장음표시 사용
441쪽
at: sertiir, id est, valde modicum: accipitur enim tabula dolata & laeuis; in qua fit ri in uni delii e uio,N penicillo postea colores suis locis adhibentur, donec pictura finiatur: S apparcar ad viuum imaeo eius, quem pictor intendit exprimere. At sculptor contra non ponit aliquid, sed aufert ex li- o paulatim assulas,& paruas particulas scalpro siue coelo tanta industria, ut lentim integram N persediam es figiem perficiat eiusdem personae: perfectius exprimens altitudinem & crasutiem, omniumq; partium propo tionem. Hunc in modum dicere possumus:Iustos culares in Christi D mini nosti i, eiusq; virtutum imitatione progredi: potius tanquam pictoi cs,quam sculptor neq; deserunt uxorcs,filios,&familias, suasq; sortunas,honores, ac dignitatcs; nec res alias, quas licite possident;& quibus ad vitam suam commode ducendam opus habent. Solum est supponenda tabula cord s bene dolata, ac laeuis per mortificationem, quam dicimus necessariam ad obediendum omnibus diuinis praeceptis. Desuper autem e
primunt imaginem Christi varijs virtutis operibus,quae ut illi placeant,exercent. Quamuis in aliquibus opus sit, aliquid sibi subtrahere; feci; mortificare,sicut Religiosi:qui in imitatione Christi Seruatoris nostri progrediuntur sicut sculptores,abscindendo, & renuntiando quicquid in mundo habent; deserendo parentes ,& cognatos; & ius, quod habebant, ad accipiendam Uxorem,silios procreandos,sortunae bona,dignitat ,rerum te
poralium splendores,ac deniq; propriam libertatem:& hac ratione sormat in seipsis vivam quandam imaginem Christi pauperis, casti, humilis,nudi, ac subiccti. Et hac sculpturae diuinae arte progredientur per totam vitam,
augentes ac perficientes quotidie magis omnes Virtutes , donec ad earum culmen perueniant.
Ex quo fit,ut praecipuu eorum studium in ditiina hac arte ad duo quasi capita reuocetur: attendere sicilicet omnino exacte ad ea, in quibus necesse est seipsum mortificare: ita ut nihil ipsiam praetereat: tantaq; fame ac siti huius exercit ij teneri: ut statim atq; aliquid deprehenderit: non differat id morti ficare,&a sic euellere,d mortificando viApos .dixit θιriti I facimis. Quamobrem in Canticis dicitur e caput Donsa esse ut Cammelum, qui monserat excelsus & fecundus:ad quem recipiebant se Elias,Elissus,& Proph
tarum fili j: hoc est,antiquae legis Religiosi: & significat scientiam aut sitim circumcisionis; inq; Valde propria figura sacrae Religionis,quae est schola, in qua eius filii student praeticae scientiae circumcisionis 'iritualis, quam
valde sitiunt. Huic ergo monti simile dicitur esse caput sponsae. quod, teste S. Greg.est suprema pars animae, in qua est intellectus & voluntas.Spiritus enim cupidus perscctionis diligenter conatur inuenire, &exacte cognoscere:quomodo,quando, & in quibus rebus carnem suam oporteat cimcumcidere:& potetias, siensiusq; suos mortificare. Et, cu haec circucisio non
442쪽
coacta sit,sed spontanea' postquam primum fecit, cum mundo reniantiauit, suaque vota obtulit: ita dispositus manet, 't satiari non possit circtimcisione, quin magis ac magis velit in omnibus rebus necessarijs circum ci-di,ut ad persectionem perueniat, ad quam tendit. Nec cessat rationes quaerere,quae magis excitent soli eantque hanc sitim, eo quod ubi illa ad est: executio est multo facilior. Sed quoniam haec scientia, &ars opus habet Magistro docente; & ministris ad praxim ipsam adluitantibus: hoc praecipue spectat ad Praelatos,ac Tyronum Magistros; Cons sarios, & P tres spirituales. Qui cum sint capita Religionis,quae est sponsa C hristi,nam rito esse debent quassi Carmelus; S periti scientiae Circumcisionis valde
exactae: ut mortificationem nouerint, tam quoad seipses, quam ad Tyrones, quos magna siti&etelo i uuenta vi bene conscii & periti euadant, &cum magno prosectu in eum modum,quem inferius pro omnibus paul tim explicabimus.
