장음표시 사용
151쪽
em haec similitudo valde conueniens. Sicut enim sagena missa in mari congregat pisces bonos, & malos: se statia praeueniens inclit dit reprobos, & electos. Omnibus enim offertur : unde dictum est,
omnes eligantur: quia scut d cit Domi-ι- , Matth. Io. , &c. Et ideo di ei tui in hae parabola, quod elegeiunt bonos in vacam cub. sua: malos autem soras miserunt. Secundam sub me. taphora seminis paulatim crescentis , Matth. is. Sic
est regnum Dei , quemadmodum si homo iaciat semen, &c. de haec pulchra similitudo. Sieut enim semen iacitur in terram ; & imperceptibiliter germi nat . crescit te fructificat, tam de die, quam de nocte : sic statia cooperans imperceptibiliter crescit, de fluctineat die, ae nocte, id est in prosperis, &aduei sis: quia electis omnia cooperantur in bonum. Teniam lub metaphora mulieris sapientis, Matth .. Si D ei' , dcc. Mulier haec diuina tapientia est . de qua in alia parabola dicitur Luc. i s. si a mulier habeni rium , &c. Fermentum . & si ratione corruptionis aliquando accipiatur in malam partem: ut ibi, Expu Me vetus fermemum, &c. Ratione tamen ei loris, quo mediante pasta disponitur ut fiat pinis e sibilis , accipitur in bonam lutiem, de seruat charitatem. llae enim disponit nos, ut immediate Christo incorporemur, de omnia opera nostra perficit de consummat. Et ideo dicit Apostolus. i. i. Finu inpii, est charuri. Ttia sata farinae, in quibus diuina sapientia ponit fermentum charitatis, tria negotia sunt, scilicet actuosum, Otiosum, de ex utroque permixtum. Haec enim competunt tribus electorum ordinibus. Actuosum activis, otiosum , id est quietum contemplativis, ex utroque permixtum praelatis.
C A p. IV. 'Vatio consideranda est cooperatio liberi arbi at iij. Est enim necessaria ad nostram iustificatio August. Qui secit te sine te. non iustitieabit te sine te. Et ideo dicit Apostolus Hebr. 12. Vistite ne quis deflagraria Dei. Est autem triplex operatio liberi arbitrii valde necessaria, scili. cet simplicitas intentionis , studiositas solicitudinis,
strenuitas operationis. Et quantum ad haec tala. Ptimo regnum ciniorum comparatur thesauro absco Mait 31. dito in agro , Matth. 13. Simplicitas autem intentionis ibi ostendit ut in duobus, scilicet in declinatione periculi, & in appretiatione regni. vitatio periculi ostenditur in occultatione thesauri et quia, scut dicit Gregor. Thesaurus inuentus absconditur, ne pet datur. Thesaurus iste desidetium est regni coelestis, quod occultandum est propter periculum vanae laudis. Nonne fatuus effet, qui ha et unam
candelam accensam,& oporteret eum ite in obscura nocte contra ventum , si non occultaret eam , ne
vento extingueretur in infinitum magis saluus est , qui lumen gratiae non custodit. Appretiatio regni ostenditur in hoc , quod omnia sua vendidit, α emit agrum illum : praenonderauit enim thesaurum inuentum, id est deliderium regni, omnibus suis bonis : quia comparatione coelestium terrena pro nihilo sunt reputanda. Regnum coelorum quantum ad studiostatem virtutis, comparatur homini negotiatori, Matth. i 3. Duo sunt necessaria negotiatori, scilicet quaerere de eniere. Vt ostendatur studiositas quam debemus habere in aequisitione ipsius. Si negociator mundanus exponit se periculis marisci terrae pio res us transitoriis de cadacia, quamostudiosus opus hominem laborare pro rebus xter nis. Si ille prudens est emendo res de quibus possit temporalitet iucundari, quae est illa preciosa margarita pro qua sunt omnia vendenda nisi regnum cin-lorum 3 Si diligis, vitam da teinporalem & b ibebis aeternam. Si diuitias , da temporales re habebis aeternas. Si honores, sperne transi otios & habebis aeternos. Si delicias, suge carnales& habebis spirituales: fuge temporales, de habebis aeterna . R gnum cooriam quantum ad strenuitatem operis comparat ut grano sinapis. Matib. 13. Et est comparatio valde notabilis. Duo enim sunt nec Varia ad strenuitatem operis, se ilicet & humilitis, & viserilitas. Nee luisicit unum sine reliquo: quia li imilitas sine virilitate est pusillanimitas A virilitas sine humilitate est temeritis. Et ideo ut haee duo nobis necessaria eme ostenderet ad obtinendum regnum coelorum comparauit illud plano sinapis, quod inter omnia grana minuti linium est quantitate, sed
maximum virtute. Deo gratias. Amen.
