장음표시 사용
111쪽
lietis sortis Prou.vli. seriptum est. De secte surrexit do it in ritim domesticis .secundo vero imilium desiderauit,quia des letabilia intellexit.Si enim memoria filii Dei. quia summὰ desiderabilis est in maximo desiderio animae sanctis Prophetis suit, iuxta illud Isa. 16.
Me male tuum uet desialinoammati to ri agis p lentia eius: & non qualiscunque, sed per tacitis assumptionem excellentissima fuit. Cum ergo in omnium Sanctorum ardenti desiderio ipse suetit adeo,ut ua. 6 . c. diceret, Vti diserumperes coetis o risi utim. Et in illis tantummodo pet gratiam fuit in otia eius, quanto magis desiderauit illa, quae eius praesentiam non tantum in meate , sed etiam in carne sua experiaesti Proinde dicere poterat illud Phili p. i. Clim dissumo esse cum Christo. . issolui ab omni uus mundialibus diuidi s. ei m c. .. Non tantum, ut Paulus per
gratiae communicationem: sed una raro,una vita, Peteonis meae largitionem. Tettio quoque multum desiderauit quia desiderabilia requiti uit. enim multum quaerimus,multum desideramus. Propterea Luciis Mulier lucernam accendit domum euertit, & di
ginam per litam quaerit. Mystice quippe dragma, s
I ientia Dei est, quam amiserat natura humana Sed mater,id est Maria, tune lucernam accendit, quando virginitatis exemplum labili mundo dedit.Domum euet tit,quando per mentis industriam in omnibus requiem quaesiuit. Et nusquam .nis in diagma perdita . id est in Dei sapientia illam inueni .unde Eccle a 4 cIu o AG re Pi- a sim, ct in Moditate Luseu morabor. Tmupraecepit.tcilicet Deus Angelo. Et dixit mihi, scilicet an- nunciando voluntatem Dei de inornatione filii sui, Et qui creareu nete, requieuit in t ibernacula niso. scilicet eum consensi Angelo truncianti: quando videlicet di xi , Fiat mihi mundum verso. tuum.
Od beata Virgo incara iunis Filii Dei magnum desiderium domo rauit, quia cito
credidit Angelo nantianti C A p. II.
Sriundo appariati desiderium magnum Virginisse, gloriosae in cita creditione: profecto cito credimus, si is iis quae multum desideramus. ntum suetit resides serimen. tium incredulitate eius, patet primo,quia credidit in- si mi is eredibile: secundo, quia et edidit mirabile: tertio,quia, avia d. s. m-hile, Primo quippe multum desiderauit. . Tu . - credidit incredibile. b H enim maxime est ad didis. mirabile,maxime incredibile est Hoc quippe opus maxime admirabile erat. Si eniis admiratio est stupor
mentis ex ignorantia causae:Forma autem incarnationis supremo ordini Angelorum non est cognita, secundum Dionys in lib. de diuinis nominibus, cap. 26. unde ait: Diuina Iesu formatio. ateana est,& omni rationi, ει omni intellectui incognita est, Ic ipsi praestantii limo, ordini honorabilissimorum Angelorum. Hoc enim ad- .ann a Bu- ω Magnum igitur fuit desideriti in virginis , quae tam incredibiliatam cito credidit. Proinde mystiue figuratur in Anna. Tobiae ii. quae sedens insummitate montis, id est, in summitate suae mentis, seu in cacumine omnium ere Mimum,percontemplationem quiescit: ubi per deside rium expectat filium suum Secundo multum d det uit,quia credidit mirabile oui quippe dissicilius o Sinus Jc magis noua initabiliora esle videntiat: nam
nouum est,cuius inuentio rara est.Sed hoc opus maxime suit nouum. Quod tamen Io. i. c. praedictum est. γου it, inquit, Doruunm mmon super tramam. Hoc est,
quod dicit Dion. de diuinis nominibus e. . scilicet hoc
esse nouum omnium nouorum maximum,vet E igitur blatia tam cito credidit.quod nec se excusauit nec impotentiam, nec infirmiorem illegauit,ta fieri posse rex
Dio . eam spetiuit.Vnde & modum faciendi tantum quας- uit dicens: V -do, inquit si seu LNunquid mulium credidit.Tettio insuper multum desidet auit. quia et e- et Misa didit amabile. Amor quippe pia ps est, secundum Bern. super Cam. hom.'. unde nec iudi tum praestolatur, nec consilio temperatur, nec pudore scaenatur, nee rationi subiicitur.Verus enim amor de viribus non cogitat,de posse non deliberat de scientia non excusat: ea etiam quae videntur incredibilia, sperat: non procrastinnat,sed ad impossibile, quod concipit, sestinat, ae pt petat. Magna igitur audiuit , scili et incarnandum 'Dei filium, auditum amauit, amatumdesiderauit, desi- derium per fidem sperauit: proinde inquis, ι - . irata enim Beata Virgo cito consensit , magnum desia rim incarnationis Fictu Dei se habere ostendit. C A p. I II. TEttio appituit in Virgine floriosa destitium m
gnum in prompta consensione.seu consim usodestione. siquidem quod et edidit, non tacuit, ndissimulauit,non negauis: sed cum se eooperatricem au- .uoc so . divit,in vocem exultationis Ptolupit, vique ab Omnibus electis diu desideratum consensum praebuit di-eens, Ecce M cilia Domini vi milii, de quo Ber n. ait, o Verbum omnia creptione dignam, quod sciam ardens
exprimit desdolum,quod de sinu patris rapuit Des ri lium. O verbum transitolium . quod complectitur sempiternum t O gruum responsum . quo filium Dei recipit sponsam l O verbum virgineum, sed tamen va- lidum,quod ad se trahit Dominum luci ε magnum ex- pressit suum desiderium,quando toto operi tam facilem adhibuit consensum. Quid enim notus secundam Ioana amasceii. quam Deum hominem fieri 3
maxime in triptis ei laminibus apparuis magni Io ei Arginis benedictae.
IN imio mysterio demonstratur Beatae Virginis luminosae fidelitatis eonsensus, quia cin cludit dicens, Seora dum vertam tui. . Prosecto summi.& vertissima
ae uniuei latissima nostrae fidei fundamenta P. Virgini
proposita sunt, ita quod in hoc non potuit consentire, --. nisi firmissime credendo illa. Et hoe non solum abse- - luth in generali, sed etiam in particulati dete viati nem illorum ad seipsam saceret, vel haberet:& id horam illam instantaneam , inquam determinandus erat consensus eius, ut scilicet in fine illius e sensus vel Econcipe et filiai Nei Proinde non sine causa 1 sancti Elii in de a fidei sngulariter commendatur,' 'quan Luc. e. ut Beata quaereaedi quoniam perfi
magnitudo fidei eius in hoe eonsensu in tribus luminibus demonstrata est. Primum autem lumen illius ' fuit, quia credidit quod saeculo non audiuit ; secui dum,quia credidit, quod esse supra naturam sciuit: te tium lumen fuit, quia se coopeiadiicem tantae rei intellexi . I
tali iam a seir es Visginis, quia crediit:
to, quae nuutuam alias fuerunt assita. C A P. I.
PRimo quidem magna apinuit fides P. Virgini, fit
propter primum lumen,quia credidit quod a feculo non audiuit, Ruci . in ex auditu, ut dicitur ad Rom. e . Vinia o unde quod si equentet audit ut facilius creditur, oe et u a s .
econuersia: sed hoc a seeuto auditum non est , selli menquod virgo sine dolore pareret,& pallendo virgo etiam
rem actat Proinde is vlt. ait. Anicauam miniret,id est,
112쪽
v. s. est sensum&dolorem patres haberet .m erit , O ante veniret param eiusta est, antequalii dolorem partus sentiret, Verit mascidum. is audiuit unquam tali' tamen illud inauditum rei unicum Angeli sermonem eredidit. Profecto igitur ii dei magnitudinem hab iit, ut de ea vere dicere possit fili ut Dei illud Mart. 8. N inueni tantam fidem in Israel. Neque de hoe beata Virgo aliquod exemplum vidit Facilius quippe credimus, In redimis quorum exempla frequenter videmus. Non enim est.' incredibile quis est exemplo monstrabile. Deum seri
γαι. , exemplo visibile est. Proinde Iia. vlt. Hi . sciis tum e strum vidit Missimile' osi diceret, nullus. Ergo summe inter omnia credenda incredibile est. Vnde ua..13. Domine quis cressit axdum my 'Nihil tamen cum creditur, alubrius est Cum igitur hoc summe ineredibile,& nullo exemplo visibile et edidit nunquid non miximam fidem habuit Proinde de ilia E elelia cantat Sola sine exemplo placuit virgo Christo. Pioinde Et labet ei Lue.cap. i. ait. Rea qua ere adisi. Nam de ii supra Angelo inquit, nisi fra Uiuri 3 mam tirum non cog sco 3 non dubitauit,lia credidit,de quo tendo modum inuestigauit.
Des Virginis , quia credi otii, quo pupra usuram sciuit.