ΙNcipi ENTEs igitur ab ipsis votis, de quibus nunc est sermo) eorum
obseruantia& custodia, eli continua insignis cuiusdam mortificationis in propria cuiusque materia exercitatio. Nam persecta Paupertatis custodia non aliud est, quam continua quaedam mortificatio,& rerum om- inium temporalium nuditas: quia contenta est solo usu rerum ad vitam si stentandam necessariarum. Cistratu obseruatio est perpetua quaeda mori,ficatio omnium Voluptatum sensuum;& rerum omnium, quae ad em prinuocant,& per ipsos sensus aditum inueniunt. Obedientia votum in cotinua
quaedam abn tio sui ipsius,proprij iudicii , & voluntatApropriae: subi,
ciendo eam Voluntati Praelatorum,etiamsi res graues iniungant: in quibus naturalis propensio mortificetur & abnegetur. Ex quibus tribus mortificationis gradibus duo alii oriuntur, qui vota ipsa comitantur. Quorum
alter spectat ad humilitatem, quae pars quaedam est paupertatis spiritus,& renuntiatio omnium amplitudinum, dignitatum, & honorum mundi: quo acceptatur humiliatio,& contemptus, qui co iunctus est nuditati, pau-bertatis; & subiectioni,qua Vivitur ex voluntate aliena. Alter vero spcctat ad perpetuitatem in hac vitae ratione, etiam ubi periculum adiit sanitatem& valetudinem amittendi,Vsque ad ipsam mortcm, coercendo omnes im-
eius & propensiones exurgentes,quasi optarent soluti esse & Lberi ab hac votorum obligatione,si fieri posset. Hi sunt quinque mortificationis gradus magis praecipui,& proprij Vitae Religiosita carni quidem amari; sed spiritui dulces valde, ac Vtiles. Qirorum causa iure optimo vita religiosa comparatur excelse monti myrrhae , in quo sponsus coelestis habitat liben
443쪽
ribus satus de quibus ait Plinius, quod cres crent usque ad quinque cubitos lin altum,& undique murri ae liquorem stillarent: sed quando aliquo modo pungcbantur,copiosius inde liquor flueret. Quid autem aliud est sacra Religio, nili mons quidam myrrhae: cuius fili j tanquam artici cs sunt in captantatae ex speciali Dei Vocatione, ut continue cxercitia proserant mortificationis,ipsius status propria in quinque praedictis gradibus i Et quando
punguntur Z laeduntur,proscrunt mortificationes seruentiores, ac copi
siores. Ncc d sunt in ipso monte multi, qui arbores ipsas pungant; praebeantque Religiosis occasionem sui pii,s magis serio mortificandi . Nam MDaemones horrendis si iis tcntationibus; & seculare; persecutionibus,falsi L. que blandimentis eos pungunt; praelati dura ac diffici l la iniungentoq; aut, quae ipsis valde placent,prohibentes: Vt propriam illorum voluntatem flectant;socii etiam pungunt oneribus,quae portant: necesse est enim alterum alterius onera portare; S molcstias mutuas alios ab alijs serre. Pungit eos denique ipsemet Deus,ascendens ad montem myrrhae; nunc ad vilitandos& consolandos mortificatos,& al flictos me animum abiiciant; nunc ad pungendas arbores,nouasq; mort ficationis occasiones praesens; tum morbis ac dolor bus corporis,tum ariditatibus ac des lationibus spiritus. Quibus onibus puncturis simul, sculpitur in anima persccta Christi immatio, persectaque executio Voluntatis Diuinae,omniumque Virtutum excellenti. 3; ac discitur spiritualis circumcisionis scientia,quae magi spersectoriam cst propria.Siquidem non Vacat mystcrio,quod statim atq; DcusAbrahamo dixit: b ambula ceram me. 9 esto perfectus: praeceps Vt circumcideret seipsum. ct omnes μοι demisticos. Quae circumcisio non erat alicuius partis humani corporis supci fluae,ut cum I ngues,atit capilli abscinduntur, cum multum excreue
