장음표시 사용
501쪽
qilae in omnium virtutum exercitiis elucer. Vt aurem Deo ipsi placeat, &quod ipse vult exeqtratur: eas excitat,& vrge ne orientur;sed suas actionest ita faciant,ut integrae sint ac persectae. Ac propterea ipse Christus Dominust noster obedientiam appellat cibum, animae nutrimentum,dicens Ap I stoliis suis:i Mevi cibus est,ut faciam voluntatem eius qui misit mer ut perficiam opinrisu. Jemadmodum enim cibus corporis in omnia cius membra Ac partes corporis distribuitur,ut cuique det nutrimentum necessarium cita obedientia alimentum est potentiarum &sensuum boni Religiosi,omniumque vi tutum,quae in eius anima sedem suam habent.Nam civ ea oculi aperiuntur&clauduntur ; lingua loquitur &tacet;pedes ambulant&sistunt; voluntas &appetitus diligunt& oderunt;intpllectus Sc phantasia sua opera exercent,&ab eis dolistunt. Q iae omnia,cum ab hac virtute obedientiae diriguntur, sunt cibus valde sit bit intialis,conseruans augens, ac perficiens Vitam gratiae; magnumque robur te fortitudinem adfert,ad omnia huius status exercitia praestandi Q iare etiam per ipsim Obedientiam saturitas illa obtinetur, dei qlia ipse Chrastus dixit: h Mati qui esuriunt oestiunt iustitiam quouiam ipse δε-l turabuntur. Si enim esuris ac sitis omnes virtutes,quae nomine Iustitiae cori. t tinen 'ur: hoc so 'ci quod Deo eiusque ministris obedias saturaberis,&volo. rum tuorum fies compos . Nesuris sanctitatem et obedias,&Sanetus eris; si deuotionem sitis: obedias,& pius ac deuotus euades
c-yi3S , o quoniam cibus Obedientiae ut Sanctus Bernardus ait austerias ex G& carni insipidus est;ideoque condimento aliquo opus tractet, ut moulescat& sapiat, quo pol sit cumuluptate comedi condimentum hoci est sapientia caelestis, ilicunda scili It& grata Dei stientia cum eius graria, i do uotione, & solatiis coelestibus. Q nae scientia est sicut illud a signum, quod, cum Myses msisset in aquas amarag. in dulcedinem verse sunt; & sicut borina, quam Eliseus m fit in ollam , ct non fuit amplitu quicquam amaritudinis in pila.ra Nec est ulla obedientia carni adeo amara, & hominis spiritui insipida, qust sale diuinae Sapi entiae,coelestisque solatia condi mento non dulcescat, fatq; sapid:ssima. Sed quis diuinam hanc sapientiam obtinebit Z aut qua ratione
ΗΑ Ε c igitur est alia insignis huius virtutis excellentia, quod coelestemri Sapientiam impetret,qtiae illam faciat iucundam. Nam ut idem S. Bernar, idus dixit delectatu & iucunditas contemplationis , quae est actus Diuinae Sapientiae, non alteri quam Obedientiae debetur. Hanc ait S. Gregorius, esse pretium, quo aurum illud a Deo emimus, de quo ipse cuidam Episcopo dicebatx 'adeo tibi emere a me agrum ignitu probarum:vt locuples . Aurii, - inqui
502쪽
Ds VOTO GEDIENT. Erus ava Lx CELLENTI Is M. I. 93 inquit,emimus, cum aecepturi sapientiam, prius Obedientiam praebemus. Sic enim Ecclesiasticus dixit : d Fili, coc seces eiusque mandata; di Deae praebebit illaru tibi. Ne praetendas paupertatemrnam in potestate tua est pretium Obedientiae neque Deus cur quam aliquid pri cipit,nisi quod implere possit:& hoc pretio,si vis, comparare potes aurum sapientiae coelestis, accensae igne Charitatis, & vitae innocentia purificatae. Vnde tanta prouenit dulcedo: ut propriae voluntatis mortificationem valde iucundam reddat: quo postit Diuinam implere. Qui aDeus implet etiam, quod per Isaiam promisit neganti propriam voluntatem, ut ipsi obediret. e Tune,ad delectaberis super Dominor of Ossam te siver altituAxes terrae,ct ei,
