장음표시 사용
131쪽
Dei, quam omnes erraturae, siue Angeli siue homi nes in cunctis suis actibus , motibus α cogitati
.' lv. Nona stella suit potentia saciendi miracula , de
quamquam vivendo non legitur B. Virginem secisse miracula : Tamen Christus in nuptiis iaciens de aquivinum , ad eam miraculum illud retulit: & licet dixerit O tibi Antilier, locutus suit, tanquam persona domestica .ci illud miraculum reserendo . te. quirenti illud & dicendo: duxerit vilis, faeire, dee. Similiter in Ioannem Baptistam dici potest, quod ipse in vita nullum repetitur secisse miraculum,
quia illa resecitauit Christo omnium creatori. Tamen
ipsa Virgo semper intacta, α ipse Ioannes potuissent omnia miracula sacere : quia si multi Sancti inferiores,& minores Ioanne Baptista miracula secerunt, multo
magis sectilet ipse Ioannes Baptista ,& virgo semper
Gloriosa , cum inter natos mulierum non surrexit maior Ioanne Baptista. cima Decima stella est dominatio: tot enim simulae ser- uiunt gloriosae virgini , quot seruiunt Trinitati V Mima undecima stella, quia Omnes scientiae erant tu mens t. . Reaiae Virginis irradiatae. D-Goma Duodecima stella , quia omnium linguarum intel-
ligenitas habebat: unde illud me omnis
De misericordia Dei quantitate data nobis.
. .M k- Λ D secundam partem nostrae praeditationis de mi-ἐα ι .mpti λ seri ordia Dei, quae est data nobi tanta, declinfe s quo notandum est quod in templo lex genera anima- offerebantur, quorum tria respiciunt purgatio-- peccatorum spiritualium, scilicet passer, colum-rian m 1. , dc turtur. Et alia tria purgationem peccatorum eat. . se A carnalium , scilieet boues, hirci, de oves: unde sciendum est quod ante peccatum Adam habebit sex proprietates , videlicet primam sagacitatem in ingenio. Secundam rectitudinem in animo. Tertiam huma- initatem in affectu. Quartam , quia poterat omnia be- operati. Quintam , quia omnia gustabat, & ea bat ordinat E sine vitio. Sextam, quia habebat mansuetudinem in conseruando. Quae omnia Adam ipse in statu innocentiae habebat: sed illa perdidit cum filii .& descendentibus suis Propter peccatum, de peruerritin malum : unde oportuit humanum genus habere' sex gratias. Primam vigilantiam, secundam innocentiam , tettiam beneuolentiam , quartam obedientiam, quintam sobrietatem, sextam patientiam, quae sunt
figurata sex generibus animalium supradictorum. Pervigilantiam: ut redderet lumen intellectus, & hoc significat passet solitatius: unde in psalmo,sactii Jι , sic passer soluari u in telio, quia multum vigilat, &solers est 1 per innocentiam , quae aequiparatur columbae . quia innocens est ,& oportet tes iudicare, de recte viveret per beneuolentiam figuratur turturi, quae significat bonitatem in assectu, quia turtur alium nescit amare : nam semel uni nupta merito semper
adit simul eum ipso sola volare, dic. per obedientiam appropriatur boni, qui obediens est bubuleo. de satigabilis r per sobrietatem figuratur caprae seu hirco, qui signifieat asperitatem , qui semper ascendit rubos,
Morulos, dorsa montium, ac comedit spinas,& arbusta, aca era,&semper operat ut ardua,& nunquam quiescit , & aequiparatur agentibus Poenitentiam , de asperam ducentibus vitam propter pe catum perpetratum : & amor Christi per patientiam figuratur pecudi , quae est mansueta , δή contra impatientiam, & ex ea omnia bona procedunt, lana, lae , agni ,&etiam ipsa in se bona est, usque ad stercus ad stercori Magios , propter quas sex gratias Adam pater noster, qui peccauerat, meruit misericordiam : unde hodie per exemplum nostrum sit lata sunt sacrificia illotum sex animalium . scilicet pasias eris, columbae , turi ut is, bovis, hircoriim, Ae ouis, quum Chi istos in cilice se immolauit, & in hostiam se dedit . in cuius commemorationem hodie ipsius
Domini nostri Iesii clitisti corpus in sola Hostia sacrificamus. Et per hoc habemus sex contemplati
nes , quod per Mariam Dei sublata est iustitia, & si cha est concordia inter pacem, & misericordiam . quia hodie misericordia pax seu afuis, rear eoae sunt
portae paradisii volentibus introire, & hie quoad se- cundam partem.
Demisericordiam dante humano ueri. S Equitur tertia rari,in qua videamus a quo donata,
seu data est misericordia nobis: de quidem a Regina coelorum , gloriosi Virgine Maria. Nam inu, 'patet dedit filium Virgini, quae inde ipsum proprium
filium nobis obtulit, ut per eius miselicordialia sal- mn uatemur: Et profecto , primo dedit ipsum nobis cum charitate semida, quia dedit filium mundo. Secundo dedit ipsum cum liberalitate . quia ipsum liberali ter dedit. Tertio ipsum dedit cum veritate. ut per ipsum eniceremur beati. Item per ex plum est datus nbbis, ut pro nobis seu nostra moreretur salute. Item in praemium datus est nobis , siue in pretium. quia per nos non sumus sussicientes saluari, & ad si tutam gloriam peruenire, nisi Dominus noster Iesus Christus nostros suppleuisset desectus pro nobis Item in socium datus est nobis, ut nos omnes caluaret : unde cum ipse Dei filius datus , ut supra petB. Virginem eius genitricem portaretur ad templum, Simeon Propheta in spiritu vectus sancto venit ad templum , quasi datus 1 patre nobis in procurat
rem ad recipiendum gratiam nomine humani gene- ris. Quae gratia recepta , de nobis data . suit triplex : prima eligens , quae a mibuitur Patri : se inda amans , quae attribuitur Filio. Tenia fuit di R. ponens, quae attribuitur Spititui sancto . qui tepi uit Simeonem Prophetam , si io salicto Spiritu , ut tanquam procurator humani pinciis prosiliet
templum, ad videndum promissionem tibi factam a
Spiritu sancto , ut ante finem vitae suae videret Salu tatem mundi. Et vero suit procurator generis humani a Deo electus , quia habuit omnes prvias
ctantes ad tale suum ossicium. ad quod electus
fuerat, scilicet proculationis : unde hic notanda est una regula generalis , quando Deus eligit aliquam creaturam ad aliquem statum singularem semper illi donat omnes gratias competentes illi creaturae insiti, illi statui suo singulari, scut in Petro , in Pacio, in Moyse,&Iosue Ducibus, de Rectoribus plebis Dei. Et sicut in Salomone. Davide , & in isto Si me ne ,& in B. Vsinet, quibus omnes gratias integi Econtulit suis Ostici iis congruentes : iuxta regulam
iuris , qtiae dicit, quod cui iurisdictio data est , illi videntur ei te concessa , sine quibus iurisdictio illa
crediti, ta exerceri non posset: unde dum procurator noster S. Simeon Propheta a spiritu sancto. ductus in templum appropinqua: et Christo , Iesus inclinauit se vellus si meonem puerili, ac diuino an sectu . innuens, se velle in eius ulnis prosilite, ut diuina promissa sentiret. Et mater esu, Virgo glorios . toto affectu porrexit volens infiniuium Chi istum iri eius brachiis tradere: Tunc Agax humani generis pro- curator , os scium suum accurat E gerens in liuir. Non recipiam in tantulum hune , nisi tu i ii virgo pri- --- - mo ipsum mihi tradas, hoe mero, ut insantulus iste innocens sim tuus, o mater tanto filio digna pro A lute totius humani genetis nocentis moriatur , dico
132쪽
mone patibuli amarae enicis, de gladius persoret anir Maria o inlae Virgo tota consorinis voluntati Patris, & Filii,& Spiritus sancti, illum uni eum genitum suum dilectis limum Simeoni
νον tradidit cum charitates tuenti & liberalitate gratiosa, θ veritate donauit. Tunc procurator noster Si meon Propheta , hoc ineffabile donum recipiens diuinitatis, amplexando puerum eum ipso iubilo dicet e
coepit. Nunc dimittisse ι- tuum Domine , semini di volum tuum Dr me. mu ocuti mei salutare tuum, quod parao ante faciem ommum populoru- Lu- meis ,&e. Quae quidem lux fuit picificata , Muam ludians, quia venas Di pace. Item suit lux irradians, tamen au reuelationem gentium. Item lux beatificans, quia gloriam plebis tua Una I, o lux singularis lucens in tenebris. quae illa nas omnem hominem venientem in hune m danti illumina mentes nostias radio fidei tuae claritatis, ut dignem ut recipere misericordiam tuam in medio templi tui, qua mediante perducamur ad vitam sempitertiam, Amen.
Eorum , quae maximὰ continentur in hoc Sermone,
Atticuli primi, quod B. Virgo ad coeli gloriam
fuit triplicitet inuitata , leatii plieiter eleuata. p. 3. Vn triplio eleuatisne tirtutum eleuata fuisbeata ι iust Drtruenti visa.
cap. Vu d mplex patrocinium praestat nobis s. Virga
Atticuli lecundi, quomodo tota Beata Trinitas eum omni coelesti curia obuiam venit Beatae virgini ascendenti in coelum. Cap. t. Quamodo interis Parer venu curam B. Izzi
Atticuli tertii , de triplici glorioso ornatu quo fulget beata Virgo in gloria
Paradisi. cap. i. Per septem ratiose ostenditur quod D. Virgo in anima ct corpore regnat ingloria paradis. p. a. De tritim natura Luna cui in praesenti visa Mir fuit assim ta. p. s. De triplici iure ectu duaricvn flesiarum quibus Beata Virgo coronara est.