runt: id quod fit absque dolore; scd sic icnda erat vulnerando ipsiim compus,& abscindendo aliquam eius partem; qtlaesti possita non erat, ncc sine dolore ac pudore poterat circumcidi. Et nihilominus ipi dic,quo Deus id iussit, Abraham est illud executus, in scipsb, & in omnibus suis dom csticis. Vt liinc discamus;eos,qui vere ambulant coram Deo, Voluntquccile persediti, statim agere debere de circumcisionesvijpsorum, omniumque suarum potentiarum, ac sensuum: non solum quoad stiperflua, in qu jbus a scindendis non est magna difficultas:sed etia quoad ca,quae corpori S cordi ipsi valde adhaerent: ita ut dolorem N pudorem tollerent,qui in huiusmodi mortiti catione percipitur.Nec tamen propterea quasi saturi tam ccsare debent; scd tanquam sitientes in eadem per omnes suos gradus pergere; magnaque promptitudine offerre seie, ad Vitam, si opus erit, in monte myrrhae perdendam, potius qulim fugere ex inertia aut ignauia. Sed quoniam ascensius in ipsiim montem,& in eo mansio valde est dis icilis: voluit Spiri-Tem. s. t i i tus
444쪽
3 l. TRACTAT Vs VI. CAP H. turn d aobus tuustrissimis exemplis animum nobis addere, quae insinuantur ut multi graues authores aduertunt vocabulo Hebraeo,quo mos myrrhae figirificatur scilicet Mar, quasi in memoriam nobis reuocet montem M ,r a: in quo Abraham & Isaac insignes i lios mortificationis, & obedientiae actus exercuerunt: Offerente se patre ad proprium filium sacrificandum; filio autem, ut a patre sacrificaretur: quamuis ipsiim sacrificium none it subsecutum , eo quod Deus ipse fuit contentus efficaci mortificationis utriusque proposito. Ad latus autem eiusdem montis erat mons Caluariae: in quo postea Christus Dominus noster mortificationem & obedientiam suam heroice magis exercuit; permittens, se re ipsa in cruce sacrificari Permanus crudelisit morum carnificum. Intelligat igitur Religiosus: quoci ascendere in montem murrhae, & agere de mortificatione: sit ascendere in montem in quo offerre debeat vitam suam Deo, cum firmo animo mortificandi ac negandi scipsum in rebus omnibus,quae ipse iusserit,etiamsi mors sit inde secutura. Et quemadmodum Isaac seipsum reliquit ac tradidit manibus parcntis sui Abraliae: ita ipse tradere se debet manibus patris sui spiritualis r ut ipsum mortificet, exerceatque Ut viderit rpsi magis exis pedire ad bonum animae suae; Vt in praecedenti tractatu diximus. Et quando subditus sitit circumcisionem , S esurit mortificationem, ut sui status presectionem assequatiir: tenetur Praelatus & Raagister lauiusmodi vota&studia uere ac iuuare. Essetque crudelitas, ut dicebat quidam S.Abbas)non praebere cibum huic esurienti; & potum sitienti r exponendo illum occasionibus augendi ilia merita, A Virtutes. Ne vereatur pater obedire Deo, si mortificet filium: non enim ille morietur, sed aries, Et subditus ipse manebit in carne quidem mortificatus,sed in spiritu vivus;& cum tanto profestu i sit risus,laetitia,& corona patris sui; & onitatum,qui eiusdem sunt familiae. SED transeamus iam ab Abrahamo ad illustrius mortiscationis exemplum, quod habemus in I E sv CHRIsaeo Domino nostro, Ecclesiae capite: qui tota vita sua fuit mons quidam Carmeli, ab ipsa infantia discens experimentalem spiritualis circumcisionis scientiam, cum vehementi eius siti:donec tandem ascendit