac superfluis: ne mors,& ruina l er ea ingrediatur.CUm autem anima recens conuer
fa ac noua,non sit satis perita ac dextera: prospicit Deus nOper, ut in Religione fiant ostia cedrina quaeat bor est solida, odorifera, &quas incorruptibilis quibus omnes sensus bene custodiantur. Ostia cedrina sitnt virtutes morales, quae custodiunt, guberi iantque sensus: exornatae & corroboratae documentis &consilijs, tam quae continentur in Regulis Rcligionis;quam, quae Tyronum Magistris traduntur. Iabulae cedrinae, qu bus illa ostia compinguntur,sunt temper ria, quae gustus Voluptates moder tur;modestia, quae oculos aperit, claudiiciue prout oportet, reliquasque corporis actiones dirigit; silentium religiosum, quod linguam frenat, & silo
402쪽
Monvs IvvANor TYRONEs ANTE PROPE ss Io. M. . Itempore tacet; regularis ipsa clausura: Vt nunquam sinc superioris facultate quis egrediatur;mansuetudo. & Clementia,quae irae impetus prohibet; OL dientia, quae Voluntat cm subiicit executioni omnium harum actionum ; &prudentia, quae medium in eis omnibuε tenendum praescribit. Hae omnes virtutes sunt quas tabulae cedrinae, si lidae ac sortes, ob firmitatem, qua
quisque seruat quod ad se spectat; fragrantes, propter aedificationem,quam alijs adserunt; incorruptibiles, eo quod a plurimis culpis praeseruet; &sic conserant ad mirri,eiusq; propugnaculorum defensionem, & persectionis
virtutum reliquarum conseruationem. Dicuntur quoque Codrinae: eo
quod a Iustum laciant florere, sicut Cedrus Libani. imitantem exempla ma-i gnorum Sanctorum; & supremi omnium cedri, Christi Saluatoris nostri: qui in huiusmodi virtutibus mirum in modum floruit: cuius exempla ta- hularum ce3rinarum vicem subire possunt: ex quibus ostia fiant ad nostros sensiis fraenandos, & continendos. Hae sunt in genere virtutes,in quibus Praelati & Tyronum Magistri eos debent exercere: praemissa consultatione & consideratione hic insinuata evitatis semper vitiosis extremis. Neque enim adeo accelerare & Vrgere debet,quasi Velint:eos uno die fieri persectos; neque adeo tarde, i permittant, eos semper esse ignavos ac desides. Nec debent, eos adeo premere,& onerare, Vtruat aedificium, quod erigere cogitant; neq; adeo illis connivere,Vt nunquam illud exurgat. Ne adeo excelsas turres sit per murum debilem erigant, Vt illas ferre nonpossint: nec satis sibi esse existiment, si paruas erigant, cum possiit murus ferre malo res. Cuique igitur pensium illud, modumque orationis praescribant: quae ctus feruori & mortificationi,cui sese dedit, sit accommoda. Sed& illud attendant: ut cedrinae tabulae ipsis ostiis ita apte coniungantur: ne hostes qui valde sunt subtiles, rimulam aliquam inueniant, per quam possint penetrare: ne praetextu solatii aut recreationis ita alicui sensuum habenas laxent, ut praecipitetur ; neque adeo sortiter premant, praetextu obser uantiae religiosae: Vt eos si angant ac destruant. Sed quoniam totus sequens Tractatus de iis virtutibus aget: in eodem etiam de eis agetur,quatenus ad Tyrones
403쪽
C C r D A M v s tandcm ad conclusionem ex praedictis probationibus,consultation ibus, ac diligentiis prouenientem: ad Nouitios scilicet illac d yrones admittendos, ut
Vota sua&Pi Osessionem cdant. Si enim ornamcnrum habent virtutum praedictarum; d gni sum, cum quorum animabus caelestis Sponsus n ptias tandem concludat; di in domum suam tanquam persctuos ebus hab tatores admi tat,per oblationem trium Votorum: quae emittent cum eo scruore&spi-
