장음표시 사용
91쪽
iamreiso Featae; irgini peccatores ad
Dominum conuertuntur. M. ia i DRimo dominatur seruis , id est . ad Dolninum de 'i' i liouo conuel sis: & in hoc est quasi auora cons or effugans atque expellens ab eis omnes tenebrasrca teritae culpae, ta asserens lucem gratificantis gratiae. Pioinde Cant. . e. in die assumptionis Beatae virginisia a Domino dictum est. Veri Lilam Drsa mea, vera
de Libano: iem, eo trabeii, de capite A rara, de vertiaee Guir ct Hernon, de . blbi homw- , de m uilium ures ait enim. Veis dae Libam: Libanus enim candi Satio interpretatur: &signis at mundum proptercandorem vanitatis suae. unde lia. : o. e. de mundi v nuate inquit. Libaniti cum excepi cadet, Nahum r. Flu Libarii et V uir. Et gloriam de conuersione peccatorum ei promittens, nominat diu: sos P testinae monte , per quos conuersi de sceleribus metito Beatae vic-ginis signifieantur. Vnde ait: cir naberis de capi e .ma. Amana enim interpretatur eoangustatio orprimens, es lignificat per violentiam animorum Oppressiores. sanit interpretatur nocturna auis: α ligniueat per ignotantiam os Lialete. Idermon interpretatur anathema moeroris . vel tristitiae , & significat omnes offendentes per prosperitatem, atque delitia . Per eu-bilia leonum intellis intur raptores atque violenti. Per montes vero par locum . deceptores, proditores, &ν, sis Laudulenti lignificantur. Pardus enim maculosum δε- ,ω- animal est. haliano maculas multas vitii coloris in pelle' i ιν a. sua. Proinde metito antedicti signiscantur.
discernit eas plene cognoscit. Vnde secundum quosdam, solus numeliis Angeloium superat atomos iii aere volitantes. Si igitur tantus est numeius Ansel tum , quantus erit aliorum ibi lituu in supernorum
cum secundum quosdam pro quolibet Angelo sim decem Archingeli: pro quolibet Alchangelo sint d cem Principatui: α sic de singulis ascendendo. Huius
quidem opimionis ratio est, quia secundum AP n. i. ad Rom. Inuisitaui Dei a creatura mi d perea, frictas rara, Dueuecta constitnu tur. Sed secundum naturales, aqua in decupla maior est quam terra: de aer in
decuplo maior est, quim aqua: & ignis in decuplo maior est quam aer. Et secundum quosdam, de singulis reω est usque ad empyreum coelum. Ex his igitur visibilibus secundum regulam Apostolicam trahi potest quod ii decuplo sunt plures Archanaeli, quὶm Atmgeli: Principatus quam Archangeli, desie de aliis euntiis. Omnes igitur Angelici spiritus sum huius gloriosae virginis milustri, atque serui. Quomodo enim non esset serui illius, per quam eoium quantum ad numeri in tegritatem reparatio sacta est, per cuius filium eorumdem saeta est purgatio, illuminatio, de consummatio, id est, gloriae eoni omniatae persectio. vel Eigit ut D mina dici potest, atque metito habent de ilia omnes coelestes spiritus eonfiteri , α dicere illud . Reg. io.
Grais tuismum, qiuque iij eru faciemus. Metito ergo competit ei noti,inis myitiologia: quia si cundum P
piam , Dominus vel Domina iucitur, eo quod domuipi sit, ipsa quippe praeest domui Dei, id est, empyleocinio, Ecclesiasti eo teste, qui 16. cap.de ipsa ait. Si is mori mira δε in auissimu Dei sis mulierubo aer
Os nu Patia ad animi de caesi deseruiit, Beam virgo omnes dimenes terret quae nou a Hirgine Maria dissensetur. virtute ua. C A r. II. Maria a- Q d in tu micis, id est . spiritualibu, de
.is. i. . o deuotis: S in hoc es piri aut Lilva quia dispen- . . sat eis diuinae sapientiae lucem & coelestis gratiae rorem. s a Z undellerii. ait: Nulla gratia venit de coelo ad terram. e . nisi transeat per manus Maiiae. Hinc Hieronymus in
D. . i. Ara isex ς ς A sumptione ait: in Christo suit pleniis
. .. 1ia 40 graxi*, scut in capite influente: in Maria vetoriis. ι sicut in collo transsi dente. Propterea Cant. .de vii. in . gine ad Christum Salomon inquit, GJum imon setit c rustis eburnea. Nam sicut per collum spiritus vitales icapite diffunduntur per corpus r sie per virginem a capite Christo vitales gratiae in eius mysticum corpus,& speeialius in amico . atque deuotos eontinue trans- δε λ funduntur. Vnde ille hierarchicus ordo. & dei luxu ,π- r Mi coelestium gratiatum, ut prius 1 Deo dequat in Christi animam benedictam : quia ut dicitur lae. i. Onwe a
m . Deinde destuat in animam Virginis, inde in fetaphin, deinde in Cherubin:& sc ibecessita Z in alio,
ordines Angelorum, atque Samaotum: d mum in e clesiam militantem, & maxime in amicos Dei, & vi giuis glorios e.
Od Beata Virgo est domina Angelorum o incomparabit superat ingleria totam
multitudinem Γcatorum. CAP. III. Av 9 δ Ertio dominatur filiis, id est, Angelii. Et in hoc a est et far' .scilicet ad irradiand n totam mal-M.Q. . - thudinem spiritu tim bratorii m.Cum autem Beata vir
go Regi iis sit coeli. Ie ma et filii Dei, tantum habet sciuorum numerum, quantum filii sui implent myste- .sed i eundum Hug.de S. victor .super s. p. de Angelica hietarebia, Sola diuina scientia, quae omnias Oct. n. a. nouit, i iis numelum supernatum virtutum , α GlaCap. IV. Quarto dominatur aduersatiis de inimicis. Dicitur se enim Dominus vel Domina, quasi dans minus, iecundum Paptim, & ethymologia est. Ipsa enim rimini minimico humani genetis dominatur, & minas insert: m propterea salomon subdit, Im bilis tr casti reum acusor ara. Nouerunt illi, quorum usus est in rebus bel- siti'. t.
licis ex ceri . armatas acies, oc in praeliam ordinatas quanti sit decoris pariter timoris aspicere,quamum apparatus delecta de exterreat amnatura. Cum videas
in campis patentibus digesta pet ordine n hine inde sortium agmina bella totum vexilla fulgentis, scuta di uel si genetis&colotis, rutilas cassides, de serii species animatas, pugnantes eminus hastas, & longe minanitatela:acutos adios & imbui ciuore palatos: Armorum . strepitus, hinnitus equorum, euentum belli saltu sis mituque monstrantium: pauescere sngulos, de tamen virtutis sgna praetendere. Alios impetum sacere, alios obstare cultentibus, alios turmas instruere, alios in cumulum cogere dis legatos. Omnes fgnum Duci, de vultum attendere ii dissetenter, utrumque victo. riam motiEmque sperate. Quis hae sine delectatione per uideat, sine terrore pertianseati Sic de virgo M ita gratiarum nomine plena, vatusque viri utibus metuenda, domesticos fidei mulcet spe pietatis, de hostes potestatis exterret. Prima enim vitiis italum im te
dixit, prima contra carnis insultus virtutum acies o e irris e
dinauit dum de virginitatem elegit,de eam humilitatis Ucustodia communiuit, per quod de diabolo ictiorem incussit, de sanctis seonii facta est , dc suauis. Cum enim sortis armatus suum custodiret atrium in quiete, hominem e peccatis obnoxium iure tyrannico posssideret, v Di lutis viiiii noua sensit vitrui: trii,
subito consternatus, pera m dii video, ben para tκrais.
Indeque coenit hostes expauescete: unde stilibu 1 datum est exultare. Et sic una sinus, de e de pro diuersia
92쪽
inctibus apiraru i terti bilis x decora: quando & illis
sociem in praelio,& nobis ducem pacificum parturivit. Pline ore, a dicta est, si turn cauta dum merito easH-tatis excelleret uniuersas ut pareret in sorma servi D minum inaiestatis humilitatem spiritus sum curauit diligentia custodite ne quo fastu super hominem rometur , quae susceptura erat ab Angelis minoratum. intelleximus igitur domini j virginis proprietatem, magnitudinem, S multitudinem. Olemus igitur diauctissimi fratres. Dominam tiostram virginem benedictam ut quae matri esse meruit iudicis seculorumpto leatibus nostris, filio satis erit aduoem. Quid enim in causa potest esse peticuli, ubi causas hominum illa perorat,quae habet, unde apud Deum pro fi liis hominum orate praesumatur, quia mater est Pei, iobet de ille unde clementet homini ignoscat, quia filius hominis est. Ambo certatim caulas miserantur humanas. Mater excusando mortales, ne pereant: .filius ignosicendo peccantibus, ut resut gam. Omnes igitur genittiei eius deuotissime supplicantes vitam nostram emendem is & mox es , communi voto pari desiderio, ardenti affectu postulantes , ut ecclesiam suam exaltet,
ministerium nostrum acceptet,patriam turatur, more
gat ciuitatem, fideles multipli et, abigat hostes, domesticos foueat : & omnex qui triumpbala nomen Iesu, ae matris eius Matiae inuocant, & adorant, dirigat semper , de conseruet in Cliti sto , qui cum Pine , de Spiti tu sancto vi u t, Arestiat,&c.
rorum, quae praeeipuE continemur in hoc sermone.
sis immaculata Virginis Conceptione, tres habet articulos, ct quilibet eorum tua
tuor continet capita. Atticuli t. ne quit uot admirandis gratiis, quibus repleta sui: B. virgo in sua conceptione. . De triplici sancti fetisne se ni carorum , ct de
p. a. ita lumine uti strata Deris Mara mirgo in
C p. I. Quanta charitate ardebat ad Deum , adtraxi
Atticuli 3. De aliis quatuor gratiis, quibus repleta est Beata Virgo a sita Natiuitate usque ad Conceptionem filii Dei.
