장음표시 사용
161쪽
tet oportet facere, moerere.nimirum igitur, tiri caussis no semper timur eodem Ratu, sic enim appellamus controuersiarumgeneraved ad tempus, ad controuersia naturam, ad personam accommodamus: sic in agritudine lenienda, quam nam quisque curationem recipere possit, iden, dum est. ed nescio quo pacto ab eo, quod erat a te propositum, aberrauis oratio. tu. enim de sapisnte quaesieras: cui aut malum videri nullum potest quod uacet turpitudine;aut ita paruum maIum,
ut id obfuatur sapientia, πῖη; appareat; qui nihil opinione a inguli asumatq; ad fgritudinem;
nee id putet esse rectum, se quam maxime c xcrneia luctuq; confimquo prauiur ni tesse positi. edocuis tamen ratio,Ῥι mihi quidem videtur, cuimhoc ipsum proprie non quaereretur hoc tempor ne evidem Nilum ese malum , nisi quod idd di sturpe posset; tamen ut Ῥideremus, quidquid in aegritudine mali, id Eon naturale' e sie , sed Ῥoluntario iudicio, o opinionis errore contractum. tractatum est autem a nobis id genus aegritudinisi quod ,hum est omnium maximum, Ῥι eostibuto reliquorum remedia necimagnopcre quaere da arbitraremur. Iuni enim certa, qμς do mi per. tale,certa,quς de Ῥita inhonorata , s ingloria iaci soleant . separatim autem ceris scholae Iuni de exilio, de interitu patriae , deservitute, de dcbssitate , de caecitate, S de omni casu i in quo nomcuponi solet calamitatis. haec Graeci in singulas sibqius, ortis sngulos libros diltper in iopi i
162쪽
r34 TVSC. . QUAE SILquςrunt quanquam plane disputationis sum, d
lectationis. N tamen ut messici toto eorpore eurando minima etiam parti, si condoluit, meden . rursic philosophia, in uniuersam aegritudinem sustulit, tamen, si quis error aliunde extitit, si paupertas momordit; si ignomina pupugit, si quid tenebrarum ludit exsilium, aut eom, quς modo dixi,si quid extitis: etsi singularum rerum sunt proprisco blationes. de quibus audies tu quidem,cum Yolessed ad eundem fontem reuertendum en, aegritudinem omnem procul abesse a sapiente quod inanis,sit,quod frustra Iuscipiatur, qaod non natura exoriatur , sed iudicis, sed opinione sed quadam inuitatione ad dolendi ,cum id decreuerimus ita fieri oportere . hoc detracto, quod totum est roluntarium, aegritudo erit sublata illa maerens, morsus tamen, o contrabiuneuti qusdam animi relinquentur. hanc dicantisne naturalem, dum aegritudinis nomen absit graue , tetrum, funestum, quod cum sapieistia esse, atque, 'vi ita dicam, habitare nullo modo pol it. atqui stirpes sum aegritudinis, quam mustae, qua
amaris,quae ipso trunco euerso, omnes elidendae
μη s,si necesie erit,singulis disputastoribus: upereri enim nobis hoe euiusmodi est otium. sed
ratio una omnium en aegritudinum,plura nomia maenam Ninvidere aegritudinis est, O smula obtrectare, o mi ereri, angi, lugere , mae' rire,erumna agit lamentari olicitari,dolere,in
163쪽
LIBER m.' rastruunt stolii eas verba, quae diuosingularum rerum sunt,no,ut uidentur, easdem res significanti sed aliquid disserunt: quod alio loco Drtasse tractabimus.baesunt illae brae stirpium, quas initio dixi, persequendae, o omnes elidendae, ne 'lla inquam po existere.magnum opus, o di cile.quis negat8 quid autem praeclarum , non idem arduum , sed tamen id se lecturam philosiopbia
proteturinos modo curationem eius recipiamur.