Eorum , quae maxime continent ut in hoc Sermone. st de veri, Dei ct de conitioni ortaminum,
Articuli primi. Quatuor mysteria continentis. p. 1 . Primum m fueritim est verbi Dei insti tis. p. 2. Secandum mysterau- est verti Dei acceptatio. p. 3. Tertium 'sterim est verti Dei agapoiatio. p. 4. m Hum est verbi Den communi
Atticuli secundi , De male audientibus verbum Dei. p. i. si a mens tu uis sit Iulos Cap. 2. Diod mens hominu sit petros.
X i r τ , qui seminat sese resim sui . Luc. s. ia principaliter istud t-. Leuangelium continet tria, scilicet seminatorem , semen , & terram : quae tria nece iratia sunt ad se ictum colli gendum t ideo de his tribus est videndum. Primo igitur videndum est de seminatore, quia di est, Exiit .rius Har. Ideo dicitur Apostol. io. Iterum audi in t m loquentem mecum 2 ducentem: V. Loe aerare Iibrum apertu δε manu Anteli stantu super mare super terram. Et abit lo dicens ei, τι dar rmihi id om dixit miti : Accipe Liram ct dehon
eum, oes et amaracare ventrem tuum, Ied in ore t
erit uuis iamruam mei: ct aecepi tibi M a. manu Iesi : ct deuoram eum, erat in ore meo tanquam mel disti e , ct cum deuerassem eum , a ruatin HEventer meum 2 a xu mala, opinet te iterum pro '
152쪽
In qui biis verbis notantur quatuor mysteria. Primum est .erbi Dei inspiratio, secundum est verbi Des iece- . piatio, tertium est verbi Des ais potatio, quartum esti verbi Dei communicatio. Ast TrevLvs P Rr Mus.
Continet quatuor mysteria. mysterium est verbi Dei inspiratio , ibi.
. .. M ori 1 Iuniam im , &c. Nota iterum, quia sunt duae voces. quae faciunt intelligere sacram scripturam, scilicet praecedens & subsequens. Nam Euangelistae primo seripseriant per inspirationem flaminis Spiritus sancti, Ac ab eodem spiritu oportet Doctorem illum initi ad declarandum oci intelligendum: sitet non potest bene de solide intelligere. Et qui alio modo
intelligit, inrassum laborat. unde Piat. Illuminantiu mirabar aera monti aeterim. lnde etiam r. Per. i. cap. dicit: Non enim dumate hun naan est
Praphetia sed Spiritu fani initimore secuti mit Sam-EN DO MAmnes: quali dicat, quod tota facta scriptura reselen aest ad Christum, ante de post. Exemplum in tui bis praecedentibus de subsequentibus in ramis palmarum. Sequitur : vari ct accipe librum apertum δε manu A et , id est recognosce ne intellia gere a Christo , quia scientia aquisita, mortale da s lita, S 'ella non E in iis di more humiliato. εὐ-λ- CEcundum mysteritam in utibi Desaceeitatio iri Pergo diuina gratia dignus efficiaris, quatuor de-
esse in te. primo de te non considue,secundo in considere, tertio a Christo petere, quarto indignum te teputate. Primo igitur de te non confi-ιπιν - uia dere, ideo dicit abii, scilicet a me. Nam abire, est a se ite in humilitatem,ptope veto se state, est de se M i prael umere, quasi dicat : o praedicator, non praesumas, nee confidas intelligere S te unam minimam votitatem: sed die cum Pia. In momo confido . quo dodicitu anime mee , transemigra in m em , sicut passet pennatus virtutibus, & in altis nidificans, licet sit parua inicula. Et sic quanto minor de nobis est eonfidentia, eo sus Deus porrigit gratiam. ideo in myste--i. . rio sponsul dicit ad sponsam, Cant. .cap. Vmbilum