s ι ritu,quo David praedixit,dicens: a inimis in domum tuam in hincaufur re dam tibi rota mea. 7ua distinxerunt labia me . In quibus verbis ad viuum depictus est ingressus in domum Dei,quae es ipsa Religio, cum holocaustis tria um Votorum, Paupertatis astitatis, Sobediuntiae: quae appellat holocausta, rationes supra politas. Sed modum S rationem in cum magno fructu & spiritu iaciendi explicuit illis verbis: pra distinxerunt labia mea: in s e 4. hoc est,clcre ac distinete obtulerunt. Quid autem aliud est ait S. Augustia ιηρο ι- ο - nus vota d. stinguere:quam profunda consideratione discrimen agnoscere inter ea offerentem,& eum cui offeruntur: perpendendo summam alterius vilitatem,& indignitatem; & infinitam alterius amplitudinem ac Maiest tem Hac enim consideration qui Vota emittit,hinc sese humiliabit acer bescet:indignum se iudicans, qui tanto Domino aliquid offerat:inde vero resumet animum,confidens in Omnipotentia & liberalitate Domini,ea a ceptantis:quod sit auxilium praebiturus, ad explenda, quae promittit. T lem diltinctionem ait idem S.Doctor adhibere c cbes in votis tuis: ut gnoscens,quantum intersit inter te & Deum; teipsumta uam valde im- ex tuis enim votis nec ipse crescit, nec ditescit, aut commodum aliquod accipit.Tibi est melius quidquid de te,pro te secit: non et,qui facitii, latusque
beneficium consert ille tibi, cum acceptat Vota tua: quam tu ei obsequium; dum illa ei offers: non enim in ipsius, sed in tuam cedunt utilitatem.Ille t
men & dignus est, & promeretur: ut illa ei offeras; de ex hoc ipse glorificatu r: non quod eius propterea gloria augeatur; sed quod iure optimo illi de
404쪽
VOTA EMITTENDI METHODV s. s. l. . I.
EX quo sit, ut votorum oblationem hae tres virtutes debeant praecupue comitari. Profunda scilicet humilitas,ac retierentia ad Maiestatem Diuinam ; ma una fiducia in eius infinita misericordia & omnipotentia; & seruens oratio ac meditatio, quae accendat mucatque diuini amoris ignem, quo holocaustum est comburendum, & consumendae assectiones voluptatum,diuitiarum,ac libertatis, quae tribus Castitatis, Paupertatis.&Obedientiae votis iugulantur. d sitis Psalmista insinuauit, cum dixit :a Holocausta medullara offeram tibi Cum INCENso : quod ciuxta aliquos Doctor non accentioncm,sed thus significat, quod offerri sole t cum caeteris sacrificiis: estque figura b orationu,quae illa comitatur: ut eorum odor in coeltim dirigatur,de a cendat: efficiatque oblationem i-pIam irrata; & impet rct a Deo gratiam,ad caemcienda; S cum persee ione expleὸa. Hoc totu mirificξ quasi in copen diui edegit Pater noster S.Ignat. in formula votorum edendorum,quam nobis praescripsit: in qua ea vocath.locaustum. In qua formula praemittit dili ctionem ac discrimen inter voventem & ipsum Deum, aetus humilitatis ac fiduciae, sic dicens: Omniρorens sempiterne Dem,ego N.licet rndecunque diuino tuo constectu indignis mus fretus tamenpierate ac misericordia tua infinita, ct impusus tibιseruiendi desiderior voveo,&c. Et postea addit piis limam quandam orationem, quasvnplicat eidem Domino, per Iesiι Christi sanguι nem: ut holacaustum illud in odore suauitatis a mittere di intur stur jaa itin est ad Osserensum sic etiam, ad
explendum gratiar in νberem largiatur.
