장음표시 사용
71쪽
DE CONTINENTIA ET VIRGINITATE.
quem vidit Daniel; sed etiam ad- sicut alter ille Angelus, quem vidit Sanct in Ioannes: ad significandum, cui ait idem Sanctus Gregorius castitatem Euangelicam non solum cingere & constringere opera; sed af sectus etiam ac desideria: mortificando carnis propensiones , sensitalitatis passiones, phantasiae imagines; & omnia inordinata cordis desideria. Sicut autem sex sunt Castitatis gradus: ita sent sex actus mortificationis, illis r sipondentes. Mortificatur enim sensus tactus, ne tangat illicita; lingua, ne turpia lovatur; aspectus, ne inordinatὸ aspiciat, quod non licet desiderare; potentiae interiores, ne prauas cogitationes & assectus producant: quod si aliqui oriantur, statim suffocentur, nullo adhibito eis consensu. Denique absque mortificatione haec omnia stricth praecingente, non potest castitas esse stabilis:quae, ut conseruetur, eo firmo animi Ocreto opus habet, ut potius velit sanguinem fundere, quam puritatam maculare. Ac propterea Scriptura diuina dicit: m ferculum Salomonis ex libani lignis fabric tum , habuisse Ucensum purpureum , qui color est sanguinis. ae a tem sedes siue ferculum hoc est, nisi casta & pura anima, cuius castitas sirificatur per ligna,& cedros montis libani,quae alba erant, fortia & qu
si incorruptibilia. Gradus autem,quibus ad eam ascendebatur, cooperti rant purpura:non enim ad eam puritatem anima peruenie in qua verus S lomon Christus D.N. sedea ac requiesca nisi exercitia adsint mortificationis,quae actus castitatis comitentur.
M A G N A praeterea animi sortitudo pectusque inuictum necessarium est, ad pugnandum cum hostibus eam impugnantibus: agmini enim passionum in carne nostra existentium, duo alia accedunt: alterum ex ipso in serno, plurimas habens Daemonum seggestiones, ipsas passi nes stimulantes; alterum ex mundo , plurima osterens exempla praua,& occasiones carnalium , ipsas passiones nostras irritantium. Accessit quoque haereticorum agmen, qui eius virtutis splendore, quasi excaecati, cum 'rn audeant eam aggredi, ut assequantur, & colant: eandem persequuntur & contemnunt: quare , nisi adsit magna animi fortitudo, non obtinebimus 'ictoriam. Non tamen deerit prouidentia diuina in prospiciendo Catillati de tali comite, ut victrix expugna evadat: quemadmodum est praeclarὸ delineatum ac depictum in decantato illo & solenni n Salmonis throno, ex ebore censem , ct aaro sulas nimis vestito, cui bedile tenebant dua manis hinc atque isde, ct duo leones stabant iuxta Mutiumanae. Et ad se radin valbus ad thronum ascendebatur errat Δεdecim Duncub, bini ad ungulos, alter ad unum latus, alter ad alterum. Ille, inquam, thronus teste Sancto Bonaventura figura fuit castitatis, vel animae castae, inius symbolum est ebur, os scilicet Elephantis candidum. pinlitum, stolidum, & incorruptibile: & ipse Elephas est animal castum 'Ae
72쪽
propterea in libro Canticorum dicitur 3 o ναιο ἀκνωψ . di - lain Subru, qui sunt lapides preciosi, coloris coelestis, virtutem habentes iad fouendam castitatem; ideoque significant castitatem & puritatem sanctissimae eius humanitati vari, virtutibus, & affectibus ocelestibus exornatae, quae illam ob eius pulchritudinem ac persectionem comitantur. Ex hoe ebore conficitur sponsi diuini thronus , anima scilicet casta , munda& incorrupta;vestita & exornata auro purissimo Charitatis; sine qua castitas non habet pulchritudinem suam completam. Ad eundem thronum ast D lditur per sex gradus