장음표시 사용
121쪽
1 14 De Visit. & septem verbis B. Virg.
miliata contemptim, postquam sublimissima dolis nise sericordiae Dei in electos tam Angelos, quam homi-Nes timentes eum. distula & dinurulenda expressu, ad Dei generalia iudicia super reprobos se conueriit, Δ curium proii id uix Dei in regimine creatura: rati natis describens. quid daemones sui ibi, vel homines mercantur , exponit. Et quia Christus post strenuitatem vi initum, supra quam dici potest operatus est Dei patris honorem, non inlitum per misericordiam sanctificando electos, tam Angelos, quam homines: Veri metiam per iustitiam expugnando reprobos. Ideo hoc exprimens ait: Fecit parentiam in Auchi ostio. vulgaris quidem usus loquendi hoc habet, quod cum magnum at quid qui; secit in hostem, ut virtus ad brachium res .atur. Sed non sunt haec vel ba spiritus fandii per os Viiginti deproima in angustuiti leuiter includenda. Alie. lat ite distiandi possunt x debent, hoc qui re braclitum, quod beata virgo commem rat, in quo Deus tuam potentiam secli, aeterni, patris aetereus films est ; in iem Die filius virginis factus.
qui merito proptet tria Dei brachium nuncupatur. . pr Μεν Primo propter citationem, secundo pro ter contei ua- tionem tertio propter expugnationem. Primo propIer eati em. Nam per brachium homo operatur. Sic pater po filium uniuersa creatuit , Ioan. t. Ora a per
factastini. secundo propiet sustentationem, leu: quia homo in brachio sustentat. Ste' patet in filio suo, Hebr. i. e. Portanis e omnia ver M. ἔν. i. vim ti suae. Tertio propter expugnationem, quia cum s. H ων brachio homo piisnat de vincit: sic pater vincit Apugnat per filium ruum,unde Propheta inquit, Red
de iudaei;& gentibus, hoc est omnes nationes, quae taliae sanae sunt. Ait enim filios taces,. id est cur cuncisonis,& filio, Ioseph, id eii praeputii. Ioseph enim 'μ λ inyp P exatur, & ad gentes in AEgyptumam. ηι . luit; propterea per eum gentes significatitur. Per hoe nisu, -- enim brachium pater expugnauit diabolum, captiu - . uit infernii m. subiugauit mundum. Merito ergo virgo beata inquit. Fecit 'reniti. m. Ad maiorem ceriit id incm praeteritum polin, vel de Angelorum loquitur
casu, in brachis sis., id est in silio suo : non solum p tenter se suenuissimὸ operatus est . sed etiam empli rice, potentiam secit, quia Ad est superbo mente cord 3 IM , in quo sui vibiam praesumptuosam Omnium
reproborum ostendit nomine mentis, qua se celetis excellentiores existimant.& Deo semper humilitatis reuerentiam non inclinant. Ostendit etiam affectui
siti m. te per hoc maliuosissimam iniquitatero, quia ex ptaecordiali xtactu honoris proprii seipsas contra Dei praeceptum extollunt. Praeterea, inquit, Grais sui, in corde quippe est sedes saliguinis & cal ris, ac per hoc affectualis amoris. Vnde pet hoc ost-nditur, quod sunt proprii amoris maximi amatores. vel aliter dici potest . Di se sit superbo. Dispcriit , dico ore coniti 1m , id est . secundum sutum beneplacitum, cui piose io nemo resistet e potest, ut in hoe
contra luperbiam affectus diuin e vindictae insinuetur, iuxta Propheticum illud. Iuhm Iisai diu ne unm sito ran. id est, Luciscium, quem eiecisti de Paradiso, non vulneratum. quia non habebat corpus. Sed sicut vulneratum . quia habebat spiritutii. Et sequitur, in brachio virtutit tuae dispersisti inimi otinos. Qui enim sunt inimici Dei , nisi damones, atquc homines. qui eius mandata contemnum . de eiusi perium patui pendunt i Daemones quippe dispersi, quando eo, eum Lucifero damnauit. Superbos autem
homines aut humil , aut da iat, de se dispersi eos. Tertio beata Virgo gratias sit Deo cle benescii, iustitiae, & misericordiae simul. Vnde subitansit dicens, Drps , scilicet Christus , potentet, scilicet is is
daemones, deseri. Ecce effectum iustitiae. Et exalta iustin. O mi hil lis, scilicet Angelos, qui Christo se humili uerunt, de Virgini benedictae . sicut declaratum est seriai.6ci.de Clitistiana telisione Ecce essectum ivit ei cordiae ad Dei quippe iustitiam pertinet d ima dei' nete , qui nequiter sublimia petunt, de etiam ad eius
misericordiam pertinere videtur exaltare bumiles . t nentes virtutem perseueranter. Hi e Iob. s. c. scri- 14 i. rtum est hinnuo insul imi, O murrentes erigisset iam . Pio humilibus quidem dicti iunt haec.
de depositione superborum potentium,& exaltati ne humilium. Eccles. io. c. clarius scriptum est. Sedra Eutri t. di eum sis expisum, de Z reis Dem I. aere fecit mutato eis. Et hoc ad Angelos pertinere potest. Et sequitur. Radices genti tini stipo Hrm arescit Dem ia ι humiles ex ipsi Ienti . Et hoc ad homir es re LM.t Diri potest. Et Dorninus, Lue. i c. hoe etiam tetauit dicens. Om us qui se ex illatim liabitur se -- mu ,-AMDin. Hoc, quod Beata Virgo iubditi ad solos homines reseratur. Vnde est , Ehurientes DV nismis. Ecce miseli cordia. Esuries haec, non corporix. sed ammae rationalis est, quae esurit deuenite in verum de optunum. Cum enim animae rationali su rit gratia data, inanipliora tendit esuries eius, ut etiam impatienter appetat uberari a vitiis, inhaerere virtutibus poenis intentatis etiam mortem appetere non
desistat , M semper sibi aceat laboribus quousque
obtineat, huiusnodies utientes, qui potens est, impleuit bonis. Abbortet enim vacuum ipsa natura , is iterrenis vacui caelestibus replebuntur. Nondum natus erat Ixsus, & iam mater illum gestans in ventre praeditabat , quod ipse post praedicaturus ciat. Nam postea Mauli. s. cap. ait. Beati ou -t Militiam, quoniato 17 satura tui. r. Et propheta ite- tum ait. A nam esuriouem satiaris bonis. Merito enim anima incessanter desidetans bona, ipsis bonis
replenda est. Quod quidem sempei sicit ille qui potens est, qui etiam nouit quanto desiderio anima ad virtutes eleuetur. Hinc etiam Piopheta ait, Vis darescam esti ianti . Esicam, scilicet virtutum , quae aniatas alii 5 escam corporis di sanguinis sui, quatrio nitibus fidelibu, praeparauit. Porro hoe proprium habet virtus di bonitas atque sapientia Dei,quod post. Quin ite iam esuries sequitur , di gustata desideriunt accendunt. Sic pet sapientiam, Ecclesiast. 1 . can. M- Meva ctum est. Vmedant mi, a is esuriem: ct dria tribunime. hae fiunt. Arguit profecto in anima esse vir tutem ad ipsum desidetium amplius inardescens. Qualis autem si saturitas superborum & reprobo umos odit B. Virgo, eum subdit. Et dixi A---ι. Ecce iustiti/c Et merito resinquuntur inanes, cum anima transitoriis sitiari non possit. Huiusmodi est diue . cui a Chi isto Apoc 3, ap. hi septima Eccles a dictum est. Et dicu , .ima diues I- , ct Lev&- tam/ κhllim egeo. Ecce triplex arrogantii spirituas lini gratiarum. Qui enim de propria iusti iii in ieeonfidit, attribuit sisi diuitias sapientiae dicens, λι--. Praesumit de loculis & thesauris iustitiae, unde addit, Et Leti piriarm. Nec virtutis sibi δε- esse existimat suiseientiam, quia vana gloria ex catus propitalia non agnoscit infirmitatem, ideo inquit , D in Meg. o. Ecce , quomodo iste diues erat in cor pectu suo. Sed attende, quomodo talem diti item Deus dimisit inanem. Subdit ut enim, ct seseris quia in madu, ct paver est e m . . Triplicem siquidem arrogantiana triplicitet dimittit inaiiem. Primo enim atrogans existimat se dinuitiis sapientiae copiosum. Vnde, quomodo Christiis dimittit inanem, quia inquit, dc nescis quia dii es mi
set. Ille nos: ao miser est, qui est omni i diuitiis etiam
122쪽
etiam natur si s euacuatus. Proinde arrogans verit linie miser est: quia nec etiam sensum naturalis sipientiae habet : quod scilicet desectus suos perpet M i. dei e valear. Et de talibus Rom. t. cap. dictuin esti
rogans dicit id locupletem . id est loculos multi tuai meritorum apud Deum habentem. Ei Christus dimittens eum inanim , eeontra eum miserabilem dicit. Profecto miserabilis est ille, cuius tanta est in ierit, ut ei caeteri metito condoleant. Et specialiter. cum omnia quae sibi existimat profutura in sitae calamitatis soniter tuntur auginentum. Sic est arrogitas: Nam etiam ipsa bona, quae facit, conuertuntur tibi in culpam. Non enim debito fine sucis bona, qux oper tur, quia ad propriam, non ad Dei gloriam refert illi. M. ih c. Vnde ad talem , Muth. 6. cap. Dominus ait. Derto semen, quod Di te est, te cyra scit, ipsa mi ebrae quanta erum i Si enim in arrogante lumen bonotum opserunt, quo ipse & alii praeum illuminati deberent, sunt te: brae peccatorum, id est bonum , quod facit. s: peccatum; ipse tenebrae, id est opera, que de suo genere sunt peccata, quanta, id est quam ei auia erunt quam grauia si quidem fium atrogantis culpae de pec-crra, cum sibi etiam meritoria opera sint peccata. Tertio arrogans dicit se nullius egere, id est per se sibi si illi tentem elle. Vide, quomodo Chiistus dimittitissum inanem dicens .eum in nullo suis ciemem esse, verit, is ete, cum sit paur 'r, caecus,&nudia pauper P necessarii . cxciis luce & directione, nudus vestimento egeti Vnde &ii in nece ilitatibus sui cito pereunt. Paupet fame, cxcus viarum periculis, nudus stigore, nisi ei pro mi sericordia succurratur. Eoogo infelicior est superbu , quia Dei misericordiam non me-M FG ietur, qui non Deo, sed sibi ipsi innititur. Vnde de μ' vane floriosas proprie Deum impugnat, qui in hoc vult tibi ipsi iunicere . quod selius Dei est praestite &dispensare. unde&Deum seipsum sacit, qui ex ioipio abundare quaerit. Merito ergo ei Deus panem v & intellectus aufert, ut spirit irati same desediu iriori virtutis labo e:. Aufert sibi directionem sualis, ut iii numina peti ita peccatorum & pinnatum in trat. Nec vestimentum honestatis vitae et i cedit, ut in omnibus se insuilicientem inue piar, sici ad inteljectum veri. a. selectionem boni & ad iustitiae executionem, qui se ii ullius egere dicebat. Ecce quomodo, Deus diuites
οἱ Irata Virgo grati in agit Deo δε liene is
Incarnationis A ij Dei. C A r. II. or . Exti l eam virgo gratias agit Deo de benesei , His Q , I singillaribus, quae omnia comprehenduntur in assumptione humanae naturae a filio Dei. quas dicat.
