장음표시 사용
421쪽
ARTA ratio sue motivum est, ob innumera mala a quibus eos liberat,educens eos ex mundo,& praeseruans a duplici diluuio culparum& poenarum, quae illos submergunt. Quot autem illa siunt mala,1 quibus praeseruat; tot motiva & causas habent siti solatij & quietis: experti in ieipsis quod dixit Psalmisti: b Carint a latera tuo mige. ct decem millia ad/xtru tuu ab hoste deuicti r ad te autem non appropinquabit . ita Vr praeu leate oculis ruis potius poenam videbis peccatoribus illatam. Et quoniam dixisti Deo: tu es spes mea,&Altissimum accepisti in locum refugii: adeo eris tutus;vt malum non tangat te; neque flagellum veniat in domum
H v I C rationi accedit quintae magnum scilicet gaudium & securitas, quam in hora mortis habebis; clim Vocem audies , qua mortui vocantur ad iudicium: eo quod vocationem audiueris, qua te Vocauit Do Μ I N v s ut mundum fugeres. nam eius virtute c liberabit u ut
dicitur in Iob) ὰ sex tribalationibin , ab omnibus scilicet , quae in vitae decursit euenire solent; nisi tu ipse tibi desis ; ne tangat te malum in septima tribulatione, qirae est d mortu ultima , cuius tormentum non tangit eos, quos Deus manu sua tenet &speciali protectione tuetur. Quom do enim non esset in morte tutus, qui in Vita triumphum de ea repori uit Et quomodo non expectabit magna fiducia iudicem, chim vocaverit ad iudicium: qui eiusdem vocem audiuit, cum ad suam vocavit imitati
SEx A ratio est, ob innumera bona, quae Dominus ipse occuli uit in statu religiosis, in quo te collocauit, ditans te proprio suo e νι ηο, iustitia scilicet, pace, ct gaudio in iliritu sancto. Nam has virtutes ac do na tanta liberalitate tribuit , ut vita Religiosa videatur vitia quaedam paradisi imago: eo quod in hac vita incipias frui aliqua parte illius beatitudinis , quam speras plenam in futura. Et quot bona regnum hoc completa itur r tot habes nomina fit titulos gaudendi in isto tuo statu. Nam ut Sanctus Cyprianus dixit) qui mundum deserit, m l ior est ac stiperior omnibus honoribus , regnisque terrenis : quaret non terrena sed regna coelestia cupit : magisque contentus & quietus, est ex eo quod magnalia mundi despiciat; quam si omnia illa posside
CvM hac ratione coniungitur septima, quae est centupli,quod Dominus F ff 1 noster
422쪽
ΑΦ TRACTAT vs U. CAP. XU. noster tribuit in hac vita,descrenti pro ipsius amore res omnes huius muri di: hoc enim obsequium remunerat ipse multitudine & mas nitudine bono rum spiritualium ac temporalium,quae sub hoc numero ut supra Vidimus)continentur. Q aodsi animum resumas ad prosequendam feruenter iam saetam renuntiationem: experteris copiosam hanc fblutionem prompta ¶ta mercede,cum tanto laetitiae cxcessu: vi,sicut alicr ille Religiosus, dicas. vera sirint 6 bone Iesii,quae promisistimam in mediis meis doloribus immensis adco gaudio meastici sentior ut centuplum valeat , quam quae in
Q V ID VIRO de magnis alijs priuilegiis dicemus, quae Dominus noster statui huic concessit, in signum magni amoris, & beneuolentiae erga eum eligentem l sic cnim valde illum impollit, ut in eo cum magna sua consolatione vivat; &cum ingenti commodo perscueret Q d- nam opus post Baptis num est , quod habeat ita coniunctum Iubilaeum plenissimum , & omnium peccatorum remissionem ab ipso met Ι E s VCHRIsΥo concessam: nisi oblati trium votorum in Religionci Et quodnam aliud vinculum dissoluere potest matrimonium , antequam