장음표시 사용
551쪽
OBEDIENTIA Qvo MODO EXHIBENDA. asDeus cut ait Sanctus Bernardus)loquens cum suis Angelis diceret: non mirum est,quod Vos,quos ego noui,& beatos effeci,sitis mihi in omnibus obedientes;& alas habeatis, ad exequenda cum festinatione iussa mea: sed illud Valde mirum,quod populus,quem ego quasi abieceram,ac des eram : inceperit mihi adeo feruenter seruire,& obedire:vt nunc absque ulla mora ad mea edea vi,quicquid iusser6,exequatur. SED quoniam aliqui, etsi prompse & ad nutum obedientiam auspicentur, sunt tamen in eius executione torpentes, ac remissi: ideon
cesse est, ut & principium sit seruens; de executio ac progressio diligens & solicitat ut ipsum opus sit persectum. Per huiusmodi enim obediefitiam obtinetur familiaritas cum Deo , & sanctis eius r iuxta illud , quod Sapiens dixit: a ridin virum nucem in vere sta' cer- Reg bin flabit: nec erit inter ignobiles. Diligens enim seruus adeo exam perfiacit quod iubetur r ut sui Domini voluntatem ad se alliciat, ac pertrahat : & in sua diligentia ab eo honoretur. Et Ecclesiasticus dixit: b Inmnisin operibis tuu eo velox : ct omnis infirmitia non sciviren tibi. Diligentia enim in Uendo, remouet defectus ac errores omnes ; sicut negligentia mater est inobedientiae, adeo deficiens in exequendo,quod iubetur; ut saeph peius sit ita agere, quam si omnino omitteretur. Ac propterea dixit tapiens: c-Nollis in disiatin es iae. Operesuo ,staserssuavera dissipantu.
OBEDIENTIAE INTEGRITAs ET PER-
seuerantia. X PRAEDICTO OBEDIENTIAE FERVORE sequuntur duae Vltimae eius proprietates praeeipuae r ut scilicet illa plena sit,& constans usque ad finem operis. Non Gnim sine causa dixit Saluator: a Beatos esse, quieswriunt θ tiunt Iustitiam. Quemadmodum enim qui valde esurit,c medit quicquid apponitur,vsque ad satietatem; qui autem nausea laborat r valde parum comedit, & statim desistit, antequam sumat,
quantum opus esset:ita feruens,qui obedientiae cibum appetit, eam integre, plene peragit,nulla eius parte praetermissartepidus autem, qui nauteam liquam ex ea concipit:sumit eius Unam partem,ut Superiori satisfaciat ali ram vero relinquir,ut sito tae dio aut nauses det locum.Quamobrem merito in Apocalypsi b tepidita3 consertur cum aqua tepida. quae calorem & frigiditatemisi diuidit, ut utriusque mediam partem accipiat. Vt nec omnino
552쪽
TRACTATUS II. P. X X. μ' da nec omnio caruia: & ita tepidiis diuidit virtutes & operar hinc accipiens aliqiii ut virtutis sudiosus videatur; inde vero aliam omittar,ut simpalato satisfaciat. Diuidit obedientiam faciens , quod est: sacile, & honori suo consorme; omittens Ver quod poenam adfert,& cotemptum: aut iiciens se Praelatis maioribus:quia id non videtur adferre utilitatem;cotemnens vero inseriores: quia id Videtur abiectum. Diuidit humilitatem, acceptans eam humiliationem,ex qua ipse honorem obtineat humilis:reijciens vero eam,quae aliquam adfert ignominiam. Etiam charitatem mille modis diuidit,ut paulo post dicemus. a diuisione eam destruit; & reliquae virtutes ditiis, pereunt: quae in omnibus partibus amant integritatem. Eum ine modum quo Saninis Iacobus dixit:c patien m habere vis perfera: νt simis perfectio inrevi is nullo deficientes eorum, quae Deus iubet; & cum pericu rantia per totum tempus, quo ille perseuerandum constituit. Quod seu rius adhue obligat Religiosos.nam continuatio & perpetuitas est trium vo; torum proprietas;ac proinde etiam opem,qui sunt illorum pFopria.Cuius d Leη 03 sigura poniturin Leuitico, cu dicitur: d Bouemctoa aurect camia paratu.voluntarie cerre pares: ratum Mum exesseisinonpotest. Hoc est:secularis non obstrictus Religionis Votis,potest offerre Deo opus,quod voluerit; &cessare ab eo, quando Voluerit. Et quamuis desit ordinatio Praelati, &perseuerantia