장음표시 사용
451쪽
tere belr ιm adaersivi Re m. quicum viginti asinu νenit ad se, renuntient omniis qua posident: haec cnim renuntiatio est virtus & arma potentisiima, ad eos
Sso his addamtis: si praeclarum est,cor a diuitiis,quae possidentur, exutum habere,ut eas distribuat: multo praeclarius esse,ita auulsum ab e s habere: ut simul & semel ocs distribuatio re ipso veritatem & persectionem mstendes exuti ab eis affectus.Et merito Apollolus f Fιtiles M uias ua laudat, quod liberaliter distribuerent quae habebant: eo quod cor haberent ab eis exped tum;& cupiditatem bene mortificatam. Quam mortificatione teste S.I homa vocavit Apostolus alti silmam paupertatem. nto igitur altiorcesenda est paupertas Apostolica,adeo mortificans cupiditato: ut quicquid habet, nihil sibi reseruas largiatur pauperibus ii virtus magnificentiae in eo excellit ordinariam liberalitatem,quod multaru diuitiarum affectu moderetur: mpellat Vero ad sumptuosas faciendas expensas: quam heroica censenda est Religioli magnificetia,quae uno actu adeo sumptuoso omnia, quae habet,expon t, traditq; pro Christo:& idem faceret etiamsi totius mundi haberet diuitia, Et ii magnae misericordiar est, pauperibus dare redditus mnes ac fruetus agrorum suorum: ipsos tantum retinens iandos,ut plus habeat,quod largiatur: quanto erit ma or misericordia dare eisdem etiam ipsos agros & s abi lia bona; seque ipsum ad paupertatem redigere, Ut possit pauperes locupletares Hoc totum est procul dubiis adeo difficile ac rarum , praecipue inter diuites: ut liceat repetere illud Ecclesiastici: Q ι est hie ct laudabini vi eam' Fecit enim mirabilia in masua. Q amuis diuinae vocationis gratia viam hanc reddiderit faciliorem: co quod ipsemet noster Saluator exemplo suo nos praecedat, eam eligens tanquam glorioliorem ac securiorem: cui praeclarissimum promittit proemium, polsessionem regni coelestis.
EX H13 deducere licet excellentias alias & commoda paupertatis
spiritus in eo regno contenta, quod Deus illi promittit; cuius postes sio incipit in hac vita, finitur vero in altera a Regnum ibi in hac Vita, est iustitia.ρώ.ctgaudium inl=iritu Sancto. cum centuplo eius, quod relinquitur: luemadmocium superius fuit explicatum. Sed applicando paupertati quod speciatim illi competit ex hoc regno coelorum,est aduertendum : l stitiam quae pars est huius regni esse duplicem:alteram generalem, quae impellit ad sugiendum omne malum;& prae tan tum quicquid est bonum : ae proinde non est una virtus: sed omnium coniunctio, quam vocamus sanctitatem,salutem,& pulchritudinem animae;alteram specialem que unicuique tribuit Diuitigod by Corale
452쪽
DE VOTO PAvPERTATIS. M. 2. 6que tribuit quod suum est: Deo enim dat,quod est Dei: Cesari, quod est Caesaris: Si proximo,quod est proximi.Vtraque autem haec iustitia oritur ab heroica paupertate, quam dicimus spii itus: ram enim illa quam reliquae septem beatitudines procedunt ut ait S.Thomas ab spiritus Sancti inspiratione,quae stimulat ad cas excellenter exercendas. Et hoc modo est veluti fundamentum & radix septem reliquarum. Et quemadmodum ait Sanctus Ambrosius)est mater genitrix reliquarum virtutum. Sed quomodo est earum matertiatam quod carum nouercam cupiditatem iuguleti aut quod pecuniam quae contrarioru vitioru est esca,remoueati Aut,quod turbati nu S anxietatus pinas evellat,quae scmentcm diuinarum insipirationu, Ductus bonoru opei ii producentiu suffocanti An quod dignus sit, spiritualia bona recipere, qui teporalia contemnit y An, quod imminuedo cupiditate, Charitas augeatur,quam reliquae oes virtutes comitantur An, quod illa sit porta,per