magna: ita misericordii ilia ad om-- nes gentes dilatata est, atque tectitudo iustitiae suae inrepto sest diffiisa, quod ad haec complenda , susce- ι 6rire puerum suum. id est . populus utilis suscepit
filium suum it sv M incarnatum & paruulum sicut Isa ν. Isa.'. c. scriptum est : Paruulm nam est nolis, O fili distin est noli , vel istaei, id est, iudaicus populus, ad quem primitus missus est, quia ei primo Promissiuerat. unde subditur. Recordari misericordia sua ,scit. Iudaico populo iam proin stae. vel aliter de melius diei potest: ut istaei sit casus accusatiui hoc modo: Fissi pis Dominu per incarnationem Israel, O i in suum, id est populum iudaicum vel fidelem, hoe est naturam fiunnariam .vci, pu Urael puerum sitim. i est assumptum hominem lisv M puerum diuinita is : vel diminutive appellans, eoqitodes in tua bu- militatis obsequio state seruiuit. Hune autem dicit
suscepisse.Deum , quia illum petisualita sibi uni ait:
de tune vere Israel suit, quia vere diuinitatem vidit, Mea sinit ut est. Potest etiam dici tota multiti do electorum unus puer Dei. Propter reuerentiam huiuilitatis,&vni in charitalis,quae in ipso l, xv suscipitur per xdoptionis gratiam i de fit Israel rer visionem beatam. Quod quidem intelligens sacra virgo in Christi metito immobiliter et se factum. quod tamen futurum erat in populo electorum iubilans iam intue ut complementum. Praeterea inquit, Sit c puIVra Ipuerum mis: quia in gratia mei conceptus iam est electorum numerus adoptatus. Et hoc secit mor- . ui oberis ordia stia , non iustitiae nostrae. Quia quod redemit hominem , non Fuit ex merito homini, , sed ex dono diuiniissimae pietatis. Suscepit igi- - tur humanam naturam Pius I Es us, suscepit sim nostram, rei miselicordiam terminat ut sente tiam, de petamorosissimam mortem suam plenam Deliustitiae emendam. Sed quia usque ad plenitudinem temporum opectauit, quodammodo videbatur ratet oblitus mittere filium situm : tamen recordatus est tandem misericordiae suae per ei sectum operis sui. Et ruit hoc altissimum di mirandum beneficituri susti octis Patribus repromissum , dc maxime Abrahari& semini eius, de per Piorbetas praedictum : id subdit, Sichi lac uim est ad rus nosnui Abraham semini eim insecuti, quibus facturus talia reptomisit. Et in his coni pleuit beata virgo Canticum suum, i num laude , plenumque actio iubas gratiatum Dei. misericordiam , atque iustitiam plenissime mon
De tribis misimis ierborum fammis Virginia
benes ictae. TErtio subdamus ires vltunas virgiliis flam-nias, in tribus vltimis vobis sius ostensas.
De triplici generati rasu duini amoris quem experta fuit beata Virgo.
'C A p. LP Rimo ponamus amoris Virginis quintam flammam, quae in amoris saporantis. Nam huiusmodi . amoris est , intimὰ gustare de saporate, de discretio se ora tedii cernere varios sapores amati, inue vat ias Proprietates ac disteremias diuini sanolis. Duorum saporum genera Prosecto continet in se Christus, qux omnes alias diu eubrum sal , tum differentias in se concludunt. Piimus est Iarot duleotis , secundus est i pol doloris , seu inlatitudinis. Et hi continentuc in quinto Virginis verbo, Primus est sep tenetrimi dulcoris , quem quantum Prata Virso gusta, struerit, ostendit principium quinti verbi sui, in quo ob admirabili haustu , de sub mira singulatitate te- 'nertii ni dulcoris, vocavit lesum filium tuum dicens Sedenti in templo inter Doctores, Fili quid hosti nobis με iri nullo enim alio Seripturae loco legitur eam vocasse situm , nisi in hoc quinto vel bo. Filius enim 1 filos, quod est amor, denominat ut, de in ore matris gustum gerit tenorimi, ae praecordialissimi dul- corra : oc maxime, quando est tanta ac talis, quanti est filiatio Dei. Porro omnis amoris signum superatur in hoc verbo , fili. Lingua profecto in amore plus nequit laeens. fili. Nihil in amore breuius, nihil cs cius ad proserendum. Cum dicitur fili, tota comm
uentur viscera matrum, cum prolem nomine filiali de-noinurant. Non potuit amplius virgo mater continere affectum clim in verba explessivi amoris erumpitino
aliunde ipso denominans, nisi quod ipse sit filius.
123쪽
it 6 De V septem verbis B.Virginis
ipsa mater, nullam loquendi copiam Plus apponere
valuit, quam liliale nomen. Et addit, se a Non increpantis, sed admirantis est verbum, vi mystic3. innuat ut, quod cum sponsus ab anima abest, intelliget uia admiratur in tali exercitio ordinem sapientiae Dei, nec comprehendere potest altissimos modos ironii in absentia , de reditione sua, semper ta.
nicii multipliciter amorosos. Hanc autem admirationem quodammodo voluii sapientia Dei Christus matrem suam expetiti , α verbis propriis Virgini demonstrare, tanquam promotor matris te exercitatoti ait, is tu via amoris. Secundus est sapor doloti, seu summae
amaritudinis, quam eum amotosissimo dolote expliso a. cat pia mater, cum inquit: Ecce parer tum , O erati te, q me binniti u. Desert humilis virgo vito, quem
in loquendo praeponit i Eque praeposterat : quoniam
omnium bonorum meotum, atque virtutum est not-nia , ut mulieres suis de se ire maritis discant, non tantum in aliis, sed etiam in sermone: mystici enim gustus ille a fili diluus est amarus. & exercitativus, ac mentis promotitius in altivolo discessu amati ex perditione dilecti quo anima tota ab ipso dependens qui encere nota h h, i cmpet Z lotypa , ne ex aliqua culpa u discedat. E quo sequitur quod circuit quaerens dii ctum, ab omni creatura petit auxilium, ut inueniat ρ μ' quem diligit issectio , alias anima tua. Hune doliniem suisse in ea vetauo sistimo modo malet ostendit. cum ait : Duenies tilia e ranim te. Et quis sanctissimusto epit horum sustulum pallicet'; fuit, ideo Beati vir- ia go vocat eum ungularit et Chiilli patrem. Licet autem laetati lima Viigo non indiguerit in talibus exerceri,
,.. a ' ab instanti conceptionis filii Dei superplena fuit
Spithu sancto: tamen et opter nostrum exemplum tationabiliter secit Iesus ue te habendo ad eam , ut mystice ostendatur, quintum proficit anima in tali experiemia doloris de dilecti absentia, & inquisitione solicita. Nam temper copiosiori dulcedine redit dilectus
ad animam , nisi negligentiae culpa reddat eam indignam. Proinde tellulento Iesu B. Virgo singularitet exprimit tenerrimum filiationis,& huius amotis gustum,dicens Fili. l los duos amoris gustus expertus est vas electionis Paulus, quod ostendit, cum ad Phil. . e. ait Scis abiti dare. scilicet spiritualibus consolationibus: Et pali scilicet in absentia earundem, de pec-
. L m ignorare fratres ala tribulati ne nostra e festa est iu Asia: his a moton, scilicet conluetum,
Muciatis . o. supra virtutem,lei licet naturae,non gra.