in opere perficiendo: non propterea desinet esse acceptum. At Religiosus, qui tria haec Vota edidit: nullum sacrificium, aut opus ali-ruor me. quod magnum, aut paruum offerre debet cum obedientiae & perseuera infra ouanitiae defectu: non enim placebit Deo, quod fecerit contra Superiorum vo- luntatem; aut non persecersi, quod est ab eis constitutum. AEquissimum enim est, ut principium & finis operis dirigamur ab obedientia Domini, Lib. de Noe qui principium est & finis rerum omnium: ita ut inchoetur, quando ipse -ος- iubet; &perseueretur donec perficiatur, aut ipse aliud iubeat. Perpen-ς sit 3 33 silit Sanctus Ambrosus, qvio Prando e NM Veruit fenestram ma, cr ' νidit cessasse diluuium, ct terram iam arescere : Videbatur expedire, ut it, D tim exiret ex arca: si quidem propterea tantum in eam ingrcssus fuerat, ut γ)Ldihmium euaderet. Et tamen exire noluit, donec Deus id iuberet. Iu. D stus enim ait nihil suo arbitratu Vult facere, sed Dei: ut qui coelesti sue. rat ingrcssus oraculo, coeleste debuit, Vt egrederetur, expectare resipon.
D sum. Quemadmodum Angelus S. Ioseph dixit, Vt in AEgyptum fugeret, ibique maneret,usquedum aliud ei significaretur:quod fideliter ille praesti
L Huius obedientiae modi insigne exemplar praecessit in populo Israel cum per desertum pergerent in terram promissionis: de quo ait Scripturaris, assacra: sad imperiηm Domiri proficiscebantur: ct ad imperium illiinfigisant tu, Nynnacula, obedientes cum magna promptitudine, resignatione,ac perseus
553쪽
OκBD. INTEGR. ET PERsEVERANTIA. Fulsanti avn hunc modum, t quamdiu nubes,quae rabernaculum praeteribat, in quo erat arca,stabat:ibi castra metabantur;&ramdiu haerebant,quamdiu ipsa nubes: siue id per diem Vnum esset, siue per duos, siue per mentem aut Vltra: m autem ex tempore ablata esset nubes, tunc illi statim proficiscebantur,eamque sequebantur quocunque iret; quae si repente sinebat quocunque loco & tempore; & ipsi statim & eodem loco manebant. Et hoc modo perseuerariintper quadraginta annos , donec ad terram promissam peruenirent. are gnubes illa, quasi vox & imperium Dei erat, cui obedi bant;& quem sequebantur in toto illo itinere. PRAETEREA: qu)m proprium censetur esse obedientiae, victoriam obtinere, ut supra est dictum: tam etiam est proprium perseuerantiae: sne qua non potest esse vi ctoria. Frustra inquit S.Cregorius currit, qui ant quam ad constitutam metam perueniat,subsistit.Nec multum prodest,h siem in primo congressu superasse: si ipse nos superet in postremo. Et qui mpus obedientiae incnoat,nec perfici hilludent ei hostes,dicentes: Hic homo cae- maius m ect,quia defuit illi Virdus,non potuitranseammare. Vis videre: quanti l Deus iaciat perseuerantiam in obedientia'recordare quod cum Iosue pra
lium iniisset cum quinque Regibus,& dies iam iam esset finienda:Deus prodigiose illam ad multas horas produxit; Vt inchoatum opus finiri posset. i. Domino raci ho nuta ab ipso petentis,ut iniunctia sibi obedientiam explere posset.bas Mou etiam esto ingentium calamitatum, quae infelici Sauli euene runt, eo quod non plene & perseueranter executus suerit mandarum Dei
in delendis Amalechitis,eorumque gregibus. Scriptum est enim: λ Matidiamia quisuit vin Doministaudulenter, aliquid scilicereius subtrahens, aut iulud non perficiens,quaelitis fictis rationibus,quas cupiens, si posset, iuben tem ipsum decipere. od amplius idem Dominus per MaIachiam declaraui dicens: l Maledictus dolosin,qui baiat ingre suo masculum hoc est s num & integrum) ct uotum faciens, immolat debiti o claudum Domino: quia rex magηαι ego O nomen mea binibiis ingentiis. Quasi dixerit: si talit votum non secisset: aut in ore suo sanum & integrum pecus non habuisset, quod offerret: dissimulassem Vtique, eiusque parcam oblationem