qua ipsam Religione ingredimur,in qua oes illae addiscutur Hi Dce sex titulis paupertas est mater,quae eas gignit; nutrix, tuae fouet; paedagogus,quae illas gubernat;protectrix,quae semper defendit; S murus, qui undique illas ambit ac munit.Si Apostolus dicit: b radicem omnium malorum esse cupiditatem: At suo loco explicuimus cur paupertate spiritus non vocemus radicem omnium bonorum no solii quod abscindat maledietam illam radicem,& innumera mala culpae ac poenae,quS prosert. Sed etia,qudd quemadmodii radix arborem,eiuSq; fruet tis alit, ac nutrit: ita paupertas spiritus, quae meritis est ditissima lit, nutritq; arborem Virtutii; S opera,quae ab eis
promanant. Ac propterea PatCr noster S. Ignatius commendauit nobis, ut paupertatem tanquam matrcm diligeremus. Et idem hortatur S. Bonaveniatura in suis Meditationibus. Quid autem est, illam diligore sicut matrem: nisi in ea dilectione es conditiones csse deberc,quas pci scelus amor bonisiil ii erga bonam suam matre exis: t Dando opera,Vt amor ipse,tener sit, es- sicax;S: qui magni fiat:nec humanum aliquod commodii quaerens; ac peisuerans usq; ad mortc.Tu caute Verus cris pauper sipiritu: cu hoc modo tuus spiritus dilexerit paupertatem; gaudens,plurisq; eam sacics, quam diuitias oes terrenas;& in rcbus omnibus illam reuera quaerens,non proposito tibi aliquo ali comodo,aut motiuo: quam,Velle ipsum Donatiuim imitari, li qui 1 oluit esse pauper,ut sua paupertate nos locupletarcet, siperates de eius li-l beralitate, lubd quo fuerimus pro eius amore pauperiores in bonis temporalibus. eo seci ci nos in spiritualibi is ditiores. I. x quo sit, ut qucmadmodum mundi huius diuitiae secum adserunt honorem,& glor: am, si tuis itarem ac delitias, & facultatem ad omnia illa comparanda , qtiae pecuniae obediunt:ita, qtii amore CHRISTI eas contemnit,comparat s bidi uitias spiritus , cum centuplo maiori gloria , saturitate, delit is, ac po tentia. Orationi enim pauperis , qui suam fiduciam in Dco collocauit Di9itired by GO le
453쪽
obediunt omnia promptius, quam pecuniae;desconduntque de celo ingetol grati ae,ac dona ad eius animam exornandam, ac ditandam. 6 felicem V l luntarii pauperis animam: quae ut ait S Chrysbstomus elucet sicut aurum, splendet sicut gemme, floret sicut rosae. rota pulatira est,elegans &gratiosi
Non timet Daemones,quia in ea non inueniunt,Vnde illam arripiant;coram Deossemper assistit: nunquam enim ei Occcluditur porta:nec sicut homines uiuit,sed sicut Angeli,non indiget seruis,aut mancipiis: nam eius mancipiastini passiones,& cozitationes, quae regnis omnibus dominantur: non habet thesauros terrenos,sed coelestes:ad quos non accedit tinea, nec fur, nec anxia huius vitae solicitudo. Nec sbium tres aut triginta cistas habet, quia non caperent eius diuitias: sed tantam habet copiam,Vt mundum uniuersum ni
hili faciat:& quicquid in terra cit, ipsi sit ni Iudibria puerorum,& rois ad pi
lam. quicquid enim tale est,in eius opinione neque esse quidem,conitantia, aut pretium,& valorem Vllum habet.Quod si tibi optio daretur, ut regna vel principatus terrenos,cum Omnibus mundi thesauris ac delitiis;an i psam sanctam paupertatem eligeres: vere tibi dico:quod confestim hanc rapares: si tamen cognoui sies eius pulchritudinem. Propterea S. Petrus Apostolus de ea gloriabatur,cum claudo diXit: d areentum muruin novin m M.quod autem habeo. hoc tibi do in nomine Iesu Christisvigecta/Gisia. Quis vostrum non optet huiusmodi verbum proserre ' Contemne igitur aurum & argentum, quod in tua est potestate;& quamuis non possis diaere claudo: surge: non propterea desines