consummetur et nisi professio Rcligiosas co quod in ea cclebretur persectissimum quoddam matrimonium si trittiale cum ipsomet Christo. Eae subsidia non complectitur gratia vocationis i eligiosa , ad vota ipsa custodienda , ad relistendum & superandum hostes , & ad surgendum cum magna celeritate, si contigerit in aliquam culpam deiici Ad quemnam Angeli accedunt frcquentius ' Om virgo sacratissima maiori clementia protegit ' Et cuiusnam maiorcm curam gerit prouiden tia Diuina e Et cui maiores fauores exhibet Ec CLESIA sancta, diligens & honore afficiens , quos Diuinus eius sipons iis di Iigit, & in honore habet i Et adhuc ipsa saecularis resputat ca ducit sibi honori, quod eam imitetur, assiciens etiam honore , & beneuolentia prosequens, quos videt ab ipsa ECCLEsIA honoribus, de fauoribus afficio Qv o D si ocuIos coniicias in ea quae reIigiosa Respublica intra suas portas habet, inuenies, silmmam esse felicitatem, participem fieri eius
communitatis, in qua omnes emolumentum accipiunt, & potiuntur V-niuscuiusque bono; & quis lite pArticeps est boni omnibus communis. Eo qtiod sint quasi una anima in multis corporibus: qui sese ad exequendum componunt, quod Anostolus dixit: f Alter alterius onera portate. sic adimplebitis legem Christi. Et ita pergunt ciim silmma iucunditate & facilitate: quia multi sunt, qui unumquemque iuuant in suo onere portando. Nec propterea debiIis desinit tantum prasicere, quantum robustus: eo quod Rex illorum coelestis eam legem cum eis seruet, quam Dauid Di0ili do by GOrali
423쪽
SvADE TvR PERsE VER ANTI A IN UNA REO G. Aissu is militibus constituit,ut sit descendentis ad presium,ac Victoriam ab hoste reportantis; or remanentis adfarcinaὀ: qui ob defatigationem pergere non potuit: ita enim Deus remuncrat imbecit Iem,ac sortem; cum imbecillis csicaci desiderio idem praestar, quod sortis Ipsb opere et nam ille propicr unioncm Charitatis bonum illud facit sibi proprium, quod in suo videt socio.
DE Ninu E , quod titulo summi gaudij impIet, &veluti obsignat sentindicia, quae Religiosi habent, quod sint de felici numero praedestinat
rum: propter ingentia pignora & cautiones sibi datas, aeternae Vitae conse i quendae. QMamobrem iure optimo gaudere possunt,&exultare,obfelicem: suam sortem, dicentes cum regio Propheta: Funes siue sortes h ceciderunt mihi, in bonis valde praeclaris etenim laaec Meditas mea, praeclara est mihi. Vere enim Domine, i Deatus est, quem eligisti ct risum in cibi : educens eum dinundo;& facienς, vi ix trabitet in atrD tuis: hoc est, in ipsa Religione: nam replcbitur in bonis domus tuae ; ditabis enim eum omni genere bonorum honestorum,de' edtabilium,& utillum: implens desideria cordis eius princiarissimis hisce honis in hac vita, R in sutura. O Religio sacra,quam merito dicere de te possum:quod ii mnia bona mihi veneriat pamiter tecum, diuitiae innumerae 8 immensitas auri l Quaenam, qua sb, bona optare tibi potes: qtlae in hac domo non inuenias, ut qui ctus & contentus siis in ca si cupidus cs bonorum fortunae,&auarus cum ea possides: relinque illa; &hic inu nies duplo maius selatium sine eis.si es honoris ambitiosus e renuntia illi sponte,& magis saturaberis,quam, si illum haberes: si es affectus de propen sus ad voluptates ac delitias:respueterrenas,8 sitiaberis coelestibus. Desc- re omnia. , cum stimmo gaudio omnia inuenies in Christo: coquod illa
propter cius amorem reIiqueris.