acceptassem: sed, si voto se obstrinxiti potestque i l hid implere, offerens ma Dculam, integram, & persectam oblationem; non caecam, aut claudam, aut cui membrum aliquod desit, aut maculam aliquam habeat: nisi id faciat, dignus est, qui puniatur. In hoc enim me contemnit, parvique facit meam maiestatem. πιν inquit ipse Dominus) manis illud, claudum scilicet&languidum Daci tuo:=placueris ei, aut Uusceperufactem tuam. Qiod igitur Duci tuo non placet; quomodo Vis, Ut placeat mihi & quod non fuisscivisus terreno alicui Principi offerrinquomodo audes offerre mihi Regito Tm. b. Z E E tiu,
554쪽
luetis TRACTATUS VI. CAP. XX. tius creaturae Hae surat querelae, & minae Migni nostri Dei,qui dolois &maledictos pronuntiat non eos tantum, qui editis Votis omnino no satisfaciunt;sed eos citam,qui cum possient bene & plene illa implere, offerentes sicut in Abel primoge ista,&Cptima suimetris. id non prestant;sed potius vilissima & contemptii Lima,quae habent offerunt cum multis aliis desectibus in iis,quae agunt: quasi non libenter illa offerant,parui facientes ipsum Domi num,cui ea offerunt. Quamobrem merito repellentur sicut Cain, ut supra est didium. ΙΜpo NAM Vs tandem finem dicentes,plurimum referre, Ut oculos aperiamus a bene cognoscendos Sathans ἡolos & fraudes contra hanc obedi ratiae integritatem & persevcratiam. Propterea enim de eo dicitur,quodn insidietur calcaneo nostro,sini scilicet operis & vitae,accedens tanquam traditor a tergo,ne agnoscatur;& proponens sipecie aliquam Virtutis apparemtis,ad facilius decipiendum .inando aperte aggressus est Prophetam, quem Dominus itisserat quopiam proficisci, praecipiens ne quid ibidem comed rct: aut b beret: non potuit eu a sua obedientia deijcere: quando autem tras. figurauit se in Angelum lucis, illum decepit &abstulit ei perseuerantiam,&primae victoriae gloriam. Et idem conatus est facere contra Christum Dominum nostrum, sit a lens ei descendere de cruce, ad quam ex obedientia ascenderat: proponens ci,quod os descenderet. Pinicipes Sacerdotum δέ reliquus populus conuerterentur, de crederent ei. Sed quoniam Christus nouit eius
fraudes,contempsit eius promissa,& ira perseuerati it in sua obedientia usq; ad sinem,cum dixit: p Cossummatum est qiaicquid mihi fuerat mandatum. Et tunc inclinata capite tradiditθiritu in in signuinobed entiae&subicctioni hin qua moriebatur.q Factis ut ait Apostolus abediens Uque ad mortem, martem autem cruco:in qua obedientiae cibum usque ad ultimum bolum comedit. Eius enim r cibusfuit non solumfacere νοluntatem eiis. qui eum miserat, sed etiaperficere opus e .ino exemplo docuit discipulos suos constantiam, quam in operibus obedientiae seruare debeant: suspeetam habentes quamcunq; suggestionem,suadentem ab ea declinare,etiam cum titulo rei alicuius melioris: siquidem nulla potest squiparari obedientiε Vsque ad mortem perseueranti: maxime clim ipsa mors acceptatur, Ut obedientia perficiatur. Quemadmodum i pse Saluator mortem subi jt, ut Pati is sui impleret mandatum. lQuare si cupis cum summa persectione illum imitari, ita perseuerare debes
in obedientia usque ad mortem: ut ipsum mori lit obedire, imponens tuae vitae finem heroico obedientiae mortem acceptans cu omnibus horrendis eius poenis;propterea quod Deus vult, te mori. Nec desuerunt inter antiquos Monachos,aliqui adeo suis Abbatibus & Pa ribus spiritualibus obed entes,ut etiam costituti in ipso mortis agone, voluerint ex hac vita decedere,& exspirare ex obedietia,& mandato eorum, ita annuente Domino nostro Diqiligod by Corale
555쪽
riatur anima mea marte tu rum. 9 fiant nouitsima mea hora similia. Vivat spi- ritus meus perpetuo in obedientia propriae Voluntati mortuus: Vt etiam ex ihac vita exeat cum obedientia,abnegans Voluntatem, quae Viuere cupiebar. Si enim v νir audiens loquetur νιctum: Vivens & moriens in obedientia viti- u 'Lai.ralmam obtinebo victoriam,& aeternam gloriae coronam. '