E. . Quanta puritate atque i unitate post prima sa Et Linionem is omm culpa B.Vir ca Mana fiagebat. Cip. t. et anta 6 uuare delebantur ies Deo omnes spira tuatis Beata V gini ensem cst e mono. p. 4. De admirarida 2 exemptari vita Beara
Articuli 3. De quatuor ardoribus charitaris,quibus Post filii siti Conceptionem mater Dei ardebat. p. i.Mara Vino in conceptu 3 Dei vivis 2 incomprehensibi tibi virtuti Inariti replera fit. P. . De miati pilai causa ct armatura quare Stata V sev peccare non poterat. p. s. Duantum Beata Virra per contemplationem ctrictionem exm Christa unita fuit.
p. 6. De odio quod matre Christi has bat de sua Mnali O Matione ae pluri catione.
Tom. IC PRO CONCEPTIONE IMMACULATAE, Virgini sermo IV.
ICVT sumo mundo. Eccles. 18. Sacramen- Erat xtatum gloriosae virginis Matris Dei sublimissi- mum ad reuerendum, deuotissimum ad tra-oandum lulcissimum ad contemplandum, hodie di-- lectit limi propouit ut nobis gloriola equidem dies ista, quae iubar solaris luminis nobis asscit, dum cone
piam, nobis praenuntiat Dei matrem. Eleuemus igit ut omnem pietatis affectum. asseramus omnem nostrum conatum, eligamus, & illustremus cunctis viribus imtellectum,ad illam, quae vigore, dulcore, atque splendore suo cunctas rias mentes iustaminat , in staminatas illuminat illuminatas roborat, ut sciant, velint, Ze& possint filii sui vestigia imitari: quia sicut sit a
Eccl. testatur, ipsas ititualiter est sicut oriens in mundo. In quibus verbis sapientia Dei describit triplicem statiosum B. virginis statum. Primum Conc tionis, i. c. H. lecundum Natiuitatis, tertium Annunctationis. ει--. Primum .scilicet eius conceptionem dicit esse se ut i ,quasi eum est post montes in aurora,quia adhuc clauuerat io utero matris tuae in tempore suae Conceptionis: & de illo statu vit ginis.Cant. 6. Angeli dicunt, Qua est ista,qu progreditur, qu aurora Hurgem' Secundum eias istatum seii.Natiuitatem, dicit orien- tem solem, scit. mascendit a montibus orientis, ae it-r diat mundum in ortu tuo, &de praedictis duobus Propheta ait dicem Tufabricat m ct auroram, Osolem. 1' id eri, pratam viminem in Conceptione eius,& Natiuitate. Tettium eius statum scit Annunciationem,&obumbrationem spiritu, iancti, dicit esse quas solem in Gali , mundo,id est, in altitudine coeli, eum ascendit super hemispherium nostium in summo caloris aestu. Stetitit
B. vligo in Coneeptione fili j Dei.
Dequa: radmi anilis gratiis, quibus repletnsuit A. Virgo insua Conceptione. PRimus sta p, v. Virginis suit suae Conceptionis:&tune sui: R. virgo, seut sol in aurora coniurςςm sis d. In hoe statu eontemplemur intra alios, quatuor eius leti M. splendores. Piimus dicit ut sanctitas, secundus claritas, seu luminositis, et: ius charitas,quartus tranquillitas.
De triplici sanctificatione sanctificatorum, o de
n miran sanctificatione 5 Virginis iuisa Conceps tene. C A r. I. PRimus splendor eius sancti ax dies potest.
autem scholasticis bellis circa Virginalem conc pium, triplicem lanctificationem ad praes 3 discutia- ..α. ρtis .mus. Prima est generali, secunda speculis dicitur,te asa
Plinia est sanctificatio generalis. Et baec quidςm in I ... illa, qua sincti sic ut homines pet ecclesiastica sacramenta, quod fit maximE pet baptismum : & talis sancti statio duo boni in homine operaurr. Primo enim remouet culpam .iecundo eonseit gratiam, tertio vero
non remouet, sed i minet. Lil .peccati somes,& proni- d peccandum, quia & venialitet di mortalitet --ctificatus peccare potest. Secunda est sanctificatio specialis, talis per Rr i. seria f. . tiam spiritus sancti condonatur. Ponit autem haec ii 26. sanctitas animam in statu iustitiae consummatae. Et operatus in ea uia. Primo temouet culpam, secundoia censert
93쪽
8 6 De Con ptione beatae Mariae Virgin is,
conseri gratiam, tertio remouet pronitatem, ne possit siciliter homo mortaliter inquinati. Cum igitur om- nes in iniquitatibus concipiantur : neminent unquam mortalium inret materna viscera legi inus sanctis-rum , prae emittam Hielemiam, B. Ioan. Baetistam:
quamquam de A. virgine nulla sit ainbiguitas sicut dicetur infra, long E tamen maior sancti ratione Hiere- naiae fuit sancti tio Ioan. Baptistae .llle quidem in ma- tii; utero sanct si eatus suit, sicut legitur. Hier . . ubi dirucitur : Pri si iram te' rem in I texo, mm te: σexires de et titia fra id caci te. Ioannes vero Spiritu sancto repletus an minciatur. V ndeLue. i.ait de Ioanne Angelu, Zicbarie: Di,uius m replebitur anue ex utero matris suae. Multo quippe excellentius est Spiritu sancto tepleri . quam frititu sancto sanctificari. Ibi
enim cinctificatio emuna tionem . hic repletio viva hoc gratiae mundationem designat. Denique Apostoli, qui manibus suis it actauerum de vel bo vitae, cum, ut dicitiis Ioan . io. Spiritum cinctum iam de Saluatoris accepissem ais .iu . tandem quinquagesimo a resurre-die,ad illum gradum a s cole unt, ut Actor. i. de eis diceretur Replitioni eis es S ritu sancto. Et licet Spirit unctus largio, i tunc munere et edentium cori, repleuerit: hoc tamen Ioannes in utero legitur
assecutus, quod Apostolica celiitaido largioli promis
sione xvetuit oblimia,quam quain etiam Apostoli tune suerint tanta spiritus copiositate firmati , ut omne peccatu ii mortati facilitet potuerint vitare , de etiam sce-quentiam venialium : non tamen credo eos fore factos
impossibiles ad peccandum . itque fideliter credo esse
tenendum. quia illi duodecim athletae , veri mundi ex- . pugnatore , anta tunc gratia supervestiti suerint, quodd ille illimum si isset eos ruere in mortalem culpam: firmiter asserendum est, quod postea nunquam mortaliter peccauet i r - να Tenia Uero suit sani stificatio maternalis, Et haec re-
.. . culp/m originalem,& consert gratiam: de haeectiam reo ouet pio nitatem ad peccandum tam veniali --. ita, quam mortaliter. Et haec suit in B. Virgine Maria: mitte Dei. Sane Deus ipse aeternus, sicut mira suasa - rientia creauit omnia : sic illam benedictam M utem tuam tileio condidit& sanctificauit in t*i pori, qua- leni eam strictam elegit in sua aeternitate. Et talem an nobilitate naturae , quani persectione gratiae condidit matrem , qualem eam decebit habere suam glo- ρυι-- riosissimam iri aiestatem , quia in ea . de ea debebat sumere,quod in aeternum tibi erat unitum unitate personae,de quo exiret pictium totius liberationis. iustificationis, & beati fieationis humanae. Et de hae conce-sione Anselmus in lib. de conceptu virgin ii se ait: ecebat ut illius concertio de M ure rus utima sciet, ea puritate qui puritate maior sub Deo nequit intelligi, Atqtie deho. intionem sobiungen ait: Cui Deus rarer unicum filium, quem de corde tuo genitit aequalem sibi. ita dare disponebat . ut naturaliter esset unus idemque communis Dei partis.& Virginis filius. quam α substantialiter filius sibi martem facere cligebat. de de qua Spiritus sanctus operatus est, ut de ea conciperetur,de niscet et ut ille, de quo ipse procedebat, de pethoe decebit, ut illius hominis , scili, et Christi concertio de imite fiet et,qua puritate nul la maior posset in
telligi sub Deo. Uto lumine mustratafuerit in
SEcundus Virginis spledor dicit ut claritas,seu lumi
nostra, : nam in prima sanctificatione. illustiata suit itan ii ad ratione & intellectum.Tantamini sapientiae. u. claritas a Deo sup insula est , cu Mitii interpretetur
i .Qω ia. illuminati, quod haec septein perfectE intelligebat, secundam quo Lin. Primo naturam creatarn irratio:
bilem , secundo natu tam creatam rationabilem, tertio naturam creatam spiritualem, quatio naturam increatam diuinalem, quinto omnia quae erant fugienda. αa nanda: sexto omnia, quae erant sequenda ta amplectenda: septimo per quem modum,& ad quantum gradum omnia essent odiendi vel diligenda. Haec qu a. m et distinctio comprehendi in se distinctionem cie totis. de omnium creatorum, necnon dc cuncti, tum bonorum,& malorum. A quarta quippe, quae erat cognitio creatoi is 3c tres consequentes, de tres praecedentes habebant originem,sicut Propheta testat ut dicens: Iuli si mre itio valebimm lume, aio dc de tribus sequentibus experimur etiam in his quae habent ri agnum habitum ' i Di,
diuinae sapientiae in vitimo grada. Ex dictis sequitur, sis
quod beata virgo, etiam dum erat in vieto matiis habuit usim liberi arbitrii, atque lumen periectum in m-tellectu,& ratione. Proinde secundum quoidam, sui: tune in sublimiori contemplationis statu , quam Vn- . quam suetit aliqua creatura humana in pei secta aetate. Et licet in utero matris suae , licui de caeteri insantes, dormit et ratam mnus,qui sepelit in nobis rationis. M liberi arbitrii alius de per consequens actum mere di , non credo , quo talia in ipsa fuerit orcratus, sed anima sua libero .ae metitorio actu tune tendcbat in Deum. Uniae illo tempore erat perfectior contempla trix, quam unquam suetit aliquis alius, dum vigilauit. unde de Cant s. ipsa ait cor meumiat, scilicet contemplatione pei Leia a nulla actione ce-bilitata. Hoe tamen secundum alios, suit post secundam cui ctificalionein .quod fortE verius est. Nec miretur quisquam .s M.cet Dei , ante debitam aetatem lia.
