장음표시 사용
491쪽
& iinpeditnenta , laedunt Castitatem: quia aufert illi diuitias, ac deli- 'tias,quae sunt sementa sensuum voluptatum di quemadmodum ignis imminuitur & extinguitur , si ligna auserantur , quibus ille alitur & λue
Huc accedit,quod Religio domet carnis insultus', ut magis sit subiecta diciamini rationis r vita enim Religiosa est vita crucis, & morti fieationis continuae; & Religiosi sunt in eorum numero, de quibus dixit Apostolus: d quisunt Christi; carnemsuam cruci re ni eum viijs ct concupisiret'. QHis autem magis censebitur esse Christi, quam qui se obitringunt voto eum sequendi,eiusque persectionem Euangelicam imitandi Qui etiam magis mortificatuquam qui propriam libertatem refiquerunt,ut voluntatε diuinam amplecterentur ' Semper caro est in cruce quia semper aliquid facit, in quo mortificatur. Crux est,pauperta ,& abstinentia;crux,disciplina, &Cilicium; crux, vigiliae & oratio; crux obseruatio Regularum;& crux, Viuere iuxta voluntatem alienam abnegata propria, Vt i Ilam expleat. Qilo. t modo igitur caro non eri lcas a. tot crucibus affixat si e lamicorum crucis 1l Chri in ut idem dixit Apostolus Devi venter est: amicorum eiusdem crucis,' i hostis erit carnis illecebra, & indulgentia r ideoque perpetuum contra sensualitatem bellum gerunt. Ac propterea Sanctus Dionysius ait: quando 'l Habitus Monacho tradebatur,postquam ille respondebat,se renuntiare vi-l tae coniugatorum,divisae ;& cogitationibus, curisque diuisis hominum simcularium: statim Episcopum signo eum crucis signasser quae mortificatio. nem omnium Carnalium cupiditatum signare in qua mortificatione debent i se continuo exercere, ut sui status continentiam assequantur;& eadem obsi- .gnati sunt, ad eam conseruandam, & ab hostibus suis propugnandam. Imo
addit: quod abscinderent illis capillos capitis , in signum, quod ipsol rum vita deberet: esse puristima . absque fictionibus , superfluitatibus,& ornamentis, & elegantiis mundanis: ut solum aspirarent ad persectam Christi crucifixi imitationem. II.
Novi Μ Vs etiam Religione esse schola omni u virtutu,quae sunt eust lia & propugnatio Castitatis sororis suae.Quae ut S. Chrysostomus ait si sola esset, non posset se defendere:sed adeo bene stipata beneq; munita,est etiam tuta. Ac proinde in nullo locatutior est, quam in schola, ubi docetur,&in praxi habetur modestia,temperantia,mansuetudo,&'atientia,exercitiaque orationis, & meditationis: quae copiosa coelestia auxilia impetrant. Ac propterea solebat S. Hieronymus dicere: Castitatem difficit Econserua i later splendidas epulas. Amastudium Diuinarum scripturarum:
492쪽
1 DE CAsTITATE, EAM Q.VE SERVANDI MEDIA . . II. . 83 & non aniabis vitia carnis. id igitur de Humilitate dicimus, 'Laeadco emiuius status propri ac potens ad protegendam Castitatem ρ Verum est, quod proximo capite dicebamus: a aquilam nundem superbiam scit. duabus suis alis volare ad Libanum, o auferre neutram Cedri: quia aufert spir itum castorum Religiosorum,ut di ipsam castitatem amittant. Qui tamen, s vos lint,facile huic aquilae resstent,eiusque alas abscindente si inanes excellcntiae appetitus mortificent; seseque duro rudique poenitentiae & Humilitatis cortice obtexerint: ne cor penetrare, &spiritum ac deuotismem tollere valeat.