Stri multo amplius contendit David obtinere, climatis reddam tibi votac distinxerunt labia mea: Verbo enim distinguendi docet nol,v ta non praecipitanter, nec sestinanter, neque in genere aut confuse ut alibi diximus sed cum quiete distincte&clarὶ, benὸ prius perpentis iis quae Paupertas, Castitas, & Obedientia, quae in Votis promittuntur) complo istantur. Non enim omnes Religiones eumdem nabent modum Paupertatis, nec eamdem obedientiae s)ueritatem. Quare plurimum refert, ut quisque distincte nouerit,quid suis votis offerat; S ad quid se obstringat:& ut labia ea proserant cum iucunditate quadam ac dilcretione; cum ti anquillitate,& sapientia,quasi ipsis verbis oblectetur,& in singulis,immo in eorum syllabis haereat, hoc cit,in lingviis rebus,quas singulae promissiones in se continent. Et quemadmodum in antiqua lege, cum animal crat nholocaustum offerendum, non integrum in altari ponebatur; sed d detracta posse, ct eius artubus in rusta concisis r ut suppositus ignis facilius posset cos penetrare, & conaburere, nihil eorum in combustum relinque ido: ir ietiam , qui in sui cordis altari oblaturus est spirituale hoc holocaustu ra :l Tqm Ddd ducita .
405쪽
39 TRACTAT Vs V. CAP. XII. distincte nosse clabet partes omnes Paupertatis, Castitatis, & Obedientiaeἶut diuini amoris omnos accendat , ipstimque cor moti eat ad easdem offerendas & implendas. Si enim hoc modo innotescat, quod promittitur: facilius postea ac iucundius impletur. Ac propterea dixitDviaid: reddam tibi rota mea: eo quod ea distinxissent labia sua, & mature ac prudenter ea tulisset. Ad idem etiam diriguntur probationes, & tentationes praecedentes ut supra est dictum: )ut maior sit experientia rerum,quae sunt of renda ;ac proinde cum maiori distinctione ac deuotione offerantur . Ac propterea forte praemisit Psalmista: Transiuimia per ignem ct aquam: cte xisti nos in refrigerium: & mox stibiecit,quae hactenus positimus: introibo in domum tuam in holocausturreddam tibi vota mea qua distinxerunt labia mea. Noviiij enim per aquam & ignem tentationum ac probationum tyrocinij transcunt:ex quibus deducit eos Deus expeditos,purificatos, valdeciheillustratos : & tunc ingrediuntur ipsam Religionem, distincte offerentes sua holocausta magno animo , certaque spe explendi quod promis runt: cum ante ipsam promistionem exactuillhid expenderint ac pro
Qv AR A in hac oblatione distincte valde, &speciatim perpendenda lest eius perpetuitas; omnia enim haec tria Vota sint perpetuae Ilaupertatis, perpetuae Castitatis, S: Obedientiae perpetuae, per totam scilicet V uentis vitam : quae licet possit esse breuistima,poteit etiam esse diuturnior. Qui igitur vota haec offert, statuere debet per totam sitam vitam illa cuma magna longanimitate seruare,etiamsi duret per multos annos. Hoc signi ficabat lex holocausti,quae iubebat a tempore, quo e animalia osserebantur, cremari in altari tota nocte usique mane, subiiciente Sacerdote ligna sustici c-tia, si ignis tam diu perduraret donec ipsa animalia comburerentur, &constimerentur. Ac propterea,cum animalia erant maiora,quales sunt boues, hirci,& arietes:necesse erat addere plura ligna,vt ignis maior esset; &ita posset illa nocte oblatum holocaustum consumere. Hunc in modum, quamuis trium votorum holocaustum breuiter offeratur,quoad primam
eius oblationem,quae nos ad ea obseruanda constringit:exercitium tamen&obseruatio eorum perdurare debet per totam miserae huius vitae nocte; donec aeternitatis dies illucescat: ita ut neque tentationes, neque aliae aduersitates occurrentes ab hac obseruatione Vouentem retardent. Ordin,
rie enim totum illud tempus neccssarium est,ut ignis Diuini amoris totum holocaustum consumat, mortificando, & in nihilum redigendo affect um inordinatorum reliquias, quae remanere sistent, aut in corde erumpere, ad voluptates, diuitias, honores & libertatem: quibus per ipsa vota renuntiauimus. iae res cum sint omnino magnae; &, Vt iam dicebamus, per boues,hircos & arietes significatae, quos Dauid obtulit in holocaustu, dicens:
406쪽
VOTA EΜITTENDI METHODUS. 3. 2. dicens: fcum incenso arietum osseram tibi boves cum hircis necesse est: diuiniis amoris ignem, Valde magnum cse;& per totam vitam nutriri, multisq: lignis ueritiis scilicet rubiis,quibus ille crescit &augetur:quales sunt lectio piorum librorum,moditatio diuinorum mysteriorum, frequentia Sacra mentorum;aliaq; varia exercitia,quorum est frequens usus in Religione,
iuxta ipsius leges ac Regulas.