esse beatus, sicut ipse Apostolus: cuius felicitas non in eo fuit posta,quod claudos anauerit; sed quod omnia reliquerit, ut Christusequeretur.Qui non dixit eis: qui miracula ediderit,centuplii accipier,& vitam aeternam possidebit,sed: qui omnia reliquerit amore mei: quare id te faciet Sancto Petro similem:hoc enim opus est Apostolicum;in quo debes Apostolos imitari, 't praemium consequaris illis promissum & ob Iatu. Q isdii Deus liberu tibi faceret, ut fenu posses in auru coirilertere; aurauru contemnere sicut sqnum: hoc secudum deberes eligere. nam primum, inanem te sorte faceret,&cupidum; secudum autem, sanctum reddet ac gloriosum. Hic in substantia Sanctus Chrysostomus. SED v Iterius progreditur siancti huius eloquentia in extolIenda laudi bus paupertate,dum respondet oblectioni seculariu, eandem horrentiu , eo quod eam videant miserijs ac doloribus refertam,ob dolorem rerum temporalium. Quos,ut a tali deceptione educat,paupertatem ipsim confert cuefornace illa Babylonica, in quam conrecti 'erunt tres iti pueri, eo quod statua illam auream noluerint adorare,que idolu significat& cupiditatem diuitiarum,& honor u huius seculi. Deveniamus, inquit,ad fornacem paupertatis;&aspiciamus ambulantes in igne cum magna securitate; calcantes eorum colla,qui pecunijs confidunt:videbimus rem quandam noua& stupendam r
454쪽
hominem cantantem in fornace, Deoque gratias agentem in medio ignis ligatum,qui in extrema paupertate non cessat a diuinis Iaudibus: quemadmoclum tres illi pueri. Potius Vincula eius sbluuntur,& flamma extingui-riar;aut si non extinguitur,maiori certe prodigio ignis induit naturam hontis, roris officio fungitur: Vt apparet in i1s, qui Euangelicam persecti nem sectantur. Hi enim magis exultant in sua paupertate, quam diuites in suis es tuitiis. Quis autem ros iucundior esse potcst, quam tali cupiditate no comburi Quenaadmodum autem illi pueri, Regis mandatum contemnentes, fuerunt ipsismet Rege gloriosiores accelebriores: ita, si tu excorde desipicias huius mundi diuitias: eris toto mundo pretiosior, ac celcbrior: sicut illi sancti, squibiadiemu non erat mundin . Si itaque bonis coelestibus dignus esse vis:contemnas bona praesentia: sic enim fiet, ut hic magnis virtutibus spicndeas, & postea ingentibus praemiis afficiaris. Haec S. Chrysos musicuius comparatio valde astinis est sententiae illi,quam Deus per Isaiam populo suo dixit: g Elegi re in camino paupertatu. Qiemadmodum enim ex camino ignis prodeunt metalla puriora,& tres pueri prodierunt gloriosores de splendidiores: ita iusti ex camino paupertatis prode int puriores, &in virtutibus omnibus splendidiores et & in ipsa miscria ingens sentientes gaudium;quia etiam in ipsa recipiunt centuplum. DE N r a V r, qui tantam habet cordis sortitudinem, ut res omnes amore Christi contemnat;transeatque per ignem paupertatis, gaudens ex iis, quae in ea patitur: is aliam magnanimitatem adeo exceliam conssequitur ut omnibus mundi Monarchijs superior euadat. Quam magnanimitate verbo ex-pIi caudi Apostolus,dicens:gΝ bilib.ibentes ct omnia posedentes Quae sententis etsi repugnare s bi inuicem videantur: quam tamen prior cIara est& aper taήtam secunda est firma accerta; obmu Itos titulos, qui bsis illa innititur. Primia est: eh quod non iudicci, veras esse terrenas fi diuiti, seclfallaces Scmendaces: siquidem eas ita Christus Dominus noster appellauit, ut aduertit sanetus Gregorius; ideoque generoi corde no pluris cas facit, quam cloacae alicuius Erὸes,& i stercora: neque etiamsi desint, pauperem se existumat: modo spirituales habeat di ut tias, quae