장음표시 사용
431쪽
DE TRAN si Tu AB UNA RELIGIONE IN ALI ΑΜ. . I. qainem absq; alterius detrimento in iis rebus, de quibus Ecclesia de Sancti Pa tres in neutram partem aliquid constituerunt. Qua etiam sentcntia monet Apostolus scientiarum professores, nequis corum tantum suis opinioni bus tribuat,Vt contrarias sequentes condemnet; & iudicet esse ignorantes, aut non satis difficultatum puncta asseqt ,s d contentos esse rudi quadam rerum cognitione: tale enim de alijs iudicium ordinarie oritur ex occulta aliqua supel bia,S arrogantia temeraria. Nam quod Vni videtur verum,alteri videtur falsum propter aliam rationem aeque bonam , ac efficacem atque alter pro sua habcbat. ideoq; non est rationi consentaneum, alterum contemnere, sicut ipse non Vult ab altero contemni. Et quid mirum hoc euenire in diuersis personis: cum unus & idem doctus & eruditus vir soleat sententiam mutare,& iudicare falsium, quod antea verum existimabat.Sed hoc argumento nunc praetermisso,&ad Tractatum de Magistris ac Doctoribus reiecto, 'eniamus nunc ad alterum dissensionis argumentum, quodl est de moribus. Nam quida illorum valde addicti crant ieiuniis,& abstinc-lijsrin quibus magnam sanctitate reponebant: alii vero omni gcnere ciborum,ob sitam dchilitatem Vescebantur; aut ut alijs misericordiae operibus vacarent.Sed virlq; aliquid superbiae pallio quodam zeli tectae admisco es,
tantum suae vivendi rationi tribuebant; ut temere iudicarent& contemnerent eos,qui contrariam tenerent rationem. Qui multumiciunabant,iudi-dicabant,alios tepidos,ac delit ijs dedito u hi aut alios iudicabant vanitatis,3c arrogantiae suidiosios& cupidos. In utrosq; igitur Apost sentctiam suam dirigi r,sive quis comedat, siue non, iustis ex causis: ne alterum iudicet, aut damnet: sed virtutis exercendae modum sequatur,que Deus ipsi inspirauit; nec damnet contraria Via ambulante. .ri enim aliter iudicat, facile in eo iudicio errabit.cu de'Timento tum animae propriar,tu charitatis fraternae. DgcΕΡΥio haec & perniciosum i udiciu de alijs cst valde antiquum in imperfectis. Nom h S.Ioannis discipulifrequenter ieiunantes,dam bant disicipulos Christi Domini nostri, o qu d non ieiunarem;¬am illis in- urebant Voracium,&potaroru m. c adeo sibi placebat,quod sollicita osset ut Christo Domino ministraret: 't Mariam sororem suam occupatam is uadienda Christi doctrina,conrepserit,de otiosam iudicauerit. Hunc in modu inter Rchgiosbs nisi adsit cordis humilitas,activi conleptati uos iudicat ignavos; & hi illos nimium ad externa effusiss. LIagnae poenitentiae sectatores parui faciunt eos, lub non multu faciunt;& hi aliquia inuentut,quod notet ac damnent in i hiatii multa faciunt. Monachi ait S. Berna r. valde amantes, suaeq; rccollactioni valde addicti parui faciunt Episcopos,& eos qui versatur cu proximis: iudicates,cos saepius & in res varias impingere: hi vero parui et faciunt valde recollectos; itidicates,eos sibi solis ustii esse. Tyrones &Nouiti ait S.Io. Clim. li valdc sui seruetes, solutisequuter temere iudicare
432쪽
de suis socijs, quos vident non facere, quod ipsi faciunt: hi vero illos etiam
contemnunt,quasi singulares,& inanis gloriae clupidos. Contra hos omnesten d t Apostoli praedicta sententia: ut quis'; eam Vitae rationem sequatur, quam Deus ipsi inspirati it; nec quemquam alium contemna quod diue fam teneat rationem: persuadens tibi: Spiritum S. variis viis suos deducere clectos. Et qui te hac via dirigit, ut talios dirigere alia: potestq; eos adeo bonos & perfectos illa via facerceatq; te,Via tua. Et quamuis certum sit& manifestum,aliquasReligiones maiore profiteri perstetion qu mali are attamen quemadmodu Angeli,super oris hori, non contemnunt eos qui sunt in inferiori; sed summo amore eos diligunt &complestuntur: ita qui altius profitentur institutum,non debent eos contemnere,qui sectatur mi nus perfectum:sed eos ex toto corde tanquam fratres diligere; ita ut quis que alterum in honore praeueniat. Et quemadmodum clipericulosa
