장음표시 사용
511쪽
sequuntur. Ac denique quod expillius tuerit e Paradyso voluptatis, &exul missus iii honc nulei um mundum, & valem lacrymarum: 1 bi iniuriae temporum , elementorum asperitas,& suriae crudelitatesque hominum mutuae.carnifices s uni inobedientiae. A quo tempore coepit opere impleri quod Sapiens dixit: i Amabit Sapientianearinam adultisnim inimisπum, ct pugnabit mim ido orbis terrarum contra insensatos, hoc est rebelles & inob dientes. Cum tamen hoc totum veluti pictura quaedam sit,si conseratur cum expulsione a Paradyso coelesti; & damnatione ad inferni carcerem, quem inobedientia replet: & hac remota, non fuisset opus igne eius aeter.
Quin autem dicemus de horrendis suppliciis ac poenis, quibus Deus
Dominus noster punit renouantes hanc inobediretiam,imitantes patrem seu Adamu non parcit regnis,non Regibus,no Ponti ficibus nec Prophetis: eti si prius fuerint sanctissimi,magnaque ediderint miracula,& egrisia Racinora.Nam accedente inobedientia & repugnantia;nec amicitia amplius,
nec pax sup rest cum Deo. Inobedientia Pharaonis eiusque populi causa suit decem plagarum AEgypti : & prout rebellio ac pertinacia crescebat: ita augeba Atur plagae. Cur Hebraei fuerunt in deserto adeo horrendis flagel lis puniti: nisi, quω audientes Dei vocem , rebelles ei &inobedientes fuerunt Haec inobedientia abstulit Sacerdoti Heli, eiusque filiis dignitatem sacerdotalem , de ipsam vitam. Haec Saulem vita& regno spoliauit, sibi& suis succetaribus. Propter hanc Ionas missus fuit in mare . & iCete pisce deuoratus rubi perijsset absque ullo remedio,nisi propositum mi bediendi illi adfuisset. Propter hane quidam alius Propheta, qui magnat etiam miracula ediderat, fuit a leone interfectus:& fera, quae inobedientis
corpus inuasit: iumentum tangere non est ausa: quod symbolunt erat subiectionis, quam suo Creatori debuit exhibere.Denique uxorem Loth ino. bedientia mutauit in statuam salis, ad cautelam omnium inobedientium nam aliquorum poena multos debet in officio continere. Quis igitur ex his non videat stupenda obedientiae commoda, quae a tot damnis libera totque supplicia & poenas auertit i Quod si miserὸ incidisti in aliqua inobedientiae mala: non est alia via eis euadendi;quam ut reis deas ad viainobedientis. illa enim tegit animae nuditate pudorem aufert,& confusionem culpae, & animum addit, ut aperta facie audeat coram Deo comparere. g Tunc ait David ) nen confundar campers exero in omni-m δε- tutus.OSancta Obedientia ait Sanctus Augustinus :quid de te dicam tu sponsa es uri viui,perfecta coeli scala, de cirrrus in quo iustus sicut Elias desertur in Paradysum. Tu porta es perquam iusti in coelos intrant, tu es clausura, ne peccatores, qui ad te redeunt teque amplectuntur, ad inferos descendant.Tu humilitatem nutris. Patientiam exerces, complecteris
512쪽
mansuetudinem. Sitis igitur fratres obedientes r dantes Caesari quod est Caesaris;& Deo,qetiod est Dei. ut locupletissimis gratiae & gloriae suae donis Obedientiam vestram remuneret in aeternum. Amen.