eburneos, sex sci licet gradus ac genera continentiae predi, Sed quoniam magni sunt hostes alcensum prohibentes, prospexit Deus duos leunculos,qui singulos gradus custodiant, virtutem icit .cet sor- ltitudini cum duobus suis egrUijs actibus,quos S. Thomas appellat viredi 8es nere: Aggredictio scilic. magno animo hostes,cu opus est os illis ostε-dere;sustinendo aut dabores ac difficultatestita ut eorum causa, virtus nostinatur,aut cedat. Alter etiam leonum stat ad latus dextrum, alter ad sinistrum: quia fortitudo ostendenda est,resistendo rebus delectabilibus,quae luxuriam prouocant; amplectendo vero asperas,quae ad castitatem conseruandam conferunt. Quaecum ad maximam suam perfectionem peruen
ri est sicut sedile eburneum,in quo Rex Salomon sedebar,quod duae homianum manus, duoque magni leones sustentabant. Suprema enim castitas secum habet manentem, & quasi assidentem ipsum Deum sponsum suum: qui sua praesentia honorem ei, solatium, magnasque diuitias praebet. Sed ad suam confiniationem duabus indiget manibus, nostris scilicet operibus, di industrijs;&nominatim cui Glossa ibi habet operibus duplicis vitae, Actiuae& Contemplativae: quibus conseruatur, & alitur. chiae manus non leonis sed hominis erant, ad significandum iudicium, quietem , discretionem & prudentiam, quae necessaria sunt ad Sathanae astutias deprehendendas, & arte potius ac dexteritate, quam violent a expugnandas. Quamuis prope ipsas manus fiant duo magni leones,hoc est, duae insignes virtutes, quas vocamus cordis Magnanimitatem 'id egregiaccepta; & Fiduciam de omnipotentia diuina, ut eadem obtineamus; &in magnis ac periculosis pugnis victores euadamus, scriptum est enim: f p Iustia quo Leo cor dens ad que terrare erit, neminem timens. Bene comi scius, quod qui ipsum vocat ad continentiam, potens sit ad praestandum
auxilium, ut illam seruet in eo gradu, quo ille iubet, aut inspirat: non enim omnes ad eundem vocat, sed altissima potius prouidentia vocationes distribuit fidelibus Ecclesiae membris, alios vocans & inuitans ad hunc statum & continentiae gradum , alios ad alium : singulis offerens necessarium auxilium & fauorem ad gradum sibi inspiratum ser- .uandum: quem magna animi promptitudine , cordisque laetitia amplecti d Diuili od by Go l
73쪽
DE CONTINENTIA ET VIRGINITATE.cti deberet, ipsum Dominiim glorificans; qui vocare dignatur. Quemadmodum studet Ecclesiasticus, exhortans ad huius celsi minae virtutis e ercitia, suauistimis hisce verbis: olflorere fures, piastillim odorem, ct fontita ingratiam, ct co laudate canticum, O bene te Dominum in operin lbia sis. ii distinctius dixerit: qui serio Deo vestro placere cupitis: cogitate, de eo scriptum esse; r quod pascatur inter lilia: eo quod familiaris
eius consuetudo sit cum animabus caitis. quare producite sicut lilium s lia candida, & flores seu virgulas aureas: amplectentes excellenter omnia opera & affectus castitatis; suavemque boni vestri exempli odorem diffundentes, ad gloriam eiusdem Domini: quem merito laudare ac magnificare debetis,eo quod vos iuuet ploriosa adeo castitate florere, ne timeatis per eius gradus ad supremum vique ascendere, si talem ascensum ipse D minus inspirauerit:nam in vestram defensionem duodecim constituit lemnes; & duos alios multo adhuc maiores & sortiores:qui hostes vestros te rebunt. In auxilium Vestrum Venient Apostoli, qui Castitatem praedicarui; Angeli,qui a natura sua illam possiden suntque ad eius custodiam destinati: quorum opera instar leonum erunt,ad eam in vobis tuendam: & leo detrita Iuda eandem quoque habet sub protectione sua,qui ad s lectiai sui lfodiam sexaginta strui exforti simis Istari, omnes tenentes gladios o ad bella d lcthhmas conitituit,qui daemones omnes terrebunt.Conitituite tanquam V