Verunt quidem haec bactenus. caetera , quoties eunq; volatis, O boc loco , or aliis parata vobis
164쪽
Iocis no- hominu ιnge se Brute mirari, tu maxi
'ro admodu expetita,in hae riuitatem EGrscia tra Rulerunt. nam eu a primo urbis ortu, regiis institutis,partim elici legibus auspicia, ceremonio comtia,prouocationes,patrum
cosilium, equitum,peditumq; descriptio , tota res militaris diuinitus esiet constituta, tum progressio admirabilis.incredibilisq; cursus ad omni' excellenti factus est,dominatu regio Repiber ta. nec Ῥero hic locus est, ut de moribus in litutisq; maiorum,s disciplina.ac temperatione cismatis loquamur. alijs bre locis Iasis accuraue a
165쪽
ε bit dicta sunt , ruiximeq; in As sex libris, clous
de Rep con cripsiimus, hoe autem loco consideranti mihi studia doctrinae multa sane occurrunticvirea quoq; accessita aliunde, neque solumexpetita, seia etiam conseruata, s eusta videantur . e
enim illis penὰ in onlectu praestanti supieritia,
o nobisi e Pythagoras, qui fuit in Italia teporibus isdem, quibus L. Brutus patriam diuen sui praeci laeus auctor nobilitatis tuae . Uthago autem doctrina cum longe, lateq; sueres, permnauisse mihi videtur in banc ciuitate i idq; cu coniectura probabile estitum quibusdam euum vestiges' indicaturiquis en enim,qui putet, eu floreret in Italia Graecia potentissimis, se maximit urbibus ea,quae magna dicta eriam hisq; prιmu ipsius
'thagoraeimde postea P3thagoreorti latum nomen esset nostroru hominu ad coru doctissimas in evoces aure riuussas fuisseequin etia arbitror propter P thagoreorum admirationem Poma qu'que I Regem νγιλ Oreum a posterioribui exini maluina cu Dibagorae Asciplina, o institutam gnosceret, Regisq; eius aequitate, osapientiam a maioribussuis accepissent; states autem tempora ignorarent propter vetustateseu, quisapientia excelleret,Pythagorae auditorem fui Ie credideruntio de coniectura quidem hactenus. vestigia autem Fγίhagoreoru quanqua multa tolligi possunt,paucis tamen Ῥtemur,quonia non id agi fur hoc tempore. nam tu carminibus soliti illi et Iedicantur praecepta ei indam occultas ιradere,
166쪽
is tulisse:oibas.n. modis fulciendi sunt, qui ruunt. nec cohsrere possunt propior magnitudine egris diuisaex quo ipsa aegritudine λυτον Chrsippus quasi λυσιν, id est solutione totius borasnis, appe lata pκtar.q tota poterat euiari explicata, m principio dixi,causia aegritudinas. est..ntilla alia, nisi opiniὴ; N iudicisi magni praesentis, atq; urgentis
mali. staq; et dolor corporis, cuius est morsus acerrimus,perfertur ste proposita boni: acta aetas honine,ac studide lata assericosolatione, ut eos, qui ita vixerint , aut non attingat aegritudo , ampleuiter pugat animi dolor.sed hac opinione ma- , . si tu illa et opinio accessit, oportere, rectum esse , ad oscium ptinere ferre illud aegre, quod accide . . risitum denis escitur illa grauis taritudinis perturbatis.ex hac opinione sunt illa Ῥaria et detesta . . bisia onera Iugui,pedores, muliebres laceratis nes nata,pectoris, feniinu, capitis pcussiones. hicisse amemno Homericlis, et ide Accianus, ,, Scindens dolore identidem intonsam comam.
iii quo facetum illud Bionii, perinde stultissimum Regem i luctu Opiliu sibi euellere,quasi ealuitio
maeror leuaretur. sed haec ota Desunt opinantertia fieri oportere.itaq; et Aeschines i Demosthenem inuehitur, J is septimo die post sit mortem
hostias imolactet.a quam rhetorice quam copisse' quas sententias colli ty q Ῥerba colorquet ut licere qisiduis rhetori intelligas quae nemo proba res, nisi iustum illud i animis herberemus, omneis Lonos laeseruusuoru qua grausissime in xrere opor
167쪽
s 2 obe fingitur lapidea, propter aurnis credo in ludiu silinitum. Hccuba autem putant pp animi acerbitate quanda,et rabie fingi i cane esse cq crsamsunt aut ali, quos in luctu cu ipsusoli u ni log ope delectat ut illa apud Ennium nutrix,
., Cupido cepit mi criani nunc me,proloqui ,, Caelo atq; terrae Medcc myerias haec omnia recta, vera, debisa putantes faciunt in
dolore: maximeq; declaratur hoc quasi osci iudicio feri. qudd si qui forte , cum in ludiu esse uellet, aliquid fecerunt humanius , aut se hilarius locuti
sent,reuocansse rursus ad maestitiam peccati; se insimulant: quod dolere intermiserint . puero 'vero matres , ο magistri castigare etiam Iolent, nec 'xwrbisIolum ed etiam Ῥerberibus,se quid in
domestieo luctu hilarius ab iis factum est , a it dictu plorare cogunt id φ ipsa remisso Iuttiis eii est consecuta, intellestumq; est nihil profici mae' rendo non ne declarat sui e totum illud oluntarium e quid iste Τerentianus ipse se puniens ad ea
Deereuitantister me minus iniuris ' Chremes meo gnato facere, dum fam miser.
hic decernis Ῥt miser sit.num quis igitur quidquao decernis inuitus e ' Mula quisem me quouis Agnum deputem. .Q
168쪽
L I B E R. ΙΙΙ.Nee tam erumnoso nauigauisum sala, , , Eruci dolendi causia, Vt iniecto equulei
,, Frano repente tactu exagitantur novo.