ommune non tamen est sicut votum Castitatis: quod quoad substan. ciam est in omnibus aequale; sed sicut votu Paupertatist quod varios habet gradus. Et ut Sanctus Bona uentura ait aliquae Religiones exacti rem profitentur Obedientiam, quam aliae. Quod est variis causis & radictibus prouenire potest,ob rerum varietatem,quae ad huius virtutis persectio' nam confluunt. Alies ex parte eorum,quibus Obedientiadebetur;&rer in quibus illa praestatur:aliae ex parte subditorum,qui obediunt:& ipsius modi obediendi .illa autemReligio excelsiorem ac persectiorem censebitur obedientiam profiteri :cuius Regulae maiori cum persectione constituent quicquid ad quatuor has radices pertinet; ut ex iis apparebit, quae de unaquaque earum adseremus:quamuis , quod omnes valde inter se sint colligat nonne tu poterunt aliae sine alijs explicarL Quicunque tamen suae persectio. nis erit cii pidus,contendere debet,in omnibus emineretquo enim magis inobedientiae gradibus proficiet, eo etiam crescet amplius in propria status sui p ersectione. Illud tamen aduertendum:non attendi hic gradus Obedientiae, aut mobedietiae eo solo nomine quod sit specialis virtus,et ut speciale vitium . quod amplectatur, aut reiiciat rem . qua est praecepta aut prohibi ta: sed etiam ratione quadam generali;qu ut est, omnes virtutes xvitia comitatur.
Nam executio omnium bonorum operum, uniuersim appellatur Ob dientia: coquod sit Dei voluntati conmrmis;omnis verbomissio, te opus prauum, quacunque id intentione sat erit inobedientia Et in hoc sensu di xit S. Ambrosius: peccarum non aliud esse . quam inobedientiam contra Dei legem. Ιiixta quam doctrinam , omnes gradus Obedientiae . quos ostendeinus pertinent uniuersim ad omnes Christianos circa praecepta ipsi, i ' 'tradita r sed praecipuὸ, Ae cum maiori excellentia pertinent ad Religi is, quos, nullo excepto, Obedientiae votum obstring Religionis enim Hierarchia,etiamsi varios habeat personarum gradus, omnes is en alia
513쪽
so TRAcTAT vs VI. CAP. X D. quam hebent subordinationem. Particulares enim Conuermium Religiosi debent immediais suo Superiori & Praelato obedire;& hic Prouincialistic
matem Generali: omnes autem tam maiores qu m minores obedire debent
Summo Pontifici: qui est Christi Domini nostri vicarius in terra. Qiii e liam debet ipsi me Christo obedire , &iuxta ipsius leges alios gubernare. Quo etiam Praelatus erit maior:eo eius obedietia ad sibi Supeliorem magis gloriosa est ac necessaria: ob exemplum bonum, quod alijs merito dare debet; inobedientia autern eius erit etiam perniciosior , ob scandalum &malum exemplum reliquis datum. Et sortε luet etiam hic in eodem gener permittente Deo,ut nec subditi ipsi obediant: sicut ipse suis maloi ibus non obedit. Contra vero etiam hic remunerabit gradum ipsius obedie tiae,efficiens, ut & subditi similem erga ipsum habeant. Non praeteribo tamen illud insinuaret quod iubditorum sors,etsi arctior & constrictior, sit tamen securior ac felicior. are pulchrὸ Sanctus Bernardus ait: subditos Religionum transire copiosum huius mundi fluuium,non pedibus vadam tessicut seculares:qui submersonis periculo sunt expositi;neque naui,sicut Praelati qui cum maiori laxitate Per quamcunque flumnis partem traiici. unt:non tamen absque periculo:sed traijciunt per pontem,quae via plana est ac secura; custodientes suas Regulas & obedientes suis superioribus. . Quo enim minus habent libertati eo habent plus securitatis. INCIPIENTEs igitur ah Obedientia ex parte personarum, quibus ea debetur:haec habet multos gradus, quorum omnium fundamentum est Obedientia Deo Domino nouro debita,qui primus est,cui obedire tenemur: eo quod unicus sit, Se supremus Dominus,Creator,& uniuersalis gubem
tor magnae huius mundi domus,& omnium creaturarum,quas ille complectitur. Quo nomine omnes tam Angeli , qu m homines tenentur, non proprio suo iudicio seipsos gubernare,ied Legibus ac Prsceptis ab ipse traditis.