C A ν. II. SEcundo autem magna fuit fides B. virginis propter
secundum lumen,quia credidit quod ei se supra natu tam scisit. Nam illud est inicum,cuius inuentio rata est. Huiusmodi autem operationis, id est, Filii Dei in carnationis inuentio fuit ratissima i immo ab initio mundi non inuenta, quousque venit haec gloriosa, quae inuenit gratiam apud Deum. Proinde Cant.8. inquir, FHi timearum eo q si parem re 'riens. id est linum, qui est pax nostra. Ephes. i. si igitur hoc tarum de mirum credidit, profecto maximam fidem habuit. unde Axigust. de bono virginitatis. Beatior fuit Maria eon .eipiendo fidem Christi , quam concipiendo carnem Christi. Materna propinquitas nihil Mariae profuissidit, ni si talicius eorde quam eat ne gestasset. Protecto multum credidit,quia silmine mirabile cognouit in se implendum. Nam . ut testatur August. de utilitate credendi: Mirum est, arduum & insolitum supra spem &cultatem admirantis existens.Hoc autem opus arduum,
immo arduissimum fuit, quia solius Dei opus extitit. Propterea dixit ei Angelus: Spirit Orictus superueni tin re tarim alii simi Arumbrais tibi. Super spem & Ω-
cultatem admirantis suit. Quis enim sperare posset coelorum Dominum in utero matris clausum, suminumi sinum, Dominum seruum, in coelo regnantem in terra ministrantem, innia continentem a virgine contentum omnia reficientem,ὶ matre alitum; omnia regentem. a tamina rectum , & tandem verbum aete num in tempore carnem factum. v et E igit ut hoe ad.
mitabile, suit summe mirabile. Et tamen haec virgo gloriosa et edidit. Igitur fidei magnitudini ni hibuit,ut a stio Dei illi metito dici posset illud Matth. s. Si rcredidνει, iat tibi.
no radio illustrata, intelligens voluntatem Dei, se eon-scetur ancillam, cooperatricem tantae salutis. Ob hoc enim Angelus ad eam missus est vigil ad vigilem, G briel ad virginem. Vnde Dan. .mystice s riptum est, Eue vigil ct sit Elin Esendis de emis Noli mitio sicut ad primum hominem, vi de eo fieret scemina, missus est sapor in virginem sed ut de ea incari iretur lapicn--a utia Ini missus est Angelux ad virginem.vigil ad vi
lem:H esset tanti secreti conscia. necnon de voluntaria, Lin νι ι δatque Tompta cooperatrix & miniti a Pioinde debuit Angelus virgini sermonem satere, de pet fidem consentiam eius Elicere Virgo eidem respondere, assensum summum exprimete de credulitatem suam proscire, quod quidem esse non potuit sine sermo ine. Quoinodo enim crederet virgo, niti Angelo praedicante Aut quomodo praedicaret Angelus , nisi Deo mittente . tecum dum Apostio. e.ad Rom. Quomodo autem avi hisne ramas traicantesqua odo prae abunt, is mittaa tur vere ergo fidem magni in his uit virgo. ut merito ab Angelo dici possit illud, sat th. 13. O mi lier magna e sysi ina Fili laue,ut iuxta Angelicum dictum , conciperet Dei fi-ium Praeterea inquit Fiat mihi secuniam verbum lux Mihi dieit non ad me. Quas dicat.quod in aure mean iiiiii est per Angelicam talutationem, re in mente mea perfidei conceptionem. Fiat mi , id est in utero meo per diuinam Veibi incarnationem. O verbum omni iucunditate & laetitia plenum, xudire Virginem bt dictam dicetvervi. Eece ancilla D ni , fiat cun m Verbum tuum. Hoc est Vcibum, quod audire
optabant superi,id est Angeli testaurandi: quod expe et ibant inseri,scilicet sancti Patres de inferno liber an di : quod desiderabant posteri,scilicet per tuum situm
redimendi: quod appetebant exteti, scilicet appetitus creaturatum perte consummandi. Dedisti virgo nedicta vebum tui dignissimi de virtuosissimi eonsensus de suscepisti verbum de sinu patris tui dignissimi,& virginalis conceptus Tene Domina nostrariuod ba bes pro nobis serua,quod tenes: suseipeoiationem de deuotionem nostram , de pro nobis apud filium tuum eiscaces porrige preces . ut tecum 5e cum filio tuo in aeternum conregnate possimus, qui eum Patre .de spis ritu tancto in gloisti conregnatis pet infinita saeculi
gloriosae Virginis, insta diem.
Eorum , quae continentur in hoc sermone. t imi ess de consens Virgimali contines tres artiucutis, querum primus, secundus , o totius quatuoseorsim continent capita.
t paruit in Virgine ei ma tuis, quia se iu
ranio indignam coperair cem cognouit. C A r. III. 'Ertio quoque apparuli magna fides gloriosae vicat a M. I ginis propter tertium lumen,quia se cooperatricena tantae rei indignam recognouit & intellexit. Audiuit:. - . . A 'gς io, Fcce concipio 2 pariti. Et sorte pro
Gin his. n. . turbata fuit,quia se instillicientem cooperatri. xi cem ad lautum mysterium recognouit. Attalum diri
Aniculi primi, de quadruplici obiecto, quod si
buit beata virgo cum consense con- cipere Filium Dei. cap. r. seu d beata Virro in Anmerita H Gosen concipere Filium Dei eis dem , passibilem
cap. 1. Quia beara Virro in conreptione Fil3 Dei has obiecto Spiritu an ia sibi a Deo Patre per Gageli repromissam. cap. 3. beara Vis o cognouis elictam bosam ais mParis ad creeipiendum Dr, Filium.
113쪽
ima Dei pra humam generis reparin c.
Aniculi secundi, de quadruplici persecto virtutum actu , quas virgo in conceptu Filii Dei. p. . se Dodia -- ct i Hisbeata Vna go in conceptu. p. i. mpure ad rinia et pietarem au in r--ne sutis elegat beata Virao concipere sum Dei.
C. p. 3 V odium sensu Conceptis ras filiν Dei inna Virri e castrias inpliciter fui . C. p. 4. iv c sensu concepti s Fili 1 Dei actin
Atticuli tertii . de quadtuplici adiutorio beatae Virgini communicato in conceptio
ONSENSU VIRGINAL RSermo VII I.
CC E ancilla Domini, fas mihi secium
in Evangelio hodierno. ut vete de dignei verbis gloriosi Bernardi viat , nihil est ' quod tantum me terreat, nec est aliud qσod tam sim me delectet, sicut de beata Virgine se monem habere. Terret me, inquam, indignitas Pto-rtia sed me delectat Virginis laus & excellentia: libet igitur ultra ea , quae de virginali consensu superius dicta sunt, iterum atque iterum de tam admiranda ina eria balbutire. Ait enim benedicta virgo Angelo
nune tanti. Ecce aηcιra Domini, &e. In quo admirando consensu tria contemplari libet, scilicet huius consensus primo admirandum obiectium , secundo admirandum actum, ertio admirandum adiutorium. ARTicvLvs PRIMvs.
De quadroptici obiecto, quos habuit beata Virgo,
cum consensis concipere Flium Dei. PRimo enim contemplemur huius eoiis sus admirandum obiectum. tuor quidem obiecta in hoc consensu interuenerunt. Plinium obiectum suit ι-ν , obiectum Spirituit auctus, ἐπιο-m M lettium Patre aeternus , quartum humanum genus Considera ergo primo obiectum , in quo consensit: secundo Obaectum, eui consensit: quatio Obicctum, Propter quod consensit.
d beata Virgo in Annuntiatione consensit conciperestium Dei visibilem, pos ibi-
PRimo quippe consideremus obiectum,in quo consentit. Quod quidem fuit filius Dei Iesus Chi isto
. ἰ μή, ut sendus e s verus de naturalis filius, re vere passibi. --lis de mortalis, pro uniuetsi orbis leparatione morit rus,ic Pro omnium peccatis,propter quae erat de se satis-sactutus. Sed impossibila fuit eam in tale, ac tam nobiectum dignE dc debit E consentire. nui omnemctum mentis lux in illud proiecerit de erexerit de vice. militi mE aperuetit, de nisi illius obiecti singula iit tem de singularem oblationem,seu modum habendi se ad eam perspicacissit me attenderit de intime senserit vel assenserit, & immobilissime atque robustis lime credisederit, de humillime se illi subiecerit de annitidauerit, ut sui oblita tota conaretur in ipsum totalit et transso mari, ut iuxta illud, quod Pet viam amoris potest fieri, omnino fieret id ipsum, seu unum 5e idem eum Iesu Christo. Hoc aut cin erat summὶ dilatari de erigi in abyssum Diuinitatis de unitatis , id est personalem de ori sitialem habitudinem , secundum quam in ie- metipso existit, de secundum quam refert ut ad Spiii iii munctum a se procedentem. Et iterum iuui stati illi mirandae humiliationi, quam filius Dei volebat assu. mere, ita vi semet ipsem inaniens fieret insimulus de passibilis in utero eius de pinnas acerbissimas pro peccatis omnium subiturus ec exemplat crucifixae vitae omnibus expressurus. Hoc ergo fuit consentire in Guel fixum , seu crucifigendum: de inpletium super abundae satisfactionis omnium peccatorum. oc in me ritum , de impetrationem, ac mediationem reparationis omnium electorum ex se de intra se solviandum de suscipiendum.