perbia,quod quis alteri in serioris status se in ianistitate praeserat: ita est noxia temeritas propterea solum,eum iudi care imperfectum : si quidem ut iam diximus in Religione minus persecta potest qu sdiuina gratia & maiori sita dii gentia esse perseetior. Praecipue cum ita diuina prouidentia res
iustorum constituerit: ut ordinarie loquendo, nullus in rebus omnibus excellat: sed ut quisq; ab alio in re aliqua superetur: ut occasionem inde sumat,se humiliandi. Sic etiam nullum institutum cxcellit in omnibus,quq pertinent ad perstet onem Euangelicam: sed aliud in una re praecellit; aliud in alia: ut omnes vere fundcntur in humilitate, possintq; aliquam praecellentiam in alijs agnoscere. Dent igitur operam Religiosi,ut ita diligant,aestiment, propriamq; vocationem compi celantur: ut in nullo euentu ali rum vocationes contemnant; sed quisq; studeat in sua vocatione esse perseetus,exacte custodiens vota sua, suique instituti lcges, eum in modum, quo in proximo
433쪽
PAUPERTATIS, CAsTITATIO, ET Obedientiae, iuxta regalas, Obseruatione.
OBLIGATIO RELIGioso RVM AD PERFL-C T IO N E M sectandam , quam in emisione rrium votorum 1 .nt pro
tyrocini j sui tempore profestioncm & oblationem Votorum suoraim edidit, quibus in statu perfectionis, qtiam quaerebat, constituitur: nouam subit obligationem eam procurandi per media a sua Religione constituta: quae ut plui imum sunt eadem cum ijs,quae Π rocinij tempore exercoit: quasi experiri Volcias uno aut altero anno, an vires haberet sufficientes; ut, ad illud per totam vitam portandum, otis sese obstringeret. Ac proinde non ideo per vota desinit esse Nouitius, et seruorem tyrocinii remittat; sed vinouo spiritu &alacritate in eo prosequatur,cum noui ad lint,& cilicaciores tituli ad talo progressu: quod enim prius sponte,& ex sola deuotione faciebat r nunc ad idem prinstandum,ipsis votis sese obstrinxit:&,nisi faciat, peccabit grauiter contra
AD CUI vs rci declarationem aduertendum est: quod cum Religio ut supra diximus non sit schola hominum iam persectorum ; sed Vixa les sint, studcntium& conantium , in eo persectionis Euangelicae gradu, quem proprium eius institutum exigit; Ita Religiosus non tenctur sub reatu letiralis peccati ad omnem persectionem sui status pollidendam; sed ad eamdem procurandam. Nam praeccpta non de fine &scopo, ad quem tenditur: sed de medijs ad eum consequendum aὰhibendis, traduntur. Sicut medicus non tenetur sanitatem aegroto restituere; nec miles vidi riam obtinere. Sed uterque ea tenetur media adhibere, quae praescribun- Diqiligod by Corale
434쪽
i TRACTAT vs VI. CAP. I. tur, ut ad talem finem perueniatur. Vt autem hi grati iter delinquerent, si media illa non adhiberent: ita ait S.Thomas peccabit is et 'sus contemnens media λ sua Religione ad persectionem obtinenda. suis Regulis praescriptar eo quod non satisfaciat obligationi siti status propriae, quae in ipsis votis continetur. Et in hoc sensu dixit Sanctus quidam Abbas cuidam tyroni: ut refert Cassianus ne leue peccatum existimes, quod qui persectionem est professus,res amplectatur imperfectas; parui saciens id, quod professus est. Hoc enim est proseisionem ac