strae Castitatis exemplar eum Dominum,qui seipsum t lilium conualvam ainpellauit: eo quod de coeta descenderit,ut castitatis& humilitatis esset Magister,ad solatium & consolationem humilium: in quorum cordibus flos hic adeo preciosius inuenitur.quare florete sicut lilium hoe, purissimam eius cait talem imitantes.O castitas supremalli mortalibus innotescerest quam ab illis diligereri,iquis laudes tuas nouerit recensere aut quis tuas excellemtias explicaret tu es flos legis Euangelic corona Religiosorum, gloria Sacerdotum, honor Virginum, i duarum protecti O,liberorum cons blatio,&vnio quae ligatos & coniugatos perficit. Tu es lilium interduηώ, S quidem tantae pulchritudinis rut nec Salomon , cum omni gloria sua,tecum possit
conferri. Te induit Agnus Dei, ex te natus est in terra, in te pascitur, di te vult habere comitem. Folia tua ipsae stellae mirantur; flores tui coelos ipsos laetifi ant; & odor suauissimus Iustos omnes consoriar. Tu es diuini sponsi lectulus, ac thronus:inquo suam ostendit maiestatem & amplitudinem;tu es ferculum, in quo illecu totius mundi stupore portatur;c haritas te exornat;fortitudo comitatur;& precio virtutu gemmae luci,ndetibi associantur; Sc tanquam Zona aurea magnam omnibus tribuis elegatiam. Te praedicant Apostoli, Angeli. custodiunt,& Iusti omnes Vcneramur: Si lcri tui: u Naearei hunt niue candidiores . nitidiores lacte, rubicaxiores eiure antiquo, Saphyro palibriores. Chorus tuarum Viiginum instar est niuis de G a coeloqini. q. u
74쪽
coelo cum summo candore descendentis: nam ab ipsa natiuitate integritatem retinet virginalem, in qua per totam vitam cum magna exces lentia perseuerant; Viduarum chorus est tanquam lac, quod primum tuit sanguis, pectoris autem calore albescit: primum enim sequutae sunt opera carnis in matrimonio, quas tamen postea diuinus Christi amor, eiusque pM ris dulcedo puritate tua dealbavit. Chorus Sacerdotum est tanquam bur antiquum : quod ex antiquitate fit ex albo rubrum. nam veneranda sacri eorum Sacerdoti j canities charitate eos & fortitudine induit, ut puritatem tuam p alchriorem reddat, ac defindat. At chorus Religiosorum est sicut x Saph in , ' O quasi caelum cum sermum est : eo quod a
mundi tempestatibus & thunultibus sugientes , ad stellatum Religionis coelum confugiunt, Vt cum maiori quiete, ac securitate tota suavita illud possideant. 6 Sacra y . pacifica, veri Salomonis sponsa, quid in te videbimus, nisi choras Ostrorum, innumerabilium scilicet militum virorum ac mulierum , ae sequentium Agnum quocunque ierit, eum instrumentis musicis in manibus suis cantantium , pulsantium, pugnantium ac sine intermissione vincentium t Pugnant contra hostem tuam Juxuriam , Vincunt carnem suam, reserunt de Daemone triumphum, orant absque impedimento, concinunt diuinas laudes, & ex tuis victorijs gloriam Deo ipsi tribuunt: Beati, qui sub tuo vexillo pers uerantes militant Vsque ad moriem. Per te siquidem aeternae gloriae coronam obtinebunt. Haec in genere summa est rerum omnium, Wiae spectant ad Professores continentiae in variis statibus, de quibus fusius, magisq te in particulari agetur in capitibus sequentibus. Advertant autem omnes: cum conferemus