O M N p s hae rationes addere debent Religiosis calcar,ut progrediantur cum seruore & perseuerantia in statu suo usque ad finem vitae;&quas fir num, quo reprimantur impetus &impulsus, quos ingerit Daemon, ad s.culum redeundi. Absque perseuerantia enim,neque obtinetur corona, nec fructus Victoriae primae. Propterea enim in libro Canticorum dicitur: hascendam in palmam, ct apprehendam fuctas eius. Non enim praeclari eius seu ctus ab exillentem terra capiuntur; sed necesse est conscendore,& quasi re pere per eius truncum Vsque ad culm rubi sunt fructus copiosiores. Pal ma est vita Religiosar cuius initium cst quaedam valde heroica victoria, quae obtinetur contra Daemonem, mundum, & carnem per oblationem trium votorum: quae absque comparatione superat omnes victorias, quae in seculo obtinentur: eam enim ce Icbrant&ex tot Iuni Angeli, praecinentes canticum illud mulieru; quod,cum David,deuieto Gygante Goliath, reuerteretur,diccbant: : l Percussit Saul D, ct David decem intilia. Seculares
424쪽
enim in belli suis vincunt in ine hostes: at Religiosi, vel in uno conflictu prosternunt decem omnium fortissimos. Uno enim ictu Philistaeumi prosternimi; caputciue eius amputant,cum deserunt mundum, & quicquid in eo habebant;& simul seipsos. Sed quemadmodum David non fuit ea victoria contentus; sed semper progressus est pugnans,& vincens: & ut filiam Regis ducere pollet, opus et fuit vincere&iugulare centum Philistaeos eo rumque praeputia ad Saul adferre, Ut ipse petierat. qui, ut sortitudii nem suam ollenderet, non solum centum , scd m ducenti
contentus este prima victoria, etiamsi valde fuerit gloriosia r sed pergere vincendo omnes tuos hostes interiores & exteriores ; mortifica do omnes tuas prauas passiones, &reijciendo a te quaecunque tuum pros ctum impcdiunt: donec peruenias ad palmae summitatem, ubi omnes eius fruetus colligas;& centuplo fruaris ac proemio aeterno.Omnino enim magna est miseria ac detrimetum, quod ex negligentia tua, tantis bonis & fructibus, quos diximus, spolieris; in triceris Vero grauibus adco malis. Non enim temere diceretur: quod quemadmodum Christus Dominus noster duplex promisit praemium renuntiantibus propter ipsiim rebus omnibus alterum centuplum in hac Vita;alterum aeternum in futurar ita etiam temere' stulte retrocedentibus, ac defacta promissione dolentibus, duplicem& horrendam infert poenam : alteram in hac Vita in morbis,igdominiis aut euentibus infelicibus,& grauissimis conscientiae remorsibue: &,quod erauiorem adhuc incutit metum, permittendo graues & infames lapsit &mortes subitaneas: quas altera poena seqllatur,quae erit aeterna. Nam ut magnam indicium est praedcstinationis ad coelum, eius,qui Religionem in oreditur, & in ea usque ad finem vitae nerseuerat: ita est indicium reprobati or-.9.6a. nis i cui ter eam deserere. Propterea enim dixit ipse Saluator: o nemo mirum manum suam ad aratrum, Oreipictens retro, Vim est regno Dei: quod si celo non est aptus:erit proculdubio, inferno: nam inter l,sc duo loca nullus est altu qad quem possit aeternum pertinere. Remadmodum etiam cum seruore perseuerantes, multos gloriae gradus in coelo accipient, ob ipsbrtim multa valdeque pnaeclara meritarita reuertentes ad seculum horribiliora in in-
.h-Ν m Vt plurimum tales solent esse insecuta is, Mi - iiς ut s/Πctu Augu tinus valde asseueranter testatus ej
quemadmodum non nouisset meliores homines, quam qui in us.. o. i monasteri S Vluzrent, ac proficerent: lla non fui si e expertum deterioaia, . tres ijs, qui apostatantes in faeculum rediissent. Qitia in utrisque Iocum Apoc.atai.Jhabet, quod scriptum est: qui iussin est, iustificetur adhuc: Θ, qui in servibia
425쪽