i Quo D si videre libet praeclarum exemplar victoriae , quam obtinere potes Castitatem defendens in Sacro monte Religionis:audi, quid sponsus
coelestis dicat animae castae:b veni de Libano ,sono mea, ni deItboo;veni:ω-ronaberu de capite di na,ia vertice Samr,ct Hermon,ia cubilabin Leonum.de motibus parorum. quasi dixerit ei:tu sponsa,quae habitas in Monte Libano,veni mecum deambulatum in hoc monte,&in aliis tribus ei coniunctis. ut in eis coroneris fragrantibus floribus, quos colligemus absque timore alicuius
laesionis a leonibus, & pardis, sua cubilia& latibula in eis habentibus. Nec gratis, & absque fundamento hanc sententiam applicare positamus Statui lReligiose,quem supra dixmus significari per montemLibanum, cando. irem,& puritatem sanctitatis, quam tribus votis Paupertatis, Castitatis, &Obedientiae profitetur; adiunctis alijs variis exercitiis, de virtutibus: quae
vota significantur per reliquos tres montes Amana,Senir,& Hermon: quae voces significant fidem, mutationem aut nouitatem,& dedicatum aut co secratum Deo.Tam enim tria vota,quis reliqua Religiosa exercitia innutuntur fideline tendunt ad mutationem & nouitatem vitae . ut se Deo deducent ac consecrent,discedentes . strepitu huius mundi. Vocat Uirur D minus noster Religiosam animam,non semet,sed ter;vt ambulet, de spatietur per hos montes, exercens Varios actus Paupertatis, Castitati SC dientiae;& multos alios caeterarum virtutum iuxta suas Regulas. Qiu actus tanquam flores sunt Dagrantes.& sponso coelesti suaves ac iucundi: exqui bus serta texit & coronas,quibus sponsam suam coronat,ob insignes & illustres victorias,quas eis exercendis promeretur: ita ut nec rugitus & terrores siue tentationes Daemonum eam terreant qui leonum & pardorum more hos montes frequentant,ut Religiosis in eis ambulantibus sint molesti,co que devorent. Nam Diuinae vocationis gratia & Christi Domini nostri
cistas frequentibus suis inspirationibus, s protegit,anima , de ad victoria de suis hostibus obtinendam adiuuati.
493쪽
TRACTAT vs VI. Cas. in Ne C iuuat parum cxemplum aliorum Religio rum; eandem Ciuita, sectant: i m,nam alii alijς eam persuadent operibus potius,qtiam Verbi,ri Ditendentes ut ait Sanctus Basilius possibile eue,imo facilὸ ac iucundum,l quod multarum personarum Congregatio diuersarum aetatum& complexionum s eruat. Et quid aliud dicunt tot virgines, & iuuenes in Religione culti dientes Castitatem:nisi quod alii similes sancto Augustino in quadam Visione, quam habuit,dixerunt: Nunquid non poteris tu,quod isti & istae possunt aut isti de istae possunt esse continentes proprijs viribus, de non pintius gratia Dei sui Proiice igitur te in eum confidenter: eius enim auxilio4
pote rix continentiam seruare,quam tot at ij seruant. - 'DEN I E quemadmodum Christ Dominus noster renuntiantibus ipsius amore diuitijs promisit centuplum,propter quam promissionem fit iucundum illas deserere: ita eiusdem amore relinquentibus uxorem, de fi- hos;& renuntiantibus nuptiis idem contuplum promisit: quibus tantas spiritus desitias, totque subsidia ad perseuerandum in continentia largitur: ut haec fiat centies iucundior, ac suauior ipso matrimonio. Nam ut ait S. Macharius si uxoris amor adeo est vehemens, ut vir libenter c relinquar patrpo murem ut adhaereat uxori : cur non amor Dei ita erit vehemens, ut i ciat, eum libenter deserere uxore;vt conuersari liceat cuipsomet Deo iure optimo Sanctus Ephrem in laudem huius virtutis exclamat:OCastitas,mater dilectionis,& Angelicae vitae ratiolo Castitas,quae homines Angelis similes reddist o Castitas,quae cor possidentis te laetificas,& animae ad coele sita alas adiungislo Casti as, quae spiritale