babo te haereritate Iacob Patris tui. Qiiod lices praecipuὸ impleatur in coelo, ubi abnegantes hic suam voluntatem, ut obediant diuinae sustentabuntur cibo Dium iratis cum summa saturitate&laetitia:datur tamen bona eius pars etiam in hac vita. Propterea enim Saluator nosteri ita Patre tuo peti, Vissat elin lautas in terra Autft in caelar ut dulcedine illa coelesti etiam in terra reficiamur; & sapor, quem cibus hic in coelo habet,etiam in terra percipiatur.Et quemadmodum Pater noster coelestis in omni quidem est loco,sed singulariter in ocet is,ubi suam omnipotentiam,Sapientiam, di bonitatem ostendit;satiando,consolando,ac dehectando Reatost ita etiam est sim gulariter in perfectὸ obedientibus,quos Ohedientia conuertit in coelos idilius Dei , qui indicia suae praesentiae dat multa , ciuri multos eis exhibet fa
Ex quo apparet:per hanc Obedientiam obtineri experimctalem cogni, tionem Dei,& eiusdem magnalium,ac mysteriorumttanta certitudine fide eorum excitate & illustrantem, ut animam vehementer recreet,summam
que pacem & gaudium ei adserat ex eorum cognitione & sensu. Ac propterea Christus Dominus noster dixit: ta quu voluerit voluntatem em qui miser me facere: gηset is doctrina mea,virum ex Deost e significans ut dicunt SS.Cyrillus&Chrysostomu Jobedientem Dei mandatis obtinere Iucem ad intelligendum, quod ipse reuelat; & ipsa experientia percipere et esse Dei, quod Fides docet;talesque effectus propter suam Obedientiam in se senti-re,ut manifestent: Deum esse illorum Auctorem. Et eandem ob causam dicebat David de seipse:h Super omnes docentra me intellexi: quia restimonia tua meditatio mea emEt siler senes intellexi quia mandata tua quaesiuio a mandatis tuis intellexi:quia Icilicet illa suerunt mihi tanquamMagistri,qui intellectum meum illustrarunt: ut tua mysteria intelligerem. Nam ut ait Sanctus Be nardus asyectus hic & cognitio adeo perfecta incipit ab auditu, per quem non solum Fides.sed etiam edientia ingreditur. De qua dicitur: i Dominis Dein aperuit mihi aurem,o ego non contradico. Ea k Reati qui audiunt verbum Dei ct custodiunt illud: nam,qui illud custodiunt, videbunt, quam suauis sit Dcv
503쪽
minus,cui obediunt. nam lic implent,quod dictum est spontari audi sita, ct vide:quasi ei dixerit: audi,ut videas: qualis enim erit tua medientia, talis mrit & tua visio,siue aspectus. Ita ut dicere possis: msicut auricimtu,sic νidimvir& ad mensuram eius,quod audiuimus,& cui obauimus, suit quod vidimus, ac degustauimus. Ex hac obedientiae excellentia alia oritur utilissima quod scilicet magnam excitet in Deum fiduciam: ac proinde efficit, ut orationes exaudia tur, & seliciter expediti antiar. Qui enim vocem Dei audit: dignus est, cuius vocem Deus quoque ipse exaudiat, iuxta illud Sancti Ioannis: n Si corno. 'um non repraxnderit nos , Muciam habemin ad Deum: θ quicquid petierimus, accipiemus ab eo:quoniam mandata eisa custodimus,ctea quaμἡt placita coram eo, facimia. Lst enim Deus valde benevolus ac liberalis, & libentissime facit, quod videt placere et,qui facit,quod ipsi placet;datque,quod petit, implenti,quod ipse iubet. Ac propterea Sanctus Elisebius Emisenus ait: quanto bedientiores fuerimus Praepositis &Patribus nostris tantum obediet Deus orationibus nostris.Idem etiam insinuat Scriptura sacra de Iosue, qui sum rat obsequentissimus Moysi, cuius erat minister;& ipsi Deo in om hibus, quae ei praecipiebat. qui cum dixisset: Sol & Luna ne moueari,ini: statim Sol& Luna steteruntdio obediente Domino voci hominis,eo quod homo obedierat voci Dei. Et ita S. Bona uentura alti. o quis in obedientia magis prosec rit: ehDeus magis eum exaudiet; & creaturae ad obediendum homini d υstinata subiectae illi erunt,&seruient. Idem confirmat Sanctus Gregorius in suis dialogis admirabili quodam exemplo S. Florentii, qui Deum habebat quasi ad nutum, ut obtineret quicquid petebat. Cuius rei reddens rationem,ait: Quid mirum,si Florentius in prece sua citius audiebatur,qui in praeceptis suis Dominum citius audiuit8nos autem postulantes, tarde a Domino audimur,qui praecipientem Dominum aut tarde,aut nullo modo audimus. Et ut Sanctus Augustinus dixit:Citius auditur una obedientis ora. tio,quam