SvADETUR PERIEVERANTIA IN UNA RELIG. ΑΙ esdordescat adhuc Idenni confirmat sanetus Basili iis dicens: huiusmodi sacile incidere in omne genus vitiorum; scque pracipitare in abyssum peccat rum et ex qua dis ficillime emergant. Quemadmodum enim cibum ex stomacho eiectum multo magis norremus, quam eum etiam alias ingratii mo qui nunquam in illum est immissus: ita hos ait Cassianus horret magis Deus; maiori cum difficultate reos iterum admittit. Non quod Deo desit misericordia; sed quod ipsis dispositio desit, ad eam accipiendam. Memor esto horrendae illius visionis , quam in secundo tract. explicui miis de p Lumb.ιri lineo, quod Ieremtra iussus a Deo possitsuper lumbos suos.&postea eiusdem Domini iussu illud exuit, tulit, ad Euphratem ct absondit ibi illud in foramine perra. cum post aliquod tempus praeciperet idem Dominus, ire ad Euphraten, ct tollere inde lumbare, inuenit, ira computruisse, ut nulli Uui aptum esset. Ad significandum ut sanctus Hieronymus ait quod si Religiosi, qui tempore aliquo Christo fuerunt in Religione coniuneti, in qua bene etiam profecissent; ab ea discedant, transeantque ad partes mundi: eo, occultis Dei iudicijs, perueniunt , Ut valde siccularcs& abominandi effecti, computrescant in vitiis suis, nee ulli usui apti esse possint; nec redire ad priorem statum: sed ut in suis iniquitatibus pereant. Quamuis autem Dominus noster no semper adeo seuere huiusmodi homines castiget: nam interdum pulset ad illorum cor, &impellit, ut ad suam redeant Religionem, eosque admittit semper ta-mcn iusmodi punitio est pertimescendar:euocando in memoriam,quod supra ad hoc propositum diximus: ut illud sit nobis quali frenum adue
HAEc omnia pulchrὸ collegit S. Ephraem, dicens: Qui post renuntiationem abdicationemque vitae in Virtutis studio claudicare inceperit, &sensim a recta via resilire, oculosque circumuertere retrorsum: hic & in lvita praesenti erit exemplo . N post suum e Viuis excessum , regno coelorum priuatus, indignum seipsum sanctorum Choro reddet. Quin &parentibus ipsis ignauia huius in confusionem futura est; amici dolore
concident: Videntes eum, qui res terrenas exuerat, non obtinuisse ce
testes: & stib specie pietatis, Diaboli iugum subijsse. Inimici etiam gau
debunt,& illudent ei, licentcs:q Pia hic homo capit aedificare ior non potuit consummarem Neque homines veretur;neque Dei indignationem animo expendit: sed abiecta pietate omni, impudentiam indutus est; & turpitcr agere non erubuit. & quemadmodum r impivi csta in profundum malarum venerit contemnit: ita hic in tantam temeritatem impingens, nequaquam est icr-
ritus: sed instar illius , qui Vendidit uniuersiam sitiam substantiam ; &stolam magni pretii, qua in paterna domo inducbatur , furoru incitatus assumentis panni rudis & sordidi impleuit: qua si utatur , non amplius
426쪽
amplius in laudem & honorem; sed in subsannationem, &improperium utetur. Quis enim non irrideat, aspiciens eum, qui heri in Monasterio seipsum ad ministerium Fratrum in Unum habitantium praecinxerat, ad imitatationem Domini nostri IE sv CHRIs ΤΙ; hodie famulorum comitatatu sti patum ' aut quis eum non reprehendat, qui die hesterno sua spontel quaecumque icmporalia abiecerat', inopiam ad CH R I S Τ I cxemplumam piceiens; hodici no autem acccdat ad tribunalia, & Iudices,& Causidi:
cos,Vt quae sponte prius reliquerat, iure nunc repetere contendat: & mentem suam coelestibus ad terrena traducat' Haec S. Ephraem. v L L v s tamcn hinc accipiat occasionem Vt ait sanctus Augustinus ) ad parui faciendum statum Religiosium: eo quod alioui adeo improbi ab co discedant. Id enim non ex desectu status prouenit; sed exl pernitiosa hominis libertate : sicut neque est Ecclesiae Catholicae culpa: quod ab ea multi haeretici ex lucrint,qui ei detrahere sunt conati: Nec fuit sacri Apostolici Collegii infamia, quod ex eo prodierit Iudas: potius lic bit dicere: Hoc esse indicium praecelsae eius sanctitatis, & lcuerae disciplinae: quam improbi serre non possunt. Quare, si tam prosunde labuntur:
id fit, quod ex valdccxcelso loco ceciderint: nam, quod acetum valde si sorte,signum est, Vinum, antequam corrumperetur, fuisse cxc cliens. Ac propterea sanctus Bernardus dixit: raro aut nunquam aliquem descend xe ex cella ad in sernum; ViXenim in ca Vsque ad mortem perseuerat, nisi qui ad coelum est praedesti natus. Et quemadmodum mare, mortuorum