gaudium paris & moerorem auserit o Castitas,quae passiones minuis, & animum a perturbationibus liberasto Castitas,quae rosae instar,in inedio animae & corporis siores; uniuer- faunque domum odoris fragrantia reples t O superna Castitas, quid de tua dicam dulcedine u enim es d ros S pruina decidenssuper terram, & praecedens pluviam Alo,cuius dulcedo tanta erat,vi nemo nosceret, nisi qui do. libabat. enim concupiscentiarum ardorem,Diuinae gratiae, quae te com mitatur,rore mitigas de restinguisse autem sequitur Man dulcedinis caelostis cuius praestantia adeo est excessa ac diuina, Vt soliis eam noueri qm ipso opere degustar. O animaui praetiosam hanc CastitatisMars'ritham h lhere cupis,amplectere Religionem: ubi illa erit tuta. Ne tali ignominia &contemptu rem adeo pretiosam afficias: Vt ram colloces in toto,in quo minus erit tuta; te vehementius impugnabitur. Quis ait Cassan uso in huiusmodi conflictibus versatur,qui non interdum vulnus aliquod accipiat ' Si igitur tales congressus in mundo sunt frequentiores , magisque horrendi solis. i cur non refugis ad Religionem, in qua maior est securitas, de vis maior ae,ra scua I fortitudo.ad victoriam de eis obtinendam. Quod si dixeris: etiam Religio :
Mρη λ l ses aliquando impingere: respondebo cum Sancto Chrysostomo:id multo
494쪽
ALIA CvSTOD iEND, CAsiar AT is CoNsi Lia. 'De entius & grauius accidere secularibus , qui in Religione labuntur, citius restirgere; & paucorum in ea lapsum occasonem esse maioris secu ritatis muliorum:qui ex alieno damno cautiores fiunωnagisque humiles;&attenti in adhibendis multis medijs, quae in Religione ipsa habent, ut non
CL ars VRA RELIGIosa AD C/STITIT IS CVSTO-diam ; ct cautela in agendo cum faminis, ct
mon cibum hunc electum maxi-esuriat:expedit Religiosos in prωptu habere documenta in Tractatus seeundi capitibus Io. posita,& remedia adhibere,quae in ipsa sunt Religione; &insinuatrim is in rati nibus mortem capitis proximi; Ie nominatim dare speram, ut Religiosi agentes cum Deminis ; aut Religiosae cum viris, has tres conditiones o,
PR i Μ A EsΥ .ut id faciant cum facultate & approbatione Praelatorum; nullo vero modo contra eam: inobediens enim nunquam cantabit victo riam. Secunda est,ut haec licentia & sacultas petatur ex necessitate, & causa iliqua legitima; non autem propter oblectationem, aut sensualesbiatham. Si enim hoc quaeratur , etiam si Praelatus ficultarem det, annua que petenti: non erit illa Muritas,quam adfert vera obedientia: cum in hoc potius sua
faciat voluntatem, quam Praelati. Et hinc oritur tertia conditio, & quudem magni momenti: ut Religiosus,quod in ipse est, auersonem potius &repugnantiam habeat ad huiusmodi colloquia; ideoque,quiequid potest ciat ut ea excuset; eoque solo nomine acceptet,quod intelligat, Deo id placere; & Praelatus id approbet: quia necessitas,sut Charitas aut officium id exigit. Nam tunc locum habet,quod Sanctus Gregorius dixit: persectam obedientiam in rebus delectabilibus non debere aliquid habere de suo; sed omnia debere esse Dei,ex se autem potius resistentiam &auersionem habε-dam. nam tunc securitatem futuram, sistente diuina protectione ad Castutatem in occurrentibus periculis tuendam. Quemadmodum euenit cuidam iuueni Monacho,qui cum a stiis Abbate mitteretur in Ciuitatem,timctvalde imbecillitati suae,petebat humi Iiter, ne mitteretur, neque tali periculo exponeretur: sed quoniam necessitas urgebat, iussit Abbas ire cons dentem Domino . qui non esset ipsum deserturus. Et ita euenit:nam cum filia hospitis,ad quem diuerterat, ipsum aggrederetur,& ad peccatum inuti
495쪽
lateri Monachus Aleua is in coelum oculis.dixit: Deus Patris mei adiuva me.