Haec ratio Sanctum Iob permovit,ut dicereta a mandatu IAHerum eis Muinou mro absiondi verba oru eius. Ipse enim solus est, ct nemo auertere potest comitationem e-, ct anima etin quodcumque voluit=cfecit. idem est, ut Sanctus Gregorius explicat atque si dixisset: obedio De eo quod ipse sit unicus Dominus & gubernator omnium' quo reliqui accipiunt g bernationem,quam habent adeoque est potens & Sapiens, ut nu Ilus possit eius impedire consilia,ut facere praetermittat, quod emcaciter fieri voluit. Quamobrem magni prudentiae est,libenter et obedire, meaque obedientia voluntatem & gratiam ipsius ad me allicere. Huc accedit, quod Angeli &homines speciali Dei gratia eleuati sint ad supernum quendam finem .naturam eorum superantem,& consistentem in clara Dei visionequae obtinenda 'est per a ia&νraecepta rerum supernaturalium, ipsimet fini proporti nataruat in his tenentur obedire Deo titulo Saluatoris,& glorificatoris:
514쪽
s uentes directionem sibi ab eo propositam. Cum autem nec intellectus humanus,nec Angelicus per seipsos se los sufficiant ad cognoscendum quicquid ad ipsorum gubernationem in rebus adeo excelsis pertinetu tenentur abnegare sese, & iudicium suum captiuare in obsequium Dei sui, audiente, de credentes quod ipsis dicit;& opere exequentes laod praecipiti. Et hanc ait Sanctus Augustinus, fuisse supremam Luciferi eiusque sequacium Angelorum superbiam:quod volucrunt esse sicut Deus,qui nemini subest; nec eius gubernationi sub ij cercsὸ uoluerunt. Et ineantim superbiam impegerunt etiam primi nostri par et ch volentes liberi esse,& absque si ibi est me Vivere:ac propterea Dei praeceptum conculcarunt. At Sanctus, Nicliaulciusque cit Angeli sim clarunt sese in humilitate, agnoscentes se creaturas, ex seipsis igMras,debiles,Deoque suo iubiectas: ideoque persecth ampi cxi sunt sublestionem,& obedientiam Creatori suo: de qua semper gloriati sunt gloriantur tanquam ministri, Si famuli destinati ad faciendum, quicquid eorum Dominus mandare dignabitur. Quorum obedientiam voluit Salua. tor noster, homines imitari ideoque iubet, nos petere, ut Patris voluntas fiat in terra sicut in coelo. Hic primus obedientiae gradus absoluta est cxcellentissimus di vim habens omnes obligandi, licet aliquid ulterius habeat secundus gr dus, qui est obediendi alijs propter ipsum mei Detim. Quem, ait Sanctus Bona uentur ita hoc priorem excedere,quod indicium praebeat maioris himilitatis, & subiectionis: clam non solum supremo gubernatori obediat, quod omnibus est honorificum; sed alijs etiam creaturis, quas illusuo Ioco substituit.Quod duobus modis sit primum ob generalem sua prouidentiam, qua conitu uit,Varios esse gradus maiorum & minorum; & ut minores pareant maioribus,'quibus gubernantur. Ita ut intra ip smet Angelos ut aiunt Sancti Patres , dc ex ipsa icriptur sacra deducitur) haec inueniatur subiectio&Obedientia ali um ad alios, innixa praestanti na turae di gratiar, quam una Hierarchia habet super aliam. Inter homines tanis 'innititur variis causis, propter quas si ij nentur Obedire parentibiis: vxo, ires viris suis; famuli heris;servi Dominis; S ciues omnibus gubernatoribus, lac iudicibus iuxta generalcm Apostoli sententiam dicentis: b Omnis lanima potessatibin stibii imbus enimpotestas msi aDeo qua autemsunt, la Deo ordinatae sunt. Qui ordo exigit, ut in qRalibet republica,Ciuitate , ac 'domo sit caput aliquod, cui reliqui obediant di subiiciantur. Alias magna esset confusio ac discord a: regnum autem & familia quaequod ii sa, omni . ino perit. Ac propterea Sanctus Augustinus dixit quod Obedientia sero uel concordiam in Angelis,pacem in Monachis,& in Ciuibus tranquillita tem sine qua nec respublica diu stare,nec familia bene regi potest. In quo tamen gradu multo amplius eminet obedientia Religiosbrum , qui sponte sua vitam persectam profitentur,seseque obstringunt voto obedicia di lους