corpora a se eiicit: ita Religio reprobos & incora ig biles a se eiicit,solve, inquit Deus Ivloysi, calceamentum de pedibu3 tuis: locus enim in quo stas, ter rasancta est. Terra sancta Religio est: nec diu in ea manere possunt, qui calceati sunt affectibus rerum mortuarum;seseque praecipitant in opera ob- ominanda. Qtiare indicium est sanctitatis Religionis, quod tales nec ferre possit, nec retinere. Qui autem talium affectuum calceamenta soluent, accedent, sicut Moyses, ad Videndum Deum in rubo,contemplantes Christum Crucifixum,& aerumnarum spinis punctum,ide que eius insignia & Vestes induentes in terra:
induit ipse postea vel tibus gloriae
427쪽
hmier adabam transeundum, nec tamen uneontemnenda. X omnibus rationibus, in proximo capite postis,deda, citi r e ham Resigiosos non sol tim quietos & contentos n Ilio statueste debere; horrete vero reditum adsidiculum: s d ctiam insual Uigione, ad litam Iiint a Deo vocati;& hostis tentationem reputare, ad aliam leuiter transire. Nam vel transitus csset ad aliam minus persectam, ut i xius in ea vi ucre liceret; aut ad perscistiorem stib praetextu maioris persectionis obuiiendae. Primus transitus es et gcnus quoddam apostasiae,nam ut sanctus Gregorius ait 4 transire meliori ad minus bonum, est, post missam manum ad aratrum, aspicere rotro: quod est contra spiritum Christi, impellentis nos semper ad progrediendum ulterius in prosectu. Eum in modum,quo de sanctis quatuor animalibus dicitur: quod a rnumquodque antefaciem suam gradiebatur : nec reuertebantur , .c.m incederent. iid enim aliud est: ante faciem suam progredi: nisi numquam retro aspicere malum, aut imperfectum quod semel reliquimus rxclare hoc explicuit Sanctus Rer nardus in solemni illa epistola , quam scriptit ad Rota bertum nepotem suum , qui ex ordine Cisterci cnli transierat ad Clunia- censem, qui tunc erat minus peri cetus. Qion, ut ad pristinum ordinem reuocaret, haec inter alia ei dicit : O insensate puer; quis te fascinauit, nonsbluere vora tua,quae distinxerunt labia tuas Et quid tibi frustra quispiam blanditur de absolutione Apostolica,falsa infirmatione impetrata: cuius conscientiam diuina ligaram tenet sciatentia ρ b Nemo inquit uens ma-axmsuam ad aratrum, ct resticiens retro: aptios Dei. Num piid &hoc tibi persuadcbunt, non cile retro rei j icere l iliolo : c ste Iactauerint peccatores, ne acquiesias eis: d noli omnispiritui credere : Uint tibi maIti necessar : νη- autemsit tibi consiliarius demisse. I olic occasioncs: respue blandimenta: a fula io ibus claude aures: teipsum interroga dete: quia tu te me ius nosti, quam alius. Attende cor tuum, discute intentionem, consule vcritatem: tua tibi conscicntia respondeat: Cur abieris, cur Ordinem tuum,cur fratres, cur locum deserueris: Si ut arctius, ut rectius,ut persectitis Vitieres: s)curus esto, quia non retro aspexisti: sed &gloriare cum Apostolo, dicen retrosunt obliuiscens, ad ea quaesum
428쪽
i8 . 1 R A C Υ Α T v s V. C A P. XVI. priora extendens meipsium, sequor ad palmam gloriae. Sin alias: g noli alium
t quidquid enim tibi ampi ius indulges in victu,vcstituq; superfluo,in verbis otiosis, in vagatione licentiosa & curiosarquam videlicet promisiti,qiram apud nos tenuisti:& nunc teneres: hoc procul dubio re ' tro aspicere est; praeuaricari est,apostatare est. Haec S.Ilernardus. Qv AM V Is autem negandum non fit,ilaere, ut S. hic ait ad persectiorem Religionem trantire: quando idem Dominus,qui ad unam v ocauit, nunc vocat ad alteram cum talibus insipirationibus;& rationibus, ut hominem redclant tutum,quod ca sit diuina voluntas;& nominatim in casibusi a S.Thoma expresiis. Nihilominus huiusmodi ab una in alteram Religio-
' nem mutationes,raio a bono spiritu Deiq; Vocatione proueniunt: quei admodum idem S. Bernardus insinuat,dicens: se non audere id alicui co l ρ ὰι es, sulcrernam Vt plurimum i l lx mutationes oriuntur ex tentationibus,ext. d es , . diis,aut antini leuitate: tui libenter Vult res nouas experiri,aut a Satana tia l--' , , figurante se in Angelum lucis: t praetextiirriaioris alicuius boni homine i - ννi aut turbct in flatu quem ex D E I vocatione tenet; eumque imi de deducendo: non, ut collocet in meliori; sed ut utriusque iactu- , ram iaciat. Quia in siccundo etiam turbat, ut inde etiam expellar, l' sicut ex primo donec rad uni eis aciscrat vitae Religio aer eamque de- lscrant , S rc lcavi ad laeculum Qtrod ii vel cop'ant maiorem prose-