in in momento Angelus Dei adfuit, qui inde eductum constituit in cella ipsiusmet Abbatis,& patris Spiritualis eripiens euma periculo, in quod non sponte sua se coniecerat, sed ex obedientia, & propter necessitatem in illud inciderat. Ex quo licet deducere causas,ob quas aliqui Religiosi aut Religiosae, misere incidunt in huiusmodi occasiones,in quibus valde inficiuntur & macrutantur. Alii enim propterea cadunt,qudd conuersationem & colloquia talia quaerunt propter merum solatiumrexeunte scilicet Religioso ad sceminam aliquam visitandam; aut Religiosa admittente saec laris viri visitationem, non ob aliam causam, quam ut garriant,& leuiter vaneque sese illo tempore recreent. Incutit certe metum quod Sanctus Basilius cuidam Monacho dixit,exhortans eum,na in publicum prodiretc egressus inquit es h cella tua ibi continentiam reliquisti.Ob periei tum scilice cui te exponis eam amit. tendi;& laqueos,quos te det tibi mundus:& mininium,cum reuerteris,no venies tam sortis,atque exiuisti. Hoc Sanctus hic dixit ad eos reprimendos, qui leuiter &abs uetusta causa exeunt. Quod si oculos ad Religiosas conis uertamus:quid aliud est Monialis in Locutorio cum viro sieculari,quam Dua in Paradyso cum serpente super arborem scientiae boni & mali eoli quia miscens;& noua curiosac e audiens, quae in ipsius graue damnum cedant Fugiat igitur huiusmodi serpentes; & has curiositates mortificet ; si vult esse firma,& lapsibus libera.
ALis labuntur,eo quod aduertentes suum periculum,cum obedientia in huiusmodi occasionibus eos exponit: nolunt Praelato suam imbecillitatε aperire,existimantes,se honoris sit iacturam facturos. iem honorem climpluris faciant,quam animam: permittit Deus, ut tum anima in culpam impingat,tum honoris iacturam faciant.Vt hac ratione anima resurgat,&agno.
statur periculum ac debilitas,quam honoris studium tuebat. Alii impingunt eo quisd in occasione etiam innocenter constituti, non statim recurarunt ad orationem cum humilitate te fiducia in Deum & in sancta Obedi entia.Si enim haec adesset: non deesset Deus verbo suo; de statim mitteret Ecceto sanctum suum Angelum.mansurum cum ipsis in fornace Babilonica, ne comburantunaut eos inde deducturum in locum tutiorem: ut impleatur quod scriptum est: a Vir Aediens loquetur victoria triumphans de hostibus,qui ipsum,suam obedientiam exequentem,aggrediuntur. Huic documento alterum addamus summi momenti: ut Religiosus aut Religiosa assuescant suae Prosessionis exercitijst reponentes suam desinati nem de selatium in ipsa recollectione, quam profitentur. Propterea enim apte conuenit Religioni quod dicitur in Canticis, quod fit b hortis bis comclusius, Be senin ivi. Duo enim vota Castitatis de Paupertatis sunt, quas duae
496쪽
duae serae,aut sepes huius horti:cuius flores &fructus sunt exercitia virtutis, quae Regulae ita materia horum votorum praescribunt.Obedienti Paulε votum est sigillum sontis intra hortum manentis: Obedientia enim obsignatur quicquid a voluntate & libero arbitrio procedit. Et quemadmodum sigillum nouam addit securitatem rei, sub illo inclusae sicut c Rex Darius regio βιο annulo lacum obsignavit, in quem Daniel fuerat coniectus ita votum obedientiae reliqua duo tuta,& secura reddit & per illud tanqua per aquaeductum fluit aqua gratiae ac deuotionis, quam Dominus Religiosis communicit. Qui nullum alium fructum comedere; nec florem alium olfacere debent,quam ex hoc horto;nec aliam aquam bibere,quam ex hoc fonte flv. entem: hic enim cibus & potus sussiciet ad ipsos satiandos. Et quocunque tuerint,& ubicunque manserint semper debent huiusmodi sepes & seras cu