Von autem Deus D.N. in hac oblatione pluris secit,sunt interiora,
magisque occulta: litae Dauid holocausa medullata appes lat, siuem dullam ipsorum holocaustorum t quae in hoc holocausto est animi delimio,qua illud offertur.Nota dico teneram illam,ac sensibile,qitae dulces tape proseri lacrImas; licet & haec bona sit sed quae verὸ est substanti lis & cordialis,consiliens in promptitudi ne volutatis, generose sine aliqua termino offerentis cor situm,& quicquid habet,habercve potest in hac vita, quemadmodum Scri'tura sura dicit,populum obtulisse:a menten. mpi: ma at et , deuoraprimitias Domino. Quae Vt melius intelligantur,advortendum est: quod ciuia homo ex seipsb valde sit pauper ac miser, ac proinde quicquid Deo offerre potest,valde sit modicum,atit nihilum:nam vi Isaias
ait:h Gentes δmnes cum illo sunt quo istasiluuio insula quas puluis exiguus,ct omnes gentes quasi nonsint,sic esse coram eo,ct quasi nihilum ct
inane reputataου esse et cmopt rea omnia ligna Cedrorum montis Libani,& omne pecus,quod in eo pascitur,non siifficit, ut dignum aliquod holocaustum ei offeratur. Et licet haec omnia magna in se essent: non tamen si in t non ra. sed ipsi usimet I ei: nam ut David dixit c qua de manibus eius ac cepimus,dedimus ei. EX quo fit,Vt gratia diuini Vocationis ad impinguandas& extollendas oblationes,imprimat animae generosam quanda Voluntatε commutatem cas ex pauperibus in opulentas;& ex paruis in valde magnas,& amplas. Nam teste S. Greg. nihil offertur Deci ditius Voluntate bona: cuqua,quod modicum alias erat,sit multum; sicut absq; ea,quod multum Videbatur,est nihil;cum ea, d duo aera mixuta praeferuntur multis ducatis; &hi sine in minoris fiui,quam aera minuta, nullus ditior est eo,qui cistas com
dis sui plenas habet auro bonae voluntatis pretiosistimo. Illa enim quando est perfecta duo efficit in suis oblationibus. Primum est,i tradit Deo quicquid habet,& potest ut ait S.Greg. Iiuxta vires: nihil scilicet sibi retinens; Sara. aut negligens aliqui ct facere,quod posset,amando,&seruiendoDeo suo ex ltoto corae,ex tota s ita Virtute,& ex omnibus viribus suis:& hoc quide sufficit ad integritatem & plenitudine holocaustir sed bona voluntas praeter hoc cupit dare Deo multo plura quam habeat;& facere vlira vires, nullum ponens limitem aut iterminum desiderijs ac votis sua. Et hac animi in-
407쪽
s. 96 I u A C Τ Α T v s V. C A P. X 11. genuitate tria haec vota otari. Volo ig)tur paupertatis offerre debra quaecunque habes,& in hac vita habere potes ed tali tamen ani ino: ut si totus mundus tuus esset,& mille alios mundos haberes: omnes Deo tuo offerres& si plenum haberes dominium omnium quae creata sunt, absque dependentia ab alio:totu in rciu1tiare ,ac desereres, ut Creatori tuo totum offerres. Voto castriatis osterre debes corporis tui integritatem,& animae puri tatem iuxta vircs tuas scilicet humanas' tali tamen deiiderio, quod eam cuperesseruare ei: am Vltra Vires humanas,atq; si es Ies Angelus. Et haec pe fcctissima est castitas,quam Angelicam vocant: quae cst caci desiderio eam ex gratia Dei scruat puritatem quam Angesi ex natura sua post dent. Obedientiae voto offerre debes Dcolibortatem, voluntatem tuam cum Ο-mni persectione tibi postibili: desidcrio tamen multo plus debes offerre, quam tu posses: desiderans diuinam voluntatem in terra exequi cum omni persectione,qua ipsi beati cam exequuntur in coelo ; & multo adhuc praestantiori, si praestantiori posses;imo cum inlinita persectione,si haec tibi es, set possibilis. Cu ra huiusimodi excellentia,diuina