buit visiti liberi arbitri jδε fulsit tanto lumine titionis: cum de pleilque alii Sancti in pueritia eorum. ante de
bitam aetatem,habuerunt virtutem. gratiam, atque lumen. De vittute in sancto Nicolao reperitur exemplum,qui in quarta de sexta seriis, semel tantum sus
Dat mammas. Et desitatia in sancto Benedicto exemplum pater, i in pueritia coepit miraculis colus te. De lumine vero ita Sancto Ioanne clarissmὰ eom. Da se Fa- probatur. Vnde Ambrosus ait : VGE Ioannes nouit Christum, non natura,sed gratia. Et super Lucam citam ait idem. Nee enim vitam selisit infamia aetatem, qui supra naturam , supra aetatem , in utero stus matris a mensura coepit aetatis iniectae plenitudinis Christi. Haec siquidem nullo modo essem vera si insantilitas eorroralis impedisset usum liberum ratiotiis. Quod insuper ait,quod a mensura coepit aetatis per seciae plenitudinis Chtisti velificatur, non de corporis
faculi te rei sectione, atque vigore, quia tunc Paruulus
erat: sed quantum ad plenitudinem meriti , de peramini, de usum liberi aruitti j, ut in hoc assimilaretur Christo ipsum cinctificanti. qui tune in utero Virginis plenius uni libeti albitrii merebatur. Ex verbis igitur Ambrosi elici potest . quod non ibium pro tunc non siti sit impedimenta infimiae in ipso rationis usu : ve- V rum etiam,quod nunquam sensetit postea: quod satis rationabile esse videtur, quia misericors Deus datas i. i. 'statias homini n5 subtrahit sine culpa. Hoc quidem ex
operibus Iaannis manifeste apparet,cum ite eo legitur: ii in aetate quinque annotum aufugit mundum.&intiauit desertum. Nec pensandum est , quod abs ite praeuia eonsideratione illuc tuerit diutius moraturus. Si igitur de beato Ioanne talia credenda sint: quanto etiam maiora de virgine matre Christi semire necense est
mota charitate ardebat ad Deum, se a pr ximum Virgo Beata , cum adhuc esset tu Gero matrissa.
TErtius Virginia splendor fuit charitas , scilicet
quantum Q voluntatem , in quam tanta ple- θ: id. iii id ine
94쪽
...ta nituitane diuinus amor infusus est, quod nihil elice te vellet, nisi quod Dei lapiemia piaemonstrabat. Pro. sapietitia illustrata tantum Deum diligebat, quantum ad se diligendum illum intelligebat. Qui, igitur exprimcre post et, quanto ardore diligebat eum, ta ex toto corde, id est super omnia temporalia mundi: ex tota minia d est super corpus de animam suam: de ex omni mente sua, hoc est luper omnia superiora, scilicet spiritualia,& coelestia. Vnde in peltana illius GL 1. Psalm. ait: In lam Liatum est cor renes mei cormnati sunt . icit. per transistinationem diuini amoris. Ex chalitatis quoque ardore etiam humanae saluati In m. o nis toto aiectu desiderabat Incarnationem si ii Dei. totus impetus primae sinctificationis mentem huius iactatissimae Viiginis impellebat ad hoe deiid randum pro salute omnium elector urn. Proinde omnes virtutes eius ardentissimae mentis in id, quod posi- ea factum fuit in ea , toto conanime inflammabant animam eius. Ipsa siquidem suit scelix Hausula tot lux expectationis S desiderii ae postulationis aduentus silii Dei, in qua sicut in cono, id est in angulo , omnia desideria praeecdentium electotum atque Sanctorum consummata S tetit, inata suerunt : ideo nobis inexpressibae est illud seruidum desiderium , α languentis orationi: suspitium, quo suspirabat ad Deuin, ut filium suum mutete dignaretur ad nostram assumen-ν. damnii uiam. Nee tamen credendum est, quod ad - reeipiendum eum in carne sua existimaret se d gnam. Nam gratia sanctificationis praedictae , quae eam omni virtute tepleuiti sic ὶ principio mentem eius in abysso humilitatis tandauit: quod sicut nulla post filium
Dei creatura tantum ascendit in statiae dignitatem, se nec tantum destendit in abyssum humilitatis pro- Nulla Viri sundae. Nee insuper alicui putae creaturae in hoc saeeu-1- io est datum tantum gustare nihilum creaturae r nec tantum se humili ire&annihili te ub volito maiestatis
diuinae sit ipsi Vir ini benedictae. Merito ergo Betna id metiodani sermone inquit. Ad beatam virgi- , αι rem sicut ad medium, sicut ad areanum Dei, scut in terum causam , sicut ad negocium secutorii m. t si icium qui in caelo sunt, de qui in inferno Eabitanti a u. α qui nos praecesserunt de no; qui sumus, de qui se- luuntur de nati natorum, de qui nascemur ab illis.li qui sunt in coelo, ut restaurentur, & qui in Put-gatorio ut ei ipiantur, de qui praecesserunt ut Prophetae fideles inueniantur, Ne qui linuuntur ut glorificentur. Plaec ille. Et iterum idem ait. Quis miselleordiae tuae, o Benedicta i longitudinem , latitudinem, de profunditatem : aut sit imitarem queat in uestigare. Nam longitudo eius usque ad nouissimia diem inu cantibus eat subuenit uniuersis, latitudo eius replet orbem terratum , ut tua miscricordia plena sit omnis imis Sie & sublimitas eius ciuitatis supernae, inuenit testautatione nita profundum eius sedentibus in te- nebri 1,5: in umbra mortis obtina redemptionem. Insuper idem inquit. Maria omnibus omnia sacta est si ς lentibus, de insipientibus, cimiosissima charitate d Ditii in se fecit, oninibus misericordiae sinum aperit, fl)nitudine eius accipiant uniuersi , captiuu, re
demptionem , aeger curationem, peccator veniam, tu
si iis gratiam. Angelus laetitiam, demum tota Trinitas gloriam, fili j persona humanae carnis lubstantiam , ut non sit qui se ab Icondat a calore eius.
De traii uiliit ite carnis beatae Virginis sub
C A P. I v. Vatius splendor beatae virginis tranquillitis suit,quae quidem sequitur ex praedictis.Nam po- ierim apprehensivis Sesentiti tuis illius tranquillitas et M. i. Quanium tria praecedenti, abundabant . N cumam si ut motus in asinatum delusiui. Ex quo senu- Tom. t v. tiuus appetitus in tanta Domini plenitudine sub μμυ- luntatis imperio subdebatur, quod in aliquodctum seni non poterat eontra imperium voluntatis berationis. nec non modo quo voluntas & ratio imperabit in sequendo de fugiendo. Hoc si quidem et i m aD mium paret in iustis secundum quod iusti sunt amplius atque minus, videlicet quod sensitiuunt appetitum resciunt,& hoe intantum quod homines qui sunt in raptu serest ant, illum quod impossibile est illii si item pro quanto sunt in contemplatione tam alia uod petipsum ad casum modo aliquo inclinentur. Et de hoe 'statu de de illo tempore loquit ut libro de inimi simplici atque de anima libera licet in illo libro multa ni gatoria x plurium de otio atque peliculosa de cito ne contineantur. Hoe ii quidem modo seti potuit in Virgine benedicta in patria sua sanctificatione imatum quia poterat per talem cipientiam , & amorem vitaret
omnem actualem culpam tam mortalem quam venialem: ita quod ipsa gratia permanente impossibilis sui treddita ad peccandum. Et sic quantum ad appetitus praedictos plena concordia ad appetitum superiorem: de super tot in plena obedientia ad ipsum Deum ex quor a ius eras Det pace tot in cim, habitatio in Sion. Praeterea quia veniale peccatum quandoque ex subreptione contingit ex hoe v let quod aliquis inordinatus concupiuentiae motus insurgit,aut alterius passionis praeueniens rationem, rati me cuius primi motus peccata esse dicuntur Consequens est quod B.Maria nunquam venialitet lapsa est cum inordinatos motus non sense-Iupalaionum. Contingunt bilius modi motus inordinati ex hoe quod appetitus sensitivus, qui est liarum piissionum subiectum, non sic subiicit ut rationi quando interdum ad aliquid praeter rationis ordinationem imoueatur quinque etiam contra rationem in quo consistit peccati motus, sed in B. virgine sie fuit sensit naus appetitus rationi subiectus per gratiam sanctificantem , quod numquam co0tra rationem mouere sis poterat. Poterat tamen secundum Thoin. habete alibquos subitos motus non praeordinatos 1 ratione. Porio
in Domino Iesu Christo aliquid amplius suit: nam sic os inferior appetitus in eo rationi subiectus erat, quod ad nihil mouebatur nisi seeundum ordinem rationis hoc est secundum quod ratio ordinabat, vel permittebat appetitum inseriorem mouetia proprio motu. Hoc enim videtur ad primi statu, integritatem pertinuisse, ut inferiores vites subdelent ut totaliter rationi. Qua quidem subiectio per peceatum primis parentibus tu lata est : de non tantum in ipso , sed ei iam in aliis qui contrabunt ab ipso peccatum originale In quibus Mia mpostquam mundatur , culpa Per glatiae Sacraniemon, remanet rebellio vel inobedientia vitium inferior uim ad rationem quae dicitur solves peccati,quae nullo modo in Christo suit, sed in B. Virgine non erant inferiores vires totaliter rationi subiectae, ut icit.nullum in tum haberem a laticine non praeordinatum , tamen siς per virtutem gratiae cohibe dantur quod nullomodo moueri poterant contra impetium rationis. Propter hoς
diei solet quod in B. Virgine post primam sanctifica,tionem remansit somes secundum liubstantiam sed li/
conuersationis. quia tune vet E suit sol oriens mundo. Aquo quatuor radii intra alios an mundo egressi h sunt ad mentes illuminandum & irradiandymi autemiuit sotmositas, i .puritas vel immanitas, . sermositas, platitas.