God beata Virgo in conceptione Ahj Desha tali pro obiecta Spiritum sanctam sibi a Dio Patre per Angelum repromissum.
consensit. 'od quidem fuit spiritussanctus, id si In
est ille supermest bilis supeladuentus ab Angelo, immo ὶ Deo sibi m Angelum repromissus ad eam di sis , his ψgne tanto filio Luictificindam de replendam di immu- - .randam etiam corporaliter in prolem ex ea de in ea spiritualissimo de supernaturalissimo modo formandam. videmus enim, quod tanta est vis mutationis status inferioris in se tiorem, quod cum quis est in promptu , alias procinctu de actu ascendendi ad unam aliatam Religionem : aut de statu activae vitae ad contemplationis culmen de statum : aut de hoc saeculo ad
aliud , quod homo sentit sibi imminere quandam
mortem , per quam morit ut toti statui de vitae priori. Sentit etiam homo quandam transcendentem arduitarem , & quasi extraneitatem . seu inusitatam nouitatem, omnes saries sensus obstupefacientem, ita quod ex hoe quod aliquando in corpore sequitut magna horripilatio de obrigescentia. Sed plus distit prior Ha H Virginis status a sequenti statu sitae maternitatis, quam status maximi fidelis de boni dimit a statu suo priori, ergo in hora consensus sui ad illum statum semit se transite pet quandam in bilem mortem sui quoad statum sui priorem ad statum omnino supermundanum dc ad legionem , seu mansionem inustatissimam. Ad quaedam stilicet Dei abissalia de arcina desuper alta , is quibus de a quibus erat landitus Scii reuocabiliter absorbenda. Si etiam una Domina vel ancilla paupercula, sentiens imminentem ad se regis aduentum . mox incipit esse attonita de prae nimia verecundia expauescens, tota anxia est de solliciti, quomodo ipsum dignE tecipiat: quanto magis Virgo sen tiens maiestatis filii Dei de spiritussancti superabundantim de incomprehensibilem superaduentum mox
in ea ruiturum, ruit summa expauescentia diuinitimoris de reuerentia tota confusa de tremesim, & addisnE reeipiendum summE sellicita de anxia Quis
poterit esuri , aut excogitare . usque ad quantum hoc fuit ineat Noverat enim Ecclesialites ii. cap. euescet, num, με mumina Modu tuis aerariati
114쪽
ni Patris ad concipiendum Dei Filium. C A r. III.
in Virgo in conceptu C A r. I.
TZttio consideremus obiectura , in quo consensit, stil. Deo pates offerenti sibi tanquam suae sponsae filium suum & tequitenti super hoc consensum eius. Quaero igitur 1 te, quantum in ipsi oblatione Deo talia offerenti obligari se sensi ad ipsum longε
plusquam alitea super amandum .ae super o diendum de seruiendum & regratiandum de recognoscendum tam singularem gratiam & charitatem , ut scilicet sie fiet et sponsa illius, ut ipse& non alius in eius mente &vterum insutidei et filium suum, & per illum diuini Dsimum spiritus sui ardorem ipsam se in staminaret de immutat et, quod ex ea de in ea formaret eoi pus filio
suo, ita quod ver E esset filius Dei de filius virginis. Nolo quod in praedictis aliud secerit, quam
facete tenebatur secundum mensi iram & proporti nem patris offerentis ci doni oblati, quia satis est ad omnium Sanctorum merita etiam incomparabiliter superanda .Attende etiam,quantum totum intellectum de assectum suum eam docuit te oportuit captiuare ad digne alsemiendum & consentiendum veritati aeternae
si nobis modo incredibili , seu iniecessibili proponenti inestabiles vetitates praesentes pariter & suturas siue sendas. Neque enim proponebant ut sibi praedicia, sicut uni simplici vetulae: feci sicut ei, in qua principalissima sundamenta totius rimarationis nostrae & mundi erant ruente iacienda de cbricanda. Et hoc per ii tremediam eius fidem & spem: dc per amoto lum simul & humilem de simulatorium eius assensum &consensum.
GOd s. Virgo isterixisse debere concipere H-βαm Dei pro humam generis reparatione.
C A p. IV. H. Vario consideremus, propter quod consensit,sci - - ν, alicet propter uniueis orbis reparationem & reeu-ν a. perationem habendam, in qua Zc sui ipsus salus 5: te- raratio continc b tur, de piopter Dei laudem & glo- riam ex hoc subsecuturam. Gaeto igitur, quantum istum fluctum de finem amabat & desiderabat Nam hinc pendebat salus sua de omnium electoriam. Vnde Aug. in serm .de Natiuitate ipsius inquit ὶ ο R. Maria,
genus omne captiuum tuum deprecatur allensiim.
te,Domina mundus suae fidei obsidem fecit. Noli morari Virgo,sestinanter responde verbum , de suscipe filium Dei fide, de senti virtutem. Si ergo secundum mensuram huius tibi propositi debuit consensus erigide dilatari in ipsiim. Si etiam omnium electorum salus secundum ordinem diminae praedestinationis ex hoc Vliginis concursu pendebat: Nonne eo ipso fideli, ratio diit, quod Deus praedestinans dedit nute conscii sui dignam esseaciam M vit tutem t
De quadruplici perfecto virtutum a quas V- gregauit Virgo in concepta ritu Dei.
SEcundo contemplemur huius consensus admita dum actum. Circa quod diligenter attende, quomodo persectiones omnium sublimium actuum s cum ineffabili transcendentia argregauit. Et sumor. A Mia tantum ad praesens quatuor actus virgineae mentis ine. . - summo pei sectos. Et pii mo actum martyrii de patien- 'πι Ψ lix secundo actum pietatis te misericordiae : tento actum C sit tam de munditiae : quarto actum vitius que vitae , scilicet activae recomea Plia tuae.
PRimo autem sumo intemum εe summum actum martyrii fili Dei, quo martyr se offert in holocaustum Domino medullitum. Idaec enim virgo se Obtu- νi-Du.lit ad illam inaestimabilem monem quam praemisimus, M H sus'. i. cap. Et ad illud ineffabile incendium, quo in ipsi Christi conceptione tota fuit succensa: si etiam ante hoe ipsa piae caeteris fuit prompta ad expone dum se omni morti de martyrio propter Deum : quanto incomparabilius in hac hora. Si etiam omnes, qui per baptismum introeunt statum Chiis ii consepulit, secundum Apostolum,Cot 1. Pet baptismum in mot-tem sunt, de crueisgit ut vetus homo eorum : quanto magis Virgo cum Chri isto crucisxa est in hora huius conceptionis. Nam ab instanti conceptionis sitit inc litasti anima totus actus iniemus, quo Deo Pro omnibus sati; seeit: de quo ad omnem rcenam de mortem
Deo placitam vel exactam,se promptissime exposuit in tuo velle interno. Constat autem quod Angelus, seu Deus pet Angelum , filium concipiendum Virgini prι suit tanquam futurum omnium redemptorem de taluatorem. Nec suit ita parum in Deum illumin t , quando per se intelligeret, quod filii Dei sine si immis de arduis causis non fieret homo mcrtalis de nasceretur ex ea. Praeterea puellae Virgini desponsataeae honestissimae, ac pudoratissimae, si a non suo viro impraegnandam se lentiit, nihil citius aut sensibilius occultat, quam quod a vito suo adulterata reputaretur , de ab ipso tanquam adultera dissimaretur de abiiceretiar. Nullum quippe genus confusionis aut mortis etiam virgini tali se consus bile de horribile, sicut est confiiso talis. Ergo Virgo ita eonsentiens in sui grauidationem exposuit se confusioni pixsatae sibi Lot ribilioli plusquam quodcunque aliud genus consuti
nis ' mortis. Si vero dicitur, quod de sicili potuit A
cogitare quod Deus saltem proptet vitupetium filii sui mirandum non permitteret eam tali confusoni exponi : Contra hoc est , quia ex quo sciebat ipsum tanquam satisfactorem portatutum confusionem de r nam tantae satisfictioni condignam, non habuit multum suspirati quod Deus lixe de maiora non permiti tet fieti conita filium suum. Praeterea in hoc saltem adiparuit mira constantia cordis sui, quod quantum exscripturis habetur,non quaesiuit ab Angelo temedium
contra confusionem piae dictam, nec consilium aut Iuvi chii certificationem aliquam super euentum ipsius. Insi- ρ- ν δε-gnum igitur, quod crucifixa crucifixium concepit, or
dinauit summa sapientia Dei quod eodem die Clitiastum concepit, quo etiam suit rassus. 'f' '
mcd propter admirandam plitatem ad hum num genus elegit beata Virgo concipere
SEcundo sumo actum pietatis de misericordiae , per
hunc enim consensum omnium electorum salutem V. Aia ovis cetosissime expetiit de procurauit,dc omnium tauti e . - .ec eorum saluationi per hune consensum se tin ut riis mὸ dedicauit , ita ut ex tune omnes in suis vi laeti. I bus baiularet, tanquam vetiissima mater silos suos. Vnde August. in serm. de Natiuitate ipsius inquit. Obeata virgo Maria quis dignὸ tibi valeat iura grati rum de laudum praeconia impendere, quae singulariti O assensu mundo succuriisti perdito 3 Quas tibi laudet fragilitas humani generis persoluet, quae solo tuo commercio aditum recureiandi inuenisti 1 Accipe iraquc quascunque exiles de metitis tuis impares gra
115쪽
imium ictiones:&eum susceperis vota, culpas nouissoratulo excusa.
in consensu conceptionu Tild Dei in Beata
Virgine inpliciter C A ν. LII.