Vere sunt d uitiae ; quarum tantum posscssione,cum omni veritare dicit,sie res omnes possidere. Secans titulus est,eo quod, rebus omnibus relictis, idem sistatium & animi quietem sentiat: qu m eas possidendo habuisset, imo centupli maiorem,ut supra sitit dictum. c um igitur homines non rerum, quas habent, possessioneiatientur; sed voluptate, qua ex ea possessitoneas ficiunturr nam si eas dissent,statim vellent eas abiicere plane efficitur cum omnia possidere, quii eadem assiei ii roblectatione,quae ex earum possessione oriretur. Tertiis ti-l tutus,& quidcm cstidicior, cst: eo quod omnia, quae deserit,inuenit ac pos i sidet multo excellentius in solo Deo,qui est ips omnia in omnibus.Sein per
455쪽
A TRACTAT Vs VI. CAν. III. - ut ait s. Laurentius Iustinianns tura est paupertas Christiana: quia ei es hconcessiim, ut in rcrum uniuersarum Domino omnes postideat. Christus ait S .Hieronymus cst res omnes : ac proinde, qui ea, defcrit pro Chrisso omnes in eo inuenit. Et susticienter diues est,qui est cumChristo pauper. Et S.I homas a r: qui sunt Christi, res eius pro suis habent:&, cum Christus habeat & possideat omnes: ideo& ipsi eas in Christo possidet. Quartis titulus est quod ut ait S.Ilcrnardus res omnes huius mundi ipsi iiij siui,&ad G ius utilitatem faciunt,iuxta illud Apostoli: h Diligenti Au Deum omnia coaparantur in bonum. Horirines huius mundi,cum diuitias possident, sunt mendi. crrat spiritu pauperes, easdem contemnentes, sunt Domini; nec illi is deest quicquam ex necessariis ad Vitam ducendam : eo Quod omnes silas curas in paternam Dei prouidentiam coniecerint. Qui ut ait S.Ch fost.)in se reci-l pi 'sternere illis quotidie mesam,&ex proprijs diuitiis, anariis,& cellariisl iustam portionem ad eorum alimentum priscribit. Ressicite ait Saluator noster i volatilia toeli: quoniam nunserunt, vegmetunt, negi congregant in horrea loe Pater rester caelestup rissa. Et quae ista sunt volatilia coeli, ait S. Aug. nisit pauperes spiritu quae deponentes graue rerum terrenarum pondus,volant ad coelestes. Hos alit Deus D. N.cum non minori prouidentia,qu)m volatilia campi.Nam quemadmodum agricolae,qui terram colunt, seminant &srumenta coli igunt; quamuis p cipue pro seipsis laborent:etiam volatilia participant dc eorum labore:ita laborum hominum tacularium in diuitiis acquirendis participes fiunt pauperes sine proprio labore r ita disponente prouidentia diuina,vt illi sustentetur. Nec propterea laboratibus sunt one rosi,sed utiles valde:plura enim illis dant, quam ab eis accipiant,iuxta illud Apostolii: m quasi egentes,mustos autem locupletantes: no sbium quod spirituales gratiar ac virtutum diuitias eis communicemus: sc d etiam quod intuitu Zt respectu nostri, S: ob temporale bonum, quod nobis impertiunt Deus illos propter orationes nostras,tum bonis temporalibus ditat, tum a maenis liberat miseriis. Ex quo anparet, quam merito dixerit Salomon: n Esquasi diues. cum nihil habeat;cto quasipatire, cum in multu diuitiis st. Nam pei sectus Resigiosus, cum nihil temporaliu habeat diues est in spiritualibus; de Sue, huius culi est tanqua pauper: quia no est suis diuitiis contentus,neq; usii miliarum nouit: Z maius illi adfert tormentum propria cupiditas eius quod ipsi decli: qu m solatium 3c quietem posscsisio eius, quod habet. Quemad modum comi selicior cfl, qui non stit:etiamsi aqua illi dest; quaci, dro picus,qtii graui premitur siti, etiamsi copiam habeat aquae. eo quod non satietur etiamsi plurimum bibat ita est selicior pauper,nihil desiderans; diuite plura semper cupiente:cui cupiditas nunquam satieriir. .