decem millia contemptorum. Et potius ut Sapiens dixit p Oratis eius erit execrabilis, qui declinar avressiuas,ne audiat Legem. QuemadmQdum enim ipse claudit aures suas, ne audiat praecepta Deirita Deus ci audit sitas,ne eius audiat orationes.Non enim respondent opera verbis sed potius quod lingua petit,opus negat,& abiicit.Et de assidue orante nec obediente,potest ait Sanctus lueernardus dici i liud. Isaac:q. Vox quisem vox Iacob est, sed manus munus sunt Esau. Deus autem noster ad manus potitis attedit,quam ad voces. Ideoque cum oramus, vult simul nos leuare puras manus ad coelum, in signum Obedientiae & subiectionis nostrae ad ipsum : & ideo David dicinatr*bditus esto Domino. ora eum:quasi dixerit prius te oportet cum humili obedientia iubijcere Deo et & postea licebit petere magna cum fiducia, quod volueris. a HINC
504쪽
Da VOTO OBEDIENT . Eius avsi Ex CELLENT 11s f I. 69JHs N C etiam prouenit ,ut Obedientia insignem generet magnanimita. tem ad facinora valde egregia aggredienda; & sortitudinem admirandam ad grauissima quaeque certamina vincenda. Fiducia enim & oratio radices sunt ac sontes bonorum huiusmodi elientuum; S obcdicntia Iustum red. dit dignum eorum. Abraham ob insignem,quam habuit Obedientiarn, rictorias obtinuit & magnalia,quae de eo reseruntur; de Isaac vel 5 eius filio cui aeque Deus sauit,atque eius parenti:nullum aliud egregium lesimus facinus,qubm insignem Obedientiam,qua se tradidit Parenti suo sacrificandum. Et pater Machab eorum recenset multos Viros Obedientes, qui ob suam obedientiam valde fuerunt praeclari,dicens: s Ioseph tempore angustiae sua custod uit ηιumlatum 2factus estDominus AEgypti. lioc est Iosue dum inpleuit verbum attus en Dux in Grael Elim, dum zelat et elim , rece-ρtia est in caelum: Et Eliseus obediens ipsi Eliae,tandem ut Sanctus Iur nardus ut) accepit duMisemeias iritum. Obedientia enim,quam suci Magistro exhibuit,fecit eum haeredum S successorem in eius ossicio. Sed multo adhue praestantius est,quod Christus Dom nus noster promisit,ctim dixit: ut unquefecerit voluntatem Patris mein ipsi me ater,ct siror mater est. vi intelligeremus: ait Sanctus Chrysostomus pluris ipfuna facere obedientiam, quam dignitatem fratris & matris: una enim nobilitas sola cst, facere Dei uolt intatem: sine qua reliqua nihili sunt. Nec virgo sanctissima adeo fuit B rata, quod Christi Domini carnem conceperit , qu m quod x audiuerat 2 custodierit verbum Dei. ex hoc enim secta fuit Spiritualiter mattar Christi, enerando in antina sua vivam si iijsui imaginem: imo de in animabiis mul rum fidelium,qui per hoc medium sunt conuersi.Γ x quo apparct,obedi-mtiam iustos sacere fratres Christi per imitationem in sancti rate; S per hae. editatem gloriae: imo de atres Christi eos facit,propter efficacitatem,quarorum verbis 8c operibus tribuit, ad conuertendos peccatores;&Chri-lum in eis spiritualiter generandum , qui suae obedientiae tribuit onuersiones,qum per seipsiim secit,cum ait: y eum qui venit ad me, non ediciam oras: quia descendi de caelo , non ri faciam rolantarem meum, sid voIuntatem iis, qvi mist me. hac u .autem voluntat eius , ut quod dedit mihi non perdam
DA M I obedientia adebest ardua & heroica virtus,ut sit praecipuus apis Lydius ad reliquarum virtutum ac donorum,quae in hominibus elu-ent,veritatε agnoscenda ac discernenda. Quare ipsemet Deus. ad fidelitate se sanctitate suoru electorii probanda,iolet praeccptu aliquod imponere de e aliqua valde difficili, aut inusitata, ut supra est dictum. Qii d facile lectarant verba illa , quae Deus ipse dixit Abrahamo, clim vidit, quan
a promptitudine ipsi obediret inproprij filii sacrificio:a nunc', inquit
505쪽
49ο TRACTAT vs VI. CAP. Xll. c. ovi,quod times Deum:numc scit icet feci innotescere toti mundo , quod timeas & ames Deum tuum,cui in re adeo graui paruisti.