τὸ ι . V. Ettio sumo actum castitatis & mentalis mundia Mara. ινα- I tiae& puritatis. Quod quidem in hoc consensuit, excessu tripliciter fulsit. Primo in proposito virginitatis sicundo in augmento unctitatis, tritio in ρ ima ta e Petimento diuinitatis. Primo quidem castitas & ti ritas suliit in proposito virginitatis: quia quantum in se erat, etiam pro Dei filio concipiendo refugit omnem commixtionem virilem. Proinde Angelo nuncianti coi,ceptum Filii Dei, inquit, Quomodo fiet istiui, virum non est quoniam sum in ita. tu & voto nunquam cognoscendi vitum. Quas dies rei r scio quidem Deum multos liabete modos sub qui trux hoe impleti potest : Sed unus, quantum est in
me & ex animi mei voto est a meo animo elongatus,& omnino alienus scilicet quod virum carnalitet cognoscendo concipiam etiam Deum Vide quantum rec
dit ab omni eontrario sui dilecti, scilicet Dei: quando non solum ostendit Dei offensim, sed omnem actum Comiptum M vitiosum quantulacunque fieret sine Dei offensa : scut utique fieri potest coniugalis actus, &maxime si sit ordi tus ad diuinam Drolem re tamen etiam hunc, quantum erit ex sedi a solute, at a virgo se odio habuit quod ex hoe dixit hoc vel bum. Et
hane arbitror causim praecipiam cxtitii se . quare modus concipiendi ab aeterno a Deo praefixus ei non extitit reuelatus,vt virginis animo & eloquio manifeste indicat et ut in ea excellent stimus amot de telus huius Ser virginitatis puritatis, & hoc in summo. Secundo saltu in augmento lanctitatis. Nam ex praemissione
Angeli dicentii, quod ex aduentu Spiritu Cancri: immo iuper aduentu Spiritus sancti , & ex refrigerabili obumbratione altissi.ni optimὰ praesciuit se intantum ab omni originili insectione purgandam, quod id
quod nasceretur ex ea, merito mundum esset M san.ctum. Ergo in praesito consensu in hanc sui totalem expurgationem & castificationem ex totis visceribus lenis . ἰ4 d.- medullis toto eotiae coiisensu Iertio fulsit in expetis mento diuinitatis: quia cum Deus sit summa puritas & eastitas, ut in ipsum non possit intrare nisi cor absteti um& mundum, & hoe non I carnalitatibus tum , sed etiam ab omni tantastico eogitatu. Constat quod quanto altius in diuina ascenditur. tanto diuinae puritatis regio sortius a mente sentitur.Ergo cum virgo per hunc consensum in dominum vere concipien- . dum ascenderit.oportet Eune consensum sensu & assectu diuinae eastitatis ineffabilitet suisse imbutum. Vnde per hunc actum metito Virgo virginum iacta fuit. Ausis. secundum enim Ansa decebat ut Virgo , quae Deum conciperet, tanta patitate niteret, qua sub Deo maiotnequit intelligi.
λι consensu conceptionu Ad Dei actimae ct contemplatio vitae
C A P. I V. uarim R. Vatio sumo actum utriusque vitae se icet activae
et . . 'ςontemplut nix. Etenim iste actus ex se didirecte totus tali contemplatiuus in Deum concipium dum in mente directus. Pro quanto tamen ex eius car
imitat.uc ne & in eius ea e debuit hae e conceptio celebrari: de pro quanto prolis generandae obsequiis debuit totaliter mancipari, suit consensus hie etiam nobilissimum genus activae vitae, nulli competens nisi matri filii Dei.
Ex qua; uot autem praemiari ta consimili bio virtutum ictibus sicile colligi potest , quomodo omnes actus
persectissimarum virtutum aggregati suetum in virginis saepe memorato consensu. At TicvLvs TERT ivs.
De quadruplici adiutoris beata Vir ninicato inconceptione Titu Dei. TErtio contemplemur huius Virginei conisi sus
admirandum inlutorium. tu quidem a siutoria concurrunt ad hunc admirandum coniensum.
Primum sitit diuina electio, secundum Virginea ser- sectio, tertium, Angelica infuso, quacium pateati inectio.
Od beata Virgo ab aeterno electa fati mucr tu Dei.
PRimum quidem adiutorium fuit diu: iis electio. N m Dei electrix gratia & charitas , seu bonita Virginem praeeligens in matrem filii sui di suum et
ctiuum assensum ei pet Angelum ptoponens de consensum ab ea piaeclisens ad hune consensum admi- .randum de principite adiutolium dedit.Constat enim, quod Dei electrix gratia S charitas ad aliquem Sanctorum non posset dati consimilis dc aequalix Constitetiam, quod secundum quod Dei electrix charitas sub maior id altiori ratione amoris in aliquam sertur, qWad .lixe sortius mouet illum. Si etiam decenter &cis citet eligit aliquem ad arduum statum , oportet quod illum moueat secundum proportionem dc exigentiam m. - arduitatis illius status, ad quem eligit illum: de ma- ωι tu ι--xime ubi nulla est rebellio de indispositio ex rarae mo-s -- bilis. Sed status maternitatis Dei, ad quem Deus virginem eligebat, erat summus status, qui purae creaturae dari posset: ergo Dei electrix charitas altissimo modo peruenit de mouit cor virginis ad hoe opus: ergo istud opus altissimὸ participauit pei sectionem at que influxum de Dei tinem similitudinem electricis amatricis charitatis Dei, ὶ qua manabat.
Od perfemo omium virtutum gratia rum in beata Virgine ad conceptum Fili, Dei , auxilium prῶpitii.
C A p. II. SEcundum vero adii uotium ad hune consensum fuit Viiginea persectio, id est sor malis eius gratia
atque virius, quae utique Luc. i. cap. teste Angelo iaris. Gabriele suit tanta, ut singularii et dicta suetit gratia plena , de prae caeteris is, uicta. Atque singulariter inquit , D vim i eum. Supposto igitur tanquam certo , quod etiam prae caeteris tunc fuerit Iisci. gratia plena , ita quod habitus charitatis caetcrarumque virtutum suerit tunc longe maior in ea, quam vi, - -
quam fuerit in aliquo sincto . dum esset in hac vii . Π - νTunc aiguo sic : Omnis mens tincta atque dis reta satunc tanto sortius accingitur de ecilligit ut de ei igitur in ad digne de timorate de impeceabiliter opus aliquod peragendum , quanto opus ipsum sentit Jc nouite sedium ius de ali ius de maloti virtute de conatu dc circumstrictione de omnimoda posecti ne indigens, ad
hoc ut digne de congrue fiat de compsicabilius Deo Patii. Sed quaeli t mens fidelis sentit, quod summum quid est eoncipere Deum de fieri matrem Dei: ergo eo ipso sentit aut sentire debet, quod actus ad hoc immediate peri ingens est actus persectis limus. sed hie fuit ipse virginis consensus: ergo quando ipsa sensit se a Deo ad hoc praeeligi de praeueniri, de
hunc consensum ab ea exigi, oportuit, 'laod ex in timis medullis talibus eonatibus se accingeret de disponaci dc aperiret ad tantam de tam singultiem inusitatam
116쪽
inusitatam gratiam digne & omnino impeccabilitet suscipiendam.Sed hoe ractum est digne & debite consentiet, Io : eigo iste consensus processit ex omnibus virtutibus de conatibus eius quemadmodum praegrandi lapis nuchinae iacit ut ex sortibus impulsibus t tius machinae de omnium panium eius.
C A p. III. Aaris tau qumue adiutolium ad hunc consensum ... Angelica infusio fuit. Nam ad hoe ministerialiter
operatus est influxus hierarchicus omnium Angelo- - a -- tum quorum ministerio secundum Dionysium, tota nostra tegit ut hierarchia. Constat autem , quod in eorum ministrato circa nos nihil tantum opta-& intendebant , sicut uniuersalem electorum i
ni Dam lutem atque saluationem. sed in hora, qua Gabriel ad Virginem missus est: omnes nouerunt, quod ret virginis consensum sormandum erat a Deo caput et principium nostrae lalutis. Christus scilicet in quantum homo. Ergo in illa hora tota Angeliea curia, seu hierarchia totis desides iis dc conatibus intendebat in Virginem suo ministerio adiuuandam , ad tauium
opus debite suseipiendum atque persciendum. Ethoe tam apud Deum totis viribus pro hac re orando, quam etiam in ipsam secundum proportionem hietarchiei ordinis inquendo. Nam omnes Seraphini tale
adiutorium suscipientes a Deo , illud inquebant in Cherubin , Cherubin in Thronos, Throni in Domi-rrationes, Dominationes in virtutes, virtutes in P restates. Potestates in Principatus, Principatus in At
changelos, Archangeli in Angelos , Angeli in Gabri lem, Gabriel in Virginem benedictam. Neque refert,
an omnes immediate inguerent, an aliquis in virtute omnium. Nec mireris,si in virtute omnium plus potuit unus quam saceret in virtute paucorum, aut in se sola.