excellentiam horum statuum, Vniim alteri praeferentes : id praecipue esse intelligendum de Unius status cum altero collatione ; non descendentes ad particulares persis nas , qui in eis statibus versantur. Nam, Ut certum est, Continentium statum praecellere statum Coniugatorum; & Religiosorum excellere faecularium: ita certum est, aliquem in statu coniugali excellere posse in Sanctitate aliquem conti nentem;& saecularem aliquem, etiam religiosum. Excellentia tamen ipsius status plurimum iuuat eius professorem ad Sanctitatem eius cum maiori suavitate, faci litate, ac perfecti ne consequendam Ut ex dicendis in singulis statibus appa
75쪽
communem oppugnet, bac vero ιstam
ERPE TvAE CONTINENTIAE status praesedit ponit tanquam fundamentum gra tum illum castitatis,
qui ita elio innibus Christia iis communis, ut sine eo non liceat ad regnum coelorum peruenire: cuius m unus est,Omnes cogitationes,desideria, verba,& opera co ercere,qui
in sexto & nono diuinae legis praeceptis sunt pr oli: bita;ita ut omnibus vitiis ac peccatis sub luxui lae vexillo militantibus quae est inordinata sensuum voluptarum appetiti ob exactὶ reii Itatur. Ad hanc castitatem vocat Christus D. N. & inuitat omnes Christiano offerens eis iussicientia auxilia ad eam,si velin obseruandam: nam neque liberum eis deest arbitrium, ut velint; nec possibilitas,& facultas deerit, ut eam re ipsa obtineant.Nam quavis naturales vires ad id non sussciant:ipse tamen Dominus noster semper est paratus,ad ferendu auxilium,&gratia sua diuina supplendum,quod tiberi nostri arbitrij imbecillitati deest: ac proinde frequentermittit coelestes suas inspirationes,& illustrationes: aperiens seruis suis coelesti lumine vilitatem & foeditatem luxuriae, ut eam detestentur;& praestantiam ac pulchritudinem castitatis, ut eam ament,& complcctant emuniens eos potentibus armis, ut eius hosti resistere possint, quae satis etiam munita, & ad pugnam praeparata ipses aggreditur. Nam ut ait S. Augustinus inter omnia Christianorum certamina sola duriora sunt praelia Castitatis: ubi quotidiana est pugna,& rara victoria: grauem enim Castitas sortita est inimicum: qui quotidie vincitur, & timetur: nam etsi semel vincatur,non tamen omnino extinguitur; imo eadem, & interdum maiori vehementia,&impetu, quis prius redire let: hic hostis est quem S. Ioannes a carnarconcusentiam apsellair cuius seritatem ostendimus tractatu secundo tomi secundi quae usui est satanae ad impugnandum omne genus persenarum, siue Ecclesiasticae illae sint,siue saeculares religiosae,coniugatae, Virgines,aut
viduaer varias eis si ggerens tentationes: quasdam apertas,alias occultas,&quasi laruatas. iuxta cuiusque tentati dispositionem. Aliquando enim vehementius impugnantur,sei huiusmodi voluptates non sunt expertitquia sngitur illis multo maior iucunditas quam reipsa si triliquando etiam tentam tur grauiter, qui eas aliqtiendo degustarunt ab earundem memoria: ut ad earum reuertantur. Licet interdum ijdem non ita vehementem sentiant
76쪽
tentationemreo quhd ipsa experimita opinionem illam minuat;&contemptum quendam ipsariam Voluptatum adserat. Sed omissis nunc pumis &praelijs occultis,de manifestis dicamus, quae omnibus sunt communia;ac de
modo,quo potis castitas de eisdem triumphare. . r. Pugna Luxuria