A EI IE EXCELLENTIAE ET COMMODA OBEDIENTI Religiose; ct inobedientia detrimenta. EXcELLENTIAE Hvr Vs VIRTVTIs in proximo capite positae eommunes sunt omnibus testis,quorum ius 'itia A: sanctitas innititur ipsbrum obedientiae sed praecipuὲ splendent in Religiosis: quorum
vita& Prosessio tota est Obedientia. ut qui se ses omnino consecrent, ac dedicent,ut secundum ea vivant non proprio iudicio Ac voluntate ista iudicio ac directione Praelatorum,qui Dei nomina illos gubernant.Quamobreobedientia Religiosa est via quaedam ad coelum. & ad sanctitatem:quae has quinque habet proprietates,quCd sit certa cura,Denissuauis, ct eoiso. Est certa: eo ν valde clar,nouerit , quae sit voluntas Dei per ipsos Superiores, quorum vocem percipit corporeis auribus: & ipse Dominus dixit de eis: a Qvi vos audit,me audit.ω seeurivi enim Dei directionem per suos ministros sequitur,non errabit.Et periculum errandi potius in ijs est;qui gubernalit:qui etiam rationem reddent eius,quod imperant;qu in in iis qui obdidiunt,& iussa exequuntur.Supponitur tamen,eos non debere obtemperare, quando quod iubetur, est apertὸ peccatum,ut supra etiam est dictum. Est via breuis. & compendiosa:nam in eo animi decreto, non faciendi suam v luntatem, continentur reliquae omnes mortificationes;& in proposito ob. t temperandi semper Dei & Praelatorum voluntati, continentur omnes vi tutes.Et quamuis non sit compendium absque aliquo dispendio hoc tamen' est valde iucundum,&suaue:nam cum semel&vno. ut dicitur tractu voluntas propria relinquitur,ausertur tristitia;quae solet semper euenire qua-do aliquid accidit contra illam e & eum serio sese consormat cum eo, quod Deus vult:vno etiam tractu ingreditur laetitia. Nam ut ait Ecclesiasticus: h nihiI dulcius quam resticere in mandatis Domini. Denique est via emax, ad conscendendum montem altillimae perfectionis r) nam IMo ipsi incumbit vires praestare ad exequendum quicquid praecipit;&adiuuare ipsi obedientem. amobrem Sanctus Ioannes Climacus viam obedientiae appellat nauigationem securam , quae prosectio fit sere dormiendon excusat homine coram ipso Deo. Nam ut ait Sanctus Bonaventura) qui vivit sub obedientia,est sicut qui bona naui in mari nauiga sub perito gubernatore. Nam is semper pergit,sive comedat,sive bibat, siue dormiat,sime negotia tractetiae pergit absque viae selicitudine, quia fidit nauis gubernatori: minime cogitat,
506쪽
ALiA OBEDIENTIAE COΜΜΟDA. cogitat,inuenit se in ipso portu. Ita qui nauigat in Obedient' ae naui,in Oin. nibus quae facit,proscit,& ulterius progreditur.Nam sue dormiat,sue comedat,laboret,aut quiescar egotia tracte aut quiduis boni faciat: si id est ex Obedietia, in omnibus Deo placet,&aliquid promeretur;& in omnibus liber est ab anxia solicitudinciquia omnes suas cura, gubernatori ipsum no. mine Dei gubernanti relinquit: in quo totam suam solicitodinem praeci pud collocat, sciens ut ait Sanctus Petrus quod c cara de nebu; Se qui. dem multo maior de eo,qui Diuinae ipsius gubernationis e totum commi tit;magna cum pace & securitate sperans,quod suo tempore stad optatum