Gurassiae Inrginis Mariae. Sermo XII. 4
mi, illa dies & splendidiot sole sulis gurans, sicut Betnan quodam sermone ait:.In qua Virgo regalis ad thronii Dei M - Parii euehitur, de in ipsius Trinitatis sede reposita na-o ,- - turam etiam Aogelieam sol ieitat id videndum. Tota conglomeratiit Angelorum stequentia, ut videat regi : Tom. IV.
nam sedentem a dextris Domini virtutum in vestitu
deaurato, in corpore immaculato,circui datam varieta
te, virtutum multiplicitate distinctam. Haec. Petia. Sed quibus laudibus ietuitus hominum reginam extet Angelorum. Q praeconia dilatet motralis angustia, vel ossicia subministret, cui cmlestia parent, α fama. timui obsequio omnes ex lici ciues. Quae seret encaenia . quas laudes attentet humana penuria , cuius glo . tiam Angelicae mirantur & praedicant Potestatest ruibus dignam honoribus plausus hominum acclamabit in terris, quam spirituum agmina beatorum iugitervenerantur in coelis Non est profecto facultati, hu-ι arrimanae Virginem gloriosam, ut meretur,ifferte. Nobis sussietat qui votum gerimus obsequendi talem oedere tantamque sateti, quantam nullus hominii in valeat explicare. Susscere sorsitan potest de illi, cui summam
id ipsum cedit aa gloriam, quod hodie super Angelos
anima & corpo te exaltata omnium hominum & voces excellit de limat intellectum. Hane igitur ex ceu lentissimam Assumptionem de exaltationein in spiritu Pros heta contemplans ad Dominum ait .: Surge Domine in re 3niem tuam , tuo arca sancti intonu tua. In quibus sacratissimis verbis gloriosae virginis ostenditur triplex status. primu motosis mae inuitationis seu eleuationis,cum dici tu, Stizer secundus amorosi se si uix obuiationis cum additur,l omnem reqmem tu et: tertius amoiosi illinae glorificationis , cum lubriter tur , ius arcas ctificarionis tua. ARTiCvLvs P RiMVs,
ΡRimui sta iis beatae Virginis positus ὶ Propheta est , . amorosissimae inuitationis, cum dicit. Sur eide veni ad gloriam sempiternam. Nam suit a Deo ad coeli gloriam tripliciter inuitata. vel ptimus status, quem Propheta de beata virgine poni , est amorosissimae is eleuationis, quia Dominus Virgini inquit, Surge. Ad mire
hanc quippe eleuationem exhortatur a filio,vt sibi di--i cete videator illud Iia. s t. c. Eleuare, eleuare, cousurge Hier adem. Profecto ipsa fuit Hiel utilem, quae interpretatur visio pacis. . Nam ipsa extitit tota pacifica de Dei visione mirabilitet illustrata. Bis ait, Aenare. & se
mel ait, ni in te. ut eleuationem tam mentis,quam cor-
poris in gloria designate ostendan de ut ad sui similitudinem 1 mortuis gratiosa resurgat. Sublimes eleuationet beata Virgo suseepit a filio. Primo. dum in hoc mundo viveret Secundo, dum ad gloriam hinc transiret. Tettio dum in throno gloriae iii xta ipsum resi- l ..i πιι det. Et licet sint inexplieabiles omni linguae , tamen 'lingua se ipturae saerae hanc triplicem eleuationem n bis in virgine insinuare conatur. Nam eleuataem eam ostendit. Primo, dum hie viveret in mundo eleuat in ne gratiosa: secundo , dum bine transiret de mundo eleuatione gloriosa: tertio, dum sublimitet residet in coelo eleuatione fructuosa.
Iuos triplici eleuatione tirtutum eleuata fuit beata Virgo tu praesenti.
PRimo quippe eleuat, suit vivens in mundo eleua- .
tione gratiosa, & hoc tripliciter Primo in stitistita te ecundo in conuersatione. tertio in contemplatione. Primo per eminentiam sanctitatis supra munditiam G . r.
virginum & Angelorum . secundo per excellentiam x ' conuel sationis supra obedientiam martyrum x conia librum .& tertio pet eminentiam contemplationis i supra capientiam Prophetarum & Apostolorum. Hanc triplicem eleuationem mystice ostendit nobis scriptura in eleuatione arcae Noe, in eleuatione totae, de in
133쪽
11 6 In Assumptione Beatae Virginis.
eleuatione Aquilae. Primo quippe eleuata fuit peteminentiam sanctitatis. proinde Gen.7. e. scriptum est: Multipliora sunt scilicet propter exuberantiam gratiae iubi inritatis & sanctitatis. Multiplicatio enim aquarum in arca, denotat gratiarum plenitudinem in Maiia. Ipsa est enim sons hortorum & puteus aqua-C 4 f. 4. rum viventium, ut scribitur Cant. . serim irrigi , ct fons atri aram, cultu non deficiunt aqua. lia. 38. ilae autem aquae cleuaueiunt arcam . in qua laluatum est
uniuetium semen generationis electae in sit blime a tetra, id est ab omni terrenitate de amore insecto: di xit autem in sublime , quia ad hanc puritatem dc munditiam nulla Puta creatura ascendit, nec Angeli, nee virgines. Nam Angeli, habent munditiam tantum in mente, virgines in mente & eatne: sed gloriosa V. Maria cum quadam utriusque persectione superfrianissor omnem creatur m eleuata est in sublime. Secundo elauata ser vero eleuata fuit pet excellentiam conuersationis de- ex re iam signata inelei latione rotae , de qua Ezech. I. scriptu in s Apparmi rora super terram iuxta ammatia tabcus oh. L q-f. Vs cI a 'erim rotarum o opus ea Am, quasi visio maris. Et sequitur. Cum eleua emicra imalia de te Ra , ele bai tur simul O ratae. Et additur, Spiritus πιν - πιν erat m et M. Per illi quar uot animalia mystice docti ina Euangelicae denotatur. Per rotam vero
Et chie u illam , quae quatuor facies habet , Virgo beata metitor i. -- indicitur: qtiae quatuor virtutes habet, Sundum quas vita activa tegitur, de omnimoda rei sectione ad angelicam conlat matur. Et quoniam hae virtutes licet uniantur in gratia , distinguuntur tamen in op ratione sua: ideo pluraliter dicit, quod totae illae et Dabantur, quia vit tutes in ea suerunt in summo pet- sectioni , tam ad agendum, quam ad patiendum : Et hoc in tanta incoinprehensibilitate intellectui hum lio, ut merito dicatur, quod aspectus tolatum,& opus earum quasi viso maris. Nam inaestimabit et supera-rauit omnem obedientiam de actionem martyrum se consessiorum: Nam in omnibus suit pondus diis- cultatis ad bonum & pronitas ad ipsum malum. In Viigine beata nullum sitit omnino retardativum. τὸ H; .ri f. Proinde rota volubilis suit, secundum omnem Spitia
DM . . f. tus sancti nutum. Tertio autem eleuata fuit pei ex- νε--- cellentiam contemplationis. Et haec designata fuit in ri m eleuatione aquilae, de qua Iob. 39. scriptum est. Nu=m' mu adpriweytu tuum elevabitu sua dura
ponet mutim suum Z Quomodo enim a tu sta super
omnes aura fuerit eleuata , & omnes quoscu Aque superauerit sapienti an, hae triplicem elei lationem ex pti. m. s. niit Spiritus sis chus.Cant.c. 6. ubi de Virgine ait. est ista. eri progreditur quasi aκrora consurgens. Et hoc in lanctitate. Palchra τι luna, & hoc iii conuersatione: electa ut sal, ik hoc in contemplatione , t litis ut castrorum aeus ordinata, & hoc in omni praedictoruin
ai triplicem aignitatem sit beata
e ala Asendens in curiam. C A P. II. Sre indo eleuata suit transiens de mundo et euatione gloriosia, & hoe ad culmen triplicis dignitatis . videlicet altissimae, latii limae,& firmissimae, ut sit Virginis regnum altum, latum N sempiter mim .Quae tria in eleuatione diuinae magnificentiae, diuinae s csis de montis immobilis figurantur Primo quippe .leuata est ad culmen dignitatis altissimae, ut sit regnum Virginis altum. Et de hoe propheta in limit . Eleuata est magnifice a tuasVerces i. Porro singularis magnificentia Dei ibit beata Virgo, quia in eius exaltatione plus magnificatur de etiam in eius humiliatione . deuotione , gratiarum actione, & omnium bonorum Dei fiuitione plus magnificit Dominum, quam omnis creatura alia simul sumpta. Vnde merito eleuata dicitur supet coelos, id est, super Angelos uniuet os. Quia sicut filius Dei Iasus sedet ad dexteram maiestatis in excelsis, Hebr. i. c. Toto metior e 'sti mbrii Zim, quanto prae illis disseremi nomen haeredit auu quod nomen prosecto est, ut vere su Dei per gratiam viii nionis: Sic de mater I εsu tanto omnibus Angelis melior est , quanto prae omnibus in dignitate maternali 'ν abundat. Secundo eleuata est ad culmen dignitatis latissimae, ut sit virginis regnum latum, ut a. scriptum est. Quomodo i innavit Domi rara Dauid ,sic f. iam cum eo, ut eleuetur thronio ei iti super Iu
Hierusalem a Dan et que Bersarie.Throtius iste,in quo sedet α. requiescit David, manu fortis, ει vultu desiderabilis IL, vs Des filius, fuit gloriosa virgo Maria , quae eleuata fuit ad latitudinem regni, ut de ea dici possit, quod non solum dominat ut a Dan usque Bersabee, sed dominatur a mali gratiae usque ad mare gloriae : dc a flumine influxuum diu morum usque ad
terminos orbis terrarum super Omnem creaturam I
gitans.Tertio eleuata est ad culmen dignitatis firmis- ε'... . ii . Proinde Ita a. e. scriptum est. Eru in senissimo Maecbin praepararin mons Amm Do m in vertice momtu M, eleuasuursupercules. Moni , , in quo bene
cirum est Deo habitare iis eo dic de quo abici illas lapis sine manibus, est gloriosa virgo, de qua sine humano opere natus est Christus ris v s , lapis angularis, qui repleuit uniuersam terram .Hic mons eleuatus est iuper colles: quia Virginis altitudo, sicut dictum est, sublimissima est super summos,& latissima super cui ctos, de firmissima de inconcussa, ut moueri non pos sit stabilitas montis, quandiu durat imperium prolis: de cuius imperio, Dan. . scriptum est e Pormas e , m . .