515쪽
latis de maioribus: non Gum ob generalem rationem . quod in omni sco miminitatibus debet esse aliquis. sui illas regu,cui reliqui subijcianwr: scd kib alias magis particulare . de magne persectionis. Primi ,Vt Occasio nem habeant se te amplius humiliandi .sub jcientes le alteri homini:qui more S ordine huius mundi non est maior. imo saepe minor, ut insinuauit Isaim,ria dixit:d Paerparualismιnubit Quod ut ait S. Hieronymus)im pictur,ctim huius mundi magnates obediunt humilibus Ecclesiae Palloribus. Deinde,ut imitentur in hoc Obedientiam & humilitatem filii Dei , qui iactus homo,non solum aeterno suo Parri,sed alijs etiam hominibus obediuit, dicente S. sauca quod e erat siubitvi illi ,Sancto scilicet Ioseph,&' virgini matri suae. Terris, ut habeant occasionem mortificandi & vincendi seipses, abnegantes proprium iudicium&voluntatem , vs alienam sequuntur. Impleri tus quod dixit Saluator: f-vult nηire post me abnegetsemeti siem Quar ε, tprocul magis sint a periculo errandi, ac decipiendi se ipsos: cum habeant ini suo superiore Magistrum, qui ipsos docear;conliliarium,qui monea ;medit cum, qui curet; Ducem, qui ducat; δἰ protectorem, qui ipsim tueatur ac ' defendat. Ac d cnique propter reliqua omnia bona de utilitatus praedictas ip- i iiii, Obedicntiae, tum in proximo capite,tum in aliis nostris tractatibus receia sitas. ET Hi c Obedientiae modus ita placet Deo, ut ipsemet per Superiore . quos constituit,dirigat quicquid intendit facere cum suis electis.Quod pul- chre perpendit Sanctus Gregorius in exemplo Samuelis, quem Dominus; vocavit voce simili voci Heli Praelati sui,ut ipsum accederet;&, quid vellet, interrogaret. Nec prius voluit Dominus voluntatem suam aperire,donec Samuel,parendo Heli mandato,Deo dixit: oquere Domine: quia audit seruis raras. Ut intelligatur.ipsum velle, ut etiam desideria,quae ipse inspirat,execu. tioni mandentur cum facultate superiorum:Opus namque subditi ait idcm sanctus diiuinitus inspiratum, unc gratum Deo esse cognoscitur, si malotas
imperio, ut permistione peragatur.Et quid aliud est,Deum vocem imitaris Sacerdotis Heli, quam significarer Uocem Praelati, esse vocem Dei: ipsumq: Deum per os Praelati loquircumhicaliquid eius nomine praecipit Ex quo Sanct us Baslius deducit.quod quemadmodum Deus,qui Pater est omnium summam a silijs suis exigit Obedientiam rita spiritualis Religioserum Pa. ter, qui eos iuxta Dei Leges & Praescripta gubernat: merito ab eis requirit Obedientiam persectissimam cum non ipsi propter ipsum Obediant, sed propter locum & officium,quo sungitur, in quo refert ipsunt
S E D ulterius pergit in hoc obedi Eliae modo tertius eius gradus:qui subit citur non solum Praelatis bonis ac sanctis , quorum vita consormis est vitae
516쪽
vita modoque gubernandi peruersis: modo quod iube non sit malum. Id quod expresse docuit Sanctus Petrus Apostolus, dicens seruis gsubditi estote Domi ,nan tantam bonis ct medems,sed etiamd cola: hae est ea gratia,& quidem maximi facienda,ut suo loco perpendimus. tanto gitur amplisis tenebuntur Religiosi obedi re suis praelatis, quos loco Dei habent ρ Si enim Deus adco est bonus,ut etiam si illi mali sint, ab officio tamen illis in. iuncto eos non remoueatraequum est, subditum adeo esse bonum , ut nec ipse eis obedire praetermittat; sed custodiat Christi Domini nostri Consi lium illud & monitum, quod suis discipulis proposuit: hseler Calliridiam Musi sederunt Scriba ct Pharisi omηr.r ego quaecunque dixerint vobu,seruate ct