portum peruenturus. Nam ipsemet dixit: degoμm Doni si ei ortivi,gubonans te in via,qua arebvlM;vthram artodisses mandata mea factasuisset ιιnflumen pax trea,ct imittitis tua uulgurgites mara .Hinc etiam Orti habuit, quod Sancti Patres inter modos varios vitae Religiosae tutiorem ac securi cni semper iudicarunt modum di ordinem Coenobitarum vi vcntium cu s lectione uni Praelat quam Eremitarum habitantium in solitudine;ncc h, bentium ibi superiorem, i obtemperarent: nam hos carere fructu ibi duentix:Sc solicitudine attendendi suis rebus esse oneratos: illi vero utraq; hac commoditate gaudent,cum a Praelatis gubernantur: in quos omnes suas curas coniiciunt. Nam ut ait Cassianus proprius horum Religiosorum s nis est,propriam voluntatem mortiscare, de crucifigere; nec lolicitos esse de: crastino. Et quamuis non perueniant ad excessus contemplationis . quaml habent Eremitae, & solitarij: sed hic desinus compens tur Obedientia hu mili,& a curis expedita, quae est in Conuentibus. Nam ut S. Thomas ait ' Obedientia extollit merita di operum valor . laquodcun e opus ex Obedientia factum magis placet Deo.maiusque praemium meretur, quam si ex propria electione fieret: quatcnus oblationi ipsius operis coniungitur oblatio voluntatis di cordis: quod donum Deus pluris sacit. s. I. PERHAΜvs explicando' amplius hac veritatem ex eo gubernationis modo quem Lias Dominus noster seruauit cum primis nostris Nictibus in statu innocentiae,deducens.eos per viam Obedientiae: eo quod illa certior esset,lutior, breui .suauiorm es socior: quae toneri poterat ad conseruanda septem praestantissima dona, quae illis dederat,ac promiserat: gratiam scilicet,de supernaturales virtut quae animam sanetiscant; subiectionem carnis spiritui absque passionum rcbellione; sanitas, integritas, Simmortalitas corporis: dominium pacisciam omnium animantium; perpetua in terreno paradyso habitatio; v promissio, quod si ipsi in hac obe. dientia perseuerarent: omnia haec dona estent etiam ipsorum successo.
507쪽
ribus comminita;ac denique mutandum illis terrestrem paradysum in coelestem, in quo aeternum viverent felices ac beati. Ad haec tanta dona corse seruanda , & ampla adeo promssa consequenda.vraicum tantum praece prum positiuum eis tradidit, o cens: a de lignofitentis ινοm ct mali ne come . quod erat ob eruaru facile,ut fae: lis esset per serierantia in Obedientia; Somnibus his donis,cum summa pace & concordia gauderent Quod igitur maius indicium Deus dare potuit,ut intelligeretur, quanti ipse faceret O bedientiam qu)m quod illam tanquam sundamentum iecerit status p deo felicis:&conseruationis praestantium adeo donorum, ac securitatis obtinendi adeo ingentia promissi Explicat hoc Sanctus Augustinus in hunc modum: seruiebant parentes nostri Deci cum Obedientia, qtiae illis fuerat valde commendata'. N. qua sbius Deus honoratur: quae quam magna sit. ac lussciens ad crcaturim rationalem sub Domini prorectione retinen dam: non potuit melius ostendi. quam imposito praeceptone, fructum c
mederent,qui alias non erat malus.