ore Lyas cterna, quae nou auferetur 'regno ei , quod
non cor timetur. Haec triplex eleuatio virginis in Pix-mio e simul praeuisa suit, ubi altria Dominum sedent supersilium quia immobiliter requieuit iuret Virginem gloriosam Matiam ratione dignitatis fir millimae. solium inquam excit um o eleuamuis latione dignitatis altillimae: de plena erat omnis terra maiest te eius talione dignitatis latissimae. Bernar. etiam ait: Neque in mundo dignior locus fuit virginalis violtemplo. quo Mariam Maiiae filius sublimauit. Et exclamans quodam in sermone ait: O veniet capaciore elis, diffusior tetris, latior elementis, qui illum continete valuit, quem totus mundus comprehendere non
potuit, dc qui tribus digiti ν molem teriae appendit.
OI tripis patrocintam praestar a bis beata
Virgo nunc regnos in ca A. C A p. III. TEnio eleuata fuit beata Virgo sublimiter residens El. in coelo, scilicet eleuatione fluctuosa: quia dum residet iuxta filium , tria militanti ecclesiae patiocinia prestat. Ptimo dirigit, secundo prot it, tertio irrorat, siue rigat. Nam dirigit expediendo viam, protegit re- pellendo pugnam, irrigat impetrando gratiam, unde de vere dicere potest illud Eccles a , cap. In meo ugratia via ct veritatur in me senu st ei vita virtutis. Hae e eleuatio figurata fuit in triplici figura. Primo in figura virgae. secundo in figura Alcae Mosaycae: tertio in figura nebulae. Primo quippe,quia dirigit, figurata sitit in figura virgae. Exod. V. civbi scriptum est, quod Dominus iit Moysi , Eleua visaeam tuam, extendς ε manum tom super mare diuide Hud ut gradiantur fili Urael in medio maris persccum. Haec profecto virga. ad cuius, eleuationein praeparatur via populo Dei, est gloriosa virgo Maria cuius Patrocinio omnis pene . amatitudo Dei populo dulcoratur. Proinde Beri . ait:
O quisqui; te intelligis in huius saecul .profluuio in vis inter procellas Ec t Epestates fiuctuare, quam ambulare:
134쪽
Maiiems oculos a fulgore hisius syderis , si non vis
submogi piocellis. Et licium : Si criminum immani tata tu ibatus, ii conscientiae editate consistis iudieii horioie poteriitus , si balathio desperationis absorptus es, Mariam cogita, Mat:am inuoca, non recedat , coide . non recedat ab ore. Nam ipsam cogitan on ertis: ipsam rogam. non desperas, ipsam, noti deuias et I a tenente, non corruis: ipla protegente , non metuis : ipsa duce , non satigatis : ipsa propitia , peruenis : & sic in temetipso experiri potetis. quam merito dictum se, Et nomen Virginis Maiia , id es maris stella. Seeundo vero , quia protegit , figurata est in figura arcae Mosaicae , de qua Numer. io. in fine scriptum est :Cum in retur area , dicebat Moysis , Surge Do-- ct dissi ut in immici tui, qui oderunt te a a facie tua , vi mystice innuatur. quod quando eleuata fuit virgo gloriosa ad coelestia tegna daemonis p tentia imminuta est & dissipata. unde pro illi dici potest illud, Eccles. a . cap. 1β' ον-ψsublimium
gurata mit in figura nebulae . de qua Iob. 13. scriptum
peram operiit te Z Vox in nebula eleuata est , gratia retorationem Virginis impetrata: ad quam sequitur iniis petus aquarum , quia per ipsam impetiatur inflitentia gratiarum atque remissio peccatorum. unde Eccles. s. cap. scriptum est : Med a ommiori infe 'minio re ne-bola: hoe est in festina assumptione Virginis benedictae : quia omnes, qui volunt, participes fiunt gratiae suae. Proinde Berii. ait et Maria omnibus omnia facta est sapientibus & insipientibus, copiosissima charilate debitii in se fecit omnibus, misericordiae sinum apetit, ae de flenitudine eius accipiunt uniuetis. Praedicta triplex enicacia virgili abs patrocinii designatiit simul in eleuatione nubis, de qu, Num. 1 o. cap. scriptum
est : Elamita est ni de tabernacuti foederis, prasiique sunt fili Unari per turmas suas. Nam de hac legit ut
Exod. i . cap. quod populum deducebat quantum ad primum , defendebat quantum ad secundum , obumbrabat quantum ad tertium. Nam aliquando praecedebat, aliquando sequebatur, aliquando super. serebatur , ut mystita patrocinia multiplicia bellae Virginis indicentur erga poPulum electorum de omnium Christianorum. Astri cutius sic vNDus.
Femori tota B. Trinitas cum omni coeleEi curta , obuiam memi beatae Virgini Ascendenti in earum.
SEcundus status gloriosae virginis Mitiae positui a
Propheta est amorosissimae obuiationis, ita quod
verbum Prophetae sit vox una omnium Beatorum iubilantium , exultantium & applaudentium atque ex hortantium Dominum ire obuiam tuae benedictae matri, ac dicentium, D.-meis requiem tuam, scilicet obuius vade tu cum omni exercitu beatorum. Vocant enim bearam virginem , requiem Christi: non tamdi quia in ea nouem mensibus requieuit et vetum etiam quia plus per quietum amorem requieuit in ea, quam in tota alia rationali creatura , sicut Eccles 1 . ipsa beata Virgo testatur dicens: Et creauit me, re cyn euit in tabernacula meo. O quis exprimete posset coelestis curiae iucunditatem atque solennitatem,quando surrexit Rex gloriosus Iesus sestinus &laetiis, A
regali deeore laureatus. & totum beatorum cillitatem commouit, ut omnes coeli ciues occurretem Virgini
matri ascendenti. Tunc quippe impletum suit, quod a. Reg. 6. de David dictum est, quod adduxit aleam Domini cum gaudio & etant eum David septem chori, scit. spirituum beatotum, Prophetarum , Apostol rum, qui iam transierant, Martyrum . Confestarum atque virginum ut impleatur in virgine gloriosi, quod Ecclel. a . scriptum est : In lenirn Die Sa Elisu, δε- tentio mea. O solennitas gloriosa s o iubilus in ex pressibilis, qui nec exprimi porcst, nec taceri: dum David & omnis Israel deducunt in iubilo arcam fie- deiis, id est Virginem gloriosam. Hoc mystice figura.
tum suit s. i. ubi scriptum est. quodsinet exit Reae 3 α. Salomon Di occursum matra suae ct atomi eam , vel secundum Iosephuiri ,α amplexatus est eam , Urseit super thronis sumn epositi Ihe est thronus matri Reeu, Visa sedet ad dexteram eius. Vbi contemplare mitificam obuiationem, quia surrexit salomon in occursum matris suae. Mirificam orationem, quia adorauit eam.
Altis limam sublimationem, quia positus est thronus matri Regis. immediatis sinam coniunctionem , quia sedit ad dexteram eius. Surrexit igitur gloriosus Iesus in occursum suae duliissimae matris. Proinde quoad hoc . sicut Bel nard. ait: Haec assumptio virginis ali u. quid excellentius habet ascensione filii Dei: sei licet quoad triunt phalem occiii sum, quia stio Dei soli An
geli oecurrere potuerunt: matri autem ascendenti occurrit ipse Iesu, cum tota cinlesti curia beatorum , tam Aligelorum , quam etiam iustorum solenniterque evexit ea in ad beatae consistorium sessionis. Non tanium autem Dominus Iesus homo laureatus . corpore
glorificato, sed&ipse rex Deus t tinus & vnus dies potest fictilissimae virgini trimi haliter occurrisse: non tamen motu locali, sed complacentia sauorabili, reglotificationis inquentia principali. Omodo cae iis Pater venit obuiam beata Virgini scendenti tu caelum. C A ν. LP Rimo enim Pater per quλndam appropristionem
oecurtit B. virgini Sc amplexat ut sponsam eastissimae ddectionis, singulatissimae sae dationi, solicitii si mae educationis: quae singulari munditia virginitam.&lius profundii sina abysso humilitatis placuit alt. iii-- - mo palli, cui de filiis suum unigenitu dedit, que de luis casti ilium visceribus concepit & repetit & diligentilias ne enutrivit. Hanc ergo sponiam coram tota coele sti curia aeternus patet dulcissitne amplexatur dc re cognoscit matrem unigeniti filii sui. Proinde in peis na Patris, ica. o. c. iii N. Domum maiestatu mea glorifica- . Unde ab ipso recepit fontalem fere unditatem ad Omnes generandos elecios : & etiam ipsos Angelos in aliquo gustu Se gradu 5 experientia diuinoium. Cum etiam ab ipso exordio cieationis de glorifieationis eoium praeuiderim eam saturam matrem Dei,& rata f. repra consequens super omnem lationalem creatu iam
in coelesti gloria exaltatulam. Igitur ipsi virgo ex hoe habet a patre rationem primitatis de sublimitatis rogalis Se immixtis super omnem creatam naturam.
nomodo beatae Virgini ascensenti is carum occurrit ei sitim starioso.