. . : dum. propolitum quod Ucgit; siue gratram, quam accepti, fimmo mi-ld O acd. .gcntra ad operis arrepti perscctioncm pcruen re festinct. Et, , aliorum quidcm Iaudans admirantque Virtute, e ncquaquam a sua, . q am scmes emt.prk iussi; ne discedatriciens,lccundum Apostolum:vnul , , quidcria clie comus Ecclesia multa autem mea.bra:citiorum nullum in al-' , ,. turius ollicium se inser t. I:a quo aliqui dcbiles tacile crrant, nccdum satis i , in illa,quam arripuerunt proseuton fundas Cum enim audierint quos. , , dam in diuertis stud as ac Virtutibus praeci: ari: ra eorum laude luccedumtur. limitari eorum protinus aethiant d sc plinam. In quo irr tos neces.
in variis sunt prorellion bus as ii qiirs volucrit pariter allectare et in id mam incidere necesse eis: Vt,dum omnin fescizzr. Turam intcgram conse- qtiarii Ta sq: ex hac mutatione ac Varietare citarendium capiat, quam proficium Quare cum muli S Viis ad in m rc fatur: nusquisque quam
sem larripuerat zrreuocab licinii stam . . . tone conticiat: visit in sua
429쪽
DE TRANsITu Aa UNA RELIGIONE IN ALIAM. 679 modorum confirmat,quae in his mutationibus euenire videmus.Cuius ratio est aperta: Cum enim Deus D.N.pecilliare det Religiosis auxilium, ut Religionis,ad quam eos vocavit,onera portent;&vt persectione in ea consequanti: r,qt ae eius insti tuti est propria: quod auxilium vocamus gratiam vocationis omnes possunt progredi ac perfici in statu,quem ex diuina vocationc liabcnt: quod si ad alium transeant non vocati a Deor deficit illis huius status gratia: ideoque non poterunt ad eius persectionem peruenire. Ac proptet ea Regius Propheta dixit: h Bratus vir.cuius est auxilium ab te: lascensiones in cerde tuo per gratiam tuam di onet,in valle lac mirum, in laco, 'in quo per te positDvfuit. Tunc enim benedictionem dabit legulator, tua ibunt de νιrtute in Pirlutem, donec rideant Deum Deorum in Sion. Quibus verbis docet: Vntim quemque contendere debere, ut crescat in virtutibus;& pe ueniat ad pcrsectionem earum,quamdiu in hac lacri marum Valle permanserit: Iolide figens pedem in eo loco, statu ,& osscio: in quo est a Deo collocatus: aut ipse ex voluntate Dei clegit. Considens sibiq; pcrsuadem ripsum legislatorem Deum,benedictionem sitam N auxit i a copiola praebiturum,ut lcges scruci, te impleat obligationes status,quem ci ast ignauit. l Si quidem Deus non est sicut legislatores terrent,qui condunt leges; sed adi eas seruandas vires non impertiunt. Deus autem Vtrumque praestat: talii bus saucii ibus ac benedictionibus dulcedinis hominem praeueniens, ut iu-l gum, quod ipse imponit, reddat suave de onus leue. ita ut omnes possint
in suis statibus ire de virtute in virtutem, Sc nouas quotidie ascensiones,gradusque persection s acquirere: donec ad coelestem perueniant Sion : ubi Deus clare vidctur,& persecta beatitudo obtinctur, ad quam conditi suimus. O beatum V. rum,qui omnem resipuit mutabilitatem; S constans esse
contendit in adimplendis viriliter, tuae ad suum spectant statum ' fulix,qui suos prosectus, S in spiritu incrementa in eo loco & statione disponti: quae
a diuina voluntate ei obtigit. Cuius prouidentia ut suo loco est ostensum let .... t. unumquemque in eo statu col locat, qui ei ad sal utem consequendam ma-itrin. i. e.y. xime expedit. Permane itaque dilecte,sirmus in tua vocatione; fideq; Deo, cuius fauore Omncm consequcris persectionem,quam optas. Audi verba Sapientis: i Fili, conside in Deo,ct mane in loco tuo:facile est enim in oculis Dei, . subit honestarepauperem. Benedictio enim Dei in mercedem ipstifestinat. fiat' 'accepta,cius accretione, breui proferent fructus copios hs. atque si distinctius d xisset: si firmus in tua vocatione permanseris, studendo, te in ea perficcre: cum minime cogitaueris, Deus te suis gratiis ditabit, & honestabit: & remunerabit te,eo quod eius lcges custodiast & tot benedictiones s uper te cst uia dct: Vt crcscere te sectant in omnibus virtutibus; & copiosos bonorum operum fructus proserre. Quod si mutationibus des licum : facile tibi eueniet illud Salomonis: hsicut auis transenigra, de nido βο,4k rimar.