456쪽
Lios MAGNos fauores exhibuit Deus D.N. pauperibus spiritus, qui continentur in illa selenni promissione,quam secit Apostolis suis; respondens ad interrogationem a saneto Petro propositam:a Amen inqilit)dico νε .quod νοι, quila λω. t assecuri estu me, in regerieratione, iambederii filiis hiniis in seia Iasiestatu sua : sedebit, Ovas super sedes duodecim, induantes duodecim tribis Israel. In quibus verbΝ duplicem possumus agnoscere promissionε quarum altera,& quidem praecipua,implebitur in
regeneratione siue renouatione Vltima , Restirrectione scilicet generali, cum totus mundus renovabitur , & homines secunda generatione reuiuiscent. Tunc Christus D. N. sedens in throno Maiestatis suae,est omnes homines iudicaturus: cum quo,tanquam assessores, Apostoli eum in hoc iudi- 1MLcio comitabuntur,condemnantes ut ait S. Hieronymuς Tribus Israel,quae lnon crediderunt in Christum,sicut ipsi. Sed hoc ut S. Chrysostomus per- pendit non solii in generali illo modo fiet, quod xit ipse Christus : b Uui iNiniuita ct Regina au biseurgent in iudicis cum leneratione ista. oecondemnabunt i , exemplo suo: sed modo quodam speciali, valdeque honorifico,qui significatur persessonem in Ieribvi. comitantes ipsum ludicem, ut scribitur in i lax νήη, Apocalypsi, tanquam Iudices Assessores. Quod amplius explicant S. Tho- imas & Richardus de sancto Victore, dicentes : eos qui Christo assidebunt, lfacturos tunc aliquem actum spectantem ad iudicium, aut eXamen homi τι- 1.is, num & manifestationem conscientiarum:aut adsintentis approbationem; aut aliquo alio modo soli ipsi Domino noto;qui,specialem huiusmodi fa- Da 4 uorem cis promisit. Sancti tamen Patres communiter asserunt di quamuis io 3. 'Christus Dominus noster promissionem hanc duodecim Apostolis fecerit: eam tamen non lum de illis duodecim esse intelligendam; sed Vn - abis. uersim de omnibus pauperibus spirinis. qui, rebus omnibus renuntiantes, in id Eree. Euangelicam sectantur persectionem, Christum sequentes&imitantes,si - .cut Apostoli secerunt. Hos omnes ait S. Augustinus comprehcnd sub llo 'numero duodenario qui est numerus periectionis: quemadmodum no ni- ποῦ
ne duodecim tribuum comprehenduntur uniuertim quicunque iunt iud - ώi,ai candi. Qiod etiam confirmar S. Gregorius, distinguens duos ordines pec- Libis m, catorum & duos iustoru comparituros in iudicio. Nam insidules compari- e. ιο νιιb. turosmon ut examinentur; scd,ut damnentur, iuxta sententiam Saluatoris
457쪽
8 TRACTAT vs VI. CAP. IV. dicentis:b qui non credit in nomiηe uni reniti Filii Dei. iam iudicatri est: satis enim constabit de iusta causa condemnationis: quod non voluerint Fidem & te
gem Evangelicam acccptare. Peccatores autem Christiani comparebunt,ut iiixta legem Christ ianam,quam sunt prosesiiwxaminentur; quod non seruauerint,condemnentur. Elim in modum quo R eges procedunt contra sitos subditos, iudicantescos secundum leges regni sitir contra suos tamen hostes armis tantum agunt: t illos tanquam rebelles consumant,ac disperdant. Eundcm in modum sunt duo genera iustorum: abj qui vitam tantum quandam ordinariam vixerunt,contenti seruarc praecepta legis Dei,quam