i uo signaculo quod est Regium Christi Domini nostri signaculum habere
cuius obedientia obsidiari debent omnia eorum opera, ut tura sint ac secura,iuxta illud Canticorum: d Pone me visignaculamsuper cor tarim, ut signacu lumsuper brachium tuumist & affectus & opera tua meis correspondeant. DERET praeterea hortus esse bis conclusus, duabus scilicet clausuris; altera exteriori, qua libenter domi maneat,& inuitus exeat;altera interiori, qua occludantur portae sensuum, oeulorum, aurium, & linguae: ne aditus pateat Daemonibus,ad auserendos flores. R fructus huius horti. Utraque autem clausura magis adhuc est necessaria freminis Resigiosis: quarum clausuram reformauit & coarctauit sic rum Concilium Trid cntinum, valde seuere,ne earum Castitas,quae imbecillior est,periclitaretur.Virgines,ait San. tus Ambrosus,imitari debent suam Reginam, quaecum esset trium annorum,recepit se,&clausit in templo. Et quando Angelus eam salutaui inuenit in domo sua inclusam: ubi nullus hominum pos et eam videre. Et cum ex DEI inspiratione opus esset cognatam suam Elἰχabetham visitare, e a reumfestinatione,ut citius perueniret,& in eius domo etiam csset inclusa. In domo ait Sanctus Ambrosius sera, festina in publico: nam clausuram semper habcbat in votis: exitum autem,cum aliud facere non posset: ut scisicet
obedientiae 3c Charitatis . Icgibus pareret. De sponso ipso coelesti dicitur, quod iit f Ias campi , , tilium convallaru : quia nimirum paratus est , & expolitus , Ut omnes in suam utilita em ipsum accipiant , Scsruantur : de ipsa vero sponsa dicitur , quod sit lilium horti , quo solus sponsus ingreditur , ut illud colligat. 'Castitas enim virginum soli Chri ilo d bet reseruori. Et quemadmodum
lilium amittit suum candore&pulchritudinem,quando manibus tractatur: ita virginitas splendorem & pulchritudinem suam amittit, si discurrat per plateas. hominum manibus contrecto ur. Et ut Tertullianus aduertar,
497쪽
virginalis puritas aliquod paritur detrimentum ex eo solo quod videatur: praeeipue cum eadem occasio,qua ipsa videtur,etiam efficit,ut ipsa videat.Et HS.Basilius altroeuli sunt quasi manus incorporeaen inui tibiles, quae radiis suis contrectant,desadant,ac laedunt Castitatem. Quamobrem pie ac sanctὸ in recollectioribus monasterij, Locutoria ipsa ita sunt disposita,ut nec vid dere ipse possint,nec videri. Sed & intra ipsis portas aliud documentum maximi momenti est sertiandum.Cum enim Religio innitatur charitati fraternae,& cordium eoniunctioni cum vero spirituali amore: solet aecedere Daemon,ut in carnalem illum conuertat, uens particulares aliquas amictitias,quibus multum inest sensualitatis,contra puritatem, quam persecta Castitas exigit.Nam ut supra ex S. Basilio retulimus spiritualis & sensualis amor valde prope habent portas,etiam ubi non est sexus diuersitas. Ita utqui exist imant se ingredi in domum prioris, inueniat se immersum in posterio. ris domo. Quare necesse est alde attendere,ut euellat irex corde quicquid stirsuale miscebitur spirituali. Debent enim Religiosi sicut nautae diligente dare operam,ut animae nauis sit bene solida,&iis accommodata ivt nulla sit rimula,per quam Vel guttula aliqua sensualis ad Creaturam aliquam amoris possit penetrare. Quod si contingat intrarer arripiendum est instrumentur,
ad eam exhauriendam accomodatum:mortificatio scilicet cum magno spiritus seruore:ut solus&purus Iesii amor Vivat in eorum cordibus: ita ut illo colligentur & coniungantur reliqui omnes amores, S: affectus. Iuxta it.