OVO N et A Μ Luxuria Vnum est septem Vitiorum,quae Capitalia v cantur, innumeros stib suo vexillo milites habet sibi adhaerentes: Omnes scilicet inordinatos rerum delectabilium huius vitae appetitus. Quae res globos & sagittas suas ad quinque sensus iaculantur, ad excitandum se das in phantasia imaginM;& alliciendum, ad easdem cocupiscendas,ut tu pibus voluptatibus potiantur. Duae sunt horum militum classes: quidam Nnim iunt filij & progenies improbae huius matris,& maledictae huius arboris fructus; alij sunt varia viti quae accedunt, Vt illam iuuent in suis votis explendis. Ex quo licet eius foeditatem ac feritatem deprehendere. Adeo enim illa est turpis, tantumque adsert horrorem: ut oculi casti nec videre illam possint,nisi laruatam, & honestis aliquibus tectam formis, quae ab itali horrore &offensione illam prodant.Siquidem,Vt Apostolus dixit:a qua in occulto fiunt ab ipsis. turpe est O dicere. ibi enim idolum ex sua faciunt voluptate: ponentes illud in templo Dei,hoc est,in suis corporibus, quae magna cum ignominia prophanant, & se ipsos dedecore afficiunt: eo quod sese in bestias transforment,dum Vere bestiales suos appetitus sequuntur.Cum igitur arbor ex suis fructib' agnoscatur,qualis illa eri cuius fructus viai ut S. Gregorius & S.Isidorvsyunt cecitas mentis,precipitatio consilij,incostantia in iudicio, ex lutio linguae, & sensuum effrenatio, desiderium rerum praesentium,dissidentia de Naturis obtinendis,taedium rerum spiritualium: inordinatus sui ipsius, suarumque propensionum amor;Odium vero Dei,ea ipsis prohibentis. Decem hi fructus adeo perniciosi sufficere possent ad arborem,quae illos profert, detestandam et quibus illa Vtitur,ut suorum desideriorum compos euadat.Sed audiamus alios decem,qui militum instar illis seruiunt ad castitatem impugnandam, quos praeclare sanctus Bernardus delineauit, declarans in sensia mystico cursus illos, in quibus Pharao pei sequutus est populum Israel: quoru,Vnus,inquit, est currus luxuriae, qui quadriga voluitur vitiorum,ingluvie Videlicet Ventris,libidine coitu ,mollicie vestium, & otij sopori sque reislutione. Trahitur autem currus iste equis duobus,prosperitate Vitae,& rerum abundantia: & qui his praesident, & aurigae,qui eos gubernant, etiam sunt duo 'gnauiae torpor; & ii fida, ac caeca securitas.Hi calcaria minimὸ habent;neque flagella,vel aliquid huiusn odii sed pro his utuntur paruulo papilione siue conopeo ad faciεdam vn; bram,
77쪽
Dp pu e MA Lvxv RIAE. 3. I. 11& flabello ad citandum ventum:hoc est,dissimulatione,&obliuione cur rum importunarum;ac delectatione inanis adulationis. Hic est praecipuus
Pharaonis cura's in figura daemonis, quo is grauiter homines oppugnat,&l horrendam edidit in mundo stragem per haec decem vitia, quae S. Bernasel dus hic insinuatad eos Tyrannidi siae subi jciendos.Nam si rem altius repetamus: in hunc currum tempore Noe sunt ingressi omnes homines eius saeculi, non selum, qui erant de genere Cain, & retinebant improbi parentis saetorem ; sed etiam qui originem a Seth trahebant,quos Scriptura bsilior
Dei appella sed a sua nobilitate degenerarunt,ut fierent luxuriae mancipia. Tantaque fuit morum corruptio, ut ad huius viiij incendium extinguendum,diluuium veneri quod mundum submersi coconsumpta ess nis cin
' In eodem curru vectet int adhuc magis effrenatE Sodoma & eius seciae,cω iungentes improbitatem hanc suam, ut dixit Ezechiel dcumsverbia,s turitate panis, is abκηdantia, ct oris, nec nisnam egena se paveri porrigenus. &hac ratione castitatem a sitis finibus repulerunt. Et in hodiernum diem horrendus hic currus trahitur per virides, latosque mundi huius campos, per plateas & ampla saeculi huius fora, recipiens in se eos omnes, qui latam perditionis viam tenent,qui sunt innumeri.JHaximam vero stragem edit inpotentibus ac diuitibus t quorum vitae facillimὶ vertuntur superquatuor eius rotis,ducentes vitam more ulonis illius auari, in comessationibus,de