Vmbilum, qui est fragilior pars corporis, lignificit se videre singilem . Se nullius bonitatis, qui est ad moadum et ateris facti torno e qui se tunc craterem torii
tilem exhibet , quando simul de a se seret qua reiicieci virtutum in se vacuitatem humilitet recognoscit. sequitur , Num mim indigens poculis, quasi dicat: nto mens de se stat vacua , tanto plus impletura se. Deo, quia vallo abundabunt flumento. Secundo in
Christo eonfidere. Ibi au An tion scilicet Chi istum qui est Angelus magni conisiij. Inde in mysterium nota , quod scribitiar, Reg. . de vidua debilitata propter mortem viri , die. ubi nota, quod prius tu deficies confidere quam Deus dare eum vasa desec rint & oleum steterit. Tertio a Christo petere ibi, 1. a Chribro diseri .i: Quid est dicrae. Est orate. Nam in oratione aequiruntur pratis. Inde Luci ri. 'p. marite onmemetu : 'te s accipietis e pulsue ct aperietur in bis. Primo cum desidetio. Pentecum o xti ne vocali. PAIN. te cum labore perseuerando. Ei sie, tandem aperie fur volo. Hla nota quomodo verbuiit. Dei cum oratione ordinatum est quasi Deus incare ratus. ad quem orando & Scendo debereius pro visitando accedere, ideo incat inaraim dkit, quia non om-
. capiunt illud. Quarto indignum se reputare ibi.
elon , cecidi ad pedes Auti topianae mmmis. cadere intretam est indignum se reputire. Sequitur, Et a V suis dexteris si super me Heres, Nota timere , ad fgnificandum, quod qui se quantum ad omnia merita tanquam mortuum existimat & inutilem, hunc Christus dextera muniseentiae suae amplioribus donis
TErtium mysterium est verbi Dei assaporatio ibi, 2- --ορι urion 2 deuora emis, &e. I orate in D, -- cum indigenti auiditate deiiderii iugitet meditati. si . o icut entin non conseri cibus, qui te plus mox reii- ρο eitur: se nee intelligentia, quae frequenti conlideratione non consideratur, siue ruminaturi sie isit ut
bonus distensator spiritualis alimoniae verbi Dei ausedus est dulcedinis praemiorum, quae in scripturis sinctis promittuntur, Te debet compassuus esse supelamaritudine suppliciorum, quae impiis in ea commiatrantur. unde tu itur e G ficus amaricare ventrem
tuo. Cum nempe vento sit infimiot pars eorroris, infirmitatem indicat humanae fragilitatis. Veniet o spiritualis viri amaticatur,cum super miseria pescatorum ex compassione turbatur. In tali casu plangi
Hietem. Ventrem meum dotio , ventrem meum a
uo, os fus curuo mes iurbari sunt in me. Bis dicit dolere ventrem, qui geminam super malis tempor libus&aeternis peccatorum habet compassionem. Et licet sit amatus propter compassionem , dulcis est i men in ore Doctoris propter diuinae sapientiae eluditionem : ideo dicitur, sed is ore tuo eris datie raripuimmes. Mel dulcedinem sapientiae indieat. Vnde Ecclesin. 1 . in persona sapientiae, Spirit m mem super mel citi. Et hoc quantum ad diuinae sepientiae inspirationemn, ct haereativi measupermes O D. . m. Hoe dieit ut quantum ad diuinae sapieritiae, in viri utum usim, dc si uitionem. Qui No diuinam sipientiam sobrie de eat holice docet, prosecto mel in ore habet. Vnde de puero Emanuel dicitur,lia. 7. BAt arm oemes comedet, ut sciat reproliare malo oe .ligere boni. m.