Quia piis illa chordae areus, quae soli immediate tollit& sagittam iii pellit: sacit eam longe sottius impellere,
quia operatur in totius arcus vimve, quam saceret
per se solam. Sic quoque videmus, quod Legatus
-VM, L. Vnius magnae Communitatis vel urbis. vel cuiuscunque magni de sortis oricit ut: multo potentius de sortius ni uci. detrahit corda eorum , ad quos mittit ut . siue ad timorem , siue ad obedientiam vel am rem . quia gerit Dinnium ciuium de totius Communitatis eorum vicem N auctoritatem , quam faceret si veniret cum auctoritate solius mediae vel tertia partis,
aut cum propita sola auctoritate.
merita es supplicationes Sanctorum ad
M . . viam in adiutorium e petans suit totus coetus fraecedentium Sanctorum . qui utique vel implicite vel explicite super omnia apud Deum desiderauerat it sau
--δ ινώ. uat olent eorum in aeternam vitam. Ergo eo ipso olimnium intentiones, siue sancta deiidelia, de metita vit tualiter concurrebant ad Saluatorem impetrandii mde introducendum a Deo, atque per consequens ad illam de ad aduentum eius , per quam M in qua dandus erat saluatot mundi. Si ergo Deus in hoc opere attei debat merita omnium sanctorii in de Patrum , patet quod virgini de eonsensui eius dedit gratiam a Sanctoriun meritis praeintentam. Si ergo diligenter considerentur omnia quae dicta sunt in tribuet articulis praedictis, percipietur huius admirandi consensus linalis terminus, quae quidem suit omnis dignitas de persectio inclusa in hoc quod est ei te uia tem Dei tam carne quam mente: quod profecto transcendit in infinitum
quicquid aliud sub Deo homine cogitari vel dici potest. Si ergo terminus tam ineffabilis suit suo merito Proportior ratiis.oportet quod meritoria persectio huius conlisus suetit pei sectioni sui termini proportionat . st obiectio. Sed sorte contra praedicta aliquis insipiens 'cogitabit, re dicet,quod virgo in tam breui hora tot dc t. visi Marant a non potuit cogitare. Responso Sed eius insipientia conuincit ut triplici modo. Primo exemplo sentibili, secundo ratione fideli , tertio experimento spirituali.
Primo quidem exemplo sensibili, quia si Rex Franciae
per solemnissimum aliquem Ducem suum vel Comi- ...,-is . tem consensum suum dispensatorium uni pauperculae puellae regni sit, de indubitanter te solentii: et desti-ristet, constat quod illa mox in eadem hora cum sum ma admiratione cogitai et Regis de omnium consiliariorum suorum ineffabilem erga se dignationem de charitatem de suae regalis dignitatis, aut regni totalem magni licentiam: Cogitaret etiam, quanta de qualia sibi offeruntur de dantur, de ad quid assumit ut de qualitervaliis .de pleriosissimis est ori da, de quibus ossetis atque deliciis. quibusque cum Rege familiaritatibus, conloquii, de si vilibus dedicanda. Nec nineris, si per viisi talem actum menti simul quasi innumera praesententui: quia per unicum aspectum oculet coelum cum stellis. caereum nubibus , de auibus de aqua eum fluctibus de nauibus de pisse ibus de terra cum Dei bis de alboribus de bestiis ac castris de ciuitatibus de vallibus cum morusebus, sontibus de fluminibus insimul de quis in mo
mento nostro visui praesentantur. Secundo conuincitur ito. μ λ
ratione fideli quia si prophetis de Apostoli, dedit subi
to illuminationes mirab:les tam de diuinis , 'uam de humanis,prout eorum Apostolico de prophetali osse iocompetebat: tuis homo rationalis sentiet,qiiod ei. quae in Reginam mundi matrem Dei eligitur non detur illustratio competens de proportionata dignitati de statui tanto : & maxime, quailao ab ea talis consensus de actus exigitur,qui sine sunmiis illustrationibus de vir tutibus nequit ab ipsa digne atque decentet expleti. Rutilis ne credas Virginem in illa hGra diuin xum se . , ignaram de instat vulgatium Pueluium imperita fuit te. Recordare , quod ante haec dicta est i trista. α D. - , IVae caeteris mulieribus bened Lia: Se quod Deus per si . sint, I.
gularem allistentiam ei ai secum. Recordate etiam exprima sui l nctificati me in Hero matris suae tantam recepi isse gratiam quod omne peccatum,ctiam mini in uveniale, vitare potuit,de omnino vitavit. Quod quidem fieri non potuit, nisi maxime sapientiam acceperit omnium agendorum de vitandorum, de amandotum de odiendorum,uque credendo tum.Tertio quoque conuincitur talis animalis homo expetituento spirituali, quia secundum Apostolum i . Cor. L. Antisti tu homo non
cet cor dicata. Cum enim spiritus Dei mentem subtiliter penetrat de redundantet inebriat,innumerabilest
dio, diuinae lucis de sipientiae in ea multiplicat atque spargit. intrat enim mentem , si ut sol oriens intrat innuitidum. Sicut enim habetur sap. . rum ieest: cui or milli plexos titis: Apie main qua
ditiamsiain. Proinde cum vult simul ostendit platerita od si itura: secundum enim Apostolum, ubi supta PH- - mas amati tricturan profumia Dei, ct id spirituatis
inutiat, etiam ubi Iupra. vir so igitur ilia spirituebita non poterat nescire ea, quae iunt spiritus Dei. Et ideo Maria, illuminata illuminatrix tur: quamuis tes pectu spiritus de lapientiae quae in Chiisti conceptione accepit, modicum suerit lxicquid habebat ritu 1.Denique, ut verbis deuoti vernales utar.
117쪽
ii o De Visitat S septem verbis B. Virginis.
Per te accessiim habemus xd filium, o v irgo benediit uentrix gratiae , geniti ix vitae , malet salutis: per te suscipiat nos, qui per te natus est nobis. Excuset apud ipsam integittas tua culpam nolliae corruptionis, & humilitas Deo grata nostrae veniam imp tret vanitatis. Copiosa charitas tua nostrorum cooperiat multitudinem peccatorum, de Meunditas tua gloriosa Lecundita em nobis conserat metitorum, ut
tandem me citis tuis filium possideamus in glotia , qui cum Patre de Spiritu sancto te & omnes Beatos glorificat x praemiat pet infinita saecula saeculorum, Amen.
Eorum quae maxime continentur in hoc
est D Visitatione A. Virginis seu δε seprem
versu Virgiuisatirios, in septemgradus seu processus amoris continet
Ires articuias , quorum unusquisque continet
Articuli primi De triplici gradu amoris in triplici vel bo Virginis demonstrato.
p. a. si πω veniente in Duformatione ilia Ela est μοί ta Virgo in coaeceptione Filir Dei. p. . Quintra feruenit velocitate festina it Rem Vir communi re Medii nem 2 gratuim Fli seri
Atticuli secundi , De exultanti iubilatione virginis gloriosae quindo Magnificat
p. I. Quanda ictitando gratias egit Reura Virgo si mo Deo de beneficiis sibi filii. p. a. Quia Reata Virgo Maria gratia. alii de seno ciis Angelu ct hominibus misericordis ιν antis Cap. 3. Quod beata Virgo a iis gr. pias Deo ut beneficio incarnatioris Filir Dei. Atticuli teitis, De tribus vltimis verborum fiammis virginis benedictae.
p. i. De triplici generab Ioluuius amom qu experta fuit beata Virgo. p. 2. Vniantacta rate campari barur Virga leara indigentiis O miseriis noris. p. 3. Quantum beata Virra nos hortatura de lentiam omnium, ri sunt Deillacita maia ita.