regulam suam contemnere, &corde redire in AEgyptum, ac retro respicere, non attendendo, sedar trum negligendo,quod manu arripuit. Viet , deinde Religiosa est quasi scala quaedam persectionis, cuius gra-dlis sunt ipsa vota,ac virtutis exercitia, quae in eius regulis commedantur. Et quoniam scala non adhibetur, ut quis in ea haereat, sicut in cella mane tur : sed ut per eam ascendatur; ac, prout opus est,descendatur: ideo semper sunt virtutes status illius propriae exercendae : et ad persectionem per ueniatur. Eum in modum, ait S. Bernardus)quo in scala Iacob,quae Upus est Religionis, ut supra est dictum: nullus Angelus scdebat,aut subsistebat sed a Ucendebant aut descendebantper eam. Vt significaretur in vita Religiosa semper esse progrediendum in desiderio proficiendit siue ascendendo ad Deum per exercitia orationis,& contemplationis; siue destendendo ad proximos actionibus ad id accommodatis. Vtrumque tamen hoc est crescere & ascendere in perfectione. Vbi autem hoc desiderium & voluntassistit,aut deficit deficitur quoq; in obligatione propria. A cpropterca diacit : o Monache non vis proficere, Pis ergo descere. non est enim inter haec duo aliquod medium: & ltatim atque desiderium , perfectionem, quam profiteris,assequendi ,subsistit,aut deficit:i edis retro ab eo quod caeperas.Cum igitur vitam secteris Angelicam : accipe eorum exemplum progrediendo semper in scala coelesti , quam D E V s ante oculos tuos p sitit. MEΜOR esto,Iacobum illum statim, atque mysticam illam vidit sc iam Meoque obtulit sua Vota, progressum fui illi in itinere usque in Mes
potamiam : ubi per bseptem annos struiuit antequam Liam ducerer: ctaliosseptem donec acciperet Rachelem: neque a labore cessauit, io nec innumeras diis ustias compararet. Ita ut in reditu in patriam suam dixerit Domino Deo rc in baculo meo transiui Iordanem istum: ct nunc cum duabuι turm regredior. Ad cuius imitationem, cum primum Religionis vota emiseris,noua quadaspiritus alacritate incepium iter prosequeris, laborans & contendcias toto tempore necessario, ad consequendam perscctionem activae vitae; &post ea etiam contemplatiuae. Et nec tunc quidem tibi quiescendum est: sed quotidie noua augmenta procuranda Vsque ad ipsam mortem: ita di di-
435쪽
AD Qv ID VOTA RELIG. OBLIGENT. 42Icere possis Deo tuo,non tam Verbo, quum opere ipsis: sc lustransiui Iordanem poenitentiar, ut ingrederer Reliuionis sistitudinem; nec enim lium habui,quam baculum Crucis Claristi,& prouidentiae ac protectionis Dei mei r nunc autem venio ad mortis Iordanem transeundum, ut ad vita ingrediar aeternam,stipatus duabus illustribus turmis operum Sanctorum, quae in utraq; vita fiet tua, & Contemplativa exercui in Dei gloriam di
MrΜENTO etiam praeclari di solidissimi fundamenti, quod iecisti ad persectionis turrim erigendam. Cum igitur tibi non desit, unde possis aedis tum perficere;ne cesses,nec feruorem aedificandi ex ignauia relaxes: ne aeque hostes te tui irrideant,atque si omnino destitisses. AEquum est ait S. Atiust ut qui pro fundamento vitae suae accepit Iessim Christum, eiusq; paupertatis & persectionis Euangelicae professionem d superaedificet non Iigna foenum,ausipulam .sed auruma nium,O lapides pretiosose exercens pera praeclara&digna Vocatione su in materia trium votorum ®iit