C A P. M. SEcundo autem occurrit et ipse si ius in suae gloria
maiestatis, omnibus manifestans hanc esse verissi- ista sis. mam genitricem suam, quae ipsum concepit, dc ρο- ru ia ma petit de enutrivit. atque in assumpta natura fideliter ulmeiauit. Proinde reuerentii filiali, si e ut praetactum est in c.ptaecedenti, ut matrem dignissimam eam dicii ut adorasse. O bone Iesu omnipotens aeterne Deus: quid est quod mulierem adoras volo inquit, eam metito adorare, quia duo emerunt eam adorandam. Primum est ratio maternitatis. secundum est meri tum humilitatis. Nam in ea fuit maternitas singula
iis de humilitas incomparabilis. Primo quippe adorat
135쪽
18 In Assumptione Beatae Virginis.
Dominus usus matrem ratione maternitatis.Non utique quale ocunque inattem, sed singulam sussietem vista mn tiae, singularis magnificentiae singularis diligentiae. Pri- mo inquam singulari, sussicientiae , quia line virili semine sola ex Spiritu sancto concepit. Secundo singu- magnificentiae : quia nulla praeter ipsam , Deum genuit: nulla post Pactum virgo permaniit. Tettio singularis diligentiae . quia nulja unquam mater tan-
tua dilexit de solicita pro filio fuit : imo nec omnes aliae simu uri trix. Sicut ergo in ipso concenta nullum habuit socium . se in isto honore nullum habebit consortium. Et sicut in tali filio nullam habuit parem, ita de in hoc honore nullam habebit consimi lem. Et sicut in praecordiali solicitudine nullam habuit comparabilem, ita & in gloria nullam habebit creaturam aequalem. Secundo autem adorat I sus mattem ratione abyssialis humilitatis: Nam ut dicitur Luc. t . - , οὐ se exesiat, humiliabitur humiliat, e - .ris, is Et quia in humilitate non habuit creaturam alii is tan- similem , ideo in exaltatione non habcbit consortem. t ita quippe triplex modus praemiandi virtutes:ptimus pet euacuationem , secundus per completionem. tertius per oppositionem. Piimus autem est ter euacuationem, ut in fide & spe: quibus euacuatis succedit vi sio fidei & tentio spei. Secundus per copletionem,ut in charitate de in pluribus virtutibus cardinalibus, quibus addet ut completio absque desectu. Tertius est per oppositione. sicut in pauperiat ede esurie,& luctu, atque humi tate , quibus Deus tria opposita repromit --ιλ s. tit: Nam, ut ipse testatur MaΠh. s. cap. B mperet quoniaran i strion est regnimn culo : Beatι, quaesumo oesin i injtituam: itsi fatumlumur. Beat , qui lubrari, ipsi Et de humilitate supra Dominus Luc. l . ait : Qui se hum liare, exaltabitur. Vide igitur, quomodo in Virgine benedi-m. iis cia ipsius humilitas&diuina bonitas quadam pia op-ris positione contendunt. Maria se humiliat de Deus eam i m exaltat. Marii non solum se humiliat, sed in humilitate sub titionali creatura se abyssat:& Deus eam non solum exaltat, sed supet omnem etiam Angelicam creaturam magnificat. Maria Dominum in anima inagnificati de sublimis Deus eam, ut suam reuerendissimam matrem reuerent et adorat : & ad eam honore
inaestimabili corporaliter se inclinat. O stupendum Lodigium de inauditae altitudinis fastigium,ut a mu-ie Dei filius quodammodo recognoscere videatur suum eme humanum. Quid debuit Virgini concedere , quam tantum voluit honorare Prosecto isto respectu honoris non respicet et Dei filius mille sies mille millia Seraphim, 5e infinitio infinitos: sed nee ipsi insimul omnes possent vere Deum diligere , de veteipso frui, ut filio uteri sui, sicut facit Virgo & mater. Hoe siqii idem summo gradu inter purae creaturae gradus.omnes summi Seraphici in v irgine sublimanatur, qui in quantum sunt idem,quod virgo in ipsa deret ipsam diligunt 5e Duuntur Dei filio, ut ipsolum lilio naturali Edinaestimabili Dei dilectione facio filio
Immi maia Creaturae.Sicut autem haec litera adorauit eam. descii
x - δε- bit honorem, qui debet ut mattiafilio: ita literi Iose. amplexatus est eam , praetendit amorem, qui de-λ' - betur ipsi a sponso.Tunc enim beatissima virgo,qua- s ilicta Hellet de triclinio foeminatum, id est de E clesia militante, adducta est per totam militiam Gelestis exercitus ad cubiculum Assueri scilieet summi Dei: ita ut illi conueniat propheticum illud : Tenm
n rarum dexteream meam , ct in v. ntine tua dedi isti
me, ct cum gloria suscepisti me. Quod hodie vel esuit
completum.quando omnes caelici ciues viderunt eam ascendentem , de deliciis diuinorum amplexuum annuentem, innixam super dilectum suum. Porto sibi soli de filio suo notae sunt in plenitudine deliciae amplexuum nrutuorum, quod eundem habet filium, at
que sponsum: licet possimus, si vo. unius per appro pilationem tribuere sponsaluium patii. .
beata VFrgini stirios occurrit spiriti senectus. .
C A p. I Q. Ttatio insuper oceurrit virgini gloriose ipse Spi- Di i m.
ritus sinctus tecognoscens so nacem sui amoris, uec ossicinam suae stupendae operationis , in qua, de de qua fabrefactum est cornus mundissimum filio Dei.&noua in si aninis , ambo simul tanquam unam humanam naturam , integram de persectam in petiona filii Dei vivit. Ostendit autem Spiritus ianctus electis expresse, quod in hac ossicina de peream fabrefecit quicquid in gratia mirificum operatur , & quod in hae totum ignem operationis reclusit, quam unquam dare disposuit ei eaturae rationali. Sic igitur tota Trinitas uniformi de voluntate concordi hanc inestina bilem Virginem ostendit elle suam sponsam incoin' municabilis charitatis,coeli Reginam inattingibilis diis .gnitatis, mundi Dominam imparticipa Ls potestatis, Clectorum omnium se nitricem piam inexsiccabilis pietatis. Omnium Dei hostium conculcatricem triumphalissimam insuperabilis strenuitatis, omnium coelestium thesaurorum dispentatricem largifluam pro suae complacentia voluntatis. De tanto horioie de gloria virgini gloriosae ascendenti impenso ccclei:
ciues spi it ut admirantur, ac lai .ia admiratione deribrientur dum contemplantes omnium Dominam su-Per omnes Angelorum Hierarchias in coelis colloc tam vident de profunda reuerentialique oculorum demissone eam eleeiam ut solem , pulchram ut lunam, terribilem denique ut castrorum aciem ordin
tam intuentur, ut nictito fillud quod dicitur Canti corum octauo versu quinto proserant. est cla 7 ascendit de deserto A is assuevi, lini super Glectumsui Vbi admiramur excellentiam perionalem. quae tota fuit exemplum religionis, est Ura' Secundo gratiam singularem , quae tota fuit pros ctus deuotionis, q- isendis. Semper enim ascend bat, dum vixit Tettio magnificentiam uniuersalem, qua ipsa fuit honor humanae conditionis , de δε- serio. Hoc quippe mirificum suit, quod de humano genere 1 gratia derelicto talis Virgo ascendere posset. Quarto opulentiam Virginalem , quantum ad stu-ctum subuentionis pro se & si iis, d em a luem. Quinto gloriam incommunicabilem propiet vinculum coniunctionis, quia innixa super uision siinm. Super hunc namque secundum Bernardum inuititur mater illa selicior & in aut eo teclinatorio diuino ma- testatis recumbens inter sponsi , imo fili j sui brachia requiescit. O quanta dignitas, quam specialis gloria inniti super illum . quem reuerentur Angelica Pot states: hoc quippe fuit, quod minime iacit Ang los admirari. Gaudent igitur & laetant ut Angeli,cum beata Virgo anima de cor te ingreditur empyreum coelum: qui vident Reginam emit hodie primo incuria paradisi.Iam enim maiori foedere coniunguuturhominibus: quia de si vidissent hominem Deum in
ascensione sublimariam, nunquam tamen hominem purum omni alteri creaturae praepositum. Laetatur quoque tota caelestis curia , quia post ingressum ilialius diuini corporis Ias v, eum quo sorte animae Sanctorum;& glorificata corpora ascenderunt, nullum in regio corpore praeter virginem viderant asce diisse. Quilibet caeliciis ordo laetatur,. quia in beata Virgine tererit
136쪽
De triptici glorioso qnafulget beata Virgo in gloriaparadis.