uis cum aliquibus desectibus: & hi in iudicio examinabuntur, & iuxta sua merita iudicabuntur:alij iusti adeo sunt excellentes,ac persecti; ut nonsbium praecepta custodiuerint, sed etiam consilia fuerint amplexathrenuntiantes omnibus rebus, ut Christum persecte sequerentur. Quorum causa aded erit iustificata, & approbata: ut quamuis sententia sit pro ipsis ferenda: habituri tamen sint honorem Asieliorum Iudicum in sedibus suis iuxta illud,quod scriptum est: c Dominis ad iudicium νeniet cum senibm populi sui principibuι eius: d O iudicium pauperibus tribuit. Quare excel lentia haec conce ditur in modum coronae, siue Laureolae pauperibus spiritus: non quod illa
sola sufficiat, nisi Euangelicae perseetioni praedictae sit associata: s ed ut S. Thomas ait) quod illa disponat ad hanc persectionem, &ad iudicis offici
um,expediens eos rebus illis, quae Iustitiam inflectunt. Si tamen Religiosius adeo fuerit ignauus, ut super adeo praestans paupei talis fundamentum, vitam exstrueret impςrscctam; generosaque sua Prosessione indignam: nos uetur eo fauore, iuxta siententiam sanctorum, qui eum solis perfectis attribuunt. Quod tamen non dicitur hic Vt pusillanimes animum abi jciant sed ad pigros ac .tepidos exstimulandos, ne praemiis adeo excelsis priuen .
Ex hoc deducere licet alium seuorem quem Christus Dominus noster exhibet pauperibus spiritiis,ipsum in regeneratione sequentibus:quod ut S. Hilarius ait est tempus legis nouae r in qua per Baptismum renouantur®enerantur homines iterum in esse gratiae. Quae lex coepit promulgari, quando Christus Dominus noster in coelum ascendit, seditque in sede Maiestatis sus,reliquens in terra duodecim suos Apostolos, in sedibus ac thronis Ecclesiae iure,cum authoritate remittendi peccata; & ut essent iudices, Praedi catores,& omnium hominum Magistri. Voluit autem, cos esse pauperes spiritu: eo quod paupertas Voluntaria & rerum omnium temporaliucontemptus, esset admirabilis disipositio ad praedicationem Euangelicam:& ad ministeria, qice illa iniungit, cum persectione obeunda. Quibus ad praedicandum ituris prohibuit e possidere aurumis argentum. Vt eorum prae- cicatio ut ait S. Hieronymus non tribueretur cupiditati diuitiarum, sed
458쪽
adeo exacta paupertate maior de eorum doctrina opinio conciperetur.
Nam c ut Sanctus Chrysostomus perpendit) Apostoli non tam in mundo
splenduerunt miraculis &prodigijs editis, quam diuitiarum, & munda- Torum honorum contemptu,suisque praeclaris virtutibus. Nisi enim his fuissent ornati, etiamsi decem millia mortuorum resuscitassent, iudicati fuissent deceptores,aut Nigro mantici; sed propter illas effecerunt, Vt ipsiorum miracula, vera euec stupcnda iudicarentur. Nam sui Sanctus Ambrosius ait) qui ex corde pecuniam contemnit, pluris fit ab hominibus, quam homo; S quasi res valde rara S pretiosa in mundo. Quamobrem ex Dei spiritu ut ait Sanctus Bonaventura ) Religiones Mendicantes, quae ministeriis erga proximos sese addicant, paupertatem spiritus profitentur, Ut ea maiori cum puritate & efiicacitate praestent. Nam paupei res spiritu si sint Confessarii, sedentes in sede iudicii sui, perfecte officium iudicum praestabunt; quod si sint Praedicatorcs, stantes in Cathedrai sua liberius inuehentur in vitia;&omnes quaerent no propriam suam, sed proximorum utilitatem. Et hac ratione opinionem augent suis ministerijs: dum bona temporalia contemnunt. Et hic alius est titulus specialis obstringens illos,ut perfecti sint pauperes. A D D A M v s ultimum fauorem, quo Christus Dominus noster pauperes spiritu prosequitur, praebens eis singulare salutis ipfbrum pignus, chin eis dicit: quod ipsorumst regnum caelorum , quo fruentur in Vita aeterna . Est enim surae Scripturae phrasis verbis de praesenti