rum: in quibus cffulget aurum charitatis, argentum puritatis, 3c pretiosi virtutum omnium lapides : mortificando viriliter affinus revirescentes diuitiarum,delittarum,& inanium honorum,quae sunt quasi ligna, stipula aut enum,quae purgatorium ignem fovebunt.Grauis enim iniuria inferietur nobili adeo fundamento,si vile adeo aedificium superaedificetur. ACcEDIT, quod ut ait Casilanus grauis sit nota & miseria contende-ti aliquam artem aut scientiam acquirere; ad eius persectionem non pe uenire: praecipuE cum id prouenit ex incuria Sc negligentia operam suam in eo ponentis. Quam igitur maior erit miseria &pudor,quod veneris ad Religionem, et ad perfectionem Euangelicam peruenires; sed neligentia tua eam non assequaris; nec thcsauris S bonis fruaris,quae conceduntur notepidis& negligentibus, sed feruentibus ac persectis Angeli coeli& Samcti,qui int in terra,quiasipiciebant& obieruabant quid ageres,&ex principijs adeo praeclaris fines expectabant multo excellentiores, erubescent uodammodo,videntes te in medio stadii haerentem, & ipsos spe suade- audantem. Et hoc est,quod Salomon dixit: e nubes,ct remus, ct plausa non sequentes, Virgloriosus, Onomissa non complens. fraudantur enim homunctipe sua, cum non vident, sequi pluuiam speratam; sed post nubes & vetos, adhuc esse ariditatem. Quid enim sunt tria religionis vota, eiusque R gulae; nili nubes & vcnti, quaesiunt indicia imminentis copiosae pluuiae coelestis, cum magna gratiarum abundantia, quae super ipsum voventem descendent, si capersecte seruei' imo & ipsi religiosi vota sua custodientes, nubes sunt ac venti e terra exurgentes in coelum:qui Spiritus S. inspirati nibus tanta celeritate currunt: ut stupentes Anget i dicant illud Isaiae: squi
436쪽
bessint sit culillae, quas S. Iudas Apostoliis appellat g nubes eaqua,quae amentis huc illuc circumferuntur absque ulla utilitate: hi certe grauem adfe- serunt dolorem,co quod in statu adeo excelso tam exiguum adserant fructum.
DE Niavε queadmodum Deus Dominus nos cr,postquam edux
rat Abrahamum ex terra sua domoque paterna, memoranda illa verba ei dixit: a Ego Deus omnipotens: ambula coram me, ct esto perfectiv:ital cligiositis postquam mundum deseruit, attendere debet: Deum frequenti l si mei psius cordi eadem verba repetere,quasi instruens moneat: nccxistimes,te propterea quod mundum desierueris, iam esse persectum: l sed potius inchoandum tibi nunc est,serioq; laborandum,Vt talis sis: m. niendo te magna fiducia de mea omnipotentia. Nam ego,qui te Vocaui, sum Dcus Omnipotens,qui auxilium tibi feram: ut omnes tuos hostes vincere possis. Et hoc ipsum magis explicat Verbu Hcbrarum: H A D A I, quod etiam significatfortem victorem, quasi dixerit,sortitudo mea multum distati a fortitudine mearum crcaturarum, hominum & Angclorum: qui ita suntl fortes,Vt non semper Vincant, nec voti compotes fiant:at ego semper sum fortis victor: quia, quandocunque volo, Vinco : b nec est ullus, qui meae,& efficaci voluntati resistat. Et quando ego in meis amicis pugno,semper in eisdcm vinco, si meae se dedant voluntati. Ut autem Omnipotentiquius suauitas ac iucunditas appareat,qua cum suis agit cleistis: idem verbuliebraeum deduci potest ex alio quod significat; eetus, Vnde lac fluit. Quo significatur Deum esse dulcissimum benefactore, ex quo bona omnia fluat sicut lac ex pcctore. Et hoc totum proponit Deus ob oculos Religioso, cuei dicit: ambula coram me, ct soperfectus, Tria enim Valdc praeclara ei commendat. Primum enim dicit: in hac Via, in qua te costitui,ambula semper: nec unquam subsistas aut otiosus sis; nec unquam satis tibi esse existimes, sis aliquantu progressus: sed perge semper ulterius in rebus obscqvij mei: donec ita plene perfectus evadas, ut nihil tibi desit intcgrae persectionis, quae ratione tui status tibi competit. Sed aduerte, ait S.Chrysbst. Deum dic