facilescundum operaver, eorum notitefacere. quasi distinctiu, eis dixisset:ciim Cathedra, in qua illi sedent;& authoritas, qua sunguntur bona sit; nec eos Deus ab ea remouet:obedite eis, dc imperata facite:nihil enim vobis noco. bit eorum malitia, modo in ea eos non imitemini. Hoc ipsum perpendit S. regorius in exemplo Samuelis,cui Deus costituerat reuelare magna su plicia, quae ei Praelato,& Magistro Heli,propter propria eius peccata, inferre cogitabat. Et nihilominus hanc reuelationem non prius aperi re ei lvoluit, quam ad ipsum Heli eius Magistrum.Vt dict um est,dirigeret. Ut ex fhoc ait intelligamus: semper mandata maiorum esse veneranda, etiamsi eorum vita sit contemptibu s. Q iamobrem Superbi, eorum doctrinam lcontemnunt;humiles vero,qui eam audiunt,extolluntur ad culmen fami-iliaris consiletudinis cum ipsoDeo.Nec dcbent subditi valde esse anxii, quod tales ipsis obtige: in t Superiores: Sicut nec ipsi Superiores, quod rebelles habeant subditos. Diuina enim prouidentia totum hoc permittit in bonum suorum electorum: conuertens in eorum utilitatem aliena mala, ac d spendia. per subditos inobedientes exercet Deus bonos Superiores, δέ per hos imprudentes & seueros exercet coelatque bonos subditos:ut eorum patieristia & mansuetudo magis augeatur,& Obedientia ac humilitas maiori sit a Lmirationi: quia in ministro improbo agnoscunt vocemnauthoritatem ipsius Christi. Possum us cum S. Bonaventura addere hila φιartirinobedientiae gradu: quo illa non solum Praelatis & maioribus sese subi jcit; sed extendit se etiam id omnes homines,eum in modum, quo dixit Apostolus: i In humilitate Sa-3erines vobis inuicem arbitramini; bc k siutriecti estote inuicem in timore Chri ti Et l,. Petrus: l subiectι estote onmi humana Creatura propter Demm.Quod intuli :gen. luest.quoad affectum,& internam animae promptitudine;ve quis'; paratus llit iudicii im & voluntatem sua aliorum iudicio dc voluntati eti1 minoru,
lubiicere quando id expediet ad gloriam Dei; & ipsa prudentia iaciendum sta a dictaue
517쪽
d clauerit.vt sc propedeat semper magis ad subiecatonem &Obedientiam. litana ad superioritatem aut imperium. Praecipue cuna Dominus noster non raro minoribus utatur,ad instruendos maiores;& per paruos, voluntatem
suam magnis aperiat. Et interdum per lubditos loquatur Superioribus, sicut per Samuelem loquutus est;& aperuit cosilia sua Summo Sacerdoti Heli. Et qui humi l is esse cupit, S: excel lenter obediens, etiam si Praelatus sit senior, & eruditus: paratus esse debet ut Sanctus Aligustinus de seipso dice batb alterius etiana inferioris iudicium sequi in omnibus. Q* Obedientiae gradus securius potest in Religione ad praxim deduci,&nominatim ab ipsis Novitiis, & Tyronibus; humiliantibus sese ac sub ijcientibus alijsommbus, in quacumque re aliquid ipsis iuberetur:modo tamen non contraRegulam, aut ordinem superiorum. Hac enim ratione proficient amplius in mortificatione sui iudicis, At voluntatis propriae;Win ipsius obedientiae persectio ne. Si tu em,qui sibi aequali aut minori obedit: melius etiam obediet maeiori. Et cum Christiis Dominus noster se subiecerit minoribus: quid magnum erir,quod eius discipuli .etiam minoribus se subiiciant. Iuxta id quod idc Dominus dixit suo Praecursori excusanti se ab eo bapti Zando :m scdecet nos implere omηem Iustitiam.Te quidem parentem meo praecepto,qui maiorsum:ti me subiicientum tibi,qui minor G.