x , ita ut rauci et ses, scilicet quodam taedio naturali. Ambrosius. ita ut despera enixi, quadam naturali dini. delitia etiam viuere. Conitin autem, quod maius est aequalem molestiam sustinere α ibio iobore habitus victuosi, & eonatuum voluntatis habituatae per cum, quam sacere hoe cum aliquibus aliis adiutoriis habitui,& volunt iti allistentibus. Non enim videtur . tunc
Apostolum habuisse in patiendo aliquod adiutorium
immissionis spiritualium suauitatum,atque dulcorum. Nam, ut plenius probaretur robur viitutis , videt ut
Deus cellasti ὶ talitat, i stitualibus inunissionibu . Si equoque in Christo tempore passionis nulla redundantia gaudii fiebat ab habitu,& actu gloriae suae in naturam , quae tune patiebatur, ita quod aliqualiter miti garri suae passionis acerbit item. Quod arcitius hoc i I. nat verbum quod Dominus Matib. 17.c.ait: μιιου Dem mem, τι quid me quali dicere velit. Si estopter amorem humani penetis pallionibus, contumeliis mortis oppi obriose a te traditus sum , ut quasi illius beatae vitionis, de immobilis communionis, qua in Dei supposito ista dolotata natara iniecta est,tu patet sua Ina .g telo iustitiae videaris oblitus. Ex quo patet quod sum. imo '- nium culmen patientiae est sine in nullione consola
tionum spici alium patienter pati magis, quam cum ipsis immissionibus tolerate: atque Pellactiva est in passionibus consolationum penuriana pni, quam consolationibus abundare.
anta charitate compatiebatur Virgo Leua indigentiis, O miseriu
SEcundo subdamus Beatae Virginis sevam amotis
ilammam , quae est amoris compatientis. Cuius
moris natui aere pia passione se imite defectus du- plicis gustus , de quibus in praecedenti capitulo.di ctuin est , atque portare anxiae spiritualis Chiisti laetitiae , de melodiae desectus , & multo amplius . condolere multitudini peccatorum de defectibus, qui sunt in miserandis statibus huius vitae. sicut enim post duas primas flammas amoris, quibus recte ascenditur in dilectuin, sequi: ut tertia, quae implei siua est in dilectum i sic post duas reliquas, scilic quatrum A quintam . quibus iterum directe procedit ut in dilectum , sequitur sexta , qtra spiritualis
vini desectus in mundo regnans compassive semitur, de dilectio insinuatur. H est igitur illud verbum admirantis compassionis, & pietatis, quod dulci Lsima mater Christi, Ec aduocati nostra, de in teriis, de in clis pro nobis miserabilibus, de instinis tanquam pia . mater pro filiis suis undique deplorandis . dicit dilecto primogenito suo , Vinum non Iuroram
Non quidem ut nos accuset, aut nobis improperer,
sed potius ut Christum ad piam miserationem erga
nos indueat : de vi nobis impetret vinum optimum de copiosum diuinorum saporum , de ebrietatum, atque omnium virtutum , quae nobis sunt necessariae
ad talutem. Cum enim in vino sit splendor, dulcor, lor : splendes coloris, duleot iaporis, de calor vigoris , quae omnia tollunt ut ab aqua , voluit mystice ostendere prudentissim mater piissimo filio suo
Iesu : quod claritatem cognitionis suae Personae, Adulcorem resectionis diuinitatis aeternae,5: vigorem sublimitatis eius potentiae non nouerat mundus: Pr
itide supplicabat, quod ii uellectum squallentem illustraret, assectum laeti pientem immutat et , dc efectum deficientem roboraret. Hoc est quod talia peia s.ceret, quod illuminaret ad fidem , Aia
rei ad spem . de accendetet ad charitatem. Noue- at virgo mater omnem. eaturam subiacere desectui , ab inopia expugnati , debitam non habere laetitiam . turpissimis subiacete pudoribus, atque deiectu veri boni confundi, dum in posuit totus mundi , quali in nuptiis delectatur , quamobrem iii indices tu ad filium Dei , non habent. Non
faciens ipsa um memorem , qui omnia nouit : sed interpellans Virgo mater locuta est, ac ii ad earn cui omnium pertineret , de omnium hominum ad- uocatam se tenuens , quae pio omnibus creaturis cunctorum facta suerat Virgo mater, ossicium ad cationis , dc piae auxiliatricis assumpsit, cum vid ret inopiam. M s opus non sit eam precibus excitate, quae omnem oculum pietatis suae in nos direxit, ae praeiciens indigentiam nostram, de se cuncto iam ho- mirum matrem pietatis agnoscens sollicita pio filiis it tequisita etiam ad Dei filium intercessit dicens, Lini non habent. Si hoc non togata persecit si s viatrix existens quid cum regnat in patria Si hoc apud filium tempor si molli subiectum, quid eum mortem
supet auis 3 carnem immortalem reuocauit a tumulo, in collocauit in Gelo, paternam sedet ad dexteram, tenens imperium uniuersorum Z Porro tam fuit m ae ericaciae , de virtutis hoc breue verbum apud dilectum filium suum Iesum , tantumque impetrauit dilecto suo Ioanni Euangelistae, quod de nuptiis ad continentiam virginal , de ad summae contemplationis
apicem est perductus, ita quod sicut in toti a stamina,
124쪽
de verbo Ioannes Baptista mirabili ut in mattis utero sanctifieatus est: se in sexta & septima ad Christi spirutituales nuptas Ioannes Euangelista perductus suit.
Reata Virgo nos hortarur ad obedieuriam omnium, Dei placii
mandat C A p. III. s. lima a vltimo ponamus Virginis gloriosae s
ptimam flammam, quae amotis eoniummantis nominari potest. Exigit enim ordo distinae gratiae, ut nos in nostrorum desectuum suppletionibus benedia Virginis mattis precibus cooperemur. In quo quidem a superioribus ins mari, N incitati egrinus, ideo iubili ut te ima amoris fiamma, quae non est si tum in Ie , sed etiam in omnibus aliis pro vitibus niti non solum perficere, de persecte implere omnia Chris i praecepta , verum etiam omnia eius consilia, vel baci nutus: qui, etiam ipsi Christi nutus , & gestus, &actus sunt quodammodo eius verba. Et hoc est quod Beata virgo ministiis, ut vinum a Christo obtineat, edocet dicens: dixeris vobis, scilicet filius meus Iesus , facite, ad literam. Tanquam utique certa,
quod Christus faceret quod ipsa petebat.Videtur quoque in spiritu praesensisse de moti fiendi mitaculi, utpote quod Chilistus iuberet ministris aliquid pet eos
fiendum. Praeterea dicit eis : suod illue dixerit u. ue. Mystice autem aduertendum est,quod quomodo Apostolus Rom. 13. c. ais: Plini uua legis , id est, plena aa impletio legis , est duritio, de quomodo, iuxta Martii . illud Matth. ii. In in du obis mandans ma sex pendet, o P thesar quia , scilicet in dilectione Dei, & p oxiis mi uniueis a Scit ura impletur. Sie in hoc ultimo Vit ginis verbo , & vltima stamma amotis inclusum ,&coprehensum est omne quod eontinet tota diuina sex de uniuersa eloquia Dei. Proinde omnibus ait: ροσώ-c-que dixerit votis te id est, obedite voluntati di- ' uinae , neque absque admirando lumine cipientiae Dei Virgo Beata ad obedientiam reduxit . quod &Dominus& Apostreius ad dilectionem legis plenitudinem ordinauit. Nam ut reseram obedientiam , de amorem , immo dicam obedientiam, de charitatem, P ovi ab ipso Deo primo constituit ut nulla disterunt ratione. Nam amot amato semper obseqtiendo subiicitur: de tanto subiicitur verius, quanto amat arden tius :& inhaeret strictius, cum obedit attentius. Pt secto obedientia instituta. est charitas quae negligentiam ignorat, inculpate obedit, possibilia omnia sit Deipit, virtutes omnes disponit. noe iugum suauitet portat, inhaeret tenaciter, suscipit affectus immobili tatem , nesciens variati per multa , diligens unum quamuis multa perficiat. Pror et unum desidet iacoaceruat in unum , homini uni vel pluribus se subiicit propter unum, praecepta decem, vel duo reducit in unum. una in viro , una ab uno , ut in aeternum fruatur uno, & omnibus beatis in uno. Metito ergo Virgo beata omnibu3-: Quod que rixeritu , quia omnia quae placita sent Deo, in obe- d entia adimplentur. Neque enim beatissima Christimater hoe docuit, quod in seipsa primitus non perse-cit. Proinde meri: o in hoc verbo consummati ammtis consummatiouem accipiunt dissimilia vel ba eius diuinissima. Quae omnia imitati .&obseruare nobis
misericorditer largiatur Beatae virginis filius Dominus noster Iesus Christus, qui cum Patre, & Spiritu san, io gloriosus , & triumphatot vivit de regnat pet infinita Le- euli saeculorum ,
Beatae Mariae Virginis. SYNOPSIS
Eoriam , quae maximὰ continent ut in hoc Selmon
es de Paristatione Beata Maria Vietinis
continet tres articuus, quorum το
p. s. Mi suae haritates humilitate se subiecti Iesu
D ti Oblationis. Articuli 1 uod triplex gratia concurrit, quando Christus. io templo donatus est nobis , de Deo oblatus.