Vocatio inspirat faciendam esse triuvotorum oblationem,Vt ea sit valde perfecta. Nam ea est sementis, quae in bonam terram iacita,s ructum proscri centuplum, summam scilicci pers ctionem, ad quam potest pertingere. Neque caret mysterio, quod Sancti Matthaeus & Marcus in hac seminantis parabola dicant,esimentem, quac cidit in terram bonam, protubisse ructum,aliam centesimum; aliam sexagesimum, aliam trigesimum: At S. Lucas solum dicit: 1 semerum qua cecidit in terram bonamfecisse actumcentuplum. Si enim ad ca respiciamus,quae tribus otis offeruntis,esuersi in eis inueniuntur gradus. Nam votum paupertatis se elum offert trigesimum,bona scilicet externa 3 fortunae;castitas,duplum, hoc est,sexagesimumfructum profert:bona scilicet, ac voluptates proprij corporis;Obedientiae autem votum fructum profert centesimum, bona scilicet pretiosiora animae. Si autem ad bonam voluntatem respiciamus, qua hae tres oblationes offeruntur in omnibus N in singulis fructus offertur centesimus,ob summam, qua offertur perfectionem. Hoc est quod Christus Dominus noster plurimi facit.Nam ut idem S.ait )pluris cor facit,quam ipsum donum;& magis approbat bonum mentis affectum,quam quodvis aliud munus.
Hi NC licet progredi ad perpendendam praestantiam & excellentiam
nuptiarum spiritualium, quas celebrat anima cum Deo suo per tria haec vota,cum tanto spiritu edita Nam sit vel ipsum castitatis votum ibiu ad has nuptias contrahendas susticit, ut supra est dictum: quanto maiori excellentia contrahentur,si duo alia Vota eidem coniungantur φ cum enim hae nuptiae sint spirituales, plurimum carum praestantia extollitur per votum obcd en-Diuitigeo by Gorale
408쪽
VOTA ΓΜ ITTENDI METHODUS. s. 2. 397 obedientiae,quo traditux Deo optima vis animae,quae est ipsa voluntas: qua exornata charitate fit unio spiritiis cum Deo suo. Nam queadmodu scemunae dotem siuam adferre solent, quam die nuptiarum viris suis tradunt: ita dicere licet: Votum paupertatis esse traditionem dotis, qua diuino suo sponsis tradit omnes facultates,quas habet, S: habere posci:qtramuis id totum pro nihilo reputetur respeeiu eius, quo ille dignus est: sἰd cum eo cintcnta est,quod scin ancillam osterat Domino, Cui ipsam dignatur accipere in sponsam. Quod si illa tantam adscri dotem, quas Arrhas ei tradet caelestis Rex : cum doceat tradere pro sita magnificcntia & Ivlaiestate Quare adeo magnas pretiosasq; tradit, ut nullo pretio possint aestimari: nam ipsemet g Spiritus S. ut ait Apostolus est pisuus haereditatis nostrae,aut Arrhae iuxta aliarn versione qua S.I hom. valde approbat: pignus enim datur quasi ad tempus,& con odato; Arrhae vero sit ni donum ex se perpetuum:Spiritus autem sanctus donum est permanens m sponsis Christi, usq; ad vitam aeternam: nisi ipsae sibi desint. ae igitur Arrhae pretiosiores esse possunt Spiritu S.qui est Deus in sinitus & sons donorum omnium, quae iustis cω
in unicantur' Qis cum Religiosis traditur tamquam Arrhae propriarum cum i pQ nuptiarum .in ca plenitudine datur,quam status eius excellentia postulat. Ne timeas,o anima; ne fias pusillanimis aut timida,etsam si videas: te esse paruam,& ubera non habere; debilem,sterilem, & ex teipsa miser bilem : nam i pse Dominus,qui te ad Religionem vocavit; & Vt ex mundo exires; & ad ornamentum aliquod comparandum,ut hanc oblationem faccres adiuuit: ips emet dignatur eam acceptare,teque in suam accipere sp6sam: tradens tibi pro Arrhis diuinum suum spiritum cum ea gratia & a xilio,quo opus habcbis ad tuam oblationcm faciendam , & porro explendam. Iam es quasi murus ob firmum dccretum, quo statuisti in eius seruitio semper manere in ipsius domo.Tuto potes super hunc murum tria V ta,quasi tres turreS aut propugnacula argentea sortissima & speciosissima, fabr care. Ipse enim Dominus h sumptus tibi dabit, qui necessuri, siunt adper sciendum,a Vt nec hostes tui incipiant ιstudere tibi,duentes: Gla hic homo