conuiuijs lautissimis, in vestibus mollibus & preeiosis; sunt otii studiosi,&laboris hostes; delinantur diutius in mollibus lectulis dormitare, turpes
suas quaerentes Voluptates, abutentes ad id omne temporalium bonorum prosperitate,& abundanti,,qua effrenes post suas voluptates feruntur,non indigentes calcari,ad eas persequendas impellenti.Nam,ut dixit Ieremias,e Equi amatores ct emissarῆfactiseunt,is qui x ad νxorem proximi sui bismebar ex quo prouenit eis silmmus torpor, & ignauia ad res omnes salutis, ac simul salsa eius securitas:persuadentes sibi,diu se victuros, multumque temporis superesse, ad animae negotia tractanda, ac propterea semper secum gestant conopeum aliquod, ut ab aestu, & rebus omnibus, quae molestiam aliquam adferre possunt, sese tueantur:quaerentes rationes & praetextus, quibus Vitia sua colore aliquo honesto tegant: ut cum minori conscientiae remorsu peccent. Flabello quoque utuntur, cijs scilicet adulatorijs, qui illos recreent;& quae male faciunt, approbent, atque adeo propterea ipsos beatificent. hi sunt infelices illi apud Sapiente dicεtes FVenite fruamur bonu,qua sunt,
νtamur creatura laquam in iuuentute celeriter, vino precioso ct νMupiis nos hvplea-- ct non pratereat nos os temporue coroneinin nos roses, antequam marcescant;
78쪽
TRACTATUSCA PsQv o n si distinctius adhuc nosse desideres seritatem, & crudelia currus huius machinamenta; impudentiamque eorum, qui in eo vehuntur: audi quid S.Ioannes referar, in visione,quam habuit de quadam magna meretri-c quae in sensu morali est ipsa luxuria: de qua primum dici r,quod g sedebat super aquia nutum.& postea addit; & vidi mulierem sedentem super bestiam incineam. plenam nomimbus blasthmia, habentem cap taburem. ct cornua decem.Et mulier erat circundata purpura, ct coccino, ct inaurato auro, ct lapide preciose Omargaritis, habens poculum aureum in manusua, plenam abominatione. O immunis ditiafornicationis elis: ct instante eius nomen scriptum: serrum: Babylon magna,
mater fornicationum, O abominationum terra. Quae pictura magis propria esse potuit luxuriae,quatit haec sit mulierl& quod nomen aptius illi accomodari potesttquam mater fornicationum' non ai fornicationis, sed sornicationum quia duo sunt genera earum et quaedam enim sunt carnales, quae carne exercentur;aliae spirituales,quae fiunt spiritu: cum inordinate adhaeretur creaturis,bonisque terrenis,cum iniuria creatoris: Vt cum proprio gustu,quas inpellicatu maneat.Idque nomen in ipsa fronte scriptum geriti luxuria enim, cum crescit,induit l, stantem meretricis selum risi erubescit ob sua peccata;sed potius i quali Sodoma illa praedicat. Vestis quoque ostendit eius carnalitatem: circumdat enim se purpura, auro,& lapide precioso; ut hominum corda depraedetur. In manu quoque dextra, quasi prosperitatem Nabundatiam promittens, poculum habet aureum, in quo vinum propinat abominandum sornicationum suarum, inuitans eos, ut Vsque ad satietatem ex eo hauriant: quia poculum est magnum,&,quamuis multum bibant: multum adhuc supererit hauriendum. Et quoniam carnalium hominum sitis nunquam satiatur: postquam, hausto hoc Vino inebriantur: λ quanti euentabimus linquitan is rursus vina reperiemus.TOt Vero