ad Moria, qui erat Caluarius.vbi ligno crucis clauis confixus fuit,& in quinque corporis partibus grauiter punctus, ex quibus copiosi sit ma mortificationis myrrha effluxit,& quinque praedictos gradus cum tanta siti exercuit: ut adhuc morti vicinus dixerit verbum illud: csitio: non tam significans sitim aquae, quam sitimae desiderium maioris mortificationis & affli istionis pro nostra reparatione. Quod totum direxit ad exemplum quidem omnium Christianorum,sed praecipue Religiosorum. Seculares enim exemplar suae mortificationis praecipuὁ accipiunt Christum Dominum nostrum gestantem cru
445쪽
l DE VOTORvM RELIGIoso RVΜ BASI. 2. queFl cem in humeris sivis, ipsi vero cum craice sua sequuntur, sicut Simeon illes Cirenensis: ampliettintur enim Euangelicam persectionem,eamque cuml amore humeris sitis imponunt, mortificantes se in omnibus rebus, adscr-l uanda eius praecepta necessariis; Z sese promptos ostendentes, ad maiorem l aliam mortificationem subeundam, si eis iniungatur. At Religiosi pro suo exemplari accipi ut eundem Saluatorem, quatenus cruciam xum:&ieipsos,l persectionis Euangelicae cruci tribus Votorum clauis configunt: obliga i tes se ad omnem mortificationem cis annexam Vsque ad ipsam mortem, sit opus erit, pro illorum custodiastibeundam, dicentes cum Apostolo: di christo confixin sum crivi, e per qam cruci rusum mundo.
t f. a. Varia ratisnes adsitim ac desideria morti alimis
EX Ii , quae dicta sunt deducere licet emcaces aliquas rationes, quibus ad magnam mortificationis sitim, quae plurimum nostra reseri, i excitemur & impellamur: ponentes in primo loco primorum n l strorum progenitorum e empla, quae iam adferebamus: quibus usus est
Isaias Propheta dicens : a Audite me, qui sequimini quod iussum est. ct queritist Dominum: aι tendite ad stiram νηυ excisios; ct ad cauernam laci, de qua praecisil e . Attendite ad Abraham patrem vestrum; ct ad Saram, qua fuerit vos: quia ν-l nam νοcaui eum. enedixi et,ctmultiplicauieum. usitant ait S. Hieronymus qui vilite excellanter,quod iustum est, sequuntur,& Dominum quarunt:nisii Α-postoli,& qui illos imitantur: quales sunt Religiosi Qtiorum Prosessio est,quaerere,non quod est delectabile,honorificum, &utile corpori; sedi quod sanctum est,& perscctum; dccum ea intention Vt quaerant & placet antsbli Deo. Et quae inquinest petra,&cauerna, Vinde omnes procedunt: nisi Christus ipse crucifixus Excuiusvulneribus pedum, manuum,& lateri Sl orta est Ecclelia,sicut Lua ex costa Adami. Ac proinde ips, quoque Reli-l giones, earumq; familiae ex eisdcm vulneribus prodierunt: quas Prophetat exhortatur, Vt oculos suos coniiciant in primum hunc statim patrem; &l stupendas virtutes,quas in cruce exercuit: ut in hoc exemplari modii & ra-j tionem Videant, qua,-sequantur, Deumque qtiarrant, doneci inueniant, etiamsi Vitam propriam exponere opus sit,iae eius scruitio de sint. Ibi scientiam discent circumcisionis, ac nuditatis, quam docet uniuersum mundum: Vt glorientur sicut Apostolus: b se non scire aliquid, i nisi rusum Christum crucifixum: irnprimentes cordi suo signa eius Vulnerum, & operum egregiorum: quae illustri adeo mortificatione in exemplum n i strum edidit. Cum igitur Seruatori nostro tantum constiterit, generaret nos in esse filiorum suorum: non magnum erit, quod nos eum imitemur,l patientes tales aerumnas & mortificationes. Ad quod ut em cacius
446쪽