crc: ambula coram me: Vt intelligas,te non solum debere esse persectum coram hom: nibus; sed multo magis coram ipsis Deo:cuius oculi omnia vi dent,ac penetrant;nec decipi possunt: nam solus ille, persecti nomen promeretur,quem Deus approbat; & qui studet, in omnibus ei placere. Et hoc amplius significat translatio,qua s equitur S. Aug. quae habet place, ct esto sine querela. nam in eo omnis perfectio constitiit, ut quis Deo propter seipsium placeat; & coram hominibus Vitiat sine querela, bene faciens eis, ii ullum vero malum inserens,in eo gradu, qui Deo placet. Tum in modum, quo
437쪽
AD Qv ID VOTA RELIG. OBLIGENT . I. 627,anctus Lucas de parentibus sancti Ioannis Baptistae ait, quod c ambo essentum ante Deum, incedentes in omnibus mandatis ct iustificationibus Domini sine ruerela. Et Apostolus exhortatur & commendat tantum coram Deosed etiam coram omnibus hominibus. Sed ltcrius perfectio tua progredi debet: scmper enim cogitare debes: te agere in conspeetum eo,&quod te semper aspiciam;&meminisse: me esse Deum Omnipotentem,sortem Vidiorem , ac dulcem & iucundum benefactorem. Vt ita excites teipsum,& confidas,quod auxilio meo possis omnia: ut victor sis fortis de tuis hostibus & sii as ex meis uberibus lac coelestium consolatio num. Sed, ut metrus intelligatur,quod hic exigitur,aduertendum csto: hac persectionem in Scriptura facra exprimi tribus his nominibus : ambulare post Deum,cum Deo, ct coram Deo. Ambular est Deum, est proprium famulorum,vestigia Dominorum suortim sequentium,cum tanta reuerentia ac timore, Vt non multum ad illos accedant: hoc est commune omnibus iustis,qui diuina praecepta seruare student; Deumque imitam,exercentes illas virtures,quae in eis commendantur. Et hunc in modum ait Scriptura,
Regem Io fiam e foeduspercu Isse cum populo suo, ut omnes ambularentpost D minum: ct custodirent praecepta eius. Et Sapiens d ixit: i gloriam magnam esse sequi Dominum, ct g Regem factorem suum. Sed magis est gloriosum,ambulare cum ipso Deo : quod pertinet ad amicos magis intrinsecos,qui maioricum fiducia accedunt ad ipsum,& magis prope comitantur, quocunq: ipse eat.Dicuntur autem cum ipso ambulare: qu ia in omnibus, quae ipse vult,&inspirat: ipsi conssent ut,habentq; unu & idem Velle,ac nolle cum ipso tani quam duo amici eundem habentes spiriti. Et ita Scriptura sacra dicit dei h Henoch, cti Noe: quod essent iusti, ct ambularent C v M DEO. Sed ambularet coram Deo,addit sil pra haec arctiorem familiaritatem & consuetudinem cuDco,quasi semper lit ante eius faciem,& in eius consipectu, illum aspiciens,& contemplans;& ex hoc exemplar educens persectionis, quam in sua ratione vivendi imitari debeat. Primi resipiciunt Deum quasi a tergo: quia vitam suam dirigunt iuxta fidem quandam valde obscuram,agnos cetes cucxcius vestigiis,operibus, ac praeceptis: vltimi aut innitutur fidei deo percontemplationem ilicstratae,ut resipediti alterius sit, quasi h Deum videret facie adfaciem: ' Deus, ore ad os loqueretur i pse m inuisibilem Deum,tan
quam videns alloquererur. Haec tria cum magna excellentia complectitur, cicatio Religiosi, cui Dominus dicit: ambula coram me,ct esto perfectus. Nam primit in vocatio ipsa eum obligat ambulare poli Dcum,& sequi: accipiendo ipsum tanquam exemplar & Masistru suae vocationis; nec ad latuquidem unguem reccdens ab eo,quod ipse iubet. quemadmodum S.Iob dele piis dicebat: n vestigιa eiusfecutus est pes meus, viam eius custodivi, is non declinaui ex ea. Nec meminit nisi Unius pedis : ad ligruficandam Hhh 1 uti iusque
438쪽