TExtius gloriose Virginis status, quem ipse Pro
pheta tangit, est amoto sit limae glorificationis, seu exaltationi, , quia sub Tu ct arca sancti Paris-- ι . Quod & alibi arenius declarat dicens, uitFι Dia a dextru tuo Nim sicut benedictus I E s v si eaei a dextri, patris, id est in potioribus bonis piternis : Sie ista virgo gloriosa in poetioribus boni, tilii
sui Izs v . iuxta ipsum in throno sublimata conseditis, r. Vocat enim Virginem arcam : Alca autem dicitur ab arcendo , eo quod arceat re prohibeat visum. Si e&beata Virgo arcuit per nouem menses filium Dei iri utero suo. Et addit, tra : quia eam sat ei ilicauit: maxime quando nouem mentibus in utero suo permansit. Nam & alibi idem inquit: Sancti ais Libernaciatim suum ergo: Tu es amas cti a tono tua , scilicet et iis super omnes creaturas ingratia sublimati. De hoc tettio glorioso statu amoto itisimae glorifieationis seu mali itionis virginis bene-d dictae possumus tripliciter loqui. Primo ut in tribus glorificatio & exstatio Virginis gloriosae notitieetur quae plene ostendunt immensa in altitudinem beatitii dinis eius. Primum est capacitas,secundum est unitas, tertium est largitas. Secundo modo & plenius sumi potest secundus & tertius articulus octaui sermonis in qssibus plenius ostenditur , quanta gloria fulgeat in piridita beata Virgo Maria. Tertio quoque modo etiam diei potest , quod hoc stupendum prodigium, scilicet quod mulier se diuinae gloriae
sielio Oitenditur beata virgo primo sole adorna a, s condo luna honorata, tertio st lis coronata: visci sit sibi vestimentum , luna tapetium, de stellα capitis ornamentum , ut sic regio Leo te in regno coelotum
Per septem ratioue sectenditur , quod beata
Virgo tu anima es corpore regnat iu
C A P. I. - ν Θ, i P0 ostenditur sole adornata, non solum pro . . splendorem diuinitatis in eius mente, quae
Aa ra. menti Virginis super creaturam resplenduit: nee simi uni. quia Christo homine super omnem creaturam ornati suit, ii eut ipsius digi illima mater, qui verus
est sol sed etiam quia splendor animae de corporis excellentissimae Virginis glorificatae resplenduit. Et licet de hoc quandoque suriit dubitati im,& dehorbeatus Hier. satis ambigue lociuatur:tamen moderno. tempote pie ab omnibos et edetur & firmatur. Hoequidem Aug. videt ut asserere in libello, seu sermone, quem de Ailumptione confecit, de licet de hoc auctoritas factae letipturae non repetiatur expietra, non tamen scripturae repugnat sacrae , sed ei pollux conscinae de concordat, ac etiam mul plex ratio eis acin me
petiuidet. Nam secundum A agitii. nullus dubitat, uod Iesus hi potuit. Mi uis prosecto dubnaee ebet, quod ipse voluit:.quia hoe filialem reiicientiam decuit. Quod autem beata V ligo tam corpore, quam antina glorios a regnet in coelis. itenditur septemplici ratione. Primo propter unitatem , i an soPropter incorruptibilitatem, tertio propter ii notabilitatem , quarto piopter d gnitate o , quinto propter consormitatem, texto proe et aequitatem , te mo
propiet integritatem. Piima ratio est propter unita- , , tem, si ubilantis carnis in matre dc prole. Clim enim o
ex carne inatris decidatur naturaliter caro prolis, e O mu indem utriusque eit prosccto subitantia eartiis. Ergo a e is generali sententia mortis,quantui, Christus Dei iti tu, non exemerit matrem: quia ab illa nullus nec ipse V luit ei te alienus ac per hoc mortuus si filius. mortua est x initer. Attamen sicut caro Prolis corrupta non fuit. Ps. Nee da se elum rarum maere corrFtionem, sic nee debuit corrumpi, seu incinerari, seu in puluerem redigi sanctissima raro matri , unde caro filii assumptieii .Ergo caro animae est reumra,& beati virgo Maria simul in anima est corpore glotificata. Secundo pro pravis
litet incorruptibilitatem. Multiplex quippe sententia
ita fuit in muliere prima contra alias mulieres. Vnde Gen. 3x. Dominus ait: M ii dicabo aerumnas tui, ct
eris. Maria quippe aerumna multiplicauit: uatulo, ut dicitur Luc. i. p.animam eius in passione illis doloris gladius pertransiuit:sed conceptus non multiplicauit, nee sub viri potestate deguit, quae integerrimis visceribus& Wirginitatis integritate permanente de Spiritu sancto concepit, quem quia une Peccati colluuione,& virilis admixtionis destimento suscipiti sine d lote peperit. de sine integit talis violatione integra vir ginitatis pudore permansit. Quia veto potuit de voluit matrem ab integritatis corruptione, de pudoris viola tione in conceptu ,& partu vitta.sententiam latam contra qua ilibet mulieres seritate immunciu potuit velle decuit seiuare a corruptione resolutionis S in-
cinerationis praeter, immo ultra generalem conditionem humanae naturae. Sic ergo dicimus, matrem D mini humanae sociis morialitatem subus se , ut tamen mortis nexibus non potuerit de tincti. pet quam sine corruptione Dominus voluit concipi, atque nasci. Tertio proptet honorabilitatem . hoc est ut conseraa- 3. p . ret honorem matris. Exod. quidem l .c.ccriptum est: -- patrem tuam ct ν trem tuam. Si cis Christus non riuu fAuere lagem , sed adimplere . Matth suauemadmodum, ut Pistast, attem hunor-uit, ι n. . sicut dicitiit Ioan c. cap. Ego M orifico patrem meum ita debuit matrem quomodo polim, honorare.si urg opprobrium humanae conditionis vituperium est putredo α vermis: scut ab isto oppcobrio ipse extitit
alienus: ita matrem debuit conseruare iminutiem .cum
eadem fit caro matris de prolis. Sicut igiti r in vita zam gram conceptus de partus praecaeretis honorauit: ita indubitan et ientiendi in eli in morte eam ipe. tali . gratia hoi orast e. Quarto propiet dignitatem & ian .ciatatem. Tanta enim fuit xl. x dignitas. atque sis, ctitas, ut meieretur esse malet Sancti Sanctorum Dei. Sicut autem filiuς est Sanctus Sin torum: iti conuat quod mater , quae ipsum portauit, e i Salicta Sanctatum, in qua erat ille pretiosus thesaurusia in culum Dei, thioniis iaci, atque t Lalamus Des. Tantam autem lanctitatem . tantam di nitatem ii ulla cor ruptio putredinis .icbet se aiir, nulla re olutionis incineratio. Nullo igitur modo dis um videtur, aut con
sonum rationi. quod illud ita latissimum eoi pus de quo Christus catilem lus epit in in quo personam diurnam naturae humanae vitium: ut verbi in cato ficiet,
ta habitat et in nobis ipsi veri bux fieret elea. de post vermes puluis abiectuscis tetur. Quinto pioiuercon tinitatem, scit. matrix&prolis. Mai et enim ibo suo persecte conformis sui , D praecipua invia r :x. Si
thr . ct viri sum ego , illic o rister mei erit Maria quippe Chiiiii rix:ipua imitati ix: tion aritum gressibus pedum , sed et ram pio reuerentia ipsum i) minum Deuta ei .fiectu pietatis , fi lei. religio is.& amore ardent stimae cha ititis, ut ri inquina ab eiussae, atque dilectione a illi iri, uerit, quem dc S. asancto Angelo nunciam e concepisse te novit. Nam
137쪽
i 3 o De Assumptione Beatae Virginis
ipsum concepit, ipseni peperit, lactauit, baiuliuit, is facie Herodis abscondit: ergo esse non debuit, nisi ubi est C stus. Et non tantulo quomodo alii Sancti sunt, sed quadam speciali praerogativa. Quo iram, sicutis. c. scripti in est: ipse mirit et civi ne iuxta
Fera sura si igitur omnium Sanctorum mors preti ia est: mois Llariae est pietiosissima, quam tanta con- comitata est gratia. Si igitur in vita Mariae prae omnibus donata est gratia , in motae profecto minuendati an est, sed ubi Christus filius Dei regnat mente de corpore collocata est Rursus si Maria Chi isto consorii istinia suit linquam malet in puritate S in nobialitate, seu in regia dignitate: Prosecto non debet mat et a filio, Regina a Rege , non tantum mentaliter, sed nec corporaliter separati. Ergo Miria mater Chri-
. iii . Regina Geli, una cum ipso debuit gloriscata inaninia L eorrore in coelestibus collocari. sexto pro Pter aequitatem, ut enim Ambrosus ait, Christus Dominus noster utrunque sexum sanaturus aduenit. Proinde virum suscepit, natum tamen ex muliere. Persecta autem curatio, atque persecta liberatio in resurrectione manifestati it . eigo resurrectio in utimile sexu mani Liti debuit in testimonium persectae curationis. Sicut igitur quantum ad vitilem sexum nraniscitata est .de iii Christo appatuit: ita de in simina de- apparere. In nulla autem alia scemina manifestari congruentius potuit,vel debuit, atque decuit,quam in . . dulcissima matre Christi , quae in vita libera extitit ab A. . ni corruptioite. Et hoc est quod Propheta inpos na Domini ait. Thronim eimsiciis sit is conginu meo, sicut luna in aeterm , ct testis ia coelo f. s.