nos moueat, i abet verso L X X. Iiaterpretum: attentire in robu' petramqtiam exscidistis;ct infoueavi laci. qu.imsedisu quadi dixerit: cogitate, quod vos ipsi pcccatis vestris conligistis&aperuistis manus, pedes, & latus vivae huius Petrae:vos causa fuisti scitis Vulnerum, dc Vt Diuina haec arbor ptingeretur,Vt myrrham adeo pretiosam proferret. QMare non multum facietis, si vos ipsos mortificetis, 3 pungi Vos patiamini, Hragnaque siti cupiatis moriati sicari: ut ii stivii est sc lui possitis. ATTIN Di TE ctiam ait Isaias ad Abraham patrem vestrum t quia
unum roc.mi eum, oe benaedixi, ct multiplicam eum. cum enim cum Vocaui, uniciis,solus,ac si crilis erat, absque Vlla spe procreandi filios: cum autem ei benedixi, c multiplicatum est semen eiur sicursesta cali, ct velut arema qua est in littore maris r & meruit appellario d Pater omnium credentium. God si nosse vultis, quibus vijs cum deduxerim: scitote: omnes fuisse rarae mortificati nis in rebus, quas macii me diligebat,& plurimi faciebat. Et quoniam in o ediendo,& se mortificando fuit fidelis, promeruit meam benedictionem,& sitiam multiplicationem. Eanderes Viam tenuerunt reliqui Patres antiquae legis;& qui plus in sanctitate profecerunt,filerunt quoq; in mortificatione insigniores. AEquum igitur est, Vt qui in lege noua Viuimus, viam sequa mur a tanta antiquitate Cano ni Zalam, Z in tanto honorcliabitam quam Christus Dominiis noster non abrogauit , sed potius in suo Euangelio approbauit. & suis Apollolis ac discipulis commendauit, qui antiquis Patribus successerunt: adeoque viam mortificationis coluerunt Sc promouertit, ut Apostolus dixerit re Puto quod Deus nos Apostolos nolissimos ostenderit, tanquamorti destinatissi quorum Vita, esset continua quaedam mortificatior quibus, quod sint Ecclesiae capita, pte conuenit, esse sicut mons carmel; , sapientes in circumcisionesipirituali,& eiusdem Valde sitientes: & arbores plantatae in cacumine montis myrrhae prope suuna Magistru arijs ex partibus puncti & excorticati tui mortificatio esezmagis copiosa.Post Apostosos,coniscere debemus oculos in sacros Rcligionu Fundatores:qui per viam morti ficationis eo peruenerunt, Vt capita essent illustri una suaru familiarum; &Magistri scientiae circiimcisionis,qua prositentur,qui in eis Vitiunt Et uni cuiq; eoru aptari potest, qliod Propheta dixit, quod clim essetfius eum vocasset ethbenedixisset is multiplicasset. Nam cum Smenedictus, aut S. Ignarius solus erat ex se quidem sterilis, nihil cogitans,quod posset filios habere spirituales, qui ipsum sequerentur: tunc inquam speciali Vocatione cum vocaiauit,de quasi lapidem fundamentalem suae familiae es egit,caelando eum varijs ictibus mortificationum valde amararum & poenalium. Et hac via benedixit ei, multiplicans dona ccesestiae: secitque cimi patrem innumerabilium filiorum in suis oculis paruulorum , sicuz arenae maris ; & splendentium in sanctitate quasi stellae coeli .. Quibus dicit r Attendite ad Putrem
447쪽
: DE VOTORvM RELIGIoso RV Μ BASS. 2. 637 vestrum Abraham ct ambulate per viam eiin;de mortificationem eXercete,quam ille cxercuit:ostendentes vos in vestris operibus,filios talis patris: iuxta illud quod Christus Dominiis dixit Pliarisaeis: Disit Abrahaestis, vera abra- h. fucite ini,d si filij estis Sancti Dominici, aut Saneti Francisci, aut San