Emanuel qui interpretat ut nobiscum Deus, designificat humilem diuinae sapientiae noctorem , quis Myrum sapientiae humanorum, in quo est pinguedo deuotionis per bonam actionem: Θ mel diuinae t pientiae . in quo est dulcedo diuinae fruitionis per Des
meditationem contemptando, debet comedere, mi Hau ntidum reprobare, id est, rationabilitet impiorum hominum sina eonfutate, de eos 1 malitia studiorum seorum auertere terrorem suppliciorum eis comminando. Ei bomm eluere, id eu, virtutes bonorum rem suadere, ut a vitiosis eligamur
Quartum mysteriusti est utibi Dei communica- guam
tio. ibi, Et dixis mihi, emet te iseratim propheta popatu, &e. Quas dicat Oportet te renouare vitam . . euangelicam, quae in omnes gentes & linguas de populos de multos Reges dilatata est, ut omnibus proiit, quia dictarario s. monim tumem a dias, ct Ditelle p . iis .ctum dat pari olim E; ut omnibus prosit praedisator, quid agere debeat. Nam Luc. Atur modus, s. quando dixit Christus Petro . Dae in altum Iaxare Tria πια teria vestra in ea uni m. v bitata requiruntur. Primo altitudo vitae ibi, duc in afthon: ieeunda charitis doti tinae ibi, laxare Gstra: tertio interiora te titisti, in W-ππί
153쪽
Secundum principale. SE eundo videtulum est de semine. qiuia dicitur. Et
dum seminin, Gud ceci supra terram, &e. Contia male auilientes verbum Dei, Psal. inquit. Nolitari se agerere. Ties sunt in anima vires, selli. . . cet concupiscibili . ita scibilis, & ratis natis. Hae quidem per libertatem aibarii pollunt ad bonum incom-nin abile subleuati, scilicet in Deum credendo , spe .rando, de amando : dc tune est terra, in quam si ceciderit semen verbi Dei. Dcit sciactum centuplum DoLsunt etiam hae vires siecti ad transitoria bona, scilicet ad delicias , honorificentias diuitias :& tunc si mena lutosa. petrosa, & spinosa. Plinio lutosa & haee est pars concupiscibilit, cum scilicet in delicii, se iii
mei gu, in hoc plus inuis cantur iuuenes. Secundo retrosa . di haec est rito irascibilis . cum in honorificentiis se extollit. M in hoc plus inficiuntur viri. Tertio spitiosa : re haec est pars rationalis, cum in diuitiis se effundit,& in hoc plus intricantur tenes.