utriusque consormitatem, quasi unicus tantum esset, ut sc lilcietur DEI
vestigia, in prosperis& aduersis, cum omnibus affectibus cordis sui, animae, & corporis. Sed non debet viro Religioso id satis esse: eius enim v catio obligat etiam,vi ambulet cum Deo: non solii qliasi famulus, sequens retro, sed quasi filius, & amicus ad latus eius, generosis animo omnibus consentiens, tuae it Ie iubet&consulit,iuxta ipsius institutum: ut op tesse per parere caelestis perfectus est, Spiritum suum cum diuino coniungens. Sed ulterius adhuc pcrgendum ei est,ut studeat etiam ambula re semper in conflectu Dei, & familiariter cum eo in exerciti, orationis &contemplationis agere. Propterea enim mundum deseruit ς & impedimenta dulcis huius consuetudinis. Nam qui illum vocam ut in eius conspectu ambularet : iuuerit in remouendis eius impessimentis- Quod bonui si consequatur, erit procul dubio perfectus: in eo enim quasi compen-l dio continentur omnia media nostrae persectionis, & eorum emtacitas. Quae igitur maior felicitas esse potest r quam ex ore Dei verba illa audire,& ab eo ad res adeo gloriosas inuitari t Et quae maior prudentia, quam statim, atque hanc Vocempercipis, facinus hoc egregium aggredi: Vt ad pr . n. si eius finem fuliciter peruenias pisu ait David ascendet in montem Do-l mini' aut quis stabit in secosancto e innocens manibus o mundo corde: qui
non accepit in vano animam siuam,nec iurauit m Hoso proximo seuo. Ηιc accipier benedimonem a Domino, ct misericordiam a Deosalutarisso. Haec est generario quarentiumeumquerenti faciem Dei Iacob. Oanir religiose, vocata ad ascendendum in excelsum persectionis Euangescae montem, & manendum in domo Dei viui:ama innocentiam vitae,& cordis puritatem: coni do,ne tua vocatio sit in Vanum: Deus enim sita copiosa benedictione,ia
gaque misericordia tibi assisten. Attende et quod sis ex generatione eorum, qui ex suo instituto quaerunt Deum vnon quomodocunque, sed faciem Gius diuinam,Vt semper in eius ambulent praesentia,&cum eodem assistat In hoc sancto monte. Ne a generatione hac adeo nobili ac generosa degeneres : ne repellat te Deus is hoc monte, sitamq; benedictionem subtrahat,& faciem abstondat. q h. 4 M. SED non vacat mysterio,quod Isaias dixerit:q in ferant in Domino τω
Iabunt,current, ct ambulabunt; DEVS Vero Abrahamo non dixerit, vola, auicurrecoram me psed: ambula.. Quod Iudetur minimum eius, quore poterat commendare. Sed, si hoc reuera fuisset minimum, non eum ordinemseruassetPropheta , ut dicere ollant,currunt,& ambulant; sed inversium tacdixisset τqui sperant in Domino ambulant,currunt,& volant:
incepisset enim a minori, Vtascenderet ad maius : siquidem in via coelesti erogressus fit minori ad maius ecfit destensiis a maiori ad minus.Quod si diligentius insipiciatun horum verborum spiritus roptimὸ caepit Idas
439쪽
Propheta et Iustus enim volat cogitationibus,&ratiocinationibus,quae sunt quasi a Iae aquilae esummaque cesseritare ad coeluniconscendunt, & in Dei conspcctu se constituunt' & ita sensim mysteria cognoscunreius diuini tatis, & humanitatis sacratissimae - Deinde desideriis&affoctibiis, qui stant quasi veloces cerui pedes: cupientes magpo feruore coniungere se cum DEO, Christumque Dominum nostrum sequi. &vltimo
tandem ambulant per exercitia bonorum operum. exequentes quid
quid D E v s iubet - & acceptantes quidquid statuit, Vt patiantur:&hoc appellatur-: ssemper enim in operibus splendet magis prudentia , sedalitas, & quies: quasi proprio suo passu quis ambulet. Et quoniam ipsa realis operatio supponit cogitationem ac desiderium t ideo illa est persectior : ac proinde merito ponitur in vi-