et i Ignatii: facite Patrum vestrorum opera: ut illi gIorientur, vos habere filios; eorumque iamiliam perpetuo continuari in vobis,cum ingenti gloria. SuFFICIENTI A sunt exempla,quae insinuauimus: ut ad eorum smilitudinem sitis mortificationis excitetur. Si enim virgae decorticatae, quas oves Iacob aspiciebant politas in canalibus,in quibus greges bibebant: siuDfici inant,ut conciperent agnos virgis ipsis similes: cur non sufficient exempla tot Sanctorum manentium in monte myrrhae , tanquam arbores decorticatae, efflindentes ex se copiosam mortificationem; ut Religiosi,qui illos aspiciunt, c cipiant proposita valde efficacia,ut eis fiant similes V EI A Μ v s iam ad at ias rationes,quae viros Sanctos,ad hanc sitim sese mortificadi,impulertit: quia videlicet studiu illud Deo valde placebat; imo& illis commendabat, imponens quaedam quae non poterant absque insigni mortificatione executioni mandari.Cum autem illi Deum valde diligerent; eique placendi magna siti laborarent ,, consequenter mortificationis
sitim magnam habebant: scientes, illam cste Deo valde gratam: g fortis enim est ut mors dilectis: inam sortitudinem ostendit, dum conatur in seipsol mactare, & extinguere quicquid dilecto suo displicet : visite magis ei pla-
i H v c accedit,quod mortiscatio sit unicum medium sinctitatis, ut dictii est,obtinedae. Ore si ii Beati sunt, qui esuriunt cir sitiunt iustitiam: quoniasaturabunturi etiam beati erunt, qui esuriunt,& sitiunt mortificationem,tant quam medium ad iustitiam consequendam valde accommodatum. Et cuml iustitia cuique det, quod debet et quid magis quisque deber,quam seipsumi mortificare r siquidem ob sita peccata incritus cst quiduis, etiam amarisii' mum mortificatione autem sese ab eis expedit. i inquit A postolus, sumtu non carni, pr secundum carnem vivamus. si enim secundum carnem pixeritis, moriemini autems'ιritufacta carin mortificaueritis. νiuetis. Ex quo alia es ficacior desumitur ratio rilaorrificatio cnim ita est medium ad vitam vi eius desectus sit causa mortis. Qui bene mortificatus est, vivit: quia nihiI timet, nihil ei adfert molestiam : ac de eo intelligitur illud Sapientis: k mn can- tristabit iustum quicquid et acciderit: mortificatione enim radicem euulsit tri stitiae,propriam scilicet Voluntatem & amorem: Er, cum sibi mortuus est i vivit Deo:in quo eius Vita abscondita est cum ingenti laetitia. Immorti si carus autem semper i ritur : quia sempePest plenus timore, ac dolore... Cumque nunquam desint multi ipsum pungentes: per huiusmodi punctu-
448쪽
ras non myrrha mortificationis, sed impatientiae & rabiei cuiusdam selprodit.Quemadmodum improbo illi latroni euenit: qui in Caluario monia te erat cum Claris ocrtici fixus: cui crux nihil profuit, eo quod non adiecerit ei internam suijpsius mortificationem. Qilod quia bonus latro fecerat, adeo fuit mortificatione illa expurgatus, ut statim post mortem transierit ex cruce ad paradisum. In 1 orauit ille, & suit exauditus : mortificatio enim orationem reddit dignam, quae exaudiatur. Nec sine causa in monte M o R I A aedificatum fuit templum Ierusalem, quae erat domus orationis: nam cor moristificatum, est templum,ad quod spiritus se recipit, ut sine impedimento oret e & tunc cius oratio ascendit in coelum. Itixta montem Myrrha est etiam l cota thuris: quorum alter transitus est ad alterum. re sistis orare, sitias quoque teipsum mortificare: ascende anxius ad montem mortificationis ; & statim deprehendes te constitutum in colle orationis.