C A P. s. PH- Δι,. quidem fiunt aliqui terra lutosa. id est .ii, I per in uiscationem concupiscibilis in delitiis. Cum H. -- enim fiunt delicios . inepti sunt verbo Dei, holum ' I qit,tuor sunt genera auditorum. Primi sunt nimi, - , secundi nimis delicati, tertii nimis fastidiostr i- μαι quarti nimis teneri. Primi sunt nimis curiosi: hi sunt. nimu eis. qui audire apiunt in sermone quaedam inutilia sicut Poetica, Philosophica, aut sebralia, de per consequens λ populo inutilia & vana , contra quos Psal. ait: Deuti sunt isti ius M ad proximum suum, labia d Asaia crede, ct eor is locuti suo. Diti At Demnis ne a Lunae des a. si uam magmu tm. Qui dixe--M: linguam nostram magnificabimus, tibia nostris anuissu , quis noster Dominiri est. Illi nempe linguam suam magniticam, qui subtilia , de in ilia vota predicam , vi aliis videantur Doctores: contra quos Hi
ronymus ait : obducto ita percilio grandia vel battutinantes in et mulierculas de siccis literis prophetant, vel philosophantur. Contra qPos etiam D
multiplicia re uetuisului a gloria te . Vnde distinct. 3. p. dispensitio , quod est ultimum , si iis tum est: Rui enim ea docet, quae ab auditoribus intelligi non
viant, non ad eorum utilitatem, sed ad sui ostentationem scit. Et sequitur: vitium animi est indianis secreta vulgate. Quod fit vel loquacitate incauta, dum sne iudicio volat irrevorabile vel bum, vel ad ilitio- ne. ut ei placeat cui secreta reuelat. Ex hoc enim eis ei utitur auditores curiosi talia curiosi & inutilia audire quaerentes. Aliique non veti praedicatores. hoc alia tendentes , ut curiosis auditoridus placeari de ipsi etiam praedicentur a plii tibiit valentes & docti subii lia praedicini saepius , nee seipsos intelligentes ignatique populi, ut ait H eron. quanto minus intelligunt. Hus miramur. Exemplum de duobus fratribus uno iiibtili ingenio & alio groiso dce. De talibus dicit Dominus rixdicatoribu 1 per Oseam S cap. Ventum seo ι-
nutu t, ct urAMem mclini. Hac curiositate si peibi praedio ores seeliri bux inuoluti ascendunt vioue ad coelos, scilicet per cui iositatem intellectus, de descen-- rum dunt usque ad abyssbs, scilicet per Prauitatem .s eius. - -- Anima vero eorrum in malis tanescebat. Hi cur osi au-
diuores gaudent audite; quod non intelligunt,ut occasionem habeant non satiendi, quod sacere tenentur. P al. uis intelluree , ii bene Quidam etiam Ua incurios plus audiunt cum oculis, quam cum auribus. quia cum in praedieatione vident magnum populuim, tune attendunt: cum vero ratuum . tunc recedunt, contra quos Ap . . ni lud o a clandi uti lion dicit Oculos, am t. Quidam etiam in praedicatote princia paliter attendunt pulchram vocem α ductran, linguam , vel pulchram personam de vestem. Sed stultus
est, qui frumentum emit ex pulchritudine sacci. contra quos 38.dist. cap. sedulo. ait August. Max me utile est . nosse ita pr ponendas esse vel bis sententias, ut praeponitur animus corpori. Ex quo fit, ut mille d Deant veriores quam diimiores audite Iermones sicut malle debent prudentiores quam forniosiores habere amicos. veri autem praedicitotes non tuam, sed Dei solius quamint gloriam , non attendentes populi vanam ciuiositatem, sicut Isa. 1 cap. scriptum ' x ctriaris loris care Domino. Et Iob. S. Nuner a murra fiagis a cπ reuerto: ia tibi dicent, Ecce assum
de Ecclesiast. i. cap. Ad locim, unde exeunt inmma, rexertu tur. Secundi sunt auditores nimis delicati. Hi
sunt. qui solum vellent de contemplatione & de spiritualibus & de virtutibus. ει gratiis atque de coelestia 2 bus audire, intactaque pertrans revit de Dei stagella peccatoribus data & danda, quod etiam stapius p aedicit et libentius ageret, nisi speculum Apostoli Pauli
ante oculos haberet, qui de se l. Corint .i eap. Non c. .
quaero, quod mihi utile est,sed quia his tr siam,
det. Corint. I . Charisau, λων quo is quae sua sunt Etet.
Tim .io. se ait: Argue, M sura, increpa dcc. Vbi plus dicit contra vitia exprobranda quam pro vii tutibus extollendix : quia disseilius est cottigere vitia, quam virtutes operari. v nde Isse. 18 Clama, cesei, quora via ναι .exatia vocem tuam. ammmcia pupula mea scelera e ram Domi Iacob peccata est . Me etenim Ee die in dum Parin, ct trire vias meas et luo , q si gens.