AN TvM REFERAT RELIGI os Is CONTEN Tos MANERE in quocunque loco ab obedunιμ designaro,nusto atio ex propria
suς persectionem ostendent,est resignatio manendi in loco a Praelatis designato:idque,quamdiu ille constituerit, ita ut neque pro mutatione loci,nec pro eo retinendo iuxta propria voluntate instent, sed eam utroq; nomine mortificet. Illa .n. libenter loca ea eligit ad habitandum in quibus magnas habeat comoditates,ad indulgendu suo palato;& honorem aliquε reatinendum,aut obtinendum:ad quos multas excogitat rationes,sucos, dc nocessitates singit;potentes adhibet intercessores,aliaque violeta media ad Suia periorum voluntatem flectendam, i Voti sui compotes fiant. Quae omnia valdE via recta abducunt;& aliena sunt a Vocatione Religios & obedien tia,quam profitentur.Nam qui tantum animi habui Vt o diret Deo iube ti exire de mundo,e terra sua,ex domo parentum, & renuntiare affectibu, 'omnibus ad res terrenas,Vt Religionem ingrederetur: cur non eundem in duar animum,ut suis Praelatis obediar,cum iubent egredi ex aliquo loco,in quo libenter manet;& migrare alio,in quo non manet libenter Qui malo rem fecit mutationem, & tot graues conculcauit dissicultates; cur non se ciet minorem,in qua minores sunt difficultates Num Religiosus patriam a- Lliquam habet particularem, cui se in hac Vita addicat: nisi id fiat ex o bedientiat Neque enim vacat mysterio , quod quando Deus Abi alia-mo dixit : a egredere de terra tua , ct veni in terram quam monstrato tibi; Non ei tunc particularem aliquam designarit: imo Apostolus ait:bex i. i. nos iresquὸ net.Vt intelligat Relig'osius cuius vocationem illa Abrahae siet nificat quod debeat prouidentiae Diuinae fidere, eti am quoad locum habitatationis suae:nec aliam habere terram,sue patriam,quam quae ipse Deus per eius superiores illi assignauerit. Et quemadmodum Abra iam tunc ostendit se obedientem,& promptum ad eundum ad quamcunque terram,
quam Itius illi ostenderet,sive prope illa esset, siue procul; sin iucunda, ZZZ 2 siue i
556쪽
siue aspera;inter amicos,aut inimicos;siue circumeundum esset, sicut reu ra sitir;siue recta pergendum: ta Religiosus resignare se debet Diuinat voluntati ad manendum in ea terra,quae sibi assignabitur, cuiuscunq; illa sum 3. rit conditionis.Et quemadmodum idem Abraham, ut resert Apostolus,ce. ers. s. u morabatis in terra,quam Deus il Ii ostenderat, tanquam in altera, & quasi peregrinus:ita Religiosus iudicare se debet peregrinum in hoc mudo;ut qui-lther eius Iocus sit ordi suo tanquam terra aIiena, cui non adhinescat, necaniciatur propter proprias Vllas commoditates:ac proinde, t sit paratus cudeserere,quandocunque Deo placuerit. Et qui resignatus & paratus esse debet ad ultimum ex terra in coetu discessum: quid mirum, si et a paratus sit,4 ab uno in alterum Iocum mutari Et qui ob sua scelera dignus erat,qui in- sernu perpetuo habitaret:quid mirum,si se resignet,ut sit hic in loco, ubi alias nollet manere:aut alio ire,ubi minus ipsi placet si homines ob sua scelera exuItant sua patria,&in poenam damnantur,ut maneat in aIiena; aut in Insulis valde remotis:quid mirum , quod Religiosus seipsum condemnet propter peccata,quae aliquando commisit,ad locum acceptandu a suo P Iato designatum: etiamsi exilium ilIud reputet. Christus D. N. ab infantia sua coepit exire ex patria sua,&quidem ad loca valde incommoda, Sc moi d- is a Nam primum obediens mandato Augusti saris d ascenduin Bethlebe, ubi nasus est in quodam valde paupere tugurio, gno frigori exposito: &Rh vix e in zisaresuam Nare rethresssicum Itatim debuito obedientia fugere in Aegy ptum rubi septem