sunt,qui ad hauriendum ex eo poculo accedunt, ut numerari non possint:ac propterea S.Ioannes di xit mulierem sedere super aquos mult . quae significanti populos malus. Merito autem,aquae appellantur populi,qui luxuriae subiiciuntur: eo quod instar aquarum fluant,ac pereant; ipsamquε, m iniquitatem bibant tanquam aquam Luxuria enim est vinum:quatenus sensum laetificat, & inebriat; iudiciumque peruertit; & aqua: qua facit spiritum frigere,& charitatis seruorem destruitssili tamen etiam ignis, quasi bituminis Babylonici, quod etiam in aqua ardet;& vix est,qui possit extinguere et quia nunquam daemoncessat flare, ut non extinguatur. Ac propterea S.Ioannes dixit: mulierem illam sedis super bestiam coccineam hoc est,daemonem, qui est illi instar currus& nauis, qua vehitur per regiones hominum carnalium;& per aquas multas sensualium t quos instigat ad hauriendum vinum, ab execranda muliere in suo poculo oblatum. Septem capita significant multitudinem tentationu,
quibus impellit ad septem luxuriae species; quas S.Thomas appellaifarnis
79쪽
V3NCENDAE Lux VRIAE CONsILIV Μ M. II. 37tionem simplicem, Austerium, Incestum, Stuprum, Sacrilegium, Molliciem, Sod miam liue bestialitatem. Decem cornua sitnt decem vitia praedicta: quae tanquam instrumenta sunt,quibus animos hominum impugnat, ut illos ad sua vota pertroat.Et quod huius meretricis impietatem, & nequitiam explet, illud est, quod cum tanta securitate bestiae illi insideat; & cudi tanta rerum aliarum incuri Vt dicat in corde suo: n Sedeo regina: ct vidua non sum: O luctum non videbo. Quasi dixerit nunquam mihi deerunt subditi, quibus imperem ; nunquam videbo viduitatem meam, ut turpibus meis Volup tibus priuer;nec planctum experiar,aut tristitiam & amaritudinem.
. a. Vocatio ad fugam Luxuriae. HINC IN cIPIT Vocatio diuina, opusque suum aggreditur coel
sti illa voce, qu& idem S.Ioannes audivit: a exite a Societare improba illius mulieris, popule meus, ut ne participes situ delictorum etin, o de plagis eius non accipiatis. quoniam peruenerunt peccata eius usque ad coelum,o recordatus est Domimu iniquitatum, quantumglari Pauit se. 9 in delirijsfuit tantum accipiet tormeni tum ct luctum. ideo in una die vemient plaga eius, mors, ct luctis, ct fames; idciliere penth cum illa in flore suae prosperitatis existens, id minime cogitabit: scriptum est enim in prosterilaotultorumperdet illos, ct c cum dixerint.pax. 2ρ- curitas, tunc repentinineissuperueniet interitin corporis de animae. Et d Angelust Domini mittet meretricem illam in mare tanto impetu, quanto magnus lapis molaris ex altissimo loco ruit ad profundum; &pompo sus eius currus ede-l scendet in profundum quasi lupu, sicut currus araonis,ic exercitus eius. sTene ut ait Iob) tympanum o tharam in manibus suis, ct gaudent adsonitum organi. Duciit in bonis dies suos,ct in puncto ad inferna descendui;eo quod non aduertentes miseriam suam, sensim cadunt,donec se in ea immerssi, inueniant.& quoniam quasi repente ab uno extremo ad alterum transeunt, hoc est, ii magnIs delitiis adgrauissimos cruciatus e multo graui in serent repentinam adeo mutationem. Rotae lasciuientis curi us ibi mutabuntur in rotas dolo rum aeternorum ,rotantes ab his ad illos absq; vlla requie. Voracitati succedete suries perpetua, & rabida sitis: ita Vt neque gaqvagutta eis detur, qDa inguamsuam refrigerent. Pro veste splendida,& molli lcilio h sternetur eis ut ait Italas tinea operimentum rerum erut vermes;ardor turpium Voluptatum conuertetur in sempiternas flammarum ardores; otio & Qmnolentiae, vigiliae respondebunt sta piternae&grauissimae. Non inuenietur ibi conopeum umbram faciens contra aestiis intentissimos; nec fabellum frigidum excitans Ventum: pure enim ac merὸ patientur, absque ullo ullius leuaminis temperamento. Quod si ita est,cur non refugis talem currum conscendere:cuius terminus & finis est cruciatus sternus'quod si,qui tua est miseria& infelicitas, iam illum conscendisti: cur non exi l ire contendis, confractis