DE VISITATIONE M A R IAE seu de septem vobis Virginis stiri a iuembin septemgra in seu processur
. Mi. VAM Ahia Ducibus meis e rura tua, P al. iis. Dignare me laudate te Vir so sacrati: nee modicam despicias ramuli seruiti item, cuius non modi eam in tu Ludibus deuotionem atten hiatu dis. Dignare coelestis Regina mihi per sublimium cen- tisma suum Giorum misericoratam quali vasta per ae litota, sine remige nauiganti coelestis auiae saucite uaccurrere. ut qui altillimos Lensus verborum tuinum saltem balbutiendo declarare deiidero, gratia tua confisus, tuo ι adi Motio valeam explieare Aspiret & ille diuinus habitator hospitii tui , ut qui in laudem suae matii, ita
dium pietatis attendit, pius adiutor adesse non dedi siletur E cc lis. Quis enim mortalium, nisi diuino tu tus vel si eius oraculo, de vera Dei de homini, genitri re quidquam modicum , siue grande praesumat inre concisis , immo pollutis ubi is nominare, quam pater ante saecula Deus perpetuam praedestinauit in virgi- ximanem dignissimam, filius elegit in matrem, Spiritus sanctus omnis gratiae domicilium praeparauit Quibus verbis ego homuncolus sensus altillimos virginei cor dis sanctissimo ore prolatos citeram quibus non sussa cit lingua omnium hominum & etiam Angelotuni Dominus enim Mart. t i. it, Eouiu homo de bono thesia in is cordis sim proferi bona. Quod verbum potest et iniri ei se thema. Quis autem tmet puros homines melior homo potest cxcogitari, quam illa quae meruit esses M ter Dei quae nouem mensibus in corde & in uteio sito ipsum Deum hospitata eli Quis illesauius melior, quam ipse diuinus amor, quo scirnaceum eor virginis ardens erati De hoc igitur corde quasi de fornace dita . uini ardoris,Virgo beata protulit verba bona, id est ve ba ardentissinae charitati sicut enim ὶ vase suismo de
optimo vino pleno non potest exite, nisi optimum vi, . . num : A ut ii cui se a fotniae summi at dotis non est ditur, nisi incendium seruens: sic quippe a Christi matre exire non potuit verbum , niti tum mi summeque diuini amotis atque ardoris. Sapientis quoque Dominae atque matronae est pauca veita, solio tamen atque
sententiosa habere. Priande septem vicibus, quasi i ptem verba tantum inita sententiae & virtutis a Christi benedictissima matre legunt ut disti, ut mysticJostendatur ipsam fuisse plenam gratia septiformi Cuna angelo bis tantummodo locuta esl,Luc. i. c. quomodo tu . i. sici istud. c.ecte a ciua D vi ,&c.Cum Elisabetha, is
etiam, Luc. i. scilicet illam salutando. Secundo laudando, cum ait: I lagnificat amm mea Domnum,&c. Cuna filio etiam bis. Seniel in terr plo I xv c. s. Fiti ν. fecisti tabusiersecundo innuptiis Ioan. 2. Vim non habent. Cum ministris semel,loan. i. Quodcunnae dixeras velis,
Dore. Et in his omnibus semper valde parum locuta est. Excepto, quod in laude Dei & gratiarum actione se implius dilatauit scilicet cum ait Magnificat
meo. Vbi non eum homine, sed cum Deo locuta suis. Haee septem verba secundum septem amotis processus s. t. -- de actu, sub miro gradu de ordine sunt prolata quasi sint seriem flammae sornacei cordis eius. Quae verba considerans atque ruminans mens deuota cum ipso Propheta inquit: Quam datiis fauci in m is, id est omnibus affectionibus et quia tua. Porto dulcedo haee, quam in verbis beatae Virginis deuota mens sen- ν; risis iniit, est ardor pix deuotionis, quam in eis anima ex re timentaliter probat. Dicat igitur, mori deuota, tio dinia fascibi meis eloquia tua. Distinguamus igitur per ordinem has septem stammas amoris vel iumvirginis benedictae. Prima est flamma amoris separantis , secunda amotis transformantis tetria animis com- s. in unicantis, quarta amotis iubilamis, quinta amotis i potantis, sexta amoris compatientis, septima amoris consummantis. Tamen septem flammis sub triplici articulo distinguamus ut in primo atticulo contineat tDir tres flammae in secundo solummodo quarta fi/
De triplici gradu aueris in triplici ter Vi ginis demonstrato.
PR imo enim ponamus iret flammas primas secundum ordinem , secundum quem lanctus Euangelista Luc. i. cap. describit eam fuisse locutam. Q Atu
118쪽
ex amore Ad Dominum Pnem corraptionem alborruerit, etiam quod umbram terruptianis haίebat. r i a DRima stati rara est amoris in aranti . Natura qui
veri amoris est a contrario sui amati se elongare. Et quanto antot maior 5: formosior est, tanto recti sus iste est maior, N econii eclo. Rogo diligenter attende, quantus iste reecstias apparuit in primo Virginis verbo, quo Luc. r. cap. Angelo sibi promittenti conceptum S parium tibi Dei. quasi stu saeta respondit,
et i iud, quoniam et irrio non id est, quoniam tum in statu & voto nunquam cognoscendi virum , quasi dicere velit: Scio quidem Deum multos modos habete, sub quibus iuxta voluntatem suam hoc implere potest , sed vivis, quantum in me est, &ex voto animi mei est: ab animo meo Omn:no elon - gatus M alienus , scilicet quod virum earnaliter cog-s. -- οῦ nostemio concipum etiam ipsum Deum. Undei . q. 1. sed quaeritur, habet ut i voverat enim Maria se virginem perseueraturam. Vnde zit Angelo, Vi modo fra ibitiae , qua rari virtim non cumsco 3 id est , me non cognituram proposui: tenuit ut . Sed sicut ait August. Is ata Maria proposuit se seruituram in corde votum virginitatis , i ed ipsum votum virginitatis non exprcsiit ole: subiecit te diuinae dispositioni , dum proposuit se rei seuera tutam virginem, nisi Deus aliter ei reuelaret. L. t subditur: Postea quam vero filium genuit , Quod corde conceperat, simul cum vito labiis ex Preuit , dc uterque in virginitate permansit. Coni igitur diligentet, quantum recedit ab omni con-
ῖ- , I x xio tui dilecti , scilicet Dei , quando non solum
os sensim eius, sed etiam omne actum eot ruptum M . . a.& lvitiosum, quantuncunque fieret sine illius offen-ri-m. sione: si ut utique feci potest actus matrimonialis, de maxime si ordina: ut sit ad prolem diuinam. Et tamen etiam hunc, quantum erat ex se, & absolute, beata Virgo ne odio habuit , ut ex hoe dixerit hoc verbum. Profecto , ut ex illimo , haec praecipua causa fuit quare modus concipiendi filium Dei, iam ab ipso Deo piae si xus sibi non fuerat reuelatus, ut virginis animo, atque eloquio dc colicacissimo actu. id est verbo, ore, de ore: e exeiceretur , de de facto probaretur actus iste lain servemis amoris , de hoc in sto altissimo gradu.
Uan seniente transformatiane iuncta es
sunt me unire amantem cum ipti, amato, de econuello. Licet enim haec flamma sit ladi liter omnium Prima : tamen secundum complemeritum vim . atque ex crimentale exercitium est secunda,
Il efr quia nunquam Plene semitur, nec in quodam actualiz i. ., ς ς ς ixi Flςnc bibetur, inui homo se rei secte exet
cuerit prius ad sugam dc odium cuius cur que contrarii de omnis in peciitivi plena possessionis dilecti, atque gratiae de complacentiae eius. Aitende autem, quantum ista fiamma tesulsit in secundo Virginis verbo. quo in Filij Dei conceptum allentiens Angelo ait: Mancilia Domini , fu mihi Iscundam verbum tuum. Quia enim amorosia mentis vitio ad ipsum Deum ex parte mentis debet tota est e humilis de subiecta. prompta de Amulatoria , siue in omnibus obsequiosa: idcirco virgo primo ut talem se exhibet Deo, de conceptui filii Dei dicens Ecce Domi .Quia etiam debet esse timorata simul de fiducialis , suauiter de deprecatorie desiderata: ec hoc non ultra, nec clua men-T . I V.