circiter annos cum magno incommodo vixit. Licum cspit Euangelium praedicare,nul Ium habuit locum proprium ad qui- O escendum .Et quamuis frianis inpropriM hae L9 νolucres coeli nulas: Mlivitoren hominu nullum proprium habebat locum,ubi caput suum recimaret: ut hinc eius discipuli intelligant,quod non debeantproprietatem ullam h bere,quod ad locum attinet propriae suae habitationis: sed omnia remittere prouidentiae Diuinae.f. Q T TINC IGITVR PRAECIPVvΜ sundamentum accipiendum tibi eis II huius resignationis,pro cerro tibi persuadens: in nullo loco te posse habere maiorem proseetiam,& securitatem;nec maiorem quiete,li norem euamen, &solatium, quam in loco tibi , Diuina prouidentia per tuos Superiores ciesignato: qui& Diuinae voluntatis sunt interpretes gubernationis eius instrumenta Contra vero in loco,quem propria voluntate contra Praesarorum volantatem eIegeris r nec spirituscm habebis pros ctum,nec securus eris,nec laetus, nec honorem &requiem habebis, qua cogitassia contra,destiaones,puricula, tristitias ac desblationes, aliaque grauia Diqiliroes by Corale
557쪽
uia incommoda. Praecipua enim sccuritas ac prosperitas in omnibus nostris j euentis,non tam pendet ex loco, quam ex speciali Dei nostri protectione: quae prouenit beneuola eius prouidentia. Ac propterea dicebat David: a Nisi Dominu custodierit ciuitarem. stora νstitatis custodit eam. Et S. Iob ait Deo: b risitatis tua custossimis ritam meum. Hanc autem protectionem ordinarie adhibet Deus erga eos, qui ipsius sequuntur ordinem praescriptum, manentes in loco,in quo illos positit:&qui inde discedentes alium pro suo libitu eligunt,fiunt ea indigni,magnisque periculis sunt expositi: quae omnia ipsis tribuuntur,eo quod Diuinae prouidentiae ordinem relinquentes, propria consilia sequi voluerint. Qiiod si aliqua huius rei exempla habere velis: coniice oculos in illos duos insignes viros Abraham&Loth. QEorum itinera & mutationes valde diueris habuerunt exitust eo quod diuersa planὸ consilia in eis mutationibus sint secuti. Nam Abraham in omnibus suis per ionibus ordinem sequebatur a Deo sibi praescriptum; illudque amplectebatur, quod suo Creatori placere intelligebat. Qui illum protexit in omnibus,& magnis periculis,in quae inciderat,eripuit, dicens
eir c Noti timere ABGam ego protectortuus sum. ct merces tua magna nimiν. Et eadem promissa fecit postea eius nepoti Iacob in prosectionibus, quas ex Diuinae prouidentiae consilio inchoabat, dicens ei: duo ero custis tuus,quocunqueperrexeris. Et ita praestitit toto tempore, quo mansit in Mesopotamia: etiam quando redijt ad locum,ubi eius parentes erant: dans ei semper prosperos valde rerum euentus. Sed quid de Loth dicemus, cuius selicitas valde suit magna, quamdiu simul fuit cum Abraham patruo suo, sequens diuinae prout aentiae ordinem 3e consilia ' Cum autem adeo multiplicaret tur utriusque greges,Vt opus esset ab inuicem separari: Abraham tanquam magis humi l is dixit ipsi Loth: e Ecce νmaersa terra coram te est: recede a mea stero. Indicium enim Diuinae VoIuntatis reputabat, ut ipse in eo loco maneret,quem alter desereret. Loth autem acquievit propositae conditioni: deinde eius coeperunt infortunia . Nam in ea electione secutus est tanquam homo,indicium sensuum suorum,qui sirinper iunt pmpensi ad ea,quae sunt mastis iucunda,& magis arrident:Ideoque elegit reg onemcnua Iordanem pro pentimam.que ruχης erat Valde foecunda, &-Paradibis Domini. Sed breui suam deprehendit deceptionemmam paulo post captus fuit,& cum reliquis Sodomae ciuibus ductus in captiuitatem: in qua per totam vitam mansisset, nisi Abraham ipsum liberasso. Sed redeunti ad eundem locum multiplic tae sunt eius calamitates, & pericula corporis & ani mae, ob dcrestandos m res ciuium Sodomorum; cum quibus perijssu nisi Diui na misericordia excivitate illa execranda it Ium eduxisset. Ut ex hoc exemplo appareaz, quantus sit error, eligere locum suae habitationis pro suo solo libitu, aut con moditate aliqua temporali: non habita ratione incommodorum, quae pos-ZZZ