RES IM E T OBEDIENDUM ; ET DEFECTUS
EX Dic τas IN PROxi Μo CAPIT A transire licet ad gradus,
quos haec virtus habet ex parte rerinmin quibus Obedi entia est prae standa.Supponendum est autem, ut Sanctus Thomas aduertit Deo Domi no nostro parendum esse in rebus omnibus,quas iubet:nulla excepta. etias sint actus interni, qui ad solum cor spectant: itatim enim atque constat, aliquid ipsum iuberemon potest id non esse bonum&studiosum. Quemadmodum enim ex eo quod ipse sit summa veritas,nihil, quod falsum sit, reuelare potest:ita ex eo quod sit summa bonitas, nihil potest iubere, quod malum sit.Et quemadmodum Fides inclinat ad credendum quicquid Deus reuelat, iudicans, illud esse verum; etiamsi intellectus non assequatur eius rationem: ita obedientia impellit , adimplendum quicquid Deus iubetoudicans, illud est iustuna:qua mitis interdum Praecepti rationem non satis intelligat. sicut contigit in aliquibus rebus extraordinariis,quas iussit ob fines, quos mox subiiciemus. Nam ordinariae semper adeo sunt cum ratione coniuncta ut David a PreceptaDomini appellet Iacida,ct b testimoniaeius credibilia
518쪽
nimis. In hac tamen O, dientia tres gradus L inguere licet. PR r Μ vs, &' quidem maxime necessa tati scit implere mandata legis naturalis, & Euan. gelicae: in quibus omnes virtutum actus ad salutem nostram necessari j indicati sunt. Qualis est credere,spcrare,honorare,& amare Deum,abjquo similes. Ad quem gradum spectat obedientia Diuinis inspirationibus & v cationibus debita; per quas Dominus noster in particulari nos impellit ad horum Praeceptorum executionem: quibus si resistatur, est inobedientia. Sed cum alii sint actus virtutis ex consilio tantum, ad maiorem persectionem obtinendam, nostramque salutem securiorem reddendam e hi actus sunt materia gradus Obedientiae: quatenus indicia sunt voluntatis ac desiderii,quo ipse Dominus tenetur.ut omnes persecti simus. Et qui hoc fine & intentione eos exercet,existimans, ita Deum velle,& illi placere: talis,inquam,praestantiorem exercet obedientia. Consilium eniar non aliud
esst,quam quod ipse Dominus noster insinuete placere quidem sibi si id praestes;sed nolle,te ad id praestandum obligare Persecte autem obedi ens resipo. det: O Domine:etiamsi intellii gam, quod nolis me obligare volo tamen id facere,ut tibi placeam. Ad hunc Obedientiae gradum spectat,obsequi inspirationibus Diuinis, significantibus nobis,quod ipse Dominus a nobis V lir, circa huiusmodi consilia. Et hinc tertito prouenit Obedientiae gradus: cum scilicet Deus inspirat res valde arduas, valdeque persectas, qualis est Castitatis perpetuae, Religionis,& perfectionis ad infideles , aut haereticos conuertendos, & aliae si inites. Et sic explentur & pei sciuntur tres modi seu gradus c νoluntaris Dei Apostolus appellat, bonam,beneplacentem, ac persectam. M. I. obedientia Regularum, ct ordinationum Pralatorum. SIΜILεs ALiIGRAnvs IN v ENI Ri possunt in Obedientia Religiosi,quae complectitur Regulas de ordinationes Superiorum. In quibus teste Sancto Thoma sunt quaedam de Im aecepto: qualia sunt, quae spectant ad ipsa vota;&ad quae ipsu egula expressὶ intendit ad culpam o, li gare transgredientem;& ei in ipse Praelatus in virtute sanctae Obedientiae aliquid iniungit. Et haec omnia pertinent ad primum obedientiae gradum.