P. 2. De implici reuelartione qua est sinctis Simeo qmD dis pro nota venit suscipere Iejum intempta p. 3. De admirota soli tale d atm es nobis a Deo oe Maia Vnumestim emon Iesus. Atticuli 1. De iubilo & laude &graiiatii in actione sancti Simeonis. p. t. De iubilosa gratinum acti re ad sorcti mam
Trimratem, quia viso Demno tam moriarur Dryace.
p. 2. De tribui tali landa magni cat Ostirificis Chri-
C p. 3. De trim inninim , fecisti dum qiis , Christis hiora genera tofuit.
di. πη tuam in medio tempti tm. Psal. 7 Iu ei inditatem huius diei scili, fratres, sicile Domino largiente sentire poteri- mus, s magni muneris hodie nobi ad militas pr*sentati deuote mysterium recolamus. Porro ille, cuius expectatione in uniueiso iustorum cae tu totus anxiabatur orbis : Cuius desiderio langueretis'nsiis vitta quinque millia annorum r Cuius Patrocinio humanum genus sperabat ab inferis libera. ii , in iacto Annunciationis die caro in utero virginis facius est, quod quidem percipiens laetata est Sion, ct extimueriti stis Iuda. Non tamen hoc gaudium humano geneti plenum fuit:Transi nouem mensum tempus.-diaque nocte clo orsa im est, Et cesponsis v mi Laetata audiuit hoc humana natura.& in pastoribus exultauit, videns quod V erbum caras imis Hl. dc venit habitare nobiscum neque tamen illum sponsa unc suscepit in imisellione pacisca. Octauo puer circunct- litur die i Iam incipiunt m3 steria passionis i Iam patitur nio redemptione humana: lam sunditur ille preci ou stimus sanguis. Vagit infans Christus in vinis dulcissimae mittis suae. ι ox turtum, inquit sponsa.
125쪽
118 In Purificatione B. Mariae Virginis
neque tamen sponta donatur sponsus. Venium Magi ab oriente , nouae, M admirandae stellae praecedemeialgore : Adorant adoratione latitae sponsum, apertisque thetauris suis inviticas ei munerum species obtulerunti sed tandem relicto sponso per aliam tuam uersilium in re adinem suam. sed hodie dilectis limi si tres: hodie inquam , in hac sacratissima die per in
nus amorosissima ae virginis, tanquam a communi m tresaluatoris , re taluandotum in loco communi, id est, in lancio Dei templo communi personae , videlicet sanistissimo Simeoni, tanquam authentico , de le- sic imo mundi procuratoii, humano geneti facta est
lanatio Iesu Chiisti Dei , κ hominis, atque Ecclesia sponsa Dei in pollessionem doni introducia est. Pt inde in persona humani generis verbum propositum Propbeta ad Dominum iubiundo ait : S sepimio
Dem misee. icordiam tua in medio tera pti tis. De bacigitur tolemni donatione, Luc. a. cap. & in Evangelio hodii ino, triplex mysterium ponit. Primum est amorosiluimae subsectionis, secundum amorosissimae do. Intionis, tertium amotosissimae exultationis. ARTicvtivs PRIMvs.
Di imum mysterium est amorosissimae subiectionis. I Et de hae Luci ait, Postquam impleti sim top sati .u Isaria secutullam legem Aso'si , tiae AEt I sum
bis osteitilii Lucas , quod Iesus triplici legi amotofise siniae se subiecit. Primo legi Purificationi, , secundo legi re temptionis, tertio autem legi oblationi L
t uit. subieeit se legi Putificationis, de qua Leuit. 1 ii. cap. in sententia scriptum est , Vis mulier,si fissicem fumine pareret mastuta n , et is immmida septem
bin. α separata a contortio hominum. In die autem octauo deberet circuncidi puer: Se inde usque ad quadragesimum diem dc rei muli et manere in sanguine Purificatiotiis suae abstinens se non consortio homianum . sed tantum ab ingressu templi: & sic quadragesimo die offcreta ur puer in templo, α munera pro eo offerebantur. Et huie legi se subiecit Christus in exemplum puritatis. Et quantum ad hoc ait Lucas, i litisio, duo, scilicet quadraginta, )n D-tio .u Isaria secunduis legem In si, sicut praedicium est. Notandum est tamen , quod cum lex purgati nis praefata non extenderet se, nisi ad patientem, quae virile sui ceperat semen: Beata virgo non conceperit ex vitili semine, sed obumbratione Spilitus sancti: Propterea non subiiciebatur legi Purificationis ex necessitate mundationis, sed di lina dispensitione hoe actum est. Praeterea Bernat d. hie ait: Putas dicturus Moyses mulierem, quae pes ii stet masculum immundam esse . nisi timuerit super mat: em Domini blasphemiae crimen in ire Et idcirco praemisit, Sis copia semine. Et licet ad hanc legis Patisicationem Bcata
virga non cogeretur, voluit tamen legis consuetudi- neni ob et uare in exemplum mundissimae putitatis, ut
mystita innuatur, quod postquam sacrimus quaecunque bona, dicamus, seria sentitera si m , scut ς. t . Luc. 17. cap. docet magister humilitatis Christiti. Nam & sdsis anima primo concipit , deinde parit, tertio sedebit territate immundam. Primo ii quam concipit desideria , sanit, scilicet. ipiti tu diuini amoti . Viide Isa. 16. Asai se ii a , id est , , cognitione tui amoris Domine, timoreio D 1mne , secundum aliam bteram , concisurum. Secundo parit bona o pGa , non line diuscultate tamen : proinde Ioann. 16. cap. Dominus ait : Indier m p. rii , tristi iam habu , quia venit hora ei . Sed tandem sequitur gaudium in coli scientia de bono opere pet- Pettato. Vnde additur, cimi aurem peperit 'crum, ram non meminit pressura propierga ium , quia vara sest homo tu mundam. Et ita de hoc sequit ut in I a. ubi supra. Et quasi parturi mous , ct peperi tu salutis. Tertio post omnia supradicta debet siereputate anima immundam exemplo unctis mi Iob, qui de se in s. cap. ait : Verebar Omma opera mea Iciens , quod non parceres detin uenti. Et sequitur, Silum faero quasi astu maris, ct fulserint velut mundis ma inarius mea ta ens ruatim pulueris intinges me , id est, intinctum ostendes me, Proptet iubtilitatem vibi ustui, qui omnia nosti.
anto amore , ct humilitat e sitiem Iesu
SEcundo sub ecit se Iesis legi redemptionis, de
qua Exod. ι 3. c p. scriptum est Sancti caemne primogenit xin, qu=d a reis vultiam in liis Is uia, tam de hominil G, qtiam de tinentis: mea μι- sunt e ma. Atque determinat, quae primogenita iri molaim .da erant, & quae mutanda, & quae redimenda. Ideo Exod. v bi supra scriptum est : O ia primogenita hominis de si bis inis tretio redime . Quod intelligenduin est, exceptis Levitarum primogenitis. Propter praedicti igitur Lucas subdit : Ttile, uni scilicet Ioseph , de Maria Iestim in Hiis salem , ut sisterent eum D rno, id est , ut illum o seirent Deo , & consecrarent, de secundum legem redimerent, sicut scriptum est in i se Domini, scilicet Leuit. 12. 5 Exod i s. Num. is, Elia. i. atque Deuteron. is. Supra quidem dixerat in lege Moysi , hie autem legem Domini nominauit : quia in t is a Moyse est tanquam 1 latore, sed a Domino tanquam a datore, de auctore. In hac autem redempti ne dedit Dominus exemplum profundisi nix humiliistatis. Quis enim non dignE miratur Christi humilitatem , quando pretio avium redimit ut pretiumnium animarum 3 Ze quod Redemptor noster redimitur, antequam nos redimamur ab illor Vnde de ipsa redemptione Lucas est: ψ od omne masci ii Emadapertera vulvam , hoc est primo nascetis. Loquit ut enim consueto modo nascendi. Sed de virgine Ezech. . eap. scriptum est et Porta hae clausa erit ni aeternum, cst non aperietur, ct vir non ira si bis per eam. Sanctum Domino vocabitur, qvia primogenita Domini teru- tabantur secundum quod Exod. i 3. cap. scriptum est. Vbi dicitur, Socti a miti omne primogenitum. Ac nominabantur sanctum, quia Domino onerebantur.