80쪽
etiam eius rotis,ut tot miserias euadast quod si non valeas,omnes quatuor uno icha confringere: incipe saltem ab una: nam rotae currus cum pares 8c integrae sunt,alliae alias iuuant; sed vel una confracta, reliquae non ita herevertuntur. Ita igitur si coniungantur gula & mollities, sensualitas & otiosi tas , currus luxumae volat i at si mortificationis malleo gulae impetum seonfringaq; ut nimias delitias, aut otiositatem occupatione ac diligentia exeutias, urru ipsed taluetur. Qiiid igitur didam denistre ipsa fornm --m, qi ae bcstiae illi insidet Si enim bellia illa est ipse daemon:quo tandem illam nisi ad Inserni cauernas deducet; &si bestia est crudelis, & cruenta: quas crudelitates non exercebit in eam, quam tota vita aluit, ut in morte cruciaret .i In una die cait S. Ioannes venient plaga etin. mora, ct luctω,9senes: ct igne comburetur: quisfortu est Deis. - iudicaἐit it n. nec erit qui eius potentiae possit resistere. Poculum,quod illa voluptatum Vino planum habebat, Deus implebit vino irae filae: cogetque ut totum illud exhauriat usque ad seces, quae vermibus scatent. De quo dixit ipse Saluator : k ingehenna nec vermem eorum qui ibi sunt,mari, neque ignem extisgui sed potius semper ardere,&semper cruciar nec satiari unquam;sed,cum semper pugnam:nunquatamen interficere; sivisque mollibus tales in serre dolore ratesque clamores,& gemitus excitare:vt duriores ac peiores illis ni ipsa morte,quae iucundissima ijs accidere quos crudelisiimus i Ile vermis mordet, ut tales cruciatus possent euitare. Quod si quaeras quisnam iste sit vermis resipodeo esse continuam miseriae sit memoriam qua recordantur,& quasi vident,ob breui si mas& exiguas valdh voluptates se comparasti aeterna & immensa tormeta;& Voluptates ipsas iam esse transactaso ed ipsa tormenta permanere. Neque est postibile contractum illum dii soluere, ch quod facta sit ipse rerum traditio,& commutatio,& tempus poeni lentiae lit omnino finitum. ac propterea Iob dixit, impudicorum i dulcedinem esse permes, eo quod omnes e
rum Voluptates conuertantur in vermes crudel issimos. Decem cornu.t bestia
odientfornicariam. ct des ara acient illam, ct nudam; ct carnes e manduc. bunt,ctips ignicεcremabunt. ipsi etenim vitia,& res,quae sucrunt instrumenta libidinum eius,carnifices erunt hominum impurorum Vir detestacbitur taminam,quam antea deperiit; & faemina similiter virum:& uterque furiosa quadam rabie proprias carnes mordebunt: & quidquid in hae vita illis attulit solatium,erit tunc fomentum cruciatuum. QVOD soculos conuertas ad m,quae in hoc mundo geruntur:deprehε- des etiam, verissimum esse, quod carnalium chalcedo sit vermes. Nam & ipsi, & quod amant visuis desiderijs satisfaciant, conuertentur in Vermes, quemadmodum S. Gr ortus praeclarὸ his verbis expendit, Luxuriosi cuiuslibet, atque carnis voluptatibus dediti quantauit caecitas demonstratur,ciam Scituri dulcedo illius is u. quid namque caro, nisi putredo ac Vermis