M a iii titur fecerit, Da tu itim Dei sui non dere querit. Veri nanque servi Dei, de spiriti tales viri noni iso, sed vero Dei lumine illustrati de irradiati considerant populorum corruptiones & horribilium p catorum abusiones: ideo gaudent, cum huiusmodi coitum horribiliter detestari, at idc increpari. Te z--tii sunt auditores nimis fastidioti, bi sunt qui tot prae- - sis dieationes audierunt. quod fastidiunt nouas audite. Q. AVnde vertim ut eis in nauseam similes populo nauseato dicenti. Num . a i. cap. Anima nos Da nauseau -- I. per in Contra quos Provolar . A masar istae habu avum. id est dulcedinem verbi Dei &utilis vetitatis, scilicet si non tam prolate. delicate Mortiate, sciit vellem in auribus suis sonare. Et nota, quomodo apti est praedicator componens sauiam mellis ex multis floribus: sed E eomo anima esuriens amatum pro dulci sumet. Ad tales mentes non dico
eoi re, sed fastidio pingues loquitur Amos η. capit. A voce magna dicens hac. seu e veis 'et Domini et a
ca pDignes. Sed quae pinguedine spiritus de dii te edine verbi Dei priuatae sunt, ostiarida vocamur. Vnde hoc etiam contrario vocabulo, licet vero, Ezecb. 37. Eteo. T. scriptum est , o arida si te verbum Do m. ar --o ti sunt auditotes nimis teneri, qui cum in aliquo re M, prchendunt ut , indignant ut contra veros praedic tote . Odor enim gratus est sino, eum iraturaliter hominem recreet atque consonet . sed odiosus
est venenoso terrenti eo, quod ipsum sugat de necat. Sie saepe cum contra scelm de spurchias, quae in s
cro matrimonio sunt, I aeco veritatis clamat, de de
ore castimoniae de tincti coniugii Praedicat . luxuriosus, qui quasi in volutabro luti subi uersus est, abhorret audire de honestatis odore , qui semperstare consueuit in carnalitam sint ore , ii milis 'ut dena porco,i immo stridet in praedicat inem dentibus . si is,
154쪽
De verbo Dei,& de condit. audit. Ser. II. I
suis sit ut poreus . cum ei aufertur cibus iam gustatus: immo iam aromata palaturo eorum immutant,
nee tali delectantur odore, ted honestus dicit illud,
nit eis de m xime, quando patitur in dorso. Item asimila tur illis duobus rusticis, qui ad odorem aroma-ium deseceiunt: sed vivificati metunt ad scierotem stercoris. Nullum quippe carnalitatis & impudicitiae est pnidentius lignum , quam aegi P de moleste serie,
cum contra abusiones matrimonii & carnis spurcitias M.Lii. Vndet Ecclesiast. 1 I. c p. ait. Ver os tuo
γιodcunque atilem scura. scilicet bonum, iati Dicta ciet. Audiuit luxuriosus de displicebit ei, & proiiciet post dorsum suum. Exemplum de Dominio. rasagia. Haec quatuor auditorum senera sunt lutosa via. de qua supra. Et dum semimar, scilicet praedic tot verbum, aliud cecidit deuio praedicti a te . quadruplici errori . Pial. ro . Errare freti
Srcundo sunt aliqui petrosi , & hoc per obdura
tionem irascibilis in honorificentiis, ex quibus ineri pli fiuin verbo Dei. Et sunt quatuor genera retrino- - rum auditorum. Primi sunt obstinati , secundi sunt zs se ibi, quam iunt maligni & per A., vers. Primi sunt obstinati, de quibus Iob. i. Iaa n oui Mi. Atarc reicis, Masi lapis, scilicet in bonorificentiis , oesi segetum thiasilea re incus. scabiolus odit nouaculain, ut ilicem puer m.ig diu ira, freneticus ligamentum. adultera maicum. Sic obstinatus vel bum corie.ctionis, vetus pellis non iei et, punctum & caines suinae vcl si illae atque antiquae aqua vel igne coqui non rota int: sc ne peccatot iuueteratu ria exhortatione, nec Σ Ima correctione coqua Potest , contra quos r Prouob. ii. Quid ligua sciplinam, diligi cu uiam: De A cinta ut i odit incredit rier, in Iuns s. 5eci indi sunt f ia - elati. qui delpiciunt verbum D i vilis' DAcni cram
scrip uram, de qui ad sabulas coniicitum ur, contra ac ' ' quos Psalm. ait. Proiecisti sermo res meos retrosum, de August. iupei Gen. ad litteram, I b. s. Scriptura laeta sic loqui: ur. ut altitudine superbos irrideat, pr. sunditate attentos terreat, velitate magnos pascat , abilitate paruos enutriat,& iterum Augustinus i. q. t.