Thronus si quidem Dei filii mater illius est , quae in
conspectu eius, sicut sol sulgens est quantum ad gloriam animae. Et sicut luna persecta in aeternum,quai tum ad gloriam corporis sine desectu ipoinde glo- D mr tiae resurrectionis fidelis est testis. Septimo propter in-' tegritatem, hoc est propter beatitudinis complementum. Nam, ut ait August. super Gen. ad liteiam. &Bemariae de diligendo Deum : propter appetitum administrandi corpus animae retardamur, ' totaliter se
rant ut in Deum, tanquam in summula bonum, ex
Opta sola anima Chiisti quae unita erat. Verbo unitate Personae.quae propter persolialem unionem in nullo retardabat, aut patiiuatur gloriae detrimentum. Cum igitur complementum gloriae sit in re num-prione iecundae stolae, inconueniens & indecens esse videtur, quod mater Dei, Regina coeli aliquod detrimentum gloriae patiebatur. Ergo neeesse fuit, ut corpus, licet propter conditionem carnis anima Dei ita corpore separata : tamen una cum corpore postmodam extitit glorificatasn eodem quoque libro adducit Aug. exempla Scripturae sacrae: it enim Nam di-' uina voluntas inter crepitantes ignes non solum cor
pora trita puetorii illaesa, sed etiam vestimenta seruauit inusta, Dan. 3. Cur ergo non essiciat in matre Propria, quod fecit in aliena 3 Seruauit Ionam in ventre Cetiam x. incorruptum praeternaturae solitum cursem. Ionae. i. cap. & matrem praeter naturam non seruabit ineorru
vaxi . Uam Seiuatus est Danieli in arctissimo, leu intemperatissimo lac leonum, Dan. ι Cur ergo non est seruanda Maiia tantis dotata meritis dignitatum Z Huie accedit qui si sensibile experiment uni: Nam Hier. ait: Licet in medio vallis Iosaphat corpus eius fuerit tumulatum : tamen ibi non Hait inuentuti, nee 1 quibus personis, aut quo transs itum fuerit, inuenitur. Si igitur corpora alior uni Sanctorum , de reliquias , quae latebant, Deus reuelauit .vt patet de B. Stephano. de beato et uasa de Piota ,3e multis aliis, sicut historiae tradunt: illas iactas reliquias de sinctissimum corpus, ut eis debita impenderet ut reuerentia & honor exhi- beret ut . Dominus non reuelailet Signum est igiturre argumentum, quod nus quam, remansit in renis:
sod iam resuscitatum, atque glorificatum illi putillia
mae animae in caelis est inseparabiliter reuiarum me cuiquam mirum videri debet, aut quoquam inconueniens reputati si eam quae in vita omnem supergres sa naturae legem excella creaturam Angelicam & humanam , in morte quoque naturae mortalis legibus non potuit detineri. Quanto autem spatio temporis d. intericcto post animae separationem corpus eius an Diomae fuerit reunitum atque glorificatum, arbitror neminem,nis sortassis ὶ Deo suetit reuelatum. Tra- μditur tamen , quamuis omnino non iit authenticum,. quod cuidam sanctae mulieri extitit reuelatum, quod D. - - beata Virgo secundo anno post ascensionem Domini, m& tanto amplius, quantum est ab ascentione Dominivsque ad medium Augusti, quando eius assumptio
celebraturo corpore emigrauit: tandem post oales, hoc est 1. Calend.Octob. caro illa de corpus illibati in Angelica conditum diligentia resia scitatum est. dc gloriosae animae reunitum. Et se gloriosa virgo de mater in anima simul de corpore glorificata in caelis assumpta est,de ad si ij dexteram collocata. Digne igitur deissa intelligi potest illud Prou. t i. Mulierso se innom gloriarm. icilicet tam in anima , quam in corpote
glorioso. Merito ergo dicitur: Amicta sole, quia si riosa est in quadrupli ei dote designata in sole: habet
enim sol primo claritatem , seu luciditatem : secundo subtilitat ei tertio impassibilitatem:quarto agilitatem. Et has quatuor dotes, tanquam sol, habet B. virgo in suo corpore glorioso. Aduertendum est tamen quod secundum Alex. de Ales in 3. prima dos i ilicet cui ras, est principalis de ad eam caeterae consequuntur. Primo enim ad ipsam consequit ut subtilitas. Vnde
lux per naturam habet sebtilitatem ad c ra rei trandum, de maximae quae transparentia sunt, sicut in
Virro patet, de in lapide crustallino, quae penetrantur a luce. Aecundo vero ad ipsam consequitur agilitas iPsa Vnde modus de mutatio quasi subita est. Tertio autem ad ipsam consequi ut impassibilitas unde nullum ab aliis ratitur inquinamentum. Quia igitur clarios omnes alias ponit Prometates, quae sunt cor tum
votorum:de nulla Ponit alias omne . Ideo conuenici
ter per claritatem fit ostentio glorificationis corrosis gloriosi scilicet quantum ad eius glorificationem. Proinde Dominus. Matth. is. Gloriam gloriosi corporis ostendere volens non multiplicat veridia, sed eam integre, tota luet , dc persecte demonstrat positatem cum imili Pht par raran Haec ille Secundum tamen Richat .de xica a villato quarto, distinct. s. Non sunt eiusdem speciei lux elein talis, de lux eorporisclilestialis: sed lux elementaris, quasi suaed in illius imitatio est: quemadmodum lux spiritualis anilinae non est eiusdem species cum luce spirituali supernae gloriae, sed quadam imitatio eius Similiter ludi solatis non est eiusdem speciei cum luce corporis glorios, sed est illitis similitudo. α imitatio quaedam. Et hoc est in quolibet corpore glorioso. Sed lux corporis gloriosae Virginis maior est, quam sutura sint omnia corpora Beatorum s mulsumpta, dempto gloriosa eoryote Ixsu Christi Adueitendum est autem, quod secundum Dionysi ad sui
Dioscorum : Beatitudo non erit corporum,sed ab ani- ἴ'mabus redundat in corpora. Fit autem hoc modo. Dii ino enim intellectui propter metitum fidei dat ut viso Dei insallibili velitatis , sicut i. Corinfit. i .ca P. as Apostolus ait: I uiemi ni nc per oeculo in aenigmate tunc aMonfacie adfirmis Sed quia spiritus illuuialtis, atque gloris tus erit in visione lucis aeternae , ideo claritatem suo eoi poti ministrabit: quia fulgebunt iii sit, se ut ibi, sicut praedictum est. Secundo vero Pr ptet itiettium spei memoriae dabitur tentio, seu possessio in patria in amillibilis dignitatis: de hoe Apost
lus. i. Cotini ' coit: Siccio ueto comprehendatur scd
quia tentione di possessione impallibilix Dei humanus spiritus ornuino impassibilis iactus erit 1 ideo
138쪽
eo fi mo tam intra , quam extra omnimodam lin-pambilitatem praestabit. Vnde l. Cotti t. s. c. Apoth.
i. re. s. ait: Serm tinc spm in m ptione , res Vet in incorrum itione. Tertio autem voluntati proptet metuum vi
tica: charitatis dabitur dilectio , scii fruitio in spirituti ii. se ilicet in fastidibilis bonitatis. Vnde iob ai. cap. ait, Tuncsuper m emon delici tuo. Sed quia delectatione, ac dilectione diuini spiritus voluntas erittani me spiritualis effecta: ideo correspondentem sutatilitatem, & lpiritualitatem corpori tuo impartietur. Vnde l. Corint. is . cap. Apostolus ait: Seminatur in A. infra irrue , resur et Dr et irrare recce subtilitas. Quarto autem , quia ex diuina visione , fruitione, atque
poli essione spiritus agilis N promptus erit ad tendendum in Dominum i ideo in suo corpore glorioso sum- .co . s. mam agilitatem & p. omptitudinem Praeliabit. Proinde primo Corinthio uni, capite decimo quinto , ve su . D. Paulus Apostolus , inquit: Senti tau com mile, resin ' O pi spiri is : ecce agilitas, Et haec
est gloria lingulorum ta omnlium Beatorum Et quin- . in praesemi vita maior fides, firmior spes , de ser-ιlaria. uentior charitas fuerit : tanto clarior Dei visio , firmior, seu certior Dei tentio, re dulcior Dei stultio, &dilectio animae. in praemium dabit ut 1 sanctissima Ttinitate: ac pet consequens, sicut ex praecedentibus patet in cot potibus Beatorum lucidior erit claritas, tirmior impassibilitas , potior subtilitas, & leuior agilitas erit. His igitur declaratis, diligentir pensanduin est , quod fides Virginis benedictae tantae filii luciditatis, de spes tantae fuit stabilitatis, Ze claritas tantae fuit in meitutatis, quod sumat omnem silem,
omnem spem , de omnem charitatem totius naturae
rationalis simul sumptae. Considera quod suit mater Dei , ad quam maternitatem pertingere minime possisent propter suam fidem , spem , & charitatem, omnes cieaturae rationales simul sumptae, etiam ii viii tantummodo creaturae illas communicaret. Sed quai ta fuit persectio praedictatum virtutum in virgine floriosia , S: quantum est praemium earumdem in coe , tantum per redundantiam gloriae animae in virginis gloriosiam ccirpus apparet in praedictis dotibus se . gloriolum, Pioinde non immerito demat d. in qu πιατ aam sermone ait: Mariae praesentia totus illustrabatur orbis. Hoe dicit de conueri ione sua in terris: sequitur adeo ut iam ipsi ex testis pallia clarius tutilet virgineae lampadi, illustiata fulgore. Non immerito: igi
De triplici natura lanae, cui in praesenti vita Beata Virgo fuis asii lata.