sutam sibi ὶ Deo praefixam : idcirco adiecit, Fiat mihi
secu et colum tuum: quasi dicat hoc non audetem petere 2 me ipsa sed nee volo, nec audeo de Dei promisia sone dissideremee supra, vel infra suum verbuin per te pronunciatum hoc quaeiere de desiderare Proinde iuxta verbum tuum fiat mihi a Deo conceptio filii eius eo modo,quo per te illam alibi annunclauit. Quas enimini, vel bo clarius ex ptimatur c dientia longa cum ait, Ecce, humilitas Pi Osanda,eu subdit, uilla Domi Charitas lata,cum addit, Fiat mihi. Fides alta, cum λώι ω
e latescat solam Peatam virginem esse talem , ut iligna U sit comprehendere super omnes tam Sanctos , quam
Angelos,quae sit latitudo ,logitudo sublimitas,& piolandum incarnationis filii Dei. Cotem rure igitur me; deuota, in quo tunc actu de alsensu diuini amoris, de
mirae transformationis erat mens illa,in qua tantus au-siis fuerit quod costant et de pleno assetisu auderet optare δε quaerete se ficii matrem Dei altissimi, de ipsum ve- 're fieri filium eius. Porro itie terminus de consensus desiderii huius altitudinem docet. Terminus enim fuit summa impletio desiderii huius, scut in puellam aliquam praecurrente consen, Regis At puellae per solennem de fide dignum nuncium destinato, atque .l nunciato, oum consensus puellae in idipsum subsequitur, de per eius vel bum Regi .vel eius nuncio plene ex-ptimii ut confestim fit. latificatur imer Os indissolum . Dile vinculum conia Ple. Sic bc multo altius. dc imminbilius praeeurienteli consensu Dei per eius Angelum Virgini denunciato : mox ad plenum coli sensum Vir- .at,a iriginis subsequuta est illa incisa bilis S summe insepara- li, virio Christi ad maiiem : & matris ad filium Dei Cliticium. Qitimum suerit meritum huius virginalis
Gaura feruenti velocitate se inauit Zeata
Viet' commum re dile Iionem , gratiam C Ap. III. TEriti est si imma amoris communicantis. Est profecto natura veri amoris amatum, te eius amorem
aliis pro posse imprimere,scut di ignis natura est, omnia quae ei circunstant , secundum eorum susceptibilitatem ignire de inflammare. Propter quod in teitio Vir ginis verbo, quo salutauit Elisabeth statim talis impressio subsecuta ist quod Ioannem in vi eici matris unctificauit, e in Christum piae gaudio oultate iacit, atque matrem in latitum Spiti tu lancio ter buit , ut intimes eiit iter, conceptum de incat malioneni Filii Dei paulo ante iam faeiam , ita ut exultans dicet et matri christi, Lenedictu, fix&m ventris tia. Sed hoc seriosius Luc i .c. ostende te volens ponit per ordinem tria. Primo Mariae salutationem, coeundo Ioannis exultationem, teri io Elisabeth iubilationem. Piimo inquam ponit Mariae tali lationenu Sed prius praemittit dicens, Exurrent Maria abiit in monta a cum fe uinarione, scilichi ut subito communicaret gratiam de amolem filii sui Ioannide parentibus eius : in ri,ilarem Iuda, ta est, in Hierusalem . quae erat in montanis sta. Et Dana xii domum Zacharii. Glossa ut scilicet standae uae
praegnanti iuuencula deseruiret. Et salutauit Elisabeth. Nam simul cum humilitatis ligno beneficium dedit cum verbo. secundo ponit Ioannis exul rationem propterea subdit: Et factum ut an iniistatationem aiari. Et ab ibi exul irit in aes in vi ro . . Nam qui prius verbi Dei loquentiam ius cepit,prius virtutem salutationis desistationis agnouit. Et quia lingua non poterat respondete de utero matris meae . in occursum illius gestabat erumpete t unde de glos sa ait : Quia lingua non poterat , animo exultan
119쪽
111 De V septem verbis B Virginis.
sensit enim aduentum Domini. Spiritus enim sanctus mouit Ioannis libet iam arbitrium ad cognoscendum Saluatoris aduentum : propterea in gaudio exultauit. Tettio tutem sit it Elisabeth iubilationem. Pioinde
subiungit dicens, Et raptita est Spiritus A. Elis Atrio exclamauit et oce magna ct dixit, Bexud Ia tu in m
mihi, ut et emas 1 rer Domini mo aci mer Ecce enim τι farcta est sex s. t. tiouu rara in atra sm meu , extillauit usa cito infans Mi vetero meo, ct beata, qt acreolidi P nta,erficiemur ea , que dicta sunt tibi a Domino. At tende autem, quanta fuit glatiae plenitudo comm
nicata Ioatini ad piae sentiam verbi Dei, & per affatus virginei oris. Nam & metitis eius mater spirituuncto repletiit de datur sibi mysterium incarnationis agnoscere , ex seruore clamate , benedictam virginem reta dicare, intelligere virginis dignitatem,& se tanta visitatione ind gnam. Nam eam , quam Spiritusta ctus repleuit humilitate, vacuam non reliquit. Ecce quanta communicatio Spirituisancti , atque diuini amoris facta est ex salutatione Virginis benedictae.
De exutianti iv kitatisne Virginis glories
do Magnuficat decantAuIt. SEcundo ponamus quartam fiammam , quae estanioris iuvitantis, cuius nituta est semper de dilecto psallere dc cantare. Dum enim beata V ligo. a ta Elisabeth de fide ma nificaretur. 5e benedi nus scu-ctus veniris sui gloriri caretur, in altissima con emplatione anima eius subuecta totum in Deum iesundens ait, Muniscat anima mea Dominωm. I ii bu D cantico magnificat de glorificat . atque gratias agit summo Deo de multitudine magnorum beneficiorum suorum Et primo de beneficiis particulatibus, secando de beneficiis generalibus , tertio de beneficii, sinsulatibus. Et continet Eoc canticum decem versus iuxta Propheticum dictum in Psal. 31. In psalteris decem chordarum possite tui. Quod notest esse thema, quando hoe solum eanticum praeiaicatur.
Omodo iubilando rependit gratias Beata Virgo summo Deo de beneficiusti sectis.
C A p. I. ΡRimo enim agit gratias Beara Virgo,atque magni
ficit summum Deum de benefi piis patruuialibus, scilieet specialiter sibi collatis. Et hoc triplici ci. Primo magnificando, secundo exultando , tertio exemplificando. Primo enim rependit gratias Iaco magnificati-do : propterea inquit et Aragvificat antina mea Dominum. Non dieit lingua, cum ad magnificandum Do minum desciat omnis lingua: Sed anima mea, inquit, quae plus potest comprehendere , quam lingua exprimete i quasi diceret, Magnificavit Dominus sacere mecum, dum seipsum per me intra meum te secit uterum. Et sieme magnificam reddidit etiam supra sublimitatem omnium Angelorum ted hoc omninoesi suum, de non meum. Et ideo non me ipsam magnifico inaniter me iactando : sed magnificat animani ea Dominum , donum sirum in i piuio totaliter rosetendo. Vt enim Beda super Magnificat ait: P in Vit-go magnificentiam suam plene cognouit, sed totam in Deum refudit: Unde in reisona Virginis loquens ait : Magni cat anima mea Domi m , icilicet voce, orete ,& affectu. Magnificat quidem Dominum amnis ereatura. sed anima mea super omnia. Inter enim omnem creaturam nihil tam magnifice secit sicut animam meam. Ideo magnificat anima mea Dominum. Secundo autem rependit grues Domino exultando,
tari meo.Ex magnificatione Dei recte subsequit ut exulutatio s litus, atque mentis, quasi dicat, secundum Glossam, Exultauit spiritus meas extra omnem creaturam , 5 extra semetipsum , di iam prae immensit ite
gaudii testauit in Deo salutari meo. id est in Iesu, licet
omnium , tam ii singulariter. Dixerat enim ei Ange- D ire status , eusti nomen erati Iesu e quod interpretatur salu-
rare. Exultauit quippe in filio , Dein geliabat in .ie. ro, quasi dicat. Totum, quod sentio : totum, quod discerno: totum,quod vivo in eius magnitudine contemplanda,& praeceptis eius seruandis impendo: nunia prosteriis me extollit, nulla aduersitas me stangit, sed in illi, solis delectatur spiritus meus, memoria in is illius perpetua diuinitate, cuius caro mea foecundatur f. maii temporali conceptione , quasi dicet et, ut ait Hugo. De lalute quoque quam humano generi Praeparari vi deo , totis praecordiis exulto. video namque de me assumi , quod & credo pio me debere ofierii. Verὸ, dilecta virgo Matia in cellam vinariam ad Regem sponsum tuum introducta, ab ubertate domus eius inebriata, memoriam silauitatis illias eluctasti, &iustitia illius exultaui. Vidisti quippe inaiestatem, su-stasti suavitatem. Ideo quod intus hausisti, foris pim upinasti. Duo enim sunt . quae boni Angelorum de
hominum spuitus in illo fonte boni aeterna contem platione hauriunt , scilicet incompreliensibilis Dei maiestas, & ineffabilis bonitas, quorum alicium stum timorem gignit, alitru in dilectionem parit. Pio maiestate namque venerantur Deum : Pro bonitate diligunt eum, ine vel dilectio sine reueientia diistbluis sit, vel reueientia sine dilectione poenalis. Ad hanc contemplationem mens Maiae Virginis subuecta est, quae coelestis patriae dulcedine in verbis suis tam amabiliter expressi, quam mirabiliter comprehendit. Cum V Mia enim magnifieate Dominum se perhibuit, venerandam maiestatem in aeterna visione coiituitam fiuile mani ne declarauit. Cum vero se in salutari suo exultasse assetuit, gustum intervae dulcedinis sepe cepisse ostendit. Haec Ilug. Tettio Deo agit gratias exemplificando , scit . quae tantum ascendit conten plando maiestatem Dei, omne verbum, quod in ea erat, in ipsum resundens, tandem in profundam humilitatein resiliens, & in exemplum se ponens subdit Uxia respexit humilitate in anota sua: ecce enim ex hoe bearam me d cent omnes generarine es , scilicet prae caeteris eligendo , .ut serem malet Saluatoris mei, Proueib. vlt. Afulta fria congruauerent diui- P . . tia , tu supergressa ei inmolas. Respexit umilita-tctra . ni illae suae , tripliciter quidem respexit. Primo in pilando, ut humilitatem prae caeteris donis elis
rem , Luc. I. cap. Ecce ancillam m. Secundo acce-
prando, ut ipsum Dominum conciperem. Bernard. Et si ex virginitate placuit tamen ex humilitate concellit. Tertio exaltando, ut tet ipsam super Omnes coe- exos ascenderem. Psal. Etenista est magni retia tosti - ct in per calet. Iteia respexit humilitatem, non nobilit tem S: altitudinem et lata Domi humilia re aba a longe cognoscit. Non pulchritudinem , quia fi l gratia, scilicet carnis,&υa est' sirisui, Prou. vlt. Non potentiam, quia Dominus deposuit 'tra iciri sed , ct exaltavit humiles. Non sapientiam , quia . stultam secti Dominus sapientiam huius mundi, r.