cap. interrogo. Nota quod ibidem dicitur. Quidam etiam spernum praedicat tem pios ei aliquem dese-
ct ilia iii dicendo, contra quos Luc. io. QMetus er nit, me ilirhit. Nec etiam licet spernere praedicitotem peccat iem utilem. Vnde Hieronymus 33. distinctio ne s. vlt. Sicut enim liximum rei humilium cinerem fluens lauit ta non lauatur: ita botra doctrina per malum Doctorem animas credentium lauat a sordibus τὸ me μου peccatoium. Tertii sum auditores superbi. qui ri- δε- . . di utiones sustinere non Polliant. Virile dicitur in A Ta re moraci Nec mirum . quia ut it Giegorius. Tumor mentis est obstaculum veri a-i tis. Similes freneticis, qui manibus, rea bus & demi- . - imp igi anteos , qui sibi medentur. Quam sunt p. v. s. auditotes maligni Ar peritetsi dc inuidi qui inutiis criminibus inuosilii secundum quod in se di de te enitum , de alii; male iudicant. Diiudicam enim actus,
Tinis Iridicta, facta, nutus dc quaecunque m nima fgna, omnia in nratum inter pietantes: immo si piae dicator optima dicat .s in aliquo piaesticatorem obse uale possunt, illud scandalirati ieroitant simile, canibus , qui non iust olla de macello asportant. Hi sunt similes lorabaeo stercori potius quam fiori adhaerenti. Aliqui velo
inuidia comburu aut, serte non valente, piaed cait
ouum consistit D. . duersian ne .cte. Non tamen debent tales prae Jxtores a praedicarione cessate pio et
tales canes & vi abaeos. Vnde Αν. dist. cap. cimus dictum est : Schi us autem multos ob id infestare Doctores suos .vt .r perdant de ptopriae voliintatis placita adimpleantu Non propter ea tamen doctores inquantum vites pretunt a recta aemulatione & bona intentione recedete debent scientes, quia beati qui te secum rem mirentur propter institiani. si amem nos tu detractotes a Pi aedicatioue desistunt assimilantur nubibus sine pluuia quae ventis circum seiunt ut icu au
tumnalibus at tibiat sine ni ictu seu alboribus quae aventis vientibus ari fiunt. Haec quatuor auditorum
1um . t etet adamantem. Ideo quaerit Amos s. i i ii quid c rine nev t iri terris est,praedicatores. Et iob
39. I, mimus tribu equo fortitudi Mem, scilicet ad scu-ctum in talibus conlequendum. Sed vere benedictum
lignum , quod planiatum est super aquas , di ad bu-
morem mittit radices , & non timebit cum v cnerit
aestus. & erit solium eius vi-de , & non desinet aliquando facete fluctum , sequitur. E. t natum aruit. ii . t 1. Aruit herba , defecit sermor viror misis interiit: is ue quia seu habebas hun ore , scilicet gratiae Dei vel charitati .