cuius transgressio peccatum erit grauius,aut leuius, iuxta materiae praeceptae grauitatem.Sedpraeter haec,multa in Regulis continentur, quae de Praecepto non sunt,nec sub aliqua culpa obligant: quia solum sunt directiones &Ordinationes ut statuta, quae uiuant ad obtinendam celsitudinem perfectionis,quam tales Religiosi sectantur. Quare transgress es tantum fiunt rei enae in eis praescriptae, aut a Praelato constituendae. Et huius generis
519쪽
sum Regulaeordinis S. Dominici,& nolirae Societatis:quarum transgressio, nisi ex oontemptu oriatur,nec lethale nec veniale erit peccatum;sed impersectio quaeda contra id,quod magis consor me esset voluntati Dei. explicatae
Praelatis, qui talia statura consecerunt, aut Verbo c*nstituunt.Qui non in
tendut ad eorum custodiam sub culpa obligar eme Regula fiat laqueuspe catorum imbecillibus,srequenter impingentibus:fiat vero occasio praestan-bediendi .quem nunc referebamus eius, qui diceret et quamuis Regula sub culpa non me obliget: volo tamen,quod illa proponit,seruare;eo quod haec obseruatio placeat Deo. Id enim est facere voluntatem Dei, non solum bonal S: placentem,sed etiam magis perfectam.Cum igitur Religiosiis teneatur itas studere perfectioni in Regulis suae Religionis propositae:vi,qui 1 taIi studio
omnino cessarot,Regillasqne contemneret, ad eam obtinendam iuuantes ac dirigentes,grauiter censeretur peccare: ideo titulo & nomine perscctὸ obe dientis tenetur,omnes obseruarerita visi eas transgrediatur,etsi non in culpam in imperfectionem tamen incidat,contra id,quod sui status perfecti lni debet.Praeterea,cum leues culpae disponant homine ad lethalis admiett-ldast etia inobedientiae contra Regulas & ordinationes Superiorum dispo-lnerit ad culpas leues, & etiam ad contemptum, qui est culpa lethalis. Quare ldilosus suae Religionis ac perfectionis,ut remotior sit a culpa,quae illam os lfendit & corrumpit,debet merito omne id cauere, quod ad illam disponit, lquamuis non aliud sit, quam imperfectio aliqua contra Regulam: quae limperfectio ut plurimum est alicui culpae valde amnis, eo quod desit illi lbonus finis,aut aliqua debita circumstantia. Neque enim gratis, ut sirperius ldicebamus, iubebat Deus,a Nax areos non solum abstinere arina ct vausui et- liam ab ipsis in inu. Exprimit enim acinos, qui sicci simi & insipidi quia tales lcomedens vix potest bonum finem habere; aut certὸ ordinarie erit actus o ltiosus,aut alicuius inordinarae voluptatis: sicut qui lutum, aut gypsum m isticando oblectaretur. Vult itaque Deus Dominus noster, veros nouae sux lLegis Nazareos monere,ne contenti sint, non admittere culpam lethalem, iquae iudicium & rationem in uertit ac perturbat; nec venialem,quae ad illa in ldisponit: sed contendant non admittere etiam impe sectionem contra Regulam,quae prope accedit ad culpam.Vix enim bonus sinis adhiberi potest,siim quis sciens & volens Regulam transgreditur. Et ordinario, aut erit actus otiosus; aut nimius amor proprius;aut sensualis At inordinata voluptas, ut palato suo satisfaciat; aut tepiditas & spiritus laxWas,qi3ae vitium est Ace-diae. Remorsius etiam, quem ratis trangressio in conscrentia relinquit, imstimonio e maculae, quam in anima efficit: si adst aliquis ex tribus circum stanti sq,cum quibus talis transgressio adiunctam habet culpam: quas S.Tho