Corinth. i. Non virginitatem,quia inueniuntur etiam . . saluae virgines. Matth. 11. nque aurem ex eis erans Maii . s.farna. Denique non propinquitatem genetis: non ad diramenta , non eloquentiam,non humanam prudentiam , non diuitias: non caetera talia, ut a Deo respiaceretur ei unciat, etiam quae mi οὐ sunt, reticet: non respexit sanctificationem in utero, non contemPl tionem , non orationem, non siri suum custodiam:
de quod mirabilius est , non prodit fidem, sublicet
spem mon nominat super excedentem charitatem. Cunctae virtutes in cuiuio factae sunt: pro humilitate solum
120쪽
'lum se respectim a Deo gloriatur, quia retexit hu-
litarem ametri: ecce mitis ex hoe.beatam me Lem --
rari emerati es. Aperte potio, quoniam a contraria se-i iesua esus mim mulier se cum omni prole sua de . bonitatis desecit. Et inde Lueiser de altissimis se z. . in 1 . . dibus ad pallidas sedes cum suis sequacisus potentetris eiectus est Proinde gloisi inquit: Ecce quam vilia dese μ' sentit.& totum Dei grati e tribist.In Deo sito se monstrat humilem sed res pectu supernae gratiae sublimem,
M ' natu a in primis parentibus per superbiam inimi ιδ perdiderat, in Maria per humilitatem acciperet ideo- . , . que verbum Pitti, in ea per l, militatis suae mettiatum carnis substantiam, quam sibi uniuit, at sumptit de tunc ad eam quam prius abiecerat naturam sublimandam ver mi sericordiam respexit. Sed quia ex praesita
humilitate intellexit. luantum erat exaltanda, subiungit dicens: Tere em is ex hoc beatam messice ut o nes genuina ueratis rei, italiaet cmli. de terrae, de inseri .Coeli quoad Angelos, quos rellantavit: terrae, quoad homines, quos
M. - in serni, quoad captiuos quos libet auit. ι,-. H ec est, de qua in inriterio Iudith. i s. eap. dictum M. h. Hierusalem,scilicet ccclestis, citius tum amreparasti, luantum ad Angelos. Iaritia i A quaim tum ad captiuos Iu hausti centra populi tui, scilicci h minum, quibus fratrem de reeonciliationem gener sti. Vel omnes genetatione , id est, Iudaei, de gentes,
imasculi de numinae, A li & homines, pauperes de diuites.magui de parui serui de liberi usti de impii. Et
breuitet omnis conditionis generatio quia omnes bea-r Wh gi tificant eam. Proinde Bet nudus hoc verbum expo-ὐ- nens ait: O dilitatum coc Matiae genitricis Dei, quam perlucidis oculis omnem creaturam in vera beatitudine simul eolloeandam is existi. Ecce, inquit .imuentis est verbum .dc demonstrantis. Ecce iam video, quid fututum sit de me, quis fructus procedit ex me,quot de quinta bona non mihi soli. sed omnibus generati nibus prouenient per me. Nam de Angelicatum ruinatum numerus per meum genitum reintegrabitus,
de hominum generatio in Adam maledicta, per l,
nedictum venitis hiet fiuctum ad aeternim beati: isedinem regetierabitur. Hxe Bet nudus. Et iubdens causam imiae regratiatiotiis ait. feci inih qui ct saucium nomeu et i, quali diceret, hoc ii sum quod me beatis eant omnes senerationes , non inibi ait libito, non meis metitis aicribo: Ced potius ei.
qui fecit mihi magna. Magnum quippe et .quod Vir - ' gi, sum: maius,quod utrumque limul de mater do Vir -- - go sum: led maximum, si euius linter sum, attendatur. quia scilicet unigeniti Filii Dei, de omnium saluatoris. Et licet lixe misi i sint omnibus genetialiter: mihi tamen facta iunt singulariter, de ad meatu in xitimabilem gloriam in me de de me per Spiritum ian- et 4 eiu in completa potenter. Proinde, Itigni at amma
mea Domitum. Et exultauri Spiritu rnem im Deo salu-- νί--. Q humilitatem ancilla sua ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes renerariones. Quia secumihi maena, tu potens est nomen erim: quae per experientiam sentio. lia autem sunt, non ex-ptimo : quia nee plene auris Angelici intelligere Potes .lsia quippe magna, non solum creaturis sunt maxima, sed etiam maxima de insuperabilii fiant illi, qui
potens est, immo omnipotens est de sanctum nomen eius. Et tamen nec potentiora, nec lapientiora ille sacere potu it, quam quae in me ipse isela, dum scilicet hi minem Velino vniuit ut idem sit factor.quide si ta, slius meus I s vs . super omnia benedicius Deus qui ad omnium salutem eit sicius: sed aeterna dispositio. ne, de immensa mea dilecti e facta sunt ad meam rist. ει---sngularem. Attende. quod subtilitet loquen. , bata Virgo summam humilitatem tenuit: nam minia A quo lipsa suetit potens Dei filium generare, Se talia recipere, non suae virtuti attribuit: sed ei, qui potens
est, qui suam pol tiam in humilitate virginis voluit
honorare. Et quod i sa se sanctissima suerit ut genu rii ipsum sancium sanctinum , non sux virtuti attribuit: sid sanctitati illius, qui uomen canctum suum
manifestare voluit, dum mulierem, quae caput reccxii fuerat, sie plenissime expurgare voluit, ut g uiix fi rei omnis sinctitatis in omnia vasa gratiae .l irundo dae. Et hoe totum importat, cum dicitur: teri ρη sanctMis nomen et G. Quas dicere velli: Cum sinamina sit omnium creaturarum rationabilium vilissima. de tota insecti immunditia: qualis ex me fuissem, nisi me ipsius gratia praeseruasses , id ficii in me mago, qui sciens est , sancti m ne u e - : quia nunquam ista magis decent et man instare potuit, quam quando mulierem super omnem creaturam exaltavit, dei sunmatrem omnis gratiae, de munditiae pei suam salidit
Gomodo B. Virgo Maria gratias agis de beneficiis Angelu es hominibi miseraeordirer datis.
SE eundo beata virgo gratias agit Deo de benes- m -;
ciis generalibus. Et primo de beneficiis misericor .n iis diae isecundo de beneficiis iustitiae, tertio de beneficii, t n. ait misericordiae de iustitiae. Primo inquam tegratiatur Deo de beneficiis misericordiae. unde ait. m ιγα - - ὰ aetiis , scilicet inchoata in mea Piogenie primi h noris in progenies si totum hominum, scilicet dilatabitur, id est, in omnes progenies mundi. quas in spiritu credituras praevidit. viis siquidem fuit hominum Prima progenies, quae deinceps in multas progenies diffusi est, de ab omni alia vistincta erat progenies Iudaeorum , duntaxat unius Dei cultum tenentium. r a foquibus primo credita sunt eloquia Dei, ad liraelitas oues primo Dei filius missus erat. ut eis prius, deinde
omnibus in deteretur. Nam de Oscae i. c. Dominus it. quod etiam Apostolus ad Rom. s.c. commemorat Ram. . dicens: D vocato non plebe meam, le&m meam: non dilreia, , di etiam : cst non miseri cardiam conjecin tam , serior iam consecntam. Et ad Rom. ι i. c. C-- classe em- Dero omnia iis credat uate, ut omnium misereretur. Et Sap. ii. c. loriptum est : asserem omnium, imaam artes, se tu tur, Et ni I M. i. eoriam, quas cisti. ergo lactat Propheta inquit, Et a sericor L. et i. '' ab temo Que in Mer se: non passim tamen . sed timentibus eum : quia Prosecto Spiritus sanctus sugiti peibum. 5e requiescit sis er humilem uirum σ
subdit: Timemibra eum. Nullus profecto excludit ut amis ricordia Dei, nisi qui Dei misericordiam rei im- poenitentiam i se excludit. Alii oti tameti intelligentia dicet e possumus, quod bella virgo in altissimo tum iis ne contemplationis vidit per merita sua post filium
suum Plurim im prosuit se iniustis Angelis ingrati secatione de glorificatione eoirum, cum ita fide de mettiato conciliatoris Dei hominum de Angelorum de vir
sine nascitulo videbant se Angeli gratificari a Deo Ad hune igitur intellectiam loquit ut beata virgo,
eum ait: o mi ericordia otis a progenie Angelorum Mihominum, tamen de utrasque subiungit diacetis, Tonentibus eum, sicut infra patebit. Secundo vir- Ο
go beata gratias agit Deo de beneficiis iustitiae. In altissimo quippe lumine, sicut praedictum est, intellexit beata Virgo quod Dei dona sic electos ilium inant, vi
uui eant dc in Deum transformant', quod reprobi ex eis maiora iudicia sibi ex sua induratione Ec obstin tione atque ingratitudine diuinae severitatis accumulant. Proinde magna electorum dona . ut plurimum sunt excaecatio reproborum, maxime illorum, qui de