VALDE quoque iuuat mortificatio bonam Religiosi,eiusque Relia donis opinionem. Quae opinio Valde laeditur ex publico mortificationis dcfectu: quia prodit vitam imperfectam,seculari similem. Hoc insinuauit scriptura Diuin cum resert:Deum iussisse Iosue circumcidere filios Israel in ingressu terrae promisitonis. postquam enim populus exitierat ex ΑΚ-gypto non fuerat circumcisus. Facta autem iuxta verbum Domini cimicumcisione,dixit ad Iosue: m Hodie abstus opprobrium AEgyptia robu. Erat Gnim ignominia populi Israel, habere praeputia sicut Aegyptios. Hunc igitur in modum ignominia est & pudor Religiosis, ingressis iam in terram promisitonis spiritualis,non mortificasse excessus, quos in mundo habebant. Et ita viuere immortificatos, sicut saeculares. Quo die autem serio & exanimo se mortificarunt:abstulerunt a se opprobrium seculi;& quicquid occasio esse potest contemptus inter homines. Quamobrem omnes illae rationes, quibus permoti sunt; Vt, mundo relicto, Rcligionem ingrederenturiimpelli quoque debent ad serio iu- , cumbendum in sui mortificationem: in qua bonum esse Religionis vere consistit: ut ex ijs, quae in sequentibus capitibus sensin dicemus,apparebit.
449쪽
n ' η' γ' τ' ' Μ, quae praecipua sent instru
menta& media Euangelicae perfectionis, quam Rcligiosi quaerunt; primum, a quo initium faciemus, est votum PAUPER TATIsr quae,teste Sancto Thoma, est prumum Religionis fundamentum. Quemadmodum enim Christiana persectio innititur tribus Theologicis virtutibus, muri. de Charitati: Fides autem est primum reliquarum fundamentum, a quo incipit ipsa perfectio: quamuis non possit ii hac vita sine utraque serore manere: nam spes comitatur; & charitate, quae earum est Regina, perficitur: Ita persectio Religiosa tribus votis innititur, Paupertatis, Castitatis, & Obedientiae: quae tribus his virtutibus respondent. Et quamuis Obedientia dignitate alias p cedat, nec possit fine alijs duabus secijs conseruariu aupertas tamen ordine est prima, quae per totam etiam vitam durare debet, ut perseetio Religiosa conseruetur. Apropterea primum votum, quod in Proses ione exprimitur, ordinarie est nuper Quod si rem hanc remotius accipere velimus, in ipsis Vitae naturalis initio iacit Deus iundamenta paupertatis;& cum eadem imponit ipsi vitae finem: ut omnes intelligant, quale futurum sit medium, quod cum suo principio & fine concordet. Qilemadmodum rem intellexit Sanctus
Iob, cum repente se ad tantam paupertatem redactum videret, Vt nullum genus bonorum fbrtunae ei remanserit.Memor enim natiuitatis 3c mortis ii Oxit,' nu egressissum deutero muris mea, ct nudus retrariar Huc. Quas dixerit: vita mea cst quasi iter aut prosectio continuata, ab ipsa natiuitate usq; ad mortem:cum igitur nudus prodierim ex b ventre ma tris mea, & nulus ingressurus in ventrem communis matru, sepulchrum scilicet in visceri-3us terrae: nihil magni est, si etiam nudus in ipso itinere pergam. Haec psa consideratio Iustos permovit, ut bona temporalia contemnerent; &3bstupescerent, quod aliquos viderent, eis quali glutino quodam adhae- escentes. Et Ecclesiastes contra quendam diuitiarum cupidum dixit: c βι-ur egressus est nudis de νtero marru sua. sic reuertetur, or nihil auferet secum de 'altare suo. Miserabitu proris insemitra: quomodo venit. Ac reuertetur. Et Α- bostolus maiori adhuc luce illustratiis dixit:.1 Nibu intulimae in hunc mun- tum haud dubium quod nec auferre qui ipsamin. H abentes aute aluneta 2 quibM i