manta charitate , humi hiate se subiecit Ilus legi obiario in
C Ap. III. TZrtio subieeit se Iesus amorosui legi oblationis,
de qua Leuit. i a. cap. scriptum est : Cum ex Iera fuerint dici puryali spuertera , oferret pro lim , et et si La agnum agnicia in holoca um. pullum colinia, siue turru rara troyeccato. Et de hoe Et angelista subdit : Ei ut darent hosti . scilicet tulerunt eum in Hierusalem, banc hostiam dabant pro ruero redimen
126쪽
do, si eundum quod dictum est in lege Domin quiano dira enis sinure lage , sed .ut uelare , ut dicitur Mauli. s. cap. Par initurum , aut duos pullos columbarii m. Et in hae oblatione dedit nobis exemplum altissimae paupertatis : Nam etat haec oblatio pauperum , qui non sui sciebant osse ire agnum. Proinde Beda inquit: Cum eis et diues, pro nobis rauper factu est. Paupetu in hostiam voluit dire, ut sua pau-reitate hie nos eisceret diuites in fide , & in tuto regni haeredes. Sed quare non obtulit virgo Beata agnum, quae paulo alue receperat a Magis in oblatione, sicut pi E credendum est , non paruam auri quintitatem Τ Dicendum quod virgo Peata pietatis mater, dc paupertatis amica, thesauros Regum deuotione oblatos, absque mora liberalissima charitate regionis illius pauperibus dispensavit : Neque potuit manibus eius aliquid temporalis substantiae adhaerere, quae iam intellexerat intellectu illuminato , de in omnibus signis filium pila pertatis altitudinem demonstrare. Ad litteram etiam potest quaeri : Cum una oblatio sussiceret , scilicet aut tui tutis, aut columbae,niaxime pauperibus, cur posuit Euatigelista utrumque, scilicet secundum disinnyiuam ipsius legis,quae inquit, Di turium, aut dii paris caumbarum ' Ad quod dicendum , quod ad hoc potest mystica respon-uo dari r Nam utraque pars ditiunctivae est Christo,& virgini in mystetio decens. Primo enim ipsi obtulerunt i incerissimam castitatem, necnon solitariam, &gemebundam , ac suspitiosam contemplationem designatam ni turture casta, solitaria , ct gemitum pio cantu habente, secundo obtulerunt charitatem gregalem , domesticam , ta saecundam , & simplicem, atque mitem , necnon & perspicacem , & gratiosam simul , de gemebundam, quae in columba lignatur. In utraque enim praedictorum est par propter corpus, de animam : iussit autem lex offerri coluit arum pullos, uia in columbis ad esum pulli sunt potiores, granes vero turtures ad idem sunt meliores : ad innuendum , quod in consimilibus, quod rei sectius est . Deo sit offerendum e vel ecundum Beliam, C. lumbam auem lasciuam in tali aetate pio Saluato te offerri deci iit , in qua luxuriae apta non suit. Et de lioe etiam Per n. ait: Licet alias pet columbam Spiritus sania is si leat ile lignati: 'tala tamen libidinosa auis est, non decet ost iii in sacrilicium Domini, niti in aetate,
quae ne citet libidinem. Turiuris veto non delignatur aetas: quoniam sicut tuitur in quacunque aetate est ca na: sic in quicunque aetate 1 Chrisio , ct a matre castitas consciuata est. ARTicu Lux SEcvNDus.
triplax gratia concurrit, quando Chris in templo donatus es nota ,
Deo oblatu . SEcundum mysterium est ammosissimae donationis. Et de h. c Lucas ubi supra inquit, Et ecce cras
Et subdit in Γuangelio Lucas, ct d diu Simeou au AG-riam , matrem erim: Ecce posities est hie in minam , cstiuresumectionem multornm in Orael, ct in , cui M.trita cetur , O tuam inim Mimiam pertians it gla' Ahi. In quibus sacratii limis verbis triplex gratia concurrens in hac donatione pet ordinem demonstratur.
Prima dicitur gratia eligens, secunda statu dii
De gratia triplicis risectio is, e reputus es
Sandius Simeon , quando venit pro nolis sincipere Iesum tempti.
C A p. I. PRima est gratia eligens. Potio regula sima est intacta Theologia, quod quandocunque Dei is rec ratiam aliquem cligit ad aliquem statum, omnia otia illa dispensat , atque largitur , quae illi stitui neeellaria sunt, & illum copiose decoram. Proinde electrix gratia, quae hunc lanctum senem clegeiat mundi procvratorem ad suscipiendum pro humano genere de manibus Dei, S: Virginis filium Dei. praeuenit animam eius, tantisque gratiis repleuit illam, quantis ad illud exequendum ossicium necessalium,& condecens ei erat.Triplici affectione os lodit Euangelista illum tune sui illa repletum. Primo affectione timorosa, secundo affectione des detosa, tertio affectione amorosi. Prima rertinet ad se , ieeunda ad Proximum, tertia veto ad Deum. Primo enim repletus fuit assidi ione thnoiosa , quae ad se pertinet. Praeterea Litias ait : Et ecce iam erat in rater Aem, cui narem Simeon , ct homo iste i m O rmonum. Profecto timoratus erat ex fide diuinae iustitiae. Pioinde in iustorum operibus exercebat ut, sicut Ecclesiasti ei is . cap. scriptum est : mi imo Deumcisi bona : qm edetixeni est insimae, apprehe/ do ιllum, o Hucibit illi quasi mater honor casa. Et in t .
r. iterum ait , Initium sapientiae tonor Domi . Se
cundo repletus fuit affectione desideroia'. quae ad proximum pertinc bat. Et de boc subditur , Π Hac i, Esera solationem Israel , scilicet ὶ Domino rei in
iericordiam obtinere, credens cicere posse cum Pi Deta , EVectani expectaui Dominum , ct intendit iι. ii. Quasi perinspirationem dictum suisset ei E E te ia Dominu is , viriliter e , ct consertetur cor tuκω. sustine Dore Anm. Tertio repletus suit affectione amorosa, quae erat erga Deum. Totus enim fias rabat ex amore , desiderio Saluatoris. Praeterea iii ditur : Ei uiritus sancti erat Dies, sicut Ioann. 16. p. promi ut Dominus dilectoribus suis dicens : Si his diti u me sermonem mmm ser λι, O pater me indiliget e m, au eum tenimus, mansionem a d eum
De triplici revilatione, qua illuminatus eu L- con , ruanao pro nolis veniisu pere Iestim in templo. CAp. I LSecunda est gratia disponens. Non enim sol iam
Deus hune per gratiam elegit mundi Procurat ' --.; rem ad suscipiendum filium suum : verum etiam per st arm gratiam disponentem dotauit eum in iis, quae conii eniebant ad hoc ossicium exequendum. Plaetor triplici lumine , seu reuelatione illii strauit. Nam sit mo cognouit gloriosum tempus, secundo gloliolum locum , terito gloriosum donum. i. obtinuit merito fidei 1. autem metito spei. veto merito charitatis. Primo quippe merito tidei cogouit gloriolum tempus. scilicet aduentus Christi. Quia enim , iuxta il- . . Iosaepsi Iau rut , nihil sit i. ideo secundum Aliguilinum in seimone de purificatione, hoe concessum est illi decrepito, quasi desideranti, Icsuspiranti,& dicenti inoiationibus suis. Quando veniet veniet quando nascetur quando videbo putas tantum durabo λ putas me hic imieniet t per quem cordis oeuli reuel betabuntur. Proptet ea in reuelati ne illustiatus filii de tempore venturi Saluatoris. Vnde& Euangelista subdit : R Jonsum arceperat a Spiritu sancto non visurum se mori ιm, nisi piritu videret Christum
127쪽
iro In Purificatione B Marise Virginis
Domini. scili et humanarum in natura nostra, ut dicererois: propheticum illud : Non inura , sed vivam muri ala opera Domini. Et iterum illud Iob. i'. cap. I.; carne ne a vid ira Deum, Saluarorem meum. Et B laam Ni iam i . eleuatu, in spiritu ait: V uino orari. sed Mou Hudo, vivebor illum, sed mut ope. Oricis ella ex Iacob , c c uuis tirga ex V ael , &e. Et subditur quod exclamans ait: Heis quo victurm est, quumtii Iara ora Do m. Cui alta voce re tonderi potest: SiseM--πι νε- Ineon iustus& timoratus, cui ex lingulari priuilegio tempus , 5e etiam incastiatio salii Dei in spiritu reii
lata fuit. Secundo autem merito spei eognouis gloriosum locum. Vnde amore flagrans a Spiritusancto agebatur in templum , proinde Bruno inquit: Dum hoc desiderio aestuaret, dictum est illi a Spiritu sin-cto : Ecce adest, quem quaeris, nune eum videbis: surge , propera, sestina , vade in templum. Ideo Lucas addit . Et et emi in templo, ut ibi , scilicet inueniret Iesum, iuxta vaticinium Malachiae,qui 3.e.ait: M . s. Venies au temption sanesum se Do uaror. quaeritu: testare it, ne etes viat .O quanto Diuoce accenuis in templum venit sperans, de desiderans amplexari, de olculari scium. QNnta putas sortitudine i quin senem virtute indutum ex alto, cum in spiritu vena iii templum i liti. is . cap ait, V steriam in Do imo, mutabinu fortu usinem, assumes e nas ut aquiti, cu in or seu Ll abunt, am tibi ut
non riscleo. O Satine Simeon senex venisti quip- re in spiritu i ii templum : sed nunquid magnalia hae tibi spiritus reuelauit Nunquid nosti quale templum Domini , immo qualia templa Dominit Nam de mater Domini de filius ambo Domini templa sunt. Nosti inquam qualia templa templum tuum ingrediamur. pom D manὸ nosti, quit responsum accepisti a spiritu sancto non visurum te moriem, nisi prius videres Christum Domini Tettio veto merito charitatis cognouit gloriosum donum . quod est Iesus. propterea subdit Lucas : Et cum inducerent trierum Ies- ρα mes ram , et t eunt secundum c suetudinem legis Pro eo : Tunc, sicuti Bruno ait . occurrit senex, brachia extendit.& parentibus ait : Mibi eum date , mihi debetur. mei ossici j est . ad hoe mi ilus tum, liuie sum ossicior cletuatus. Sed quomodo Simeon cognouit eum Respoi let Boi ai dux , quod cadcm gratia , qua