430쪽
4ro TRACTAT Vs V. CAP. XVI. magno se periculo exponit pereundi, Vel ab alijs rapacibus auibus,vel 3 ve nasoribus:μ vir qui dereliquit ilium: statu scilicet & osticium,in quo Deus eum constituit,securitatem amittit animae suae; seq; periculo exponit amittendi vitam gratiae: quod daemon maxime contendit. Quamobrem id εSapiens dixit: l Si spiritiu potestatem habentis ascenderet uper te, tentationibus scilicet te aggrediens,locum tuumne dimiseris: quia curatio,& solicitudo, qua rebus tuis attendis faciet cessarepeccata maxima,praeseruabit te ab eis;&faciet, ut in Virriitibus proficias. Coni j ciat itaq; Religiosus oculos in finem S scopum suae vocationis; mediaque illa adhibeat,quae iuxta eam sunt adhibenda: vi cam consequatur:& experietur, se satis habere quod agat, ut omnem porsectionem suae profestionis obtineat: di sic curas deponet, aliquid ali ud,aut alibi qua Tendi .Et quamuis totam illam acquirat:adhuc si in sua permas erit vocatione,poterit Vlterius progredi,& quotidie magis proficere. Nam ut alibi diximus)etiam in statu imperfecto, aut minus persecto potcst esse vita valdc persccta. Et ita aliis sui instituti sociis ex eplo suo proderit;& praeueniet turbationem, quam illis adferret,ipsius mutiuilitas.
SED non erit aequum, silentio praeterire Vitiosum alterum extremum, in quod solent aliqui Religiosi incidere:adeo sibi de propria vocatione,& instituto complacentcs; Vt aliorum institutum conlcmnant:quia existimant in silio scientiam S sane litatem valdcfloreret cum in aliis,quae s liam tcnent viem, visi Umc; l oc iaceat. In Quos direxit Apost. Olci ncm illa sentctiam , quam scripsit ad Ros nos: al Is, qui manducat, non manducantemno sternat: ct qui non manducar, manducantem non indicer. Ad cuius dcclarationem adu rtit S. Ihomas: sui sic tunc temporis Romae duplicem inter Christianos dissensionenHalteram circa scientias,alteram circa mores. Et quoniam altera solet interdum ab alicra oriri & caecitari: Vtriusque hic radicem in simiabimus. Prima controuersia inco Vcrlahatur, quod aliqui anfirmarent : posse Christianos vesci cibis in lcge veteri prohibitis: eo quod illa lex iam cessasset. Alij dicebant,expedire,& melius esse ab cisdem abstincrer ne scandaliraxentur, qui ex Iudaismo recens ad Christi fide conuertebantur. Vtrique igitur horum Zelo quidem Veritatis, scd aliqua tamen admixtionc stiperbiae & arrogantiae, aliorum opinionem damnabant;& sic opinantes iudicabant ignorantes esse, aut minus bene moratos, cum detri mento pacis & charitatis fraternae. Vt igitur Apostolus Vtrosque corrigeret & instrtieret, dixit: Ιs,qui omnibus cibis vescitur , existimans id licere: non iudicet temere,nec damnet nolentem eis vesci, quasi supei stitiosum:&qui talibus cibis abstinet,non damr et comedentem, quasi scandalum a
lijs άdserentem :sed unussurique insuosensu abundet, suam sequens opinio