Sed iam subiectus miseri s obtorpui. defatigatio igitur miseriarum aegritudines cum faciat leuiores intelligi necesse emnon rem ipsam caussam usq; solem esie maeroris philosopbiIum mi, nec dis tamen sapientia consecuιιuon ne intelligunt in summo se malo esse uni enim insipienιesineq; insipientia ullum maius malu est: neq; tamen lugent,quid ita e quia huic generi malorunon affuitur illa opinio, rectu se,s aequum, et ad oscium pertinere, fgre ferre,quod sapiens nosiis.quod idem a Vimus huic aegritudini:in qua Iudius inest quae omnium maxima est.itaquestoteles,veteres philosophos accusans,q existimauissent philosophiam suis igeniis esse perfectam, ait eos aut Itultismos, aut gloriosismos fuisse .; sed se Videre, quod paucis annis magna acccsso odia esset breui tepore philosophiam plane absoluta fore.Theopbrustus autem moriens accusasse natura dicitur, quod ceruis, S cornicibus vitam diuturna, quorum id nihil intere siet; hominibus, quoru maxime interfuisset, ta exiguam tam dedisset quorum si aetas potuisset esse loginquior, fuinrufuse, ut omnibus perfectis artibus , omni doctrina hominii uita erudiretur. querebatur igitur se isi, cum illa uidere coepisset, extingui quid e ex exieris philosophis no ne optimus, et grauissmiss
169쪽
etiam atque et esse discenda'neque tamen,cum se . , in media stultitia,qua nihil est peius. haerere intel ialigant, egritudine premunturi nulla.n .admiscetur opinio Osficiosi doloris. quid,qui non putant lugen . dum uirisequalis fuit QMaximus est erens filia consularem;qualis L.Falitas,duobus paucis diebus amissis silijs; qualis M. Cato prisore desienais,mortuo filio quales reliqui quos in consolatione collegimus 'quid hos aliud placauit, nisi quod Iuchιm,σ moerorem esse non putabant viri' ergo id, quod alij reclum opinantes egrisudinise solens
dedere, se turpe putantes,aegritudine repularunnex quo intelligitur,no in naiurassed in opinione esse aegritudine. Cotra dicuntur haec.quis ita demes.' aut sua uoluntate maereat'natura assert dolorem. cuiqdem Crantor, inquiunt, uester cededu putat
premit eni, atq; instat, nec resisti poteR.itas Oia laus ille apud Sophoclem, qui Τelamone antea de Aiacis morte cosolatus esset is eum audisset desuo. fra ius est.de euius commutata mente sic dicitur, 1, Nec Nero tanta praeditus apientia et is in isqua est,q aliorum erumnam dictis alleuans, nidem,cum fortuna mutata impetum h, , Convertat, clade ΥtIubita frangatursua, γ .m illa ad alios didia'priccepta excidunt. bhaec esi disputant, hoc student escere, naivrs ob sisti nullo modo posse ij tamen fatentur grauiorei aegritudinessuscipi,quam natura togat. quar ig-.tur amentia,ut nos quos ille ab alliis regramlis fsed plureisunt causisuscipiendi doloris .primum
170쪽
illa op οἰmali, quo viso atque persuaso ςgritudo
insequitur necesiario. deinde etia gratum se mortuis facere,si grauiter eos lugeant, a bi runtur. accedit superstitio muliebris quaedam existimant
enim disi immortalibus se facilius sausfacturos , si corum plaga percustias fictos se eι strutos εsse
fateantur ed hcc intersequam repugnent, plerique non uident:laudant enim eos, qui aequo animo moriantur et qui alterius mortem aequo animo
ferant, eos putant uituperandos . quas feri Ῥllo modo possit,quod in amatorio sermone dici soldi, Ytqui quam plus alterum diligat, quam se . prae elarum illud est, si quaeris, rectum quoquc, or Terum t eos, qui nobis chari mi esse di beaut, aeque ac nomet ipsos amemus: Ῥι Nero plus erinullo pacilo potest. ne optandum quidem ess i amicitia, ut me ille plus, quam se, ego istu plus, quam me. perturbatio Ῥitae, si ita sit, atque osciorum
omnium consequatur.sed de hoc alias. nunc illud satis est, non attribuere ad amissionem amicorum
miseriam nostram, ne illos plus, quam ipt Nelint, si sentiant, plus certe quam nosmet ipsos diligamus .nam quod aiunt plerosq; consolationibus nihil leuari,adiunguntq; consolatores ipsios confiteri semiferos, cum ad eos impetum suum sortuna conuerterit, utrunque dissoluitur: sunt enim ista
non natur ruitia,sed culpatultitiam autem accusare quamuis copiose licet . nam oe qui non D- Mansur, ipsi alios ad miserium innitant: π qui suos casus ali er ferunt, atque xs alis auctores I