venturii in piaenouerat . veniet terra cognouit. Q m-
uis enim plures offerrentiit : tamen hune solum se. creuit 1 cxtem, ut cum Apostolo 1. Cor. ii. dicere .cimis. roisis : Nos tum hiraim munus non accept-m , sed ut sciamus , qa a Deo donata
De admirauta si mritate, cum qua donaim est nobis a Deo, a Beata Virgine
1 tius Trinitatis ratificatur initiumentum suae di hoc primo auctoritate legis diti 1 Pa tre , secundo voluntate Filii, qui praesent suit in natura ast intria, tertio inspiratio te Spiritus sancti . qui nostrum proci iratorcio ad hoc adduxit, quarto petinanias Sacratissimae Yirginis , quae Dominum de hi n inem si . uti veta mater v eid post edit, quinto in samosissimo loco templi , sexto tempore a tota Trinitate a lege statu septimo Simeoni mundi procuratori solemniter facti est nobis donatio ilia. In tam ibi ni donatione aduerte, rogo , diligentia ii , de sapientiam procuratoris nostri. Ante enim quam filium Dei pro nostra redemptione in postestionem a virgine matre suscipiat, pro nobis picta salutaria firmat. Proinde Q uliginem ait: Dilectissima niat et Dei , scio hoc tenebrosum taculum indigere exemplari vita , lumin si doctrina , atque si ij tui passione, de morte acerba. Si ergo tu tanquam thesauratia Dei mihi tanquam mundi procuratoti ex parte totius a linitatis . de tui, vis inibi donare hune filium Dei de tuum, deside iissimE illum accepto, dulcissimὸ illum amplector , ac humillime Deo, de tibi gratias ago, si tamen haec tria
pacta mibi, tanquam procuratori intendis promittere
dc seritate. scilicet quod donetur mihi pro selii emula di. Primo ad laboriosam vitam . secundo ad libari sam doctritiam, tertio ad laboriosam de accibam molatem si iam, de tuam. Quibus corde, ore de opeie annuens Beatii sima vigo. N hoe firmito foedere propriis manibus in Simeonis brachia filium porrigens humano generi domuit. Et tune. stetit Lucas ait: OSimeon , scilicet inexpressibili laetitia eordis, de hilari vultu accepit eum in ulnais . O hios unda humi litas Saluatoris , vide ut diuini sapientia obum brari, diuina bonitas indigere, diuina niaiestas alta breuiati , videtur obumbrari sapientia imbecilliata te pueritiae , quae designatur in inductione. Ait im : Cum in cerent pium- Iesum , videtur indi- gcte bonitas remedio legis, scilicet cum faciunt secundum consuetudinem legis pro eo , oi serendo eum, Aredimendo. videtur obumbrati , vel abbreuiari ni testas , eum de ipse Simeon accepis e - - et μου si Unde Betna id. Magna humilitas Siluatoris, qui l co non capitur grat vi , in hominis ulnis portatur. vlna autem dicit ut pari brachii, quae est a cubito usque ad manum, qua soli Evina, pannorum venalium mensura, id est brachium nominatur. In quo mystinee dat ut intelligi, quod ad mensuram vinx iam nostrae
redemptionis pretium mensulatur. Accipiat igitur, ut dici ut Luc. 6. canus senex mensuram Laam ct c fer tota coaguinam, sute uerae n. quia pinu Do iudicium imponaoe,cti uiam inre sura, ut Sicinxur is 1 s. c. me puergo Iesummet insitati, id est imo
brachia, tanquam per spiritum sanctum indubitabili ter sentiens, de cognoscens, ipsum esse Christum de Dominum summum, summique Dei unigenitum.vi dede 'sidem suam brachiis expressit in iubilo coidis. Et sicuti Bruno ait: Mox senectus effugit δε iuuenilis vigora fuit Ze sotii iudo: de qui seipsum vix fore poterat,nunc leuiter serens puerum exultat. Cumque in ulnis eum iam firmiter possideret, authentica Sol ruta studera confirmat dicens: Primo hunc filium Dei, de tuum volo ad labotiosa in vitam: ideo inquit: Hem νι in ran, O in resumes oran vi illorum in Ora. . Aitentui iri, litus est bic in ruinam , scilicet oce .sionalit cr. Et hoc quatitor generationum impugnantium eum. Primo naturalium Philosophorum siue Pasi tum, secundo peruersorum haereticorum, totio stultorum Iudaeorum, quatio salsorum Christianorum. De quibbus Zachar. vlti cap. scriptum est. Erii. scilicet Christus , ruina e iis O mia , canisti asini. P imo P -- .equum demonst tantiit supelbi Philoibi iii, α Pagani . . . ., gloriantes desipientia mundi , 5c sortitudine vitium turalium. Ad Rom. i. Zoenici se es sapientes ut is 'Cti sint. Secundo per mulum, qui ab equo degenera , haeretici denotantur: qui per diuersos errores degen t ni a generositate fidei orthodoxae . de qάibus i. loan. a. c. ait: Ex napis eram: namsi se mansi a viique nobiscum. Tatio vero per cam tum ludxi adhue tu minimes, de mussitantes in loge , dc portantes gibbum duritiae in dorso cordis, denotantur : de quibus Propheta inquit, Obscurem tuis ocias eo m , ne videam ct d si v eorum semperi curua. Quario per asinum, qui in scapulis elucem babet . de in posterioribus dei lis est de luxuriosius, mali Christiani intelliguntur. qui signum Christi prxten
128쪽
U I. hrael, sicipet eausuri.EL hoe quadrirpliciterJecundum Quatuor genera saluandorum resurgentium in praei emi per gratiam, de in futuro per gloriam. Primo notum uicorum, secundo bonorum clericorum, tertio bonorum religiosorum', quarto bonorum prae-t-ι talorum, de quibus Luc. s. mystice scriptum est. 36 furam quoad laicos: ct , quoad eletaeos: ct quoad religiosos: O super 'serim, quoad praelatos, atabunt rar in m.iu est in intellectum & affectum vestium. Seeundo hune silium Dei & tuum accepto ad laboriosam doctrinam:& ideo subdit , Et insignirari, citi contra etur, quasi dieit Euangelium filii tui re praedicatio eius erit in signum salutis credentibus in eum, sicut Propheta in V. 13. . Dedisti metuenti M tesignificariantur,issutiora facie aram, scilicet extremi iudicii, ut liberentur dii cti tui. Nam & Iudaei & Christiani saeui,& omnes impii contradicent dominae sux sed vae illis. Nam seu teap. seririum est, humet , qui contraiuo πι ibi . Tertio quoque accepto hunc filium Dei & tuum ad laboriosa & acerbam morte suam & tua. Et de hoc addit. Et triam i sitis intra interim sibi igittiui. a triplicitet inteli gi potest. Priino A tertio modo, quan tum ad ipsam Virginem. Secundo autem modo, quutum ad Christum. Primo modo sic liteta transponenda est .seeundum glossa in. Et tuam animam pertransibit gladius ipsius. id est dolor habitus pro passione
ipsius: vel ut possessivum tesoluatur in primitivum hoc modo: E t gladius, id est dolor Dominicae passi nis, pertransibit tuam ipsius animam, idest tui ipsius.
Ma DdM Vnde Beria. Christus in cruce carnem. Maria spiritum immolabat. Et Dama.ait: Dolores, qhMs emigit parietas, secundo modo sie
. . potest exponi, secundum Chrys Et gladiu, id est mi sio ipsius, pertransibit animam tuam, id est quam reputas tuam. Vel tertio modo. Tuam ipsius animam. id est quae est anima ipsius Christi per transformantem dilectionem pes transbit gladius, sdirae compassonis, quod exprimit . eum dicit, animam quam non potest materialis gladius petitans re. vide igitur benedicta Virgo, quo Dedete . quibusque conditionibu ieeipiam hune filium Dei & tulim: Salutem mundi procuro, paundi procurationem exerceo, ossicium meum impleo. Vide tu , mater Dei. quid necesse sit ossicio tuo: sacio, quod meum est : ne de tu,quod lux interest: pro salute mundi ipsum a Deo suscepisti. pro mundo illum peperisti di vide ad quid huc venisti. Cui r spondebit beata Virgo. Noui fidelissime procurator mundi, quibus egeat mundus. quare illum contulerit mihi Deus: Pio mundi clutem ibi donauit illum: s. quia se Dem dilexit - di , m frium sui tum d M. Dono igitur illum etiam ego, de hoc cha- ritate euiscerata. quia ad hoc illum accepi, Charitate festina, quia prius non potui: Charitatς integra, quia . . nillil mihi tetinui Charitate ina ema, quia nulli inuidi: . Ch litate consummata,quia plus date non valui.Do- no igitur illum in donum illuminationis, in exem- plum conuersationis,in praemium glorificationis Noui quid dono: noui quid Deio: Noui,pro quibus dono : pro dilectit filiis meis illum ossino, pro illis redimendis . pro illis expiandis , pro illis informandis in struundis, reficiendis gratificandis atque glorificandis illum expono quia i se est veriis agnus, qui tollit peccata mundi: hune sela diues Oisero, uia solum agnum habeo, quem sine pudore concepi, une grauedine tiali, sine dolore peperi.& eum plena virginitate dominum S hominem parturivi. scio ergo . quid dono filiis gratiae, qui volunt esse participes huius doni: nee solum filium meum , se id meipsum supra hoc donum donor atque ipsorum aduocatam , genitricem , tu tricem, exca articem, & ab omni hostibus deseris tricem: necnon se thesaurorum filii mei disipensati cum, charitate inuiolabiti repromitto. . Tom. IV. An. Tre VLvs TER Ti V s.