lud Sancti Augustini: per continentiam colligimur & redigimur in unum, a quo in multa daeuximus.Minus enim te amat,Deus, qui tecum aliquida. mar,quod non propter te amat. A D Ho c Uem propositum adfert S. Basilius aliqua monita cirra canisi iam habendam in agendo cum iis, qui paruae sunt aetatis: sed existimaui illa praetermittere,ne in hac materia ad singularia & minuta descendamus t satis reexistimans,si unum proposuero, quod tum in se multa compIectituritum est summi momenti ad tuendam ipsam Castitatem. ut scilicet quisquem agno & generoso animo constituat,summὸ fugere quamcunque rem, quae ipsam Castitatem aliquo modo macule etiamsi res in se parua videatur: nec unquam leuem iudicare culpam, quam sciens & volens admittit reo quod ordinariε sit ingens periculum,quod in talis cujae natura interna latet. Misera enim nostra earo est tanquam fomes aut sulphureus puluis; delectatio autem sensualis est sicut ign:s,cuius quaelibet seintilla in illum decidens, saduertenter haerere permittatur, inflammat & comburit.Quare qui adeo est arrogans parum cautus,Vt apertis oculis,lcscicns volensque talem hostem in suam admittat domum I in ea haerere permittat, iii dicansse posse illum intra li mites continere in re, quam iudicat esse paratam: cito experietur manifestam Dei desertionem,ut deceptionem suam manifessam depraehendat.
498쪽
ALIA CusTODIENDAE CASTITATIS CONSILIA.
Nm,ut esasticus dixit,a gstintin una partia ingens aetetur ignis, qui e ius animam comburatait Naaareus Deo coseruatus,qui oblectatur martini granulis comedendis, sciens id esse contra legem e quia tamen rem iudicat paruam,parui eam transgressionem facite cum minus cogitauerit, placebit etiam h Vκώ recentes osccas medere; ct rinum bibere; ut, quod prius non cogitabat,etiam inebriatum se videate talis enim temeritas talem meretur deiertionemedi i qui suum amatpericulum ut dixit Ecclesiasticus P in illo peribit, cum irreparabili suo detrimento. Et k qui ita sternit modica cum tanto suo periculopaulatimrecidet in illud,ut sententiam Salitatoris subeat diem. tis: i qui solueris pnum de mandatis Utu minimis, ct docuerit sic homines, minimus vocabιtur in regno calorum. Quod,ut Sanctus Atiguit inus explicar,significat, non intrabit In regnum coelorum.Oinnes enim qui illud ingrediutur sunt magn :&peccatu nuquod quis Oxiguum iudicabat: inDei iudicio iudicatum cst magnum,attentis omnibus eius circumstantiis. Ament igitur Religiosi Castitatem,& puritatem fingerica quam profitentur: quae scienter & ad uertenteroon admittit maculam, etiam quae valde parua videatur. Ut enim lupra dicebamus, in velle adeo candida & pretiosa quaelibet macula magnam adseristiditatem & turpitudinem.