affirmare, quae sunt postea. Ventura, ad promissionis certitudinem ostendendam, dicens: iam esse,quod postea est futurum. Vt intelligatur tam certo futurum, atq; certum est esse,quod iam est. Et hanc ob causam, quamuis Christus D minus noster praemia sua mitibus, lugentibus, &reliquis promiserit per verba de futuro, dicens : Possidebunt terram, consolabuntur et pauperibus tamen spiritu N persecutionem patientibus propter iustitiam, quales sunt Martyres, non dixit: ipsorum suturum csse regnum coelorum; sed ipsorum esse: ut certiores cslcnt de eo obtinendo, ob pignus illud & cautionem,quam illis dabat de eo obtinendo,si in paupertate illa spiritus peri seuerarent. Haec igitur pretium est, quo coelum comparatur: quia aut tem protium iam tradidit: sum cicntem cautionem, certumque pignus habet, fore ipsius,quod emit: cum venditor ipse potens adeo sit, ac bonus. Magna est ait Sanctus Augustinus) felicitas Christianorum, quibus conceditur , Ut sua paupertate regnum coelorum sibi comparent.
Ne tibi di spliceat paupertas: nisil enim est illa ditius. Vis nosse, quam ill la sit locuples' ea comparatur ipsum coelum. Qui thesauri ad opulentum adeo regnum comparandum siviscerent ' qui diues' est, illud non obtinet et quia diuitias suas vult possidere: qui tamen illud obtinebit, si eas
459쪽
si eas abiiciat,&contemnat. Haec sanctus Au Pusinus. SED quoniam non est facile, paupcrtatem spiritus ita conseruare, Vt copiosos adeo proserat seu situs: neces eci , eam meditatione 3e consideratione omnium , quae dicta sunt, fouere & alere. Nam ut fianctus Be nardus ait qui in agro paupertatis si renue laborant, duplici irriguo opus habent, Duperiori, ct inferiori, qualia petiitflta Calet, a Patre suo: quae faciunt duplex genus considerationum, quarum aliae instituuntur de bonis supcrioribus spiritualibus & aeternis, quibus fruentur in coelis, Vnded scendunt ad ipsos fouendos & animandos in suis laboribus; aliae vero de bonis inscrioribus,qliae dantur tanquam additamenta corpori: ubi etiam inscruntur miseriae, a quibus per paupertatem spiritus liberantur: quibus diuites cupidi s ubij ciuntur;tum in hac vita,tum in futura. Quamuis enim Christus Dominus noster praecipue exhortatus sit ad paupertatem spiritus, pron risisione proposita regni coelorum; no tamen est oblitus addere timorem poenae, propositis minis in diuites,qtii habent hic situm solatium. dixit enim et gua vobis diuitibus,quia habetis hic conflationem vestram. Si igitur anflictu te videris,utpote in camino paupertat is, sicut LaZarus ille erat, constitutum : dimitici ait S. Chrysostomus oculos ad fornacem ignis,in qua epulo ille diues manet :& dep rchendes,quantum duo isticamini ab inuicem distent. Nam in illo paupertatis cst An Eclus quidam spargens rorem coelestem, te res rigerantem; in hoc autem diuitis satanas est ignem ipsum fouens ad maiorem cruciatum inserendum: xbi nec h gutta cluidem aqua pro refri erio datur. Hic Vret aeternum adorantes statuarn , & idolum Α- uaritiae, sicut fuerunt combusti Chaldaei: alter autem caminus purificat pauperes spiritu, nolentes statuam adorare: S: ita euadent sicut tres illi pueri splendidiores,ad maiorem gloriam, laetitiam,& aeternam quietzm c*n- seqvcndam . Irriga igitur frequenter paupertatis agrum duplici hoc irriguo: nunc ascendendo spiritu in coelum, unde lacrymarum pluviam deduccs,desiderio & spe bonorum adeo praestantium, atque pauperibus Euangelicis conceduntur:nunc