95쪽
8 8 De Conceptione beatae Mariae Virginis,
Virgo cum admiranda pulchritudine refulgeret non tauium quod ad lasciuiam
non prouocaret: verum etiam in Alios motus libitura refrana at.
Iuanta puritate atque immunii te post pri mam sancti cationem ab emur en a braia Virgo Maria fulgebat.
C A p. II. C A p. r. PRimus quidem radius formositas dictus est:proinde, Cant. . ad eam loquitur sponsus dicens, Tota pulchra es, amica mea re machia, scit corporalis vel spia iitualis non est in te, secundum enim Alex. de Hiles in s. Prima sanctificatio remouit a virgine omne quod esse potetat inclinatiuum ad peccatum de quoiacunque carnales motus, qui velut serpentes in carne humana serpunt. Haec siquidem sanctis tio tanta fuit ut etiam ad alios extenderet virtutes suasae extingue rei in eis omnem concupiscentiam carnis. Proinde Eecies. 1 . ipsa i 'quit. 'si re uexat alasion inliniano. ita sicut cedi ut interficit serpentes odore siuo: ita prima sanctis catio eius in alios redundabat, atque extinguebat in eis omnis carnalis cone istentiae motus in carne serpentes ex hoc quoque alumitatur myr ilia sicut Eccles etiam 1 : ubi ipta inquit: Ego sum myrrha electa, dedisi auitatem odoris: Nam ficut myr-rna interficit vermes: iti saucii as eius intersciebat ve mes concupiscentiae carnis. Narrant secundum Bona tuenturam etiam Iudaei quod Virgo Maria pulcherrima fuit,& tamen a nullo unquam potuit concupisci. Et ratio huius erat, quia virtus tuae sanctitatis & ca- in aliis aspicientibiis eam , extinguebat omnes motus carnales. Et hane quidem praerogatiuam ha buit beata Virgo prae omnibus sanctificatis, de virginibus sancti : qui, cuictitas illarum non extinguebat
malam in aliis concupiscentias, atque motus, nec ad alios hoc modo transfundebatur. vltra autem antedicta, emisi, is is verbis beati Bernard. diei potast, ex quatuor causis , vel ex aliqua earundem hoc potuit euenire. P a eam Primo proptet imprest onem. Secundo propter Onuet sationem. Tertio propter occultationem. Quarto propter irradiationem. Primo quidem potuit hoe fieri propter impressionem : quia omnibus qui inclinati
erant ad concupiscendum eam, ut carnaliter concupiscibilis noli apparebat. Sicut de mulier valde pulchra propter aliquod maleficium factum viro suo non po- teli ei, vico neu piscibilis apparere. Et sic Deus in bonum aperiae gratiae hoc potuit operari. Secundo autem hoc potuit fieri propter conuersationcm, quae uti e admirabilem honestatem , & motum atque genuum grauitatem in facie , ct in toto corpore eam intuentibus ostendebat intantum , quod Per extrinseca signa apparebat apertius , quod nullatenus posset ad foedum aliquid inclinari: immo quod erat tota Deo dicata & singularissimum habitaculum Dei essee a. sicut contingeret de sanistissima muliere quae esset continue quasi rapta. Tertio propter Occultationem, scilicet pulchritudinis suae omnibus qui eam concupiscere possem, sicut & claritas corporis Chiisti post resurrectionem discipulis celabatur. Quarto Propter irradiationem procedentem 1 sacie eius: ita ut secum dum Bernard Ioseph vix erat ausus illam in facie respicere, Glossa quoque Matth. r. cap. inquit: quod Ioseph Mariam faeie ad faciem videre non Poterat, quam specie scilicet 1 Conceptione penitus repleuerat. Et ideo non agnosebat facie ad faciem quam sponsauerat: donee illius utetus eua
SEcundus radius est puritas. seu immunitas nomina-- 'tur. Fuit enim beata virgo per gratiam perseuera- δ' tionis, vel sanctificationis praeseruata ab omni culpa actuali,tam mortali, quam veniali. Allier sames in ea non fuisset consopitus,seu secundum alios ligatus rex secte:vnde Aug.in lib. de natura & gratia inquit. De sancta Mitia Virgine eum de peccatis agitur propicrhonorem Domini nullam proiius volo habere de vit- gine quaestionem. Per primam enim sanctificationem
sicut fuit intemerata carne sic fuit immacurata mente Oab omni culpa tam veniali quam mortali: ta b c ma u-xime propter tria. Ptimo Propter somitis repressionem. I
secundo propter gratiae inclinationem.Tertio Propter diuinae gratiae praeseruationem. Primo in tuam propter mitis reprellionem. Sicut enim fuit in ea, in prima sanctificatione iam es repressus, quod penitus ad nullum incitabat malum. Secundo vero propter gratiae inclinationem Tanta enim in ea gratia erat quod licet liberum arbitrium in ea nondum eisci in fine ultimo stabilitum:tamen leniret eam ordinabat ad bonum se ut infra patebit.Tettio aluem propter diuinae grat a Prae seruationem. Diuina enim proludentia sicut in stam in- .nocentiae hominem protexisset: sic etiam s. Vir sinem ab omni actuali protegebat culpa. nde Bonard ad Lugd. Puto quod copiosi iis munus gratiae in eam descenderat, quae eius non solum canistificaret ortum: leaeam deinceps ab omni peccato custodiret immunem. Praeterea de nulla anima potest dici illud. Cant. Ibi pulchra,&c. conetuentius quam de Virgine benedae a ubi autem maccia est,uel culpa actualis vel venialis vel mortalis,hoc de illa minime diei potest. Quod autem sic esset immaculata propter tria, secundum Ponau. in .dist. 3.congruum erat. Primo propter diaboli consu-sionem. Secundo propter nostram intercessionen .a et rio propter diuinam dispensationem. Primo inquam imma Ἀ- proptet diaboli confusionem,Congria iam quidem erat i ut Virgo B. Maria. postquam ausGebat nobis oppro brium superaret α vincet et etiam diabolum: ita quod nec ei siccumberet etiam ad monumentum. Proinde exponunt tam Aug. quam Bern.ilhid Gen. 3. Ipsa teret capas tuum. Si igitur suggestio in mente Virginis
ingrellum habuit: de se talin moriali quam a venialitio munis suit. Secundo autem congruum fuit propter nostram intercessionem. Congruebar enim aduocatam humani generis tanta puritate sulgere, ut nullum peccatum haberet quod conscientiam eius remorderet.
Tettio quomodo congruum fuit propiet diuinam disipensationem: utique congruebat ut illa quae placuit altissimo Deo ita ut fieret illius sponsa 5: mater unig niti filij sui se esset immaculata mente sicut intemerata carne. Quod i itur gloriosa Virgo Maria aduocata est peccatorum gloria & corona iustorum: sponsa Dei,& totius.Trinitatis triclinium & spiritualisti .num filii Dei reclinatorium. Hine est quod speciali gratia Dei nullum in ea peceatum habuit locum.