Eon ΕΜ CoNsILIO Vsus est Dominus noster in Religione: c, ius finis ut ait sanctus Basilius est, restituere nos eo modo, quo potessi fieri, selicitati illi, quae fuit in statu Innocentii. Fauet enim ipse Domit nus Religiosis tribuens e s dona & promissa praedictar quae omnia profvn. damento, cui innituntur,habent Obedientiam,quae obtinentur. & septem l aliae excellentiae conseruantur, sicut praedictae, felicis illius status. Nam Obedientia conseruat augetq; gratiam,& reliquas virtutes sit pernaturales. Imo Sanctus Augustinus eam appellat matrem dc custodem omnium reli. l quarum : matrem, quia illas generat ac nutrit: custodem , quia it. l las conseruat ac protegit.
Deinde per obedientiam Caro subiicitur spiritui;& passiones rationi:
nam si voluntas humana seipsam abnegat, ut Diuinae consormetur:Deus ei ita sauet, ut eius inpetitiones ipsi sese accommodent. Ac propterea Ecclesiasticus utrasque simul coniunxit dicens:bpost concapistorias rviunoneau, or a voluntate taa averrere. Sanitatem etiam corporis conseruat Obedientia ; eamque producit ruxta illud Salomonis: e Fili mi, ne obliviscaru Letu mea, ct pracepra mea cor tuum instodiar, Distudinem enim dierum , ct annos vita ,'pacem apponent tibi. Et quamuis a temporali morte non prauar. ueti efficit ramen viram aliam feliciorem, quae nunquam habet finem. Scriptum est enim: d Quoniam vita in voluntare Dei est: & is eam obtinet vitam , qui eius explet voluntatem. Sicut inligis ille obediens Achatius de quo refert Sanctus Ioannes Climactis, quod cum esset sepultus, S a Sancto quodam Abbate interrogaretur, an esset metus οῦ respondit: quomodo
est possibile,Pater, ut obediens moriatur. Perfectae quoque obedientiae subiici -
508쪽
subiiciuntur serae, pacemque cum iustis colunt: quibus propterea creaturae obediunt: quia ipsi obediunt Creatori: quemadmodum saepe obediu
runt Sanctis Martyribus , Sancto Francisco, alijsque Sanctis Eremitit, qualis ille fuit,qui ad Obedientiam sui Abbatis leenam coepit, & ad ipsum perduxit: & ita impletur quod scribitur in Iob: e Bestivi terra non formida- quatenus id ad obsequium Deo praellandum
expediet. Praeterea Obedientia est quae constantem &perseuerantemas. fert habitationem in Parady Religionis; eademque plenitudinemo tinet delitiarum&consolationum coelestium , quae per centuplum signi ficantur: nec ullus ab hoc Paradyso reijcitur, nisi propter inobedientiam. Ex quo etiam prouenit, Vt Religiosorum obedientia continuare faciat,& vigere vigorem sui Instituti in Successoribus. Cum enim ipsi seruore suos eum rigorem seruent, eundemque spiritum Successoribus suis communiis cant: remunerat Deus in filiis, parentum obedientiam. Et Rechabitis, qui erant quas Religios promisit Deus in praemium insignis eorum obedientiae: non defuturum virum de eorum stirpe,qui staret in conssectu ipsis cunctis diebus. Per obedientiam denique obtinetur palma victoriae.& vita aeterna. Scriptum est enim. g Si vis ad vitam ingredi strua mandata. Et h Vir ob diens sequetur viliariam: eius enim obedientiae debetur vltima corona gloriae. SED Quin Dico ultimam potius dicendum erat e totam vitam persecti ob latentis esse continuam quandam victoriam: triumphat criim semper de omnibus suis hostibus: quia vincit omnia vincibilia eo modo, quo vinci possunt. Et haec sunt illa septem , quae iam insinuauimus: peccata scilieet ac vitia maximos nostros hostes ; carnis passiones; proprij iudicii rebellionem; imo & voluntatis proprie; tentationes Daemonum; feritatem & molestiam animalium . de reliquarum rerum, quae sensu carent; contradictionem denique & calumnias hominum secularium.Nam,ut idem Salomon ait: i Cum placuerint Domino via hominis ni