De iubilo Dude, o Pariarum faπ-ctis imi Simeonis.
TErtium mysterium est amorosissimae exultatio nix. Nam cum sanctus ille senex puerum Ins v usui episset in ulnis, ac talia a Virgine audisset, tanta iucunditate repletus est, ut cum Ptol beta dicere possi '
set, Cor meum caro mea exultauerunt ιn Deum vinum. P . t .
Vnde de Lucas subdit: Et benessio I ominum o dixit, - ,
a parasti antefaciem omnium populorum. Quod vet-bum potest esse thema hoc in articulo, cum soluinhoe canticum praedicatur Benedictio ponitur ad expressionem deuotionis affectus. V au uia xii, id est gratias egit Deo, iuxta illud. a. Machab. io. In hymni, c. Aliovibus benedicebar Dominum, qui maena fecie in Urael. Et disit, Nunc dimitiis seruum tuum DomDie secundo verbum tuum m pace, quiat vi trahi oculi messa are t m. quo par ι ore faciem omnium popul rum 2 L-en ad retiturionem tenti stiri amplisist Israel. In quo cantico sancius iste senex gratias
agendo & iubilando tita glorificat & magnificat. Primo sania utinam Trinitatem, secundo veto Christi
humanitarem, tertio nostram utilitarem.
De iubiles gratiarum a Zitne ad sanctissimam
omitatem. quo avis Domino iam mortatur In pace. CAp. I.
PRimo gratias agens magniscat & glorificat si i.
istissimam Trinitatem, ubi commendat primo di- - οὐ uinam bonitatem, secund, diuitiam Dic statem, tertio sum diuinam veritatem. Primo, inquantum commendat
diuinam bonitatem in ei sectu dimissionis ab hac vita cum dicit, Nuis dumistis: de tranquillitatis in alia, . cum addit. In pace , scit. mori S abite. Pet hoe enim 'significat vitam alteram se pro sua sutura & sinali quiete habere : de quod antequam Christum vidisset iuxta quod vehementet optabat de fit miter expectabit,non fuisset tibi moli & abire pacificum, seu iucundum. Nam cie dicendo, I omittis,significat se fuisse a Deo retardatum a meite sibi si mrlicitet desiderata, nisi pro quanto propter spem vulendi Chi istum, eius dilationem libentissime tolerabat. Per hoc etiam signi ficat, quod vinculum vitae eius erat sibi simplieiteconerosum de taediola me ait enim , Nane dimittis, id est 2 malo dimitte. Et sic deprecatori E legitur. Legitur etiam indieat tu E se assertiuξ, id est, iam a malo dimittis . vel dimitte pro dimittes, cum 2 malo absolues. Insuper ait, Nune dimit mi clausum ergastulo duplici : mundi videlicet M corporis: dimittis eum,qui vinctus est liberum a triplici vinculo carnali, scit . necessitatis, voluptatis & eonsuetudinis. Secundo vero eommendat diuinam potestatem , cum dicit, Sem v c. tuum Domine. o Domne, quia era se in tum 2 filiis dis, a Masanctata tua. Vnde profitendo te seruum suum.intinuit tot stat. m. scruitutis abiectionε dicendo, magnificat D I minum potestatis. Proinde Sap. 16. e scriptum est: Tu es Irimine, qui vita tu habet mestatem Odedurisaci parras mortis oe redum. Tettio autem commendat s.ci diuinam Veritatem, eum addat se eundum merebu-ι,-, . t diuina id est,secundum veritatem tuae promissionis, quia ve- raestet promissionem tinplesti, sicut alibi Propheta:s - .nirarem fecim caemservo tko Domine secundum verbum tuum. Et alibi, Et in verbum t insuperii erant. Et ite- Psa ii tum, Vinisca m fere dum verbum tuum.
129쪽
De tribus iubilang. magnificat is glorificat
SEcundo glorificat, & iubilando magnificat Chri
humanitatem, seu Christum humanatum ,&2, maxinie de ilibus,scilicet quod saeius est, primo vis- d. bilo secundo paratus, tertio in salutem omnium pro-νω M. Potitus de expositus. Primo, quia fictus est visivili,
i mri omnibus, scilicet intueri volantibus, quod in se com ' plet uii: iubilando cantat dicens : ocius
Vides o G s ima sola are Des mini. Et Iob. 3 3. de sancto Simeone 4 - - - . Via bufaciem imubilo. secundo, qui factus est paratus. scit . in auxilium, quod notat, cum I . , i. ait, 'odpareo Vnde is a. s i. c.est, Paranu Domi im echi hanEium fiuυμνω minium gentisim. Et pau-T. νιλ lo aure ait. Octili .a Mulum odi Qt e . Tettio in s lutem omnium propositus de expositus, s ut ab omniabus videatur. Et de hoc iubiungit dicens. Antefaciem omnium 'pudorem, vi mystice ostendatur, quod sicut sol orietis in mundo omnium oculis faciliter offertur
de praessentitur. se Deus Christum humanatum exhiabuit uniueius: ita quod solus nostrae culpae originalis de actualis dc sectus causa est,quod non omnes cognoscunt ipsum de eius lumina salutifera de radios glorio sos. Et de hoc quoque Propheta ait: Notum fecit Do-nm , salivare suum in genti rari rei e Duutiarnsuam. lla. 49. c. ait Dominus. Exaliabo ad populis
Aguum. Ex his enim tribus exaggerat ut in mentibus pus cumulus gaudiorum fidei, spei & charitatis. Priamo quidem gaudium fidei: quia Saluator visibilis factus est: vi quem non poterat homo videte in specie diuinitatis, videat de imaginet ut in specie humanitatis.Proinde dicit, mavi runt oculi mra saltitare tuum. Secundo vero gaudium spei est, quia in auxilium no-rsatis. sirum paratus cit. Vnde Pimpheta ait: Dominiumr Hor vita mea, a quo tre LMὶiettio gaudium charit
lis. quia omnibus salus exposita est. Dicit enim, Para L ante faciem omnii 3n myxu n,isa. v. Da tero tacem genui- , ut sit Ialus mea rue ad extremis
De tribus nominibus , fecundum, quae Chrisus humano generi profuit.
C A P. Ita... vero iubilando laudat nostram utilitatem,
ratem ι i. stum denominat . clarescere potest. Nominat quippertui ratio, eum, salutare, lumen de gloriam. In quo mystice demonstratur, quod ab ipso de in ipso N per ipsum, est nostra salutatio. illuminatio, iucundatio seu benitu. do: 5e possunt haec reduei ad tres actus hiat archicos, qui sunt rigatio illum iliatio dc persectio: vel ad tria
Deo attri Dura,scilicet potem iam, septem iam, c bonitatem. Comparat etiam eum, secundum tria praefata nomina , ad totam uniueisitatem humani generis: sic tamen , quod ut ostendat ibi esse unitatem cum distinctione primo ponit vilite totam uniuei litatem hominum , cui quantum est ex parte Christi, est generalis sui salus seu salutifera gratia de vitius oblata Deinde distinguit eam in gentiles de Iudaeos: de hoe eum quadam.distineri correspondentia secundi de tertii nominis Christi, scilicet luminis de gloriae, apri Irians gentibu lumen . de gloriam Israeli. Vt autem xe distinctio ab unitate Christi non recedat, duos eis eius, seu duas det tua tones de participationes ascribis lumini: scilicet illuminationem de gloriam , seu glotificationem. Vnde dicit Christum ede lumen uratu visnem, id est ad illuminationem miti , Ito nam ple suae Israes. Praemittit alitem gentes ista ii, quia plenitudo pentium primo illuminanda erat antequam omnis Israel saluus fiet .lilia mitiationem v
xo gentibus appropriat, de gloriam litae ii, quia sicut ultima sorma praeualet primae, dispositoni, se prima
conuersio gentium.secundum omnes proprietates st tuum se habet ad finalem conuersionem ludaeotum,
sicut dispositio nima ad ultimam formam , de seat fides ad uiam explicitam intelligentiam : de scuta ilisua ad contemplativam , vel licui mentalis actio seu mediocris contemplatio ad supremam,quet cum Moyse stat in vertice montis, de cum Paulo rapitur ad te
tium coelum, lumen quippe pio'ie Christus est, qui
gentibus necessarius erat, quae in tenebris instilitatis gradiebintur, scut de Isa 9.c.praedictum erat. Popi. . L gentium , qua ambiitabar in tenebru, vidis lucem -- gnam. Dicitur autem lumen, ut incarnata rei sona denotetur. Diis erentia quipp est inter lucem de lumen, lux inoptis est in sonte corpolis glotiosi: lumen vero est claritatis in isti picuo diaphano luminis recei tuo, ut aete. Diuinitas ergo est lux in tubstantia sua, Dan. a. I e re relas profvitati,s ab udita nouit in ten isoni iis tua, Io cum eo es. lumen velo est in humana natura. de quo Proplacra inquit, In Imone tuo vides lumen,& alibi, Lucernas abiti meu verbum tutim, id est filius tuus. Ait ergo ad reuelationem g rium,
id est ut reveletur oculis caecis gentilium nulla si aduentus Domini erectorum, quod notatur in reuelatione, r quam designat remotionem velamini erro.