Manta suauitate desectabantar in Deo omnes
sirituales beatae Virginis sensos
TErtius amorosa virginis Mariae soporo itaI nun-- .cupatur. Quinque namque sensus in anima Eo bobui s. minis sunt, sicut etiam in corpore eius: qui omnes in B. Virgine mundo, & omnibus noxiis clati si et ant,& 'aperti atque parati Deo. Sicut e conixa mundani aperti o , fit m
96쪽
sunt mundo. & clausi Deo. ptimo enim patens De
erat auditus, ut peton pristinae acceptaret omne spiracvluni eius. Proinde Propheta in persona illius dicebat: Audiam quia D naturi et me in mi Demnetem. Secundo Patevat ei illvis gustus ad saporandum adminrabiles dulcedines eius , quando experientia illius inebricta dicebat. distilis far clom meis et uti ima super mel meo. Tertio quoque patebat illi omnis oculus eius , α capacitas intellectus , quando iam per experientiam in affectum & intellectum Deo plena alios ad talia inuitabat a cens , g Me ct uiuere quom se uti es DominiM . &c. ito patebat animae Virginis odoratus, quando Cam. i. Dominum suppliciter exorabat dicens. Trahe me post te, o memin in odo
ctus, ut strictὰ ae dulciter amplectet ei ut Dominum illam saepius vilitantem. Quod quia continue faciebat, Pist. να. cum Propheta dicebat 'fuit autem adhaerere Deo bum me, i , ct precere in Dornino Deo Im meam. De his s. itis ac zo. iit Pro laeta dicens. Di ii Dom-mporta, Sion supere M Obmia D Iacob. Sion enim iocus erat in Hierusalem emineimili itius atque tutissimus. Sic etiam Mara Virgo per victu tum eminentiam , altissima atque a vitiis tui illima erat. Diligit igitur Dominus portas sion, id eii quandoque senius B. Vuginis Mariae super omnia tabel iracula Iacob . ideli plui quam corpora omnia
aliarum virginum. Corpora cnim tabernacula nuncu . P t. r. pantur. sciit i. Pet. i. ipse testatur dicens, i elix est δεῖ Ato bernactili mei. Virgines enim metato dicuntur esse
se Iacob, quia luctatae iunt. & supplantaverunt iamisi tem. qui in beata virgine in prima sanctificatione suit
viri ita, quibusliu mansim corpus non tantum comis
ni νιν - potitum est,sed etiam per quinque lenius de eis pasci-ν , ne n - tur A nutritur sic etiam quatuor humani affectus nulliunt animam per quinque suos spui tales sensus, . i. riis, i. M b, 4 Dominus a Nou D sero pane si uti homo, ru . . iam sed .ri omni verbo . quod proceit de ore Dei. His enim
. - iunt quatuor a ficctionibus nutriunt peccatores animas suas
anima in transitoriis de mundinis , iuiti autem in coelestibus de diuinis. Nonnulli etiam reperiuntur nunc, in qui bus mentale; de coiporales vir Iutes diutius atque cumulatius liabituatae iunt, atque meis pei secti status mentis per . ioleinnii limas contemplationes suerunt iam conium mari , nec oti de sublimium sensuum spiritus certam x longam expetieni iam habuerunt pec diuinum induxum admirandos affectus multiplicuet ex illis Pati ut lenae : expctrantur quandoque suauis. simos atque cruci ames seruores. 'uritiloque ex admiranda spiritus ebrietate distillant lachrymas amorosis: aliquando languido He corde niviae prorumpuntur voces. Stantes quodam spirituali somno ini omnes 1 corpore quodammodo alienantur mente: quandoque insuper mentales lenius dum paritin alietiari sumani.
ma propter aliquod si sit uale obiectum I corpo: equodammodo abstrat itu : aliquando etiam solum humanum esse in ext sim cleuat tu in anima resoluta diuino anas, te. Inteidum quoque occurrunt subiti atque prolixi raptus, ex quibus tota anima tiatus et aut in Dei in Contingit in si per aliquando, quod anima per penetrantes allelationes ariolis ingi editur thalam uinccelestium secretorum, infundunt ui quandoque in Pitationes multiplices mirabilium vii tutum per spiritu leni colis laxionem animam incitando , Occurrunt
itisupet aliquando in diuino splendore reuelationescio illimae & aperiae: vitiones quoque altisti inae non desunt, in quibus pultat anima, te esse in prosundo de infinito abrilo Dei tae transsatum. Cont metu quoque quod quodammodo inconsiderabili atque intuentissimo amoris actu in breui gloriose cum Clit isto spirituale mittimonium consuimnatur. Tanta ae talis est
realis animae nobilitas, quae per spatrualem delectitioncm quasi sacri est glorioia, quod non licet homini
S. Ecrnaia. de ScapM , T . q. loqui. Si igitur haec tam alta, tamque sublimi, sacta conspicimus in vilibus de quodani modo in indi. snis pcisonis: quanto sublimiora de digniora , ac nobis omnino incon prebentibilia facta esse cie denti sunt illi, quae iam gratia erat plena, ab aeterno Dei
mater prae scilinata . eleela ex millibus , blimata ex omnibus, etiam super omnes Angelos exaltanda.
De a tranda, o exemptiri vita Frginis
QVarius radius est exemplaritas.Nam tota conuer- 4. ναῶ ariatio eius . & vita omni refulgebat gratia Ne vi tute. vo de Ambros t. lib. de virginitate ait: Quid nobilius Dei matre i quid is letid: dius ea,quam i plendor elegiti quid castius ea , quae corpus sine cont/gione corporis generaui dc ut de caeteris eius virtutibus t ccam. virgo ciat non solum corpore, sed & mente. Corde humilis, verbis grauis, animo prudens loquen- triumue di paretor.legendi st idiosor: non in incerto diuitia- ι-rum , sed in prece pauperum spem reponens : intenta
operi, vel unda termone , arbitrium mentis non hominem, sed Deum quaerens. Nullum laedere,omnibus bene velle: maioribus assurgere, aequalibus non inurudere, iactantiam sugete, rationem sequi, virtutem ama re. Quando illa Llii diuit humilem quando risit c bilemi quando vitavit inopemὶ nihil in oculis toruum, nihil in vel bis procax .mbd in actu inverecundum,non gestus stactior , non incestus solutior , non vox petulantior , ut ipsa corporis species simulachrum fuerit mentis, figula probitatis. Talem hanc Euangelista demonstrat, talem agnus reperit, talem Spiritus iactus elegit. Quid enim in singulis morer, quae digna fuit. ex qua Dei filius nasceretur. Et ite tum Hieronymus ait: Si diligenter attendis, nihil est viruitis, nihil splendoris , nihil gratiae , nihil candoris, quod non rei plendeat in Virgine gloriosa. Ad ip in igitur virginem τοῦ vita tanquam ad speculum α exemplar Christiana vitae
semper respicere dc bent, qui cum Christo iegnare vo- Iunt. Proinde Ilarnat d. ait: Oportet omnes Christic .las inier fiuctus huius saeculi nauigantes attendete . hanc notis stellani, quae supremo cardini, ideo Deo proxima est. Et res petas exempli eius cursum vitae *rigere, quod qui secerit, non iactabit ut vanae gloi invento . nec stangetur scopuli aduersorum, nec abibi-bebitur s)llea voragine voluptatum: sed prosper voniet ad portum quietas aeternae. Insuper idem ait: si
criminum immanitate inibatu . conscientiae sorditate
consusus, si iudicii horrore pertexritus , ii barathro
desperationis absorpius, Mariam cogita , Mariam in-u a,non recedat a corde, nec ab ore. Nam ipsam cogitans non erras , ipsamque rogans non dei peras triam sequens non de uias,ipla tenente non coituis, ipsa protegente non meruis, ipsa ducc non fatigatis : ipsas roribtia ad pocium perueti's, ta sic in teipio experiri Potc- is, quam merito dictu in sit nomen virginis Maiia, idest mari, stelli ideo merito in libro de viigmitate, Ambros ait:Talis suit Matia, ut eius solius viti tu om- Araras nium disciplina.
De giatuor ardorium charitaris quibus pus flu
sus comeritonem.mater Dei ardebat. TEitius vero status beatae virginis erat suae Annun- 3. Parin Rciationis: in quo quasi me dianus sulgor & a ιν ardor hic Sol lueen, quatuor I se fulgurabat ardoies.se Primus dicitur largitas, ieeundus est impeccabilitaK tertius est unitas, quartus vero est securior. .