C A p. II. QE cundo Reata virgo a Ioanne ostenditur luna ho
. . t. iri r o notata , ia luna sub pedibus eiici. Quod duobusru a N. Wi modis de Beata Virgine intelligi potest. Primo , dum t ρέμ' vixit inpia senti vita secundo vero, dum nunc regnat in gloria. Piimo , dum vixit in praesemi vita. Habet enim luna mutabilitatem, stigiditatem , atque lucidi- ρ ρ ' Ae per eam significantur temporalia bona. mundana scientia, necnon se clara intelligentia. Primo quippe habet luna mutibilitatem , de significat temporalia bona , quae mutabilia , de desectibilia sunt, ut luna. Porro cuncta temporalia lub pedibus tenuit Beata Virgo, dum viveret : quia omnia temporalia contemnendo calcauit, ne aliquo modo retardarent eius dilectio .em ad Christum. Vnde metito Eccl. z . ipsa ait: Eeo miser put re duci liisnu. Amor enim commutabilis ni semper aliquo modo derogat amori incommutabilis boni. Proinde Augustinus decimo libro Conseiliouum ait : Minus te amat, qui ' tecum aliud amat, quod non propter ic amat. Sccunt
dis bibet luna si igiditatem, de signiscat mundanam
scientiam S prudentiam si igidam , atque nocturnam. I a Gis i. Et hane sub pedibus Virgo habens partim eam spreuit. atque conculcauit, atque partim famulatui suo subiecit. Tettio habet luna luciditatem, S designat claram creat utatum intelligenti . Et banc etiam sub pedibus habuit Virgo beata. Nam omnium creaturarum cognitionem, activam , scilicet de passiuam in comparatione ad thmeminentem Christi icientiam paruirendit. Huius inquam scientiae particeps ea irm erat Apostolus, qui ad Phil. 3. cap. de se d:ccbat , hi furuut Iucra, hae arbitrariusion 'Per Christum
timentarierum: imen exi Amo omnia detriment Lm esse
propter eminensem scientiam Iesu Christi Dona i nosti . Manto magis igitur hoc in beata Virgine factum fuit , quae mater extitit Saluatoris. Secundo modo intelligi potest de statu , quo nunc egnat in gloria. Et de hoe suisiciat.
De tripliti tute ectu Aeserim fleturum, qui bin
beata Virgo coronata e P. C A r. III. TEttio beata virgo ostenditur a Ioanne stellis co- T. N. ἰυν ronata, quia tubdit: Ei in ea te cim corona est. rum duo ieci . Quod triplicii et potest intelligi. Pii. mo modo, ut duodecim stellae coronae eius sint dum decim Apostoli Clitisti. qui beatae Virginis meritis fuerunt electi, & post ivinam in Chiisti molle ad fidem etiam restat noti , ac per eius insti iactionem ed cti. Nam & glociola Virgo Maiia est singulariter ciuitas isti, de iii ascribit ut Apocal. 2 i. In qua om-V. Maiianes electi myttice continemur. In qua duodecim qu/--.' Apostoloium nomina ponunt ui duodecim pretioso- tum lapidum sundamenta Et similiter duodecim . margaritae, ex quibus fiunt duodecim potiae, quae designant patriarchas, qui omni lapide pretioso ornati sunt, δe per quos fides ventuti filii Dei mei itis beatae Virginis ad post et os pertransuit. Secundo modo duodecim stellae coronae eius sunt duodecim luminosae cognitiones, seu memis virginis illuminatione . Prima stella est cognitio corporalium naturarum,s undi est spiritualium substantiarum, tertia est sciemtiatum intellectualium, quarta virtutum affectualiuin, uinta institutatum diuinitus legum, sexta insularumiuinitus gratiatum , septin a irreprehensibilium iudiciorum, octaua incomprehens bilium miscricordiarum. nona remunerabilium meritorum .decima rei nuneratoruin ytaemiorum, undecima temporalium decuriuum, duodecima est aeternalium rationum. Tettio quoque
modo duodecim stellae in corona Virginis tum duodecim beneficia, quae ea regnante , de gloriosa in coelo precibus suis impetrat nobis, qui militamus &laboramus in mundo. Prima enim stelli est caecor in illuminatio, secunda lapsorii in subleuatio, tet- urari a tia sordidorum purgatio . quarta desolatorum laetificatio, quinta tentatorum adiuitatio, sexta in aduec- sis roboratio . linia mortuorum resurrectio, cha-ua induratotum molliscatio, nona ad telum Christum directio, decima in hora mortis subuentio, undecima purgatorii Vnis restigetatio, duodecima ingloria omnium laetificatio, quae nobis metatis de procibus dulci illinae ninitis suae impartiat ut dilectissimus situs suus Iesus Christus, qui cum Patre de Spiritui lancio ipsam Vuginem sup r omnes
creaturas in gloria superexaltat, per infinita cuti saeculorum,
139쪽
1 3 1 De se xaltatione B Virginis in gloria
otum, quxoaxim E continent ut in hoe
sermone, in est d. Exaltaris, e beata I riuu is continet os articuus , quortim Primm decem , Iec uiam vera iria L. t capita.
Atti uti primi. de eius admirabili gloria. p. i. Quod R. Viro est i ud ad rabiti signum quo
cap. L De iri ei sole qua st anima ct crepissetissa
Virginu solari lumiare a tacta tuum is uias parias sum
Cap. . Q d quia beata Virgo est mater Dei meretur I per omnes beatas in gloria exaltari. p. s. D qnauta eloria super cunctos beatosis glorios Virgo in par inso ex sua dueetia . p. 6. Quod in par. dis thria matri. Dei magis e. D mis est gloria Chris 3 i quam omni m Rearoru M.
ad matrem, eam su er omnes beatos exabatiit.
p. s. Quod Beata V eo ficit ins seria beatorum P
dum supre Mnnem alium excellentem.
p. io. Q Malargitate grata gloriabea a Viuo a Deo dotata sit. Aitieuli secundi. De tripi ci honore quo honorata sitit 3c est Deata virgo. p i. si a Maia Vr ' dum vixit e nia temporadia, infe ectualia θ' esse tualia superatiit.
p. 2. Quanta accidentali gloria ct gavia a crescant in borra omnibus ex Vir ine ρtorio a. p. . De sapiensia B.m inu. quomodo inuitia fuisad coelum O 1 sod minus scelerati eius meritum socordiam assequumn
Our1MpLεMvR Beatam Virginem' in gloria exaltatam. Et de hoc ait Pi l. dextris tu i in venitu deaurato. Atu, δε- ip xx ii qu dem Dei assistit P. Virgo. in potioribus bonis aeternis , vltrariet. Maia omnes beatos post filium suum exaltata est: 5: hoe quidem in vestitu deaurato , id i st cum eorpore iam olor ficato, ex cWius splendore post filium suum tota Licescit cilii tax beatori mi. Et de hoe etiam Ioan Ap -
sole. xla d verbiani pote si est th, mi in praelinati articulo , cum quis villi solum loqui de gloria virginis, quam habet in regno Dei. In quo quidem verbo triplex mysterium deci ratur. Primum fgnificationis ibi figuum num iri: fecundum apparitioni Iaruit in coelo: tertium glorificationis ibi, muli amse M. τι. cta sese, APOc. 1 . GaI
nobis reueiatur gratia, O glori atrae iniensentia. C A P. I. PRimum est mysterium signifieationi . Et de hoe et M RIoan.ait: Signum maguum appa it. Dicitur enim
uligo gloriosa signum magnum tripliciter: primo icmagnae gratiae. ndo magnae gloriae, tertio magi re rui intelligentiae. Primo enim suit R. vir so signum magnae gratiae in incarnatione Filii Dei, demonstratae de datae. Signum enim operit, & claudit, quod signatum est: si e & B. virgo in immaculato victo suo ex dono Igratiae magnae & infinitae clausit de operuit filium Dei pro nobis, quando scilicet Verbum caro fallum est , ct s- habit ust in ea. Vnde Ezecb. ια. cap Dominus ait: S - , lem nuri tegam,id est Christum in virgine abscondam. Et Ita. 9.i erum dicit: Dabu Do nium ipse τι signin,
Ecce virgo concipiet spar et silium, o voca sit rno ne M Lmaκuel quQu interpreta ui nobiscum Deus. Ecce quod oeata Virgo magnae gratiae lignum est, dum c lum, vel Deum per carnis ait in ptionem fecit ei rei obiicum ex gratia sua. Propterea G briel Angelu , Lue. i. ap. ad eam inquit: Inheniim emo gratiam Vna t...i. Deum : quia ipsa sol, , α non alia cieatura per Eu micidit in nobis fiat iam reinuenit. Unde August. inermone de Assumptione : Auctrix peccati Eua , au' r is ...ctrix metati Mitia: Eua occidendo obstare, Maria vi- i
uiscindo prosuit. Percussit illa. sarrauit ista. Secun- do e i uligo signum magnae gloriae tam utique ma- nae , quod sicut inna patebit, vitta quam dici possit, luperat di laetificat omnes Angelicos ciues Unde E clesiastici 3. A luna signum diei fini Ad litterani enim in principio lunatis mensis, luna aspectibus h minum occultat ut, & tamen a sole illuminatissima de ei coniunctissima est. Tune etiam ad litteram apud Iudaeos erat festum N omeniae. Sed & gloriosa vit ho Miria in Assumptione sua oculis homiliu absco i, & a tota Titinitate Dei inlata , atque filio suo in gloriosa sede coniuncta : sestitio supernae, ae ma
gloriae magno gaudio Ze laetitia consecrauit. Vnde Piou ii. cap. scriptiam est : Ashlier glorios id est. B. v. inuenit glorianiscit. nouam in Paradiso, sicut insta patebit. Et merito quidem inuenit gloriam nouam in .ccelo qtiae amissam giat iam inuenit in terra. Tettio vero gloi ioca v itso signum est magnae intelligemiae. e. s. i. ZSignum enim dicit in lignati cognitionem: Sic virgo Maria supta omnem aliam creaturam ducit in sapiet
tiam ii te ligem iam filii sui ci: Dei. Hinc Ilai. s. c. de ipsa Domitius ait: Exaltan ad 'stilum meum si suum meam, id est, per signum utique meum , quod est gloriosa virgo: illam intelligentiam dabo de me-hiso de de filio meo, dicit Dominus. Propterea enimati itur porta coeli, quia pet eam alta & sacra coeli, ocscrinitiarum, ac sacramentotum mystetia reserantur.