capit aedificare turrim persedi lonis, non habuit animum eam consummandi. od si impcu tunis ac inolestis tentationibus te persoquentur: confccnde argentea i ita propugnacula, memor trium promissionum,quas Deo fecisti;& quas D us adeo magnificas tibi s.c.t,ut tu impleas,quas fecisti. Hac autememoria di fiducia cc inuet tere in hostes tuos; resistens strenue coru conat ous, Se impugnationibus. Quod si quis holitum ingredi tentaverit per
sensuum tuorum portas: occlude cos tribus his votis,quasi tribus tabulis Cedrinis valde sol eccis: certo tibi persuad cns eum, qui tanta promisit, non daturum aditum alicui rei, tuae ipsum adeas
409쪽
DE VOTORUM, UT RECTE FIANΥ, CoΜITIBUS. r. 399ciat hominibus; suisque donis eos repleat eo itum nomine,quod ipse bonus sit,eisque benefaciendo oblectetur. ia consideratione, si exacta illa fuerit ac profunda,admiraberis-obstupesces cupiens summe amare tantum benefactorem,& in eius obsequio liquefieri, dicentem tibi ipsi: eidretribuam Dominor Quid ob amorem infiniti huius benefactoris facianas Et in qua re ostendere licebit amorem,quem erga ipsism habeo;ac retribuere pro eo, quem ipse erga me habet 'NOX Vlterius progrediens, multitudinem perpendes & magnitud,
nem bencsciorum,quae Deus in te contulit, generalia,& specialia; naturalia,&supernaturalia; in corpore, & in anima: attendens multitudinem esse innumerabilem r magnitudinem immensam & incomprehensibilem, Nominatim autem haec tria in tua vocatione perpendes: Innumera & grauis ima mala ac pericula huius mundi:ex quibus te Deus eduxit; innumera & excellenti si ima bona eius status,in quo te Deus collocat;& multo maiora,quae tibi pi omittit.Et admirans rantum beneficiorum excessum,a teipso exiens, dices, Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit minii ' Exin quo licebit me gratum ostendere,ob adeo beneuolam Vocationem,qua me ad talem statum elegit. ET hinc ad teipsum iterum ingressu perpendes tuum nihilum, mi se riam,& indignitatem tuam quodammodo infinitam,ob tua peccata,perti naciam, & ingratitudinem erga Deum: propter quae dignus eras, cuius
Deus obliu i sceretur, & quem Deus repelleret, puniret, & ad profundum
infernum proijceret. Et videns,quod tantus Dominus tanto amore tot
contulit beneficia homini adeo improbo,adeoque ingrato : tali aspcetu Obstii pefactus, factus omnino extra te, cum ingenti affectu tibi ipsi dices QMd ego retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi' mihi inquam quii talis sum, qui tam procul sum ac remotus a promerendo quodcunque be i nescium, quantumuis minimum O Deus cordis mei. ostende mihi coele stitua luce, quid velis a me tibi dari: & qua ratione idipsum dare debeam decreui enim certoque constitui, facere quicquid tibi gratum fore cog novero. Hoc spiritu pio adeo ac grato concepit David proposita & hinlocausta, quae refert: quae omnia sunt aetus gratitudinis & excessus amoris: non enim solum se obtulit ad ea praestanda, quae ex praecepto tenebatur; sed ad alia etiam opera, quae tantum erant ex consilio. In quibus emin re debent qui recens ingrediuntur Religionem, aut secundum repetunt ingressum per sacra vota,Vt corpus Vnum
410쪽
s. a. Consessio se secra Communio.