icos quoque e conuertet ad pacem : quos etiam nostris piamus subijciet et quia nos ipsos eius voluntati subijcimus in omnibus, quae de nobis constituit. Ac propterea Hebraeis dixit :k Si custodieritis randata; qua χοpraecipio v bu, ct feceritis ea: dioero Dominiugantes istas ante faciem νestram; ct possidi bitis em, qua maiores iores vobissiunt. SED his omi ous addamus,quod Obedientia vincat etiam Deum ipsum, ali s inuincibilem:deducens eum ad faciendam voluntatem ipsi obedientia. nulla enim rψdeo eum deducere possumus, ad faciendum quod petimus: atq; cum se aus quod ipse praecipit;&lectimur quod vult. Ac propterea S. Bonaventura dixit:eos,qui hanc habent cum Deo conformitatem .e isse quasi Deos omnipotentes in sua voluntate: nam unientes Oam cum Dei
510쪽
' AL 1 A os Eoi ENTIAE COMMODA. M. II. Io aperuerit,qui prius clausi tenebantur;& oculos corporis & animae perturbaueriti ut ipsa experientia viderent ac sentirent miserias,quas antea non sentiebant; de dilaberentit La curiositates & iudicia temeraria contra proximos,& mandata superiorum;& ad videndos modos,quibus culpam suam te. gerent,ain excusarent;& id rectiqua,quae sunt esca peccati . . Secunda miseria fui quod animae nuditatem adferret,exuendo it 'am gratia & iustitia ori 6-nali,ac reliquis supernaturalibus donis: quae in i lio, felici sta u eam exorna. bant iuxta illud,quod scriptu est: c nudansoliauit eam,ct proiecit eam, quasi . inutilem. Ita ut miseri homines aeqvh nudi nascantur in anima,atque in corpore. Et hinc Tertia miseria damnumque profluxit:rebellio scilicet carnis contra spiritum; & sensualitatis contra rationem: nam passiones ut ait Samctus Augustinus rcbellarunt contra eam;quia spiritus rebellauit cotra Deum.Ita ut inobedientia animum addiderit d latronibis contra hominem desic ldentem a Iarusalem in Ierichom illumstoliarent pulcherrimis virtutum indumentis, Se plagaι imponerent a pedibus usque ad caput in omnibus eius facultatibus,tk olent ij ,:relinquentes eam siemiuixumae semimorthium. Pestis enim inobedientis,etsi libertatem ei non abiturirectam tanta tamen ad bonum si ciendum debilitate; tantaque propensione ad malum illiun reIiquit: ut hoc omnino sequatur,propriam sequens voluntatem,Ditiinamque conculcans. Post hoc detrimentu secutum olf quartu aeonfusio stilicet & pudor, quod
se nudos viderent, turpesque motus experirentur, quos nunquam antea
senserant. Ex quM prouenit,ut statim, atque strepitum senserunt Domini ad ipsos venientis,sese pudore affectos absconderint e ναι em,inquit, tua audiui in Parad 1:ct rimul, eὸ quod nudus essem, ct absisndi me. O quantum est malum inobedientia , quae lic hominem abiicit. ut non habeat animum in diuina Praesentia comparendi .fugiat Deum, & abscondat sese, ne illum videat, ineri tam timens reprἡhensionem. Sed neque Deum sugere potest; nec suga, quam conatur, ei prodest: siquidem nec potest sugere seipsum; neque repraehensionem EY cruciatum vitare,quem adsert illi propria con . scientia. Et quamuis sol ijs ficus partem illam cooperuerit, quae maiorem illi pudorem adserebat:semper tamen erubescebat, quod se nudum video ret:nulla enim humana diligentia sufficit ad culpae pudorem remouendum, quamdiu Deus illam non remittit. Sed negie nic fuit damnorum inobedientiae finis: quia tria ali a attulit corpori valde grauia: quorum unum fuit, perturbatio& inordinatio humorum corporis,qui tunc quasi fraeno quodam continebantur. Ex qua perturbatisne morbi oriuntur, doIores , &ipsa mors, quam Deus in poenam suerat minatus. Alterum damnum suit inobedientia & audacia brutorum animalium t quae prius erant illi ad nutum subiecta; nunc autem contra ipsum se erigunt, inuadunt , deter-