descendendo spiritu ad puteum profundum sepulchri &inferni:vnde aquam hauries deuotionis ob conccptum timore malorum adeo terribilium,atq; diuites cupidi patientur. Et hoc modo co-tentus & quietus vives in tua felici serte;& praemia consequeris,gratiasque a Domino promissas. in o D si magis adhuc generose cum Domino nostro agere vel is, amplectenda tibi est paupertas Euangelica,sicut Apostoli z animoscilicet quindam superiori praemiis&supplicijs omnibus. Prius enim quam S. Petrus promista audiui siet,quae Christus dixerat, loquens ipsc omnium Apost
lorum nomine,dixit: i Ecce nos reliquimus omnia, ctsecuti sumus te: quid ergo erit nobis' Non ait: relinquemus omnia,& seqvcmur te, quid nobis dabis,Vt
460쪽
.PRA FNIA PAUPERTATIS SPIRITUS. 43
bi vi id faciamus' Scd ait: iani ritae vocationi obcd uimus: & amore tui Omnia rei iquimus teque sectiti sumus: quid igitur erit nobis i Vt intelligas: duo praecipua tibi motiua ad paupertatem amplcctendam esse debere: quod Deus te ad eam vocet: cuius voluntati aequum est,obtemperare; &ut tuum sequaris redemptorem , qui illam in vita sua fuit complexus. Primum crit tibi quali irriguum superius: nihil enim est excelsius, neque maius cordis sblatium adserit quam, ut illi placeas, exequi quod ipse iubet B: inspirat. S quid m ipsemet Saluator , qua homo, pauperta-t cm amplexus est, eoquAd illa os et aeterni sui Patris voluntas: quam in rc bus omnibus impleuit. Secundum motivum erit tibi tanquam irriguum inferius: magna cum tua con latione accipiens, quod Deo homini similis sis & conformis: eum sequens , qua pauper fuit & humilis. Desitiae enim eius sunt clia, & familiariter agere cum sibi similibus. Praemissa igitur firma hac animi re tutione, paupertatem prinpter haec duo motitia amplectendi r non tribuetur imperfectioni, si dicas: Quid erga erit nobis ' Hoc est, Quid reddes nobis propter hoc quod sucinius r ut sic magis excitemur & animemur ad progrediendum in eo Qtramuis, etiam si nihil nobis dederis, non desistemus a te sequendo, tibique obediendo , & tua paupertate amplectenda : nam vel hoc sbium quod in tua simus societate , est summa
nostra opulentia r nec propterea praemium immi etur , nec centuplum urit minus; sed potius a tigchitur, ac imitti plicabitur. Nam, te- 1le Sancto Burnardo,purus Dei amor non est mercenarius ; nec tamen sua c; et mercede . nam qui absque mercede seruit, dignum se facit, cui reddatur copiosior . Et propterea Saluator nosterpraeclara adeo
promissa suis Apostolis secit : eo quod, antequam ipte ea faceret, valde generose reliquerant ipsi omnia pro eius amore. Est tamen fi- ldei coniungenda charitas adeo accensa erga ipsum DE V M, Vt Velib-la sufficiat, ad omnia relinquenda cum summo omnium contem
ptu. Eum in modum quo ignis Spiritus Sancti, qui primorum Christianorum pectora repleuit, illos impellebat ad vendendum magno seruore omnia quae habcbant, eorumque pretium ponendum ad pedes Apostoloruin . Ad significandiim ut ait Sanctus Hieronymus pecunias esse calcandas & conculcandas . Nam, ut Salomon dixit :Si dederi r homo omnem substantiam domus sua ρro dilectione , quasi nil hil desticiet eam . Ac propterua ut ait Sanctus Chrysostomus creuerunt illi adco in sanctitate, & progi essi sunt adeo scruenter, eo quod statim abiccerint a se onus diuitiarum : Vt securius pugnare,& celerius currere possent e imitantes Seraphinorum nuditatem; qui, quod amore DEI ardeant, non tegunt se rebus externis;