PRr Μ vsi omnes merito inde incipere deberent, unde incepit D
uld,dlaentes: Calicemsalutaru accipiant,calicem, inquam Saluatoris, aut salutis: hoc est,quem Saluator noster constituit, ad salute animae meae reddendam. Qui calix non unus est, sed multi: omncs accipcredebet Religiosus in hisce suis ingressibus; sed ordine stio. Cum enim certum sir ut Ecclesiasticus dixit quod dona Iiniquorum non prabat alti 'mm,nec resticit noblationes quorum,nec is multitudine sacrisciorum earum profitiatur plurimum restri,quod cupiens offerre Deo aliquod donum , &scipium, in sacrificium . & Votorum suorum oblationem facere studeat prius,se peccatis purgare:accipiens calicem,quem Deus ad ipsum fanandum,& ab eis purgandum instituit. PR A E T L R E A,cum quis aegrotat,& noxiis redundat humoribus, quibus impeditur a cura rerum, quae sibi incumbunt: primum omnium dat operam sanitati recuperandae, accipiens Syrupos & alias purgationes, ad recipiendam sanitatem necessarias, quas etiam valde ani aras libenter imit,co quod sint potiones statutis. Qtiod si tunc ab aliquo amico suo magnum aliquod beneficium accipiat, dicerc ilet: cupio seni rati restitutini ex hoc lecto surgere : Vt me scruitio tuo adcicam , quo aliquid reddere
possim pro plurimis, quibus me obstrinxisti. Hunc in modum qui Religionem ingreditur, Ampiritu aeger es: propter vitia & passiones: primum,cui attendere debet,est,Vt sanitati restituatur, sumatque calicem salutis,hoc est,media adhibeat,ad sanitatem recipiendam; & opera actiones..que sui status exercenda. Et in hoc ipso primum ostendet merito Domino Deo nosti o animi gratitudinem,dicens ei ex toto corde: vellem,Domine, liber esse a peccatis meis, & sanus 3 morbis qυi alligatum & impeditum me tenent,quo minus opere ipsb amorem ostendam, quem erga ic habeo: plurimum,quo tibi sum obstrictus. Quamobrem firmiter uatuo, haurire statim calicem,quem in meam fallitein constituisti. Quis autem hic est calix nisi Poenitentiae& Confestionis,illo vino picnus, de quo David: bP.-tasti nos vina compunctionis, contritione scilicet ac dolore peccatorum, qui non solum vulnera exterius abluit; sed tamquam haustus purgans ingreditur per omnes Venas & an lo cordis, quod pungit & apcrit et viperiosam confestionem CX eat Omnis malus humor i eccatorum; maneatque ab eis expurgatum. Vocatur autzm ca)iX Saluatoris, eo quod ipse illum instituerit; & tamquam mcdicus sapientissimus praescripserit, ad sanitatem nobis restituendam. EΥ,cum p cccatorum Ven a ac remisso tantum sit benesicium t est tamen Deus adcis bonus, adeCque propensus ad ea condonanda, eo quod