VOTUM OBED NTIAE , ET EXCELLENTI As a Cνtilitates et u in genere,in omniain qua Dein praecipit. TERTIvΜRELror. N Is Vo TvΜ , quod est obedientiae Pr atis ex-hibendae,praeliat ut sipra coepimus dicere reliquis duobus: no solum in eo quod offerat Domino nostro aliquid pretiosius, quam illa; sed etiam,quod ut ait S. omas illa in se includat,multaque alia super addat. INam S paupertas N Castitas sunt etiam Obed entiae materiar praeter illa, quae leges ac Regulae praescribunt,&Praelati iniungunt Quamobrem in ali- i i 4.a. . quibus Religionibus Professio fit,expreta solo vora Obedientiae iuxtake- S 3 3 4 st gulam:compraehenduntur enim hoc voto reli qua duo Clim igitur haec vir- itus praecipua sit, & ad plura in vita Religiosa sese extendat: opcraepretium erit hic explicare quicquid ad eius perfeAionem pertinet, tam in genere, .
qitam in particulari huius Status. Nolim est enim huius virtutis in genere lib. munus esse,implerstraecepta Superioris,quicunque ille sit: relinquendo, si l s. rhom λ opus est,proprium rensum & Voluntatem; ut implear,quod ille vult,& ma- QAE dat Cum autem duplex sit Superior, Deus scilicet,& homo: ita est duplex modus obedientiae. Prima & praecipua inducit ad implenda Piaecepta
499쪽
po TRACTAT Vs VI. CAP. II.l Dei, in quibus Diuina eius voluntas es et: quae prima est & Iuprema Regula omnium creatarum voluntatum;quae in reicit creaturis ex Prςceptis,l quae ite ponit in materia omnium virtutum: licet non in omnibus earuma a ibus quemadmodum in decursu inferius dicemus. Altera Obedientia exi, betur hominibus superioribus. authoritatem habentibus ab ipsomet Deo;qui per eos gubernat,& aliqua Praecepta praescribit:volens ut eis ob diatur. Haec igitur virtus inclinat illorum subdito ad exequendum qui quid illi iubent, quod non aduersetur ijs, quae Deus in sua legeseruandat praescripsit. Nam,ut Apostoli dixerunt: a obedire oportet Deo magis quam M-m bis. Qere nunquam faciendum est quod homines iubent, si adue latur ii ,quae iustit Deus. Sicut inter ipsos homines potius obediendum est Praelato Superiori,quam inferiori potestate ab eo accipieti: cinseriori est
parendum in eo, quod praecipit contra mandatum superioris. Ex quo fit, ut secunda haec Obedient primam semper includat, eidemque ita innitatur, ut cx utraque fiat una valde persecta. Cuius excellentias & utilitates adb eueni hi summam redigeinus,ut pro meritis aestimetur. l PR 1ΜvΜ , HA E C OuL DIE N T a A ut a jt Sanctus Thomas l mentum est de causa nostrorum omnium meritorium:nihil enim apud DNium habet meritum,nili quatenus Diuinae eius voluntati est consorme. Et in hoc sensu ait Sanctus Augustinus: nihil aeque Deo placere atque Obediis 'entiam. Haec summa est,&unica virtus in nobis: Nila praestat caeterisOm.