97쪽
so De Conceptione beatae Mariae Virginis,
uod beata Virgo in concetiisnestu Dei, se no- incomprehensibiliuem virtutibi repleta es
C A ν. I. Prim--- DRimus enim ardor largitas dicitur. Nempe in illit uii M I Spiritu sancti obumbratione , qua beata virgo
eobeepetit silium Dei, tantam largitatem , de copiam spiritu, sancti ac epiti quantum potest creatura viatrix recipere non Deo unita unitate personae. Nam secundum Hieronymum in sermone de assumptione, tota gratiae plenitudo , quae est in Christo, in Mariam venit , quamquam aliter merito quidem , quia in Christo sicut in homine personaliter deificato: in Maria sicut in templo Christi vel bo singulatitet dedica: In Christo ut in eapite inquente, de in Maria ut in cotis Mia ...' spora ecclesia transfundente.In Christo fuit ut in .uia T .supposito subsistente, ac ex uniuetuli sonte omnis boni lumen gratiae influente.in Maria sicut scelicius haec in omnia tam inente, suam carne recipiente. O quis potiset susscienter intelligete quale suit illud E coelo emi Csum incendium , collatum restigetium , insusum s
latiunti tam in faciatissimae Vngulis meiate,quam carne. Ipsi quippe tune facta est mulin amilia sole.ut dicitur Aporali. duodecimo, Quia ipsi illi diuina si pientia . qui Deus ab aeterno ni induiti sibi conciliare disposuit, plenissina fuit: quam non solum per diui
nam reuelationem praesciust verum re cuncta quae ad incarnati verbi Dei mysteria peribiebant, certo experi . ne Φιν Ma mento cognouiti Propter quod & Lunasiub pedibata ι--μ- eluia esse narratur: quia tion solum transi oria sanct et tum suorum pedum vestigia subiecit, immo & omnium creaturarum cognitionem in comparatione ad supereminemem Chri iii scientiam parvipendit. Vnde& eo a duodecim fera non immerito coronatur. Quia omnium virtutum . & gratiatum meritas 'et omnes rationales & spirituales creaturas singulatissimi
generis priuilegio superexcessit. Quod si quidem soctum ei, ut no solum per sdem de dilectionem Cliti-stum conciperet eoide : verum etiam & carnem illius ex putissimis sanguinibus eius diuini amoris sumexcessivus ardor in virgineo utero fine vitili consortio ot mater , & genetaret. Merito igitur sicut sit pens prostrauit humanum genus mediante peccato Euae , ine linante Adam ad vetitum cibum,&consummatio fuit in esu Adae : sic per metitum virginis inclinantis ad se Deum, ut assumeret carnem nostram .con culaatio sat banae . reparatio nostra inchoata est. N per Deum incarnatum extitit contummata. Tunc vero clues, proprie si in arca Dei. ad Hebr. 9. intra se continens totam legem in duabus tabulis solidis digito Dei scriptam 1 hoc est in duabus natutis filii sui, quatum primam accepit a matre, secundam a tota sinistissima Trinitate. Si quis autem considerat virginei consensus ad tantum mysterium finalem termiqum: clare intelliget, quod omnis dignitis de persectio inclusa in hoc, quod est esse matrem Dei, tam mente quam carne comprehendantur in eo, quod quidem transcendit immerito in infinitum quic id aliud sub Deo homine cosit ut , vel dici potest. i igitur terminus tam ines bilis sitit suo merito proportionariis: Nortet quod metitoria persectio huius consentus satrii persectionia is γ' sui termini comptoportionata. Ex his igitur colligi
Virgo beata in eone eetionis filii Dei
ori consensi plus metuit , quam omnes creaturae : tam
Angeli quam homines in cuncti, actibus. motibus, de cogitationibus suis. Nempe omnes qui metuerunt, nihil aliud potuerunt mereri, nisi secundum varios sutus & gradus gloriam sempit am. Haes autem l Virgo in illo admirando consensu metuit totalem so-- mitis extinctionem ominium & ptim tum totius or pleastudii lem omnium gratiamini, omnium vi tutum, omnium donorum, omnium heatitudinum, omnium structuum spiritus, cinistarum scientiarum, interpretationis sermonum, spithus prophetiae, disci tionis spirituum operationis viriuriam. Meruit sue cunditate, ., in virginitate. maternitatem filii Dei. Meruit quod sit stella mitis, porta coeli, & super omnia quoa
regina misericordiae nuncupetur: ac talis nominis consequit ut effectum. Vnde merito Prouob. vlta de ipsa pria. . ita Virgine Salomon ait. Multa a coning in redivitiau , tu supergressata uniuersin. Denique sicut Bec- naidus ait in iei mone de Natiuitate virginis: Redem plutus Deus humanum genus, pretium uniuei sum contulit in Matia. Intuemini igitur quanto deuotionis affectu eam a nobis voluit honorati, ut totius boni plenitudinem posuit in Maria. Vt ii quid imi in is est , si quid gratiae , si quid salutis, ab ea noue
rimus tedundate. Hac illa. Tanta igitur suit rei sectio eius, ut soli Deo cognotanda res eluetur, iuxta illud Eccles i. 'secreauiti iam in Spiritus edo, vidit, να-- - ,σ m --, scilicet ipse tolus Deus. Scien- dum est tamen , quod licet habitit omnia genera gra tiarum , sicut dictum est : non. tamen hibuit illa ad ί a quemcunque usum , sed ad usum altiorem de nobiliorem , & qui mulieri merito congruebat. Sicut verbi gratia, Eabuit donum sapientiae non ad usum publia docendi . vel praedicandi, iuxta Apostolum t. Timoth. I. Asia erem autem ducere vin ym, uix sed habuit
ipsi ea ad altiorem usum scilicet ad diuina gustandum M contemplandum. Et sic licet ad quoscunque usi is aliqui dona non habuerit, habuit tamen ea ad alti rem & nobiliorem actum.
De muhiptici causa , cr armatura, quare beata Virgo peccare non potuit.
C A p. II. Ecunda, veto huius Virginis ardor, imprecabilitas nuncupatur. Licet eniti cicut ex praecidenti paret, beata virgo in sua conceptione per gratiam adepta saerit tantam semitis restrictionem, quod non pollet in aliquod peccatum adduci: remin sit tamen soni in ea sisundum essentiam. Sed sinistificatio haec secunda in eonceptione filij Dei superaddidit in ea omnimo- .dani somitis restrictionem , et adicationem . Motin- moctionem,& in bono confirmatione ita ut qua prius poterat pecore iam peccare non posset. Hae e duo e pressit Angelus e. i. cum ait, Spiritiυμά sue u et in te : de hoc quantum ad primum. Et de iecundo subiungit dicens , ct Oritu estissim ob raia r ut M. Secundum Bonaventu tam in 3 dist. 3. fomes peccati radicout in carne, di ascendit usque ad mentem. In nimi igitur sinistificatione Virginis tanta gratia persectionis ei collata est,quod in eius sensualitate tantum gratiae redundaret, ut somitem adeo reprimeret, quod nullum aliquando alia m vel incitamentum haberet. in secunda vero sanctificatione, in qua spiritus sanctus non tantum descendit in mentem, sed etiam in ipsam carnem, di de eatne operatus mirabiliter est, ' - - earnem eam sine macula sibi ieando : reliquit ipsius catarem immaculatam , exti ndo in ea, & somitem, dc omnem concupiscentiam , ita quod peccare non posset. Et hoc sentit Bemit diis , de magistra sententiarum , dc Damascen Nempe si virgo Maii post si ii Dei conceptionem potuisset peccate . plura inconuenientia sequetentur Plinio redundaret in contumeliam prolis, quia eius mater esset peccatrix. Secundo esset in detrimentum mattis . quia se damnari potuit set. Tettio in damnum humani genetis. Qi o in contemptum totius diuini intenti: quia incarnationis opus susceptum immerito reddi posset. Proinde omnino asserendum est, quod in concretione filii Dei, sicut praedictum est, tali: cet eatitit conliniuis, quod vavn-
98쪽
tas eius postea non potuit conuerti ad malummon ta-- νὴν men proptet liberi arbitrii ablationem:nec alicubas p tentiae amissionem . sed propter liberi arbit iij per gra-' ' tiam , completionem. Quomodo autem hoc potuit seri disseile est videre. Intelligendum est tamen,quod voluntas humana semper libera est, de semper in bonum de in malum, in melius & in peius, in optimum,
S in pessimum libere pollet setiuitu ei tale intimetur
obiectum in quo omnem rationem repetiat boni det
svima, ctabilis & degustabilis , eo quod nihil appetitur, nisi
sub ratione boni & delectabilis. Hoe autem solum indit beatis fit quia omne obiectum delectabile eis delectabiliter intimatur: quate in beata virgine Matii esse
non potuit, eo quod beata non erat. Quapropter ad hoc quod estis plenarie confirmata, quinque ei erant necesuria , quae erant dispositiva interius, quasi quinque intrinseca arma,& quinque protectiva exterius quasi quinque erit inseca alma Quinque scuta interi ra. t Primo fuerunt quinque iturinseca arma Primo ardor charitatis, s aeundo mortificatio sensualitatis, ter tio sensus maternitatis, quarto obiectum diuinitatis, quinto aspectus nihilettitis. Primo assilit ardor chatitatis, eo modo quod mens illius in ardore dileistionis continue tenebatur. Nam Deus eius menti mirabilissime se intimabat, atque orianes potentias illius inferiotes tenebat stabditas sub imperio rationiet, quamquam
aliter quam in beatis. Proinde in persona illius Pi
msati suo. Secundo affuit mortificatio sensualitatis: nam in appetitu sensuali illius facti erat modificatio Jec potio ad partem superiorem per mortem sensualis affectionis, & modificaticinis ad eat nem. Vnde in per sona corporis esus ad partem superiorem rationis dicebat , iumentum factus sum apud te,dc ego semper tecum. Tertio suit sensus maternitatis. Habuit nempe actitatem de experimentalem sensum filivionis Dei in- . time cogitando Ec saporando, quami silii erat mater,& quantum obligata erat, quia illam prae caeteris elegisset sbi ni attem. sicut merito facet et quaedam pauperculi vilis, quam sibi potens rex eligeret in comi em vel in martem. Quatio afidit ei obiectum diuinitatis, eo quod semper habuit continuum aspectum ad Dei benefacitum, promptumque consensum sem- gerebat in mente, diuina beneplacita adimplere.. - I- Proinde inpersona illius ait Propheta, prouidebam D minum in conste tu meo semper. In fingulis enim rebus legebat hie Deq beneplacitum est , atque a me acceptandum : Hoe non placet ei, & propterea dimittendum. Quinto vero assuit ei aspectus suae propriae nileitatis eo quod continue habebit actualem telati nem ad diuinam maiestatem, & ad suam nihileitat eis. Proinde in persona intellectus sui Propheta dicebat, ad nibilum reda sim...D f Quinque stula extri ora. J Secundo quoque ad
eius de sionem habuit alia quinque arma exteriora.