mas contemptantineragentiam , O libidinem , hoc est pro libitu, absi
520쪽
Qvi Hus Oa fini EN Dubio s. si Ique ratione , aut propter delectationem aliquam sensitatem.stucleat itaei e Religiosbs adeo in sua Obedientia gloriari ut integre impleat quicquid in Regulis continetur,& superiores constituunt: nec b Iota unum aut unum apsecem vi Saluator dixit nec minimam Regulam aut partem siue circumstan. tiam eiu minimam praetereat. Cumque omnes Christiani teneantur aspirare ad Celsitudinem persectionis Cliristianae, quae in ipsius Dei amore&persecta legis ipsius obseruatione contin tur , cum ea excellentia: quam in primo tomo explicuimus, multo certe maius studium ponere dcbent Religiosi in hac persectione procuranda e cui studio sese addixerunt de
Eum in modum: ait S. Dcirotheus)quo qui nouam valdeque pretiosam vestem induerunt,magna cautela attendunt, ne laceretur,aut aliqua maculaeti liam paruula conspurceriir;nec triti aliquid aut pullieris ei adhaerestat: qiicidii aliquid tale adhaereat,statim curant excutere, dc purgare. Ita scruens Religiosus, qui praestantem gi aliae vcstem induit,&' Euangelicam persectio- lnem prositetur: studer, eam in toto suo splendore ita conseruare: ut nec cul, lpa nec imper Rictio aliqua ei adhaereat. SE D ulterius adhuc pergere dc bet, S aspirare ad tertium Obedientiae gradum multo perscistiorem, non adstrictum Regulae. Qi iam uis enim in rigore nuIlus Religiosus virtute voti obedientiae obligetur ad obediendum. Praelato,nisi iuxta suam Regulam.E t S.Thoinas ait non tendtur o bedire, quando at i quid praecipit Superior contra suam Regulam, aut supra eam: narra in his transgreditur linii tes suae iiii isdifitionis: deoque ad ea non est legitimus superior .Pci lectus tamcn obediens merito dch et se offerre ad obcdiendum in rebus omnibus,etiam Regulam suam excedentibus. Cui ilenim obellientia Religiosa sit holocnistum laeo oblatiam, nihil ue propria voluntate libi retento;qui reseruat sibi quod excedit Regulam: non offert Deo holocauit imiam persectum atque is qui n hil sibi reseruat; sed offertie ad obediendum in omnibtis. Haec fuse docet S Beritardus his vel bis r 1 qui profitetur, spondet quidem obedientiarn,non tamen omnimodam sed determinate secundum Regulam e vi oporteat eum, qui praeest. non fraena suae laxarc voluntati super subditos;sed praelixam ex Rigcla sibi scire men. suram. nec enim se valet extendere*otestas Impcrantis: nisi quatenus atli. gerit votum Profitentis: ut non imperet aliquid vitta, nec citra, & multo minus, quod est contra ipsam Prosellionem. ergo Praelari iussio vel piohibitio non praetereat terminos Prosessionis: nec ultra extendi potest, nec contrahi citH. iNi Mi L me Praelatus proh beat horum , quae promisis nec plus exigat, quam promisi. Vota mea nec augeat sine mea Voluntate ; nec minuar isne certa necessitate. Necessitas quippe non habet legem : & ob lhoc excri tu dispensiarionem , qtue eius causa fit. Caeterum subie olb - φ