De triplici cario in quo glorios Virgo monstrata es ad elio imitationis exemplum cse
gloriae ei- deuotionem. C A r. I l. SEcundum mysterium, quod subdit Ioannes, est
apra: itionis. Vnde ait: Apparuit in calo. in triplici ut enim coelo apparuit hoc virginale, ac clxleste signum, primo in coelo Ecclesiae, secundo in coelo gloriae, tertio in ecclo animae. Primo enim apparuit in coelo ecclesiae, scilicet militantis: de quo coelo Apoc. i'. Ium mnam O terra noua. In hoc apparuit Peata Vit- si go , ut omnibus bene vivendi praeberet exemplum. 'Unde Ambrosius lib de virginitate, de virgine ait sic: Vt de caeteris virtutibus eius taceam. virgo erat non serum corrore , sed etiam mente: corde humilis, verbi,
140쪽
verbii grauis . animo prudens, loquendi peritior, i geruli studiosior: non in incerio diuitiarum sed in i te-ce pauperum spem rePonens: intenta operi, verecunda sermone. arbitet mentis: non hominem .sed Deum quaerere. nullum laedere , omnibus bene velle , mai ribus assurgete , aequalibus nou inuidere, iactantiam fugere, lationem sequi virilitem amare. Quando ista
sintdiuit humilem, quando risit debilem. quando vitavit inopeint nihil in oculis toruum . nihil in verbis Procix. mbit in actu verecundummon gestus fractior, non incessus solutior, non vox petulantior, ut ipsa species corporis simulacrum suerit mentis, ta figura probi alis. Talem Euangelista monstrauit, talem Spiritus sanctus elegit. Quid enim in singulis moror 3 quae digna fuit, ut ex ea filius Dei nasceretur. Denique ut verbo eiusdem Ambrosi ibidem concludam: talis suit Matia . ut eius talius vita omnium sit disciplina. Ecce, quod beata virgo exemplum omnium virtutum est toti ecclesiae militanti. Secundo autem hoe virgiliale signum apparuit in coelo gloriae , cum scilicet in anima de corpore in coelum assumpta eii ex qua tota coelestis curia decoratur. Vnde beatu, Bet-
rim , nardus in quodam sermone ait sic : Mitiae praesentia totus illustiatur orbis, adeo ut ipsi iam coelestis patita clarius rutilet virgineae lampadis illustrata fulgore. Hine Ecelesiast cap. ira coeti invi unetloria, sti- licet Virginis matris Dei. Tettio in per hoc virgiuale signum apparet in caelo animae: de qua coelo Pr ' pheta ait: Coelum cata Domino. coelum enim cum a celando dictum sit , animam designare potest, quae
nobis caelata manet. Haec autem coelum cccii merito' dicta est. eo quod pto emio creata sit. Hoc igitur Virginis lignum apparet in coelo animae, scilicet quando quilibet iustus, seu peccator, deuotionis virgini onest oblitus i sed in hoc mali saeculi, reticulis pleno, deuotionis oculos ad Mariam , qua dicitui stella maris,instant v leuat. unde Bonitdus in quodam sermone ait: Si criminum immanitate tur us es, si consolantiae foeditate confusus, si iudicii hortote potoritus, si barathio desperationis incipias absorberi: Ma
tiam cogita, Mariam inuoca, non recedat a eoide, ' anon rec dat ab ole. Nam ipsam cogitans, non etias: ii sam roganx non desperas: ipsam sequens .non deuias: ipsa tenente, non corruis : ipsa piotegente, non
metuis : ipsa duce, non satigaris: ipla propitia, peluenis. lixe ille. Et sic in temetipso experiri potetis, quam metito dictum sit nomen Virginis Matiae macis stetita. oportet enim uniuersos Christicolas inter fluctus bullis caeculi nauigantes attendere hanc maris stellam, quae supte ino cardini id est, Deo, proxima est: de te-sjectu exempli eius cui sum vitae dirigere. Quod qui
suceiit , non iactabitur vanx gloriae ventis , nec si angelut seopulis adiicisorum , nec absorbetur scyllaei voragine voluptatum . prospete veniet ad pol tum
quietis aeternae. Haec Bel nardus.
& stium sium I x s v M Christum Dominum no
imum. unde beatus Bernat d. Hoc enim amoris igna labia Prophetae purgantur. isto quoque Seraphin accenduntur : longe vero aliter haec virgo meruit, non vellit si inmatim tangi. sed operiri: magis autem circunsundi, de tanquam ipso igne concludi, &c. Salia candidissimu atq aeealidissimus huiusino si mulieris
amictus, cuius omnia tantum irradiata notiuntur , ut
nihil in ea , non dieo tenebrosum , vel salteri minus lucidum, sed nee tepidum lierat suspicari. Hae Rein. Secundo autem dicitur Beata virgo esse amicta splendoris, se ilicet quoad lucem gloriae, quam in anima habet. Vnde idem Bernat d. I, enique ipsa est mulier amicta sole, id est induta mestabili claritate amicta inquam lumine , sicut vestimento , de quo ait Apost. Induimini vestinaentrum Dominum I x s v MChristum. Nam gloria ipsius Dei super omnem creaturam ornata fuit. Tertio etiam B. Virgo dicitur amicta sole fulgoris, scilicet quo ad lucem , quam bibet
etiam in corpore ex redundantia gloriae, quae sibi λDeo in anima datur, de qua Berna d. ait : Qui in sa- miliaris ei facta es, o Domitia . quam proxima, immo quam intima, vel vicini : vestisti eum substantia carnis , de ille te gloria si ae maiestatis : vestisti nube solem, de ipso sole vestitis, scilicet tam in corpore, quam in anima. Tantum enim digeri gloria Virginis a si ria aliorum beatorum, quantum ibi a cateris tum ini- , tibus ecisi t& quodammodo si ut caetera lum: n ria: .ri ι .it radiant ut a sole, sic tota coelestis cutia a gloriola vir- io m. ne laetiscatur de decoratur. Vnde B inard. iii set mone de Aisumptione ait: itaque gloriosa virgo dum clos ascentait, etiam supernorum saudia ciuium c piosis augmentis cuinulauit. Nam ii parvuli, Medum niti Ioannis animi liquefacta est , ut Maria locuta est quaenam suit illa exultatio coelestium, eum & eius audire vocem, de videre faciem , eiusque beata praesentia frui meruerint 3 Et itetum August. in quodam sermone de tiatiuitate virginis ait : Ipsum coelum, L uta fit quod penetralii, necnon cuncta, quae in eo sunt comuelita, noua de inenabili gloria decorasti , ptioremque eius gloriam vitia quam dici potest,tua praesentia magnificasti: noua illic ae praecellenti tuarum virtutum dignitate it radiat, immensaque gratiarum tuarum lu- e perlustra . ma autem in paradiso sit gloria Virginis benedictae septem excellentiae .seu dignitates, quibus gloriosa praesulget, manifesta ostendunt, Dii
ita dicitur uraternitas secunda charitas, tertia conto mitas.quarta tranquillitas, quinta capacitas, sexta, unitas, septima largitas nominatur.
qu pia Beata Virgo es mater Dei, meretarsuper omnes beatos in guria
Virginis Ioiara tamine amicta totum irrati attaradisum PC A r. III. Ertium mysterium, quod subditur a Ioanne, gl 1 rifieationis dictum est. de duo sibi ungitiai Bus. ν; r. ber antariasse. Triplici enim sole dicitur amicta Bea- rie. s. . ta virgo. Primo sole amoris. seeundo sole splendolis, tertio ,le fulgoris. Plinium autem pertinere videt ut ad voluntatem eius, quae Dei amore seruet: secundum vero ad intellectum eius qui Dei lumine splendet: t PNTI tium autem corpus eius, quod totum p radisum ultra omnes beatos fulgoribus replet. Primo enim dincitur amicta sole scilicet candidissimi de ignitissimiam is, quo scilicet supra omnes beatos diligit Deum,
PRima enim dignitas, seu excellentia Virginis gloriosae , qux eius gloriam magnam ostei dit, Ma-tetnitas dicta est. Maxima nempe excellem inest, quod Virgo beata sit mater Dei: maius est enim quod ipsast mater Dei, quam quod su Domina creaturarum Dei. Hoc enim dependet ab illo , sicut ramus ὶ ida radice, ergo colitudinaliter tenendum est . quod ipsa
est super omnes ordines Angelorum , tanquam rWr i .l nou se implent de continens uniani integrum, ac tot item statum, cui iucundum rectam rationem altera perlotia congiuδ non potest addi: quia ipse stilus ex tui ratione propter dignitatem incommunieabilem exigit unitat ε. Sicut enim nullatenus decet places ei se Christos, nec Deum plures homines esse: sic nullo modo decet Dei filium . nisi unam matrem naturalem habere. Item ratio naturalis ex gratu o lege apert E ae di