A. I pnim ei primo Angelorum protectio, secundo
daemonum repit Isio, tertio virtutum exercitatio, quar 'o ctio. to peccatorum abominatio, quinto mundialium despectio. Primo vero assuit ei Angelorum proiectio. Ait illebant enim illi innumerabiles multitudines Angelorum in esus Notectioneni. Et de hoe Propheta ad ε Angelis suis De mandauit de re, W
i iistinis quod plurimas legiones habuit Angelorum ad custo-σU. i. diam , di protelaionem sitam : eum de Helilaeus, ut '
, a sui daensionem. secundo affuit ei daemonum re Iulsio. Sicut enim magnus ignis effugat muscas, si et sua ardentissima meme de instam matissima chalitate daemones effugabant ut & p llebantur,in tantum quod
solum in modico non erant ausi respicere mentem eius.'
nec de magno spatio illi apriopinquare. Si enim hoc
legimus Se aliquibus banctis , ultem post aliquem edi
daemonibus intentationibus aequis tum triumphum,
quanto magis de matre Domitii nostri credendum est, quae semtar contra omnes daemones triumphauit. Tetio affuit illi virtutum exercitatio. Nam omnia ἔπrturum mala Exietiora atque aduersa eo modo , & non alitet ei inserebantur, secundum quod sunt materia exercendae virtutis. Si enim sicut ad Romanos octavo. Apostolus ait: Diligentibus Deum omnia e perantur in se num stilicet des o et1,N aduerta: quanto magis igiatur illi quae Deum super omnes alios summo amore prosequebatur, atque e silictim diligebat. rto affuit ei peccatorum abominatio, eo quod omnia delectabilia secundum sensum , ct a Deo trahentia ei auferebatur,tanquam Deo odibilia,cuius vo luntati sitagebat, se totis viribus consor mate. In diuino quoque plenissime cognouit, quomodo mortaliseulpa a Deo aetem litet sitat animam , ab imagine Dei deformat, aeterna gloria rituat,atque in sernalibus suppliciis obligat in xionum. Quinto assuit ei mundialium despectio cunque enim illi offerebantur, nisi ei diuina offerunt, quantum erant in se electiva, tanquam desipientia respuebat. sicut de muliet mutiriam pulchra per opus alicuius maleficii semtar, ut displicens oecurrit vico : sed si boe potest in malum di bolus , quanto sottius in ea in bonum potuit hoc Dominus operari r Istis igitur stantibus, impossibile eam erat peccare. Et idem est et de quocumque, usquequo ira i ista in eo perseuerarent. Sed sorte obstabit aliquis dicens, Quod on is bitus gratiae quantumcunque .
inagnus est in libertate existens: sed quod est in liber- a sumiatate sicut libere retinet ut , ita libere dimitti potest. Sed ia ct quod dimitii potest aliqila immobilitate non valet, ex s. - '.
quo ipse mobilis est. Ad quod dicendum est, quod ratis imprecabilitas in virgine non potuit per habitum
quantumcunque magnum:potuit tamen neri per m .
dum,qui dictus est. Si quis etiam instet secundo.quod
potestas quae non potest in utrunque oppositorum, non est libera, ut dicitur i. de interpretatione: pestestates vero rationales sunt ad opposita sed si esset confirmata , non posset in opposita : ergo non esset rationalis οῦ neque liberi. Ad quod dicendum quod voluntas non dicit ut liberi quia possit in malum : sed 'quia libere elicit suum actum. Nam & in beatis Angelis plena perseuerat libertas in volvatate eorum: Ad uertendum est tamen, quod licet Deus persecta dispositione disposuerit matrem suam ,& absque Omni culpa secia auerit eam , nihilominus tamen cunctae passiones illae, quae naturam sine peccato sequuntur, quae scilicet sunt materia exercendae virtutis, in ea plenius remanserunt, tam respectu sui, quam respectu filii. Viide in ea suit amor, timor, honor . admiratio,
de huiusmodi, heundum quod in aliquo sine peccato esse possunt. Proinde credo , quod Magnum honoremsbi reputabit, quod tanta filii malet effet. Credo i super quod volebat, quod scitetur, & consimilia, ac tamen omnia hac abi que peccato in illa selopei su
curam Virgoper contemptitionem , Onctisnem eum Chri Bo vnit. fuit.
TErtius virginis ardor unitas dictus est, de de hoe ,
Cant. 6. aeternus sponsus suae sanctissimae , hoc movi s. est beatae virgini. Vulneris ii cor memn siror mea poni ta νινο- 1. : τώ erasti cor meum in uno oculorum tuorum in imo crine colli tui. Vbi glossa ait. Pro amore tuo cat-nem cum pii , de vulneribus primis in eruce vulnerasti
cor meum. Nam primogenita redemptotis fi iij sui lasii suit beata virgo. Et plus pro ipsi redimenda venit, quam pro omni alia creatura, de ad ostendendam admirabilem unitatem, quam cum ea habebat , diale
99쪽
1 De Conceptione beatae Mariae Virginis,
se vulneratum fuisse ab ea in uno oculorum suorum, de in uno crine colli sui. Vbi ostendit eum duplicem unitatem habuisse eum ea. Prima suit unitas contem plationis, secunda suit unita, actionis. Pi ima fuit unitas contemplationi , quae prior fuit quam actio in Maria , eo quod in utero matris persecta cius contempla tio incepit, sicut supra ai t. i . cap. i.dictum est. De hoc statu contemplationis sponsus ait, erasti cor m miu oreulorum tuorum, idest in lucidissima contemplatione .in tantum mecum unita es propter unitivam attentionem tuo tum a pectuum contemplativorum, quo inecum Per amore.o coniuncta es : tibi negate
non polluto , quod postulasti atque Meleueris orarerro re ininione sceletum quorumcunque. Vnde Luc. io. quando Praemittitur, atque myttice scriptum est La o. Intrauis Iesu in castelli m : ct mulier Atinta se ne excepti illκm in domu sucium. Ad castellum duo requiruntur. Primo mutus exterior, scilicet virginitas corporis, secundo tutiis interior scilicet hu- Ad east. a militas cordis. Ad eius quoque custodiam duo etiam g requiruntur. Primo speculator, ut contempletur: secundo propugnator, ut operetur. Proinde in castello Mariae duae sorores habita dant,quae castellum solerter, α bene semper custodierunt, scilicet Mattha& Ma. iii. Muttia quippe& ubotat,& operatur, ne castellum capiatur Pet negligentiam. Maria veto quiescit &contemplatur, ne catellum capiatur per ignorantiam: Vnde ignorantia gignit cordis errorem, sed negligentia parit torporem corporis. Pet errorem coidis delinquimus in credendis, per tot porem vero corporis delinquimus in agendi . M. H. . . . Et iubditur beatae virginis contemplatio consum. um talis. M summa: cum de Magdalena ad lateram ; sed de P. Virgine myluce subinfertur,. erin nomia e stiria, etiamsedens Iecm pede, Do-m auarebat verbum illim. lin quibus vel bis quatuor demonstrantur, in quibus rei secta contemplatio beatae Virginis insinuatiit. Primum est tranquillitas, secundum est humilitas, tertium est capacitas,qua itum vero sublimita, dici potest. Primum est tranquillitas. Et Presa a de hoe etiam subdit ut, qua etiaran sedens. ubi ostendit ut tranquilli ilima quietatio totius virginei status. tranquillitas requiescat, sequens virginis vitius ostendit. Secundum veto eii humilitas. Vnde subditur .srem uti Doruuati Ab hac enim humilitate di profundissima an nihil alione sui sub pedibus Iesu Christi, Gulabatur tranquillitas anteced ns,
eo quod summae gaudebat se subiici filio suo, & sibi
finem suum superponi. Tertium est capacitas, quae ex duobus praecedentibus sequens est. Nam scuti ulla creatura viatrix unquam tantam habuit mentis tran-' quillitatem , nee tamae humilitatis a istum ; sic nulli unquam ita attente audiuit verbum Dei per comem plationis ti anquillum . nec sie sublimiter intellexit ipsum verbum : propterea subdit ut , ct auaubat et em artum est sublimitas. Nam hanc contem-l latio iem Maiie Dominus supellatiuὸ exprimere v ens, post pauca subdit, Asanaan optisaeam partem elerit. Nempe optimum est, super quod nihil est melius, ct in pura creatuta supra beatam virginem non est sa-ctibili, status. Et quia talis status beatae virgini bon rabilitet datus est, ideo fuit a me collatum sibi copios stimum donum, unde hunc subliniem statum mer ii posset. ae sibi eligete sicut velle . Pioinde volens Dominus exprii vere talem dignitatem etiam ex merito
suo potius inquit, eti is sibi Asaria, quae data est sibi.