558쪽
so TRACTAT Vs VI. CA P. - XXI. sunt animae euenire; neque quaesit a voluntate Dei, quae potest nos ab eis liberare. Quamuis enim Diuina misericordia tanta sit, ut stileat ex pericu Io eripere etiam eum, qui ex propria Voluntate, nec satis attendens quid ageret, in illud se coniecit: non expedit tamen, tentare Deum, A ex pro ,rio iudicio&consilio locum eligere, qui videtur iucundior : cum possit aer Praelatum intelligere, quid Deus velit e & in eo certius erit eius auxilium quod cum maiori fiducia licebit ab eo petere. Sso non hic finitae suerunt ipsius Loth calamitates ex eo quod non se plene subiecisset Diuinae prouidentiae directioni. Angeli enim, qui de Sodomis illum educebant, dixerunt ei, O animam suam in monte Ialiarti Et cum oportuisset statim iudicium suum subiiceret tantam osten . dii in exitu & ascensu ad montem repugnantiam: Vt peteret alium locum iudicio suo securiorem,ciuitatem scilicet paruam,quae appellabatur S r. Et hinc aliae miseriae sunt ortae, quas superius retulimus. Miti, cum prius ipse,quam eius uxor,ingressus esset Segor, statim pluit Dominus ignem super SodomanM.3e resttaiens uxore postse, versas inflatiam Mur ipse vero Loth mansit viduus,afflictus,&sbius in terra aliena: &, cum aduerteret se turbatum ex illo euentu,poenituit eum,quod talem locum elegisset & statim astendit in montem: in quo alia foedior ei accidit calamitas cum proprijs filiabus. Cuius forse cause fuit,quod hic astensus non fuit, ut obediret priori Dei mandato; sed quod timore coneussus, iudicarit, in eo se fore ab incendio securiorem. Quid autem hoc aliud est: quam Religios, monere,
ut ex alieno periculo cautiores fiant; nec locum dent excusationibus,& inanibus suis timoribus, adinvenientes rationes, quibus impediant, aut obtineant mutationes, quas eorum Praelati facere constituunt i Securitas enim
non consistit in loco,quem ipsi sibi commodiorem iudicant,eo quod propinquior & planior sit,siciit Segor;sed in eo,quod Deus illum designet:etiamsi asperior videatur,& ab hominum comertio remotior. Omnia enim
pericula patet Diuinae Sapientiae, quae potest facile ea praeuenire;aut Diuina Omnipotentia ab eis liberare. Ac propterea assi gnat ipse sivis electis locum, qui magis eis expedit, ut sint securi. Quod si aliquando non habent bo num exitum in monte,& loco a Deo eis assignato: fortὸ id prouenit ex eo, quod tot praecesserint repugnantiae, replicae, ac di cultates ad im pediendum:vi,quando eo se conserunt,id non sit pure,ut obediant;sed quia aliter non possunt; aut ob aliquos timores & motiva humana ac politica. Cumq: talis obedientia muti tis desectibus sit reserta, punitione
559쪽
Si Mi LEΜ HVIc exitum habuerunt Hebraei, cdm Deus iussit eos ire
ad terram promissionis,cum enim audirent, in ea esse Gigantes,tantum conceperunt timorem,Vt voluerint in AEgyptum redire: sed cum p stea aduerterent se in hoc male fecisse;& horrendas minas, quibus Deus iurauit:a nullum illorum visurum terram illam promissam.dixerunt Moysi: b P. ratisumvascendere-lacam, de quo Dominiuiscutius, quia peccautavi. Quibus Mo 'ses respondit verbis grauissimis,& timorem ingentem incutientibus: nolite ascendere: non enim est Dominis vobiscum r quod si ascenderitis absque Deo vestro,comtetat oram inimicu 'u.Et ita eueniimam illi rebelles Prae lato suo Moyn, latim asceviserunt in verticem montis: Ubi existimantes, se tutos esse,venerunt eorum hostes, essi percutientes, altu concidentes, persecuti