timo loco. Quare cum DE v s dicit et ambula conam vir, etiam VuIt dicere : Vola, & curre r nam cogitationes ac deiideria; verba ac pera; & omne genus exercitiorum debent esse coram De A D Η ΑΕ C : quamuis Resigiosus possit interdum sicut aquiIa volare vitae contemplativae actionibus, & sicut ceruu currere in operi buς vitae activae, non sentiens in eis magnum laborem: est tamen praestantius , magisque necessarium, quod Isaias vocat : ambulare o Mndeficere. Nam volatus & cursus breui tempore d rant et ambularet
.men passu nidderato & conuenienti , potest diutius durarer & quando id fit continue , & non sistitur: id magni aestimatur, & plurimum' confert , VT ad itineris te num perueniatur Qtamobrem licet Noviiij in suis initiis videantur volare & currere in rebus diiuni o sequij, & irr sui instituti obseruatione t est tamen magni momenti, talem illis gressum praescribere, ut nectardus nec nimis festinus; sed cuiusque viribus propbrtioni, M. In quo' possint per totam vitam pergere, ac perdurare: impolendo tamen & nonnumquam scipsbs vrgendo ad aliquem volatum aut cursum celerem , relicto ordinario illo gressu, per duodecim aut viginti dies cum maiori aliquo seruore &
alacritate, in omnibus orationis ac mortificationis exercitiis, ad
nouum spiritum & animum sumendum: quo pOL: . sit in ordinario gressu ρομ
440쪽
INsIGNIs MORTIFICATIO, CUI PERFECTIOl Re i ,'votorum custom innititur 3 quas res ista comi plectatur, or quae rationes ad eam procu
ELicros AE persectionis sectatores per trium votorum obseruationem , incipere debent ab exercitio continuae mortificationis, quae huius aedificij est solidum fundamentum ;& Christus Saluator nosser eamdcm tanquam unicam portam constituit: qua in ipsius scholam pateret ingressus; dicens: as quis valipost me venire, abnegersemeth Uum,otollat crucem suam, & b qui no baiulat crucem seuam ct veritps me, ωροι non renuntiat omnibus quaep ider,non potest meus esse discipulus. Hanc mortificationem incipit cxercere in gradu heroico, qui costituit ingredi Religionem,renuntiando ac relinquendo omnia, ut hactenus diximus in traciatibus praecedentibus. Eadem vero mortificatio debet esse socia fidelissima omnium cius operum: quae Vix Vel uno passu abs que ea progredi possunt. Sine mortificatione enim non erit clistodia v
torum: non obseruantia regularum, nec Virtutum augmentum, neque in
mi nisteriis&officiis adcrit diligentia. Ac propterea dicebat Apostolus:
c semper mortificationem Iess,quocunque eamus, in corpore nostro circumfersemus. τro vita Iesu peream manifestetur mundo in corporibus nostris. Neque enim poteit imitatio Christi absque mortificationc e:fulgere:& quo grcssu mortificatio crescit,imitatio etiam crescit. Simul enim Religiosius cum v terem hominem,eiusque vitiosos mores cxuit; induit nouum, renouando seipsum viva gloriosarum eius Virtutum imagine. Et quamuis omnes
Christiani in quocunque statu sint constituti teneantur, intFram sui ipsiarum mortificationem adhibere in rebus omnibus,quae ingrestum in celum impcdiunt; & Euangelicae legis praeceptis magnis & pis is aduersantur: quemadmodum in Duce spirituali satis fuse fuit explicatum) in ali is tamen mortiscationibus magnum est inter Saeculares de Religio s discrimen, ad persectam virtutum sui Saluatoris imitationem obtinendam. Sed hoc intelligetur melius ex duobus modis, quibus imago aliqua aut figura Christi Domini nostri,aut alici ius alicuius Sancti fieri potest, pieturae scilicet,& sculpturae. In pictura enim nihil aufertur,sed apponitur;aut si quid