Et vete elegit sibi optimam partem . omnes alias sit. petantem cruritare visionis, qualisate fruitionis vis ianitate locationis, sublimitate honorat mis, uniuersalitate posse istonis, & copiositate largitionis. Quae 'i Ri- De G dem non ausolimur ab ea in seinpiternum. Matiae Secunda vero vitio virginis cum sponso defi-
- 'm lio suo chiisto, sui: Unitas actionis , eo quod sis nulla unquam suit similis contemplatrix , se nunquam suit ei similis ministrati ix. Quod multipliciter osten lipotest. Nam inimo alii induunt pauperes de lana ovis: ipsa veto induit suum diuitem de purissimis sanguinibus suis. Secundo alii induunt de panno: ipsa veto de eorpore suo. mo abi pascunt pauper ςm
ane extrinleco: ipsa vero pauit humanarum Deum de acte proprio. Quarto a lususcipiunt pauperem homi- ti . nem in tugurio : ipsa veto suscipit immensum Deum in corde de corpore suo, cui in terris peregrinanti facta est hospitium amorosum. Quinto alij propiet Deum adminiistrant infirmo: led Maria ipsi Ieiu Deo in pauperculo corpore infirmato ossiciossimὸ minii tauit: ipsum lauando , ipsum fasciando irium in praesepio reclinando , atque in brachiis . baiulando. Sexto alii conssiantur plorantes homines: Maria autem Diuulum uelim plorantem, e ipsa cum Iesu paruulo corde compassionato asectuosissime plorans, illum dulcistime consolatur, atque dulci ac suaui locutione blanditur. Septimo alij solliciti sunt ne aliquid desciat inopi: sed Maria sollicita ministratrix fuit, & in manibus suis Iaborauit , ut subuenitet Deo homini pro salute omnium Dei indigenti Octauo alij incar Mosoc vulneratos homines visitant, & eis compatiuntur , dum vivunt, atque mo: tuos sepeliunt: Nutia autem Deo homini lesu Christo pro nobis capto atque ligato , dura careeratione ligno Crucis affixo, & vulneribus dilaniato, tanto dolore compassi est, ut inexpressibile sit etiam Ang licae linguae. In omnibus supradictis Maria sigurata fuit in Martha, quae linei pietatur Pro, uocans, vel irritans, seu dominans : quia sua si tenuissima actione diabolum prouocauit ad bellum , dcit - cio. rilauit ad scandalum , ac sibi dominata est ad triumphum , ut merito subdatur, a Luca, Asir aure satagibat circ. frequem ministerium. Nono autem quia stetit iuxta crucem in doloris sortitudine . & nunquam per impatiem iam lapsa est : ideo subdit ut quae stetit M ait. Decimo, qu ita contemplatio deitatis nihil sibi de doloribus ademit vel minuit: sed amplius multiplicauit: idcirco introducitur lamentabiliter, Da
ne non est tibi curae , quod soror mea reliquit me se a m misenistrare. undecimo , quia sollicitarem unctatione omnium Disoniim Iesu , de eoium quae circa eum se . . D . bant, erat tota doloribus sauciata. Quod optime cognouit Iesus: ideo hoc recognoscetis glatissime ait sibi: sis M. Marita , Itioba, sollisita O tira Fu e Pylurima. M. Hoc quidem solus Iesus dicet e potuit, qui solus maternos potuit metis urare dolores. Duodecimo concludit, Porro et num esὶ necessaritim, ait: videlicet me filium tuum mori atrociter oc te matrem meam commoti similiter, ac mundum redimi si militer hoc est libet aliter.
De gaudio quod mater Iesu habebat desua Daci
saluatione atque gloris Gon . CAp. IV. QVarius Matiae ardor,secutitas dici potest.Minime Maria a fouidem dubitandum est, quin beata virgo cer tistima furiit de sua perseuerantia de salute. Porro de
sua salute certificatus est Petrus cum loat .vit.ait: Cum 'esses imitor, crat bai te, ambulabas, voti πιιm tem senuero, extende. Diam Du- , ct astu te cinger, ct ducet te qua tu κω vis. Hoc axiem dixit signi i , qua morae essit clarificari rem Deum. similites de Ioannes Euangelist cui etiam Ioan .vit. ait Dominus : Sic orari A manere, donee veniam. Item tenendum est de beata Maria Magdalena de qua Lue. t o. Dominus ait: Minrtit optimam partem elegit qua non auferet rabe Q
to magis hoc asseret in de virgine benedictat quae a uitiis
experimentaliter certificata erat de sanctificatione sua in m. .. in utero matris suae, de de cinctificatione adueniente
Spiritu sancto in conceptione ulla Dei: necnon in sii ctificatione
100쪽
ctificatione tertia, quae sista est adueniente spiritu sincto iii lilii Des ni sione in utero eius mensibus nouem. amo gaudio putas profundebatur anima eius, quan loco it plibatur pet iidem gliniam,quam ad dexterim filii per spem furet omnes Angelos possessuram se certim ne expectabati Magna igitur extitit gratia ,& virtus virginis mattis Dei. Tam utique magna, ut cum Hieron.& multo amplius quam Hieron, dicere possumus. Quid nos tantilli, quid nos actione pusilli. quid in laudibus eius reseramus 3 cum etiam si omnium nostium membra verteremur in linguas eam laudate non sus seerent. Altior enim est coelo, de qua loquimur, Virgo abysso profundior, euius laudes dicere conam uti si coelum inquam te vocem,altior es: si vero matrem sentium, praecedis: si sotinam Dei te appellem digna existis: si dominam Angeloriam, per om- MMDM- nia esse piobatis. Quid igitur digne de te dicam Aug. quoque de ipsi ait: Matia est flos,de ianua paradisi. glo-μ ι ita generis humani, thronus & camera regis aeterni,
charitas Dei, lucerna mundi, scala coeli, regina Angelorum. terror id emonum, refugium peccatorum, imago ec speculiam puritatis, exemplum & regula honestatis, sons de taberna gratiatum, mons & scala virtutum rca coelestium thesaurorum, consolatio paureium , r Laeliatio diuitum, recreatio humilium, contuso superborum,solatium electorum conducti ix peregrinoium, portus naufragantium,murus obsessistum, requies tribulatorum,mater Orphanorum , tutela vulvarum, scutum pugnatorum dulcedo contemplativorum, magisma praedicatorum, sortitudo laborantium , aduocatas cenitentium, medicina aegrotantium, forma iustorum,
spes & laus credentium, S titulus catholicorum. Ex prae lactis patet quod in primi sua sanctificatione Virgo beatas agro di batur quas aurora misi gens scut di citur Cant.6. quia ei fugauit tenebras horrendae mortis originalis insectionis, & cartialis societatis humani ge-' neris, ae totius gloriae scia sibilis mundi. In sua vero conuersatione facti est 'lchra o luna , illius coelesiis soli, lumine plena. Lieti adhue xliquid naturalis tenebrae ei et in ea, sicut etiam est in luna: in tertia ve- o sua perfectione pio et incarnationem sit, Dei ad tantam lucem veritatis. α ardorem charitatis ascendit, quod suit et flatis ille tune omnibus hostibus Ω- η υsum cia summe suiti bitis , it castrari mario re ratis. Et potest esse thema in praesenti solemnitate. '' Ideo de ea Ecclesia digne canit, cunctas haereses lainteremisti in uniuerso mundo, quando scilicet totam velitatem Dei se concepit, quod ellet ipsius genitrix vetitatis. Et ut deuoti Anselmi via r eloquio i Gloriosa --.ri x Murr misericordiae . regina de sonet toti ux, o dulcedinis de pietatis, quid dicemusὶquali organo vo- remi cis, vel quo iubilo eordis optimemus, quantum tibi debemus 3 quicquid protulerimus, minus est,&quasi
nihil ad ea quae tibi exequi debemus, tu ante omnem croatiatam in mente Dei pixordinata suim,ut omnium foeminarum castissima Deum ipsium hominem vetumrx tua carne Procreare ut prae omnibus post filium
Regina coelorum essecta gloriosa regnares, ut perdito
mundo recuperares aditum , de vitae perennis emolu- metrium praepara ei, tu genus humani in , aeternitatis
gloria nudatum , per imam virgineum partum in ptii linum statum deduxisti : Mi principem mortis eue: tilli. pet te ad aeternam gloAra, quicumque prouenturi sumus, perueniemus, & per te est , ii quod boni sumus, siue polliamus, siue habemus, tu post Deum summa ac singularis consolatio nostra, tu ad regni estiorum dux ac subuentio nostra. Tu. quaesumus,
esto in ipso beatitudinis regno susceptrix ac perpetua exaltatio nostra, quae cum Christo Iesu dulcissimo fi io tuo gloriosa conregius regina coeli, domitia naui di per inunita saecula saeculorum , Amen.
Eoriam , quae commentur in hoc sermone,
Hic Sermo, qui ect de Virginis Ma is Dei naria
uitate, tam supera traluti pratia unicum articulum continet ά ά cim capita complet entem Atticuli unici, De dstodecim tratiis, & excelleriti laseatae virginis, quibus quasi duodecim stellii tanquam Regii in in praesemi mundo
cor oriata sitit. p. I . Reara nobiliorsu mina mundu fum, securim
R. . Beata Virra potuit faccre de Deo, quod di se 'tuit facere ipse Dein. CV s. Solmaeror parer, ct Virgo beata per stra si
p. 7. Hereditano iure succesi Beata Virgim Agnum
p. S. Nina I vitii auras Asendis , n per munm Eeata Virginis dide iuri p. 9 Maia mirgo est perfectio ct in se Mario mi
p. io. Tota Getesa md tans ex beata Virgine ornamuro de ratiar.
p. 12. a autum incomprehensibile, sint pomi οὐ Virginis gloris.
DE VIRGINIS MATRIS DE Mitia late, de eimspeta ira
8 Ap al. duodecimo. Ad glotiam & h norem virginis matris Dei, exordium sumamus a vei bis deuotissmi filii eius, in gloriosi Bertiadi in principio euiusdam
sermonis de Aisumptione, qui ait: Hie totum decurrat ingenium , dc aureus sermo totus reluceat maiestate. Voluntaria oris mei beneplacita saeiat sibi genitrix Dei. Domina mundi,Regina coeli. Ipsa sensum ae G diri- 'git stylum M linguam pauperis, venustioli respergat eloquio. Quod & ipsa mihi hodie impartiti dignetui: ut de Natiuitate eius aliquid balbutiendo depromam,
iuxta prophetica verba, quae dicunt, In capite rim cor
ea stellarum duodecim , ice. in quibus sacraris verbis contemplabimur de virgine eam gratiis coronatam in
De Dodecim gratiis es excellentiis Beata Virgianis, quibus quasi duodecim eo tanquam Re
gina in praesenti mundo coronata fuit. PRiino contemplemur beatam Virginem gratiis coatonatam: quia Ptam. vocat eam resinam, dicem,