Cur non magnum incutiat metum sententia Ac responsum Moysis: ne ex propria Voluntate locum contra diuinam mutet Quis adeo erit temer rius,ut ad locum aliquem ire audeat: stiens, se ire lum, absque Dei seu re,& auxit io Et quomodo audebis dicere Deo,ut tecum eat ad locum: quo tu contra eius voluntatem,ut tuam sequaris, vis pergere respondebit enim tibi,ut solus eas:& te ipsum a periculis,quibus te exponis,cripias. Et ita deserens te,permittet, perire ob tuam stultam temeritatem. Ethoc ipsum dixit idem Dominus eisdem Israelitis: b non astendam tecum: quia populus dura ceruica es:neferte di dam te in via: O et ascendam is m/dio tui, ct delebo te, ob tuas inobedientias. Contra vero si in his omnibus Dei voluntatem sequaris: causam habes & titulum sussicientem, ad petendum, ut veniat tecum ad locum,quo ipse te mittit: non quod Delis ab uno in alterum locum mutetur,qui ubique est peressentiam,praesentiam,& potentiam; sed quod speciali cura assistat loco, in quo ipse nos ponit, ut suo nos auxilio foueat. Et hinc aliam rationem valde efficacem licebit ἡeducere. Nam,cum neque horam, neque locum scias, in quo tibi sit moriendum e quomodo audes pro tuo libitu locum eligere tuae habitationis i Renim ibi te mors inuadat, plane experieris, te abiecto esse animo, ad fauorem Dei in illis angustiis petendum. Si tamen inuadat te mors in loco, ubi te DE v s collocauit t orietur tibi maior animi fortitudo . Et attende diligcnter : non expedire tibi, in eo loco & statione vivere , in qua nolles
DE Nitav E si pacem optas inuenire in deserendis, obedientiae causa, rebus omnibus, quas diligis: & in eundo quo alias nollest assuesce in omnibus obedire, ut supra dicebamus : non coniiciens oculos in tuas commoditates, neque in rationes humanas;sed in id sbium, quod D v v sita
560쪽
ita velit ac iubeat. haec enim sola ratio est, quae omnes dista cultates expedit,& vincit repugnantias:cum aliae eas portus aligeant. Magnam mihi ad
seri admirationem, quod, cum Deus iuberet Abrahamum 4redi de terra sua, & de domo patris sui:non legatur,eum habuisse ullam repugnantiam, aut graue illi fuisse,ita egredi,&suos parentes deserere; sicut nec clim iussit offerri stibi filium eius unicum Isaac,rem ab ipsi maxime di Iectam. Qitando autem Sara ei dixit: c ejce ancillam hanc Agar, ct Issium em Ismaelcm et ait Scriptura diuina: urὸ hac acceps Ahaham, ,hoc est,graue illi erat, magnamque sentiebat difficultatem ac repugnantiam. Quamuis certo existimem rSa am,utpote faeminam piam, &itistam, non petiisse rem adeo duram,&contra pietatem; sed ex speciali Dei impulsu, qui ei reuelauit mysterium, quod postea Apostolus declarauit.Quando autem Deus iussit exequi,quod ei suggesserat,& dixit: non tibi rideatur al=erum super puero ct super ocimtua: statim eius repugnantia cessauit,& difficultatis apprehensio:prius enim aspiciebat, quod bara dicebat tanquam rem humanam, tectam rationibus, quae aliquod incommodum inuoluebant: sed postea omnes has rat. ones a iecit, & solum acceptauit illam, quod Deus id iuberet: haec enim unica mnes ei difficultates expediebat, & .duritiem emolliuit, ac dulcorauit amaritudines. Aspice igitur omnes mutationes,&consilia Prilatorum,non tanquam humana 3e incommodis reserta, quae tu tibi fingis ut reuera deprehendis: sed consideratione teipsum eleua,&intelligas : Deum esse,qui illa consilia probet,ac exequi iubeat;ne ea dura reputes: nam sibi incumbere re parationem incommodorum, quae ex eo oriri possunt; &auertere damna, quae timere potes: sicut reparauit damna, quae timebat Abraham,si excluderet e domo sua Ismaelem. Quod si hac fide ac fiducia te sub eceris:pacem. & quietem in anima habebis;& Deus intercidet incommoda,quae ibmes,& ubi cxistimabas multa incommoda te inuenturum: invenies commoda multa,ut in proximo capite fusius dicemus.