l nibus. QAMPrid enim boni fit,nisi proueniat ab Obedientia .procedit at Sopei b a nili enim fiat ad placendum Deo: sit ad placendum sibi, aut alijst hciminibus: ideoque mera erit vanitas,& propriae voluntatis inordinatio. li Hinc igitur licet laudes huius virtutis auspical i: ex conexione quam habet l
cum Charitate omnium Regina,&praecipuo nestrorum meritorium scime: quae copsistere non potest absque comite obedientiarita ut quo gressu amai recrescit etiam crescat Obedire. Idemque lituum iminationem ait Ecclesiasticias. se obed entiam ct dilectio .Obedientia praecedit tanquam dispositio dilectionis; haec vero proieri postea cum maiori persectione fructust ipsiu, Obedientix,iuxta illud qiuin Christus suis Apostolis dixit:c Si ace
sera. xx, ct inanes melin Δlactione. Et Samus Ioannes ait: d- seruat verbum ervi, rex. :n hoc rami Dei prase a est iod ii adeo mmifica sunt quae diuina scriptura d: cri de Charitate: qua erut praeclara quae illa sortit de obe dientia, ex qua Charitas adeo depedet:&in ira adeo illa eminet,ac elucet. t Q. O D facile licet intelligere ex opinione N aestimat one, am ipsemet' sit tu, Dei de illa habuit: s: quidem dixit: e Y-φtoe vetiturarem meam, sidrallantatem eiin pu misit mer ac iserum fissienda de culo; non τι faciam νε ratem meam, sid resantatem em gara mou me. Et quamuis mundi redemptio
500쪽
DE UOTO OaEDIENT. Eivs Qv E Lx .EL L ENTI is. -9 Iesset opus adeo exc sum, & praeciarum:non venit propter xcellei, i tiam,quam opus illud in se habcbat;sed,quia Pater eius via uit,ut opus illud in se susciperet: ius obedientiae executio fuit altissimus finis eius in mundum aduentus.Ideo gimediens mundam ut Apostolus perpendit statim v. lud psalmi dixit: Ecce renio:in capiteliseisi tum est de me, nociam,min,voluntatem ruam. In quibu, verbis tertia insinuatur excellentia obedientiae. i Liber enim ille,cuius hic fit mentio, est aeternae praedestinationis, in quo omnes huiusDomini excellentiae,officia,& opera sancta,ac prodigiosia qui iacturus erat,scripta erant. Quorum primum ac praecipuum,quod reliquo. rum veluti summa quaedam erat,stit aeternutii Patris voIuntatem exequi in omnibus, quae ille iuberet. I nens eius legem & praecepta in medio co dis sui,tanquam rem maximE sibi charam, & quam maximi ipse faceret. In cuius rei fidem,statim in primo suae conceptionis instanti, hanc sui fecit o lationem , promittens, ut supra diximus,exequi quicquid Pater mandabar. Ac propterea gloriabatur, quod Pater corpus & animam ei dedisset bene propensa & apta,ad exactὶ obediendum:corpin,inqui aptasti mihι,vehaures , ecilli mihi. rpus quidem,Vt ferre posset,quae iubebas;& aures ita perfecisti,ut anima,tua praecepta audire&exequi posset. Quomodo ergo amplius virtutis huius excellentia extolli,& exagerari potest : quam quod Filius ipse Dei adeo de ea glorietur; &quod Liber Praedestinationis eadem sit tantopere exornandus' Gaudeat itaque Religiosus: quod pignus habeat suae in coelum praedestinationis:&intelligat,in principio Libri illius scriptam esse Obedientiam,quam exhibere debet Deo,suisque Praelatis,tanquagenerali medio, in quo reliqui actus modo quodam continentur, quibus promereatur gradus sanctitatis, de gloriae, ad quos est praedestinatus. Sibi etiam persuadens,Deum per gratiam Vocationis daturum ipsi corpus & animam apta & propensa ad obediendae i in omnibus,quae ipsi iniungentur. Et cum hoc sensu, statim atque Religionem ingreditur, dicat Deo : Ecce
venio, non ut faciam voluntatem meam, sed tuam: cuius sanctam Legem collom in medio cordis mei,tanquam rem mihi maxime charam; 3e quam
in hac vita plurimi facio.QMd si, ut promittit,exequinir erit E scelicissimo numero praedestinatorum,h quos ut Apostolus dixit madestinauit Deru conformos seri imagini sim sui, i tantes in omnibiis eius Obedientiam. Ex Hi s licebit reliquas huius virtutis excellentias deducere: quae sensim generat in anima reliqua praedestinationis media , inseritque in eadeiri ut , S.Gr. dixis reliquas 'ircuies.Tum v, illa praecipuum auferat impedi metu fomnium virtutum ad silos actus exercendos, hoc est propriam voluntatem, omnium radicem peecatorussit sic cordis nostri ager bene cultus,ac disposi itus remanet ad plantas omnium virtutum recipiendas:tum quodObedi etiapotestatem & activitatem suam extendat ad omnia,quae sunt volutatis Dei