iis necessariam ad sustentonem illustiationis debitae Veritatis. Pruin e a. Cor i 3 .c. loquens gentibus iam
credentibus Apost. ait : No tero omnes reuelatas egis Mam D mileculames Dreiidem imaginem tria raciariore in claritatem, tanquamn a Dei strum
quas dicat Iudaei adhue velamen super oculos habent: Nos vero credentes reuelata saete, id est expedita mente, remoto velamine, Dei gloriam speculantes, quia vide nunepcν Jecissum in an mare, ut dicitur. I. Cor. 13. in eandem imaginem, scilicet diuinam, quam speculamur, id est Dei eonsorinitatem transformamur, scilicet ά forma ignotantiae in sormam ii cidam veritatis. Nos dico euiues in claritatem iustificationis a claritate Moysi in claritatem Christi tanquam a Dei spiritu .sc.ducti. Et iterum Isa.' .c.art. et Damiora Di regione et ramortui coria est eis . st cura dum etiam, quod Isa. o. prophetatum erat, Reut labi turgi ria Donnim, ct videbit omnis ea pariter, quod os Domi locarum est Adiuertendum est etiam,quod illuminationem gentiun vocat reuelationem eorum. Et
hoc ex triplici causa. Primo scilicet, ut innuat quod non ex natura est,neque ex debito, neque de naturalibus, ted ex sup rniturali de sui inituralibus. Talis enim illustratio propriEreuelatio nominatur. Secundo , ut osteti dat quod velamen originalis caecitatis desumtinductae idololatrix erat eis per hanc illuminationem frangendum de tollendum. Tertio, quia gzntes non solum erant non videntes boe lumen : sed
etiam cratu invii e , seu incognitae Dei notitiae amatiuae. Reputabantur enim ut nihil, nee a Deo de suis c gnosci poterant , ut populus Dei aut existens in numero fidelium eius. Et ideo reuelandi et ant, id est, de
tenebiolo de carnali statu in lucem adducendi. Et se illuminarent ut non solum ad videre, sed etiam ad videri. Addit etiam. Et si tuae I in .L Hoc enim ideo dicit, quia Iudaei quodammodo habebant lumen in fide prophetarum de legum: sed tamen erant in ignominia Naeuaricationis ipsius legis. Propterea indigebant gloria de honore viti utis. Propterea Ezecb.
1s.c ait Dominus Tyro. Cum de ero gloriam im te a MMennum, in nuriduo redigam te, non , ct requisita i emens. Dicit etiam gloriam potius, quam si
rificationem ut simul signiscet soni se obiectum de
130쪽
mulam glorificationis&ipsam glorificationem. Voca- imas entis gloriam nostram id, de quo glotiamur, de να etiam ipsam glorificationem nostram. Unde de una de causis , quare gloriam appropriat Isracli est, quia potuerunt prae caeteris gloriari in Christo, tanquam de genere eotum & in eis & ex eis nato& tanquam spiritualius&expressius promissis de dato. sed insalutem omnium nato: Qui de salutate de lumen Ze gloria sempiterna, qui cum Patre 5e spiritu sancto sit omnibus nobis per infinita secula saeculorum, Amen.
Eorum , quae continent ut in hoe
est de Paris alione Vi inu continet tm ara Mos. Artieulux primus , ut δε tio in quo misericordiis data est Qu. Atticulus secundus, De miserior ira Dei pia mirrue data nolis. . Aniculus teritus. De nostri ratam dante hira oo generi.
Eloquium misericordiae est dulce, si eut eloquium de iustitia est terribile, de si uerum. In quibus quidem verbis propositis possunt cons derati tres contemplationeYrrima, ubi iniserici)rdia Dei est data nobis: quia mei templi tui. Seeunda est misericordia Dei. quae
est data nobis in tanta,ibi , misericordiam lavam. Temacui haec misericordia est data tanta, quia nobis, ibi, Inscepimm Domine. ARTievcvs PRIMvs.
gens de Aea in quo misericordia Dei nobis es data.
TEmplum intelligitur anima sancta, quia templum Dei est sanetiim,quod est in nobis. Sed templum sanctum sanctorum est Virgo beata, Mater Dei, dc Domini nostria Iesu Christi , in qua possumus notare
quinque notabiles gratias illi attribuos ante annum ciationem, per quam recepimus misericordiam : vnde in primosito statu, quae hic insta sequuntur. Prima, quia fuit ab omni culpa libera. Secunda suit eius sonio sopitus ad peccata. quia suit in omnibus virtutibus habituata. Tertia, quia fuit per gratiam sane iiii eati, de facta sincta sanctorum : Anchi estote, quia ego lanctus sum. tta , qilia suit voluntate Dei, tota philocapta. Quinta, quia sui: in intelligenti,
tota illuminata. Vnde non immerito Angelus nim-ciatulo dixit, Aue gnitia plena. Item Virgo gloriosa habuit etiam quatuor cognitiones, dum Dei filium haberet in utero. Prima, quia habuit cognitionem e rius creaturae irrationalis creatae , quia sciebat, cognoscebat, e intilligebat omnes creaturas irrationali secunda, quia habuit cognitionem totius creaturae
sol malae, quia sciebat, de cognos erit iustos, de re
7 . IV. Tertia cogultio D rtiqui, cognoscebar seiebat.& tria telligebat omnes intelligentias, de habuit cogniti nem omnem spirituum. Quarta cogit itio quia cognouit verum Deum , de verum hominem ; quia ut ipsa gloriosa. & pia matre Dei suit cognitio omnium scientiarum . de rerum atque naturae creatae , 5 inoeatae. Nam etiam Adam antea eccaturi erat ita sapiens, de ita bene cognoscebat res.& earum proprietates,quia 'omnibus rebus nomen imposuit, secundum proprietatem, de vetitatem sui nominis appropriari. Haec qui- dem virgo glorificata vere suit templum reformationis, quia post annunciationem ipsa habuit 1 i. gratia , ri. quae possunt appropriari ii. stellis radiantibus in cin et . . erona capitis sui.Prima suit nouus habitus virtutis, qua n. rum erat conueniens matti Dei, quia in eae tant om P nes virtutes,& scientiae: quia Deus determinauerat ipsam beatissimam virginem suturam eius genitricem, de ideo habebat habitum virtutum tantum . quantum erat conueniens, de decens matri Dei. Et licet in rei
ponsione, quam ipsa fecit Angelo an nuncianti, dicen. et i, Aia,rmur m vi rarannmet cognosco Z quasi non sciret omnia : quia si iciuisset se futuram matrem Creatoris,eo modo quo non fuit, non sic respondisses. Dicendum est . quod Deus voluit ipsi in hoc ignorare Propter eius profundissimam humilitatem. Et ut pluribini di eunt. Illa matre Dei benedicta Virgo Maria si riosa, dum contemplaretur prophetiam illam Isaiae, -- concipiet, ct parara sitiam, &c. α meditaretur hoc , quae , qualis , de quanta foret ista Virgo benedi eri,que erat conceptura Creatorem mundi inter se in ditando dicebat . o utinam essem digna, esse ancilla isti Ff Virginis, & Reginae caelorum, Mei seruire. Et se contemplando : ecce Angelus Domini tutilans an- nunciando dixit Mim omni pudicitia,quae potest ima ginati. Auegraria plana, dcc. Secunda itella fuit dolor, de compasso, quam vi go Beata serebat omni creaturae, ut dolore,& compas
Mone, quantum erat decens, ta conueniens illi creatura, ei compateretur: quia omnis creatura erat praeclusai via nata dis , ante incarnationem Christide ideo compatiebatur ei. Tettia st Ala. dc gratis,qiuia in aliqua parte suae mentis ipla erat impallibilis per singultiem gratiam sibi m-tam, ut participaret eum Sam is quando Christi is suit in eius utero benedicto. alta stella, quia eius spiritus erat paciscus,&quietus. Nam mens cius fuerat laeta de Deo residente
in ea per nouem merdes in onini pace, α quiete , Nideo spiritus eius elat pacificus. .
inta stella etat altilliini sensus 3 qui laesunt
in ip a beata virgine. quia sic ut in corrote lunt ouinque tensu, corpor des. qui vivum ex quatuor elementis& nutriunt animam secundum Deum, oc recipiunt 'animam ipsam virtutes in Deo.quo lentus gloriola vir go trabebbit sit per omnes cieaturas, quia sicut in maloti gradu elat ceteris creataris, ita tanto magis participat diis , quia dormiendo contempla ut plus in De , qtiam quit quam alius vigilans. Sexta stella dolor inconsiderabilis, quia dum ipsa Virgo grati a habuisset Christum in v telo, participabat . de sentiebat cum Christo passiones . de gaudia airando proximum, & dolendo de offeniis iecundum longitudinem , se transiet sum crucis Christi, qtix hacebat duo ligna, longum per quod notaturpissio Christi exiendi ad omnes , de breue. per quod significatui humilitas Christi. in nascendo in paupertate, vivendo in sobrietate ,& moriendo humiliter. Septima stellaeil invariabilis amor, quia amor li mini creaturatum est variabilis: sed amoi v iginis intemetatae semper fuit invariabilis tam in creatore. lui
Octaui stella fuit meritum , plus emim nim it Vir eo gloriola in uno suo conmisit conceptionis Fibi