450쪽
; DE VOTO PAπPERTATIS. I. ΑΦ Ii pauperum in spiritur alij in corde solum , & affectu; possidentes interim diuitias cum integra cupiditatis mor' ficatione, eo quod non illis adhaereat cor. sed liberalitcr potius eas disti hi,ar,ubi opus est;¶ti sint etia eisderenunciare, si Deo placeret. Et laac ratione fuerunt pauperes spiritu Α-braham, Iacob,&David:& merito deberent omnes Chri uiani diuites tales esse, ut suo loco est distum. At christus Dominus noster non hic loquitur de his pauperibus; sed de illis, qui simili voluntati realem & veram paupertatem adiungunt, qualem ipse profitebatur: & mundus non beatitudinem , sed infelicitatem reputabar. Cui ut hanc deceptionem &errorem retegeret, ait: Vere pauperes, qui spirituales sint, & cum persccta charitate, este beatos, &incipere frui regno caelorum. Intendens hac sententia & promissione, diuites stimulare, ut sponte fierent pauperes,ut hac beatitudine & coelorum regno frui possent: quemadmodum etiam mites& pacificos,beatos esse dixit; vicos, qui tales non erant, permoveret ad mansitetudinem & paccm procurandam.
Quo D si quis dixerit, paupertatem spititus in solo asscdtu,satis esse ad hoc,ut diuites sint perfectissimi,quales fuerunt Abraham,lacob, ac David: ideoque satis esse, quod Christus hoc genus paupertatis tantum commendet &suadeat: praecipue cum inlignioris sit virtutis cor habere liberum &expeditum cum adsunt diuitiae, quam dum absunt. Ad quod bene Sanctus Thomas Respondet: quo est gloriosius, habentem diuitias esse pauperem Spiritu; eo esse rarius. Et Ecclesiasticus, qui dixit c beatam esse diuitem.qui inuentius ne Gularct qui post aurum ηοη abiit, neu rauit in pecunia theseurii: Idem statim subiunxit: quu est hie O lautabimus eum ἰ Fecit enim nurabilia in vita sua. inia sententia significat, rarissimum esse, quod aliquis diues, sit adeo perfectus: eo quod diuitiae magnam praebcant occasionem, trahantque ad se corda cum periculo amittendi regnum coel rum. Et hanc ob causam Christus Dominu3 noster Ralit, ut eis renuntiaremus: Viam enim paupertatis securiorem esse,&sacilius ad coelorum regnum perducere: quo est facilius per angustum acus soramen transire subtile filium , quam lanem nauticum, aut camelum. Mirum Omnino
est, ait idem Sanctus , quod d Samsen niandibula asini interfecerit mille νιros. ob sntalare sortitudinis donum, quod illi Deus contulerat : scd quoniam hoc rarissimum cst, suademus militibus , etiam sortissimis;Vt de armis proportionatis sibi prospiciant, ut contra hostes suos feliciter pugnent:ita igitur valde stupendum cs quod diuites ex singulari Dei s uore, quando ille vult,vitia vincant,ac Daemones. Sed, cum h sit rarissis mum, suadet Saluatorijs, qui Volunt victoriam suam reddere securam Vt diuitiis renuncient easque i se abiiciant: ut quemadmodum ait Sanctus Gregorius nudi contra nudos Daemoncs pugnent;& si ituri sunt,e commit-Tem.3. Κkk επι