C , III. TEitio sunt aliqui spinosa tetri per emisonem
tronalis in diuitiis. in limi lanae intelligentiae mdiuitiis se effundunt ineptae fiunt v cibo Dei. quoniam statum uot oculos suos declinate in teriam. Et horum sum quatuor genera scilicet male audit ollim. Primi sum quidam auditores negligentes. Secundi sum quidam indiscreti. Tei: ij sunt quidam molesti. arii sunt quidam alienati. Primo sunt quidam neg scives, ii istic iter committi poti ii negligentia. Pi iro in V
mendo, quia tarde vcniui t. S cundo in ait ei dei do, quia hinc inde respicii, ni vel doli iunt. I itio in non conti inianilo, hic pone causim quare n. ut ii o. continuant , quia ii a prin. trio non placet eis piae dicat ocam si iustion curant. Secundosum quid an i i discreti, liti non curantes xdificati, serii per vellent eu g Lorum. 5 legendarum corticem Iut cratem non tenium xt in ipalem utilem motalem. Exemplum de medico nullo liti non liciundum exigent ira ir ibi medetur: Lo iecuridunt ordinem capitulo lim Au centi . Et exemplum hic nota aromati iii volentis ut de re suos bi solos scundulti occinem & non tecundum necessitatem.Terito sunt quidam molesti dc --xime aioli re vi uiatii, quibus patiis lapidus non est
sed molistis . Vnde si P. aedicat ut de usura de ristitutione male abi , otum aut de conicini tu mundi. talis panis doctrinae Dei ei exeo abili erit. sin des . p bus quae dum tanquo tur mor erit, vel a praedic mone sustent ii mi es facti busonibus, qui comedunt terram M vineam fugium dum stinet. Qu,rto su fit quidam alienati N li n prae beatione de aliis cogitant , vel cum alia: loquii ni ut dicentes cum de aliquo vitio praedicatur,lstua tangit talem ei inui agi, ipse sit in tali iuret us& inuolutus.Conica quos Muit 7. H σοι rata P
155쪽
148 Dominica in Q hi inquagesima
in t via i senatim iis rei fr-m tisitiue t in trade reuis io. Insulet multum gaudet populus eum de sacerdotibus de fisaltibus fit exprobratio: ita ut omnes hilares eant & suorum obliuit mur peccatori in , nec aliud in mente retinetu nisi tantum peccata sacerdotum & iuxta illa iustificant animas suas ut v 1ν. - tilicetur illud I lietem. . ruod peti pium scriptum est. Iusti aint amniam su. υτ ad satrix Israel co '
dit cit. in mentibus loli itudinibus plenis Iob so. Esse sub se nnbiu dilui, ωm indor. Et simul ex ollae ipinae. I a. 31. cap. Super hum topotios udunt vepres, θ' stina, quia crescentibus diuitiis crescunt cupilitates,& poenalitates atque angustiae. Et si iis cauerunt illud. id est intelligentiam vel bi Dei, seu vel bum Dei inte: lectum.
Eorum, quae maxiive continentur in hoc Sermone.
Qui est de sam im Abrahae, tres habet an Odra, ct sumsuli eorum se rem capua contra em.
Atticuli primi , Quomodo piaecepit Deus Abrahae, immolate filium suum L c.
r. r. 'rima tentatis. 'Cap. a. Seo et a trutatio. p. 3. Tertia te utatio. s. . V arta tentatis. p. s. Vmma tentario. p. 6. Sexta te maris. p. 7. SFtima leutatio.. Ariaduli secundi, Quod Abraham se prae Prauit ad immolandum filium suum Isaae. p. l. V vmodo Anuhain obedimit simpliciten
p. 1. O smodo Abrasam ob divit libenter. p. Gomodo Abraham ob diuit et elociter. p. Abraham olea missu men p. s. Quomodo Abraham si duo ad iter. p. s. Quomst dis A si dimi viriliter. p.7. Quomodo Abra nil divit indesinenter.
Atticuli tertii. Quomodo Abraham praeceptum
Dei executioni mandauit. CV. . Prima maudari executio. p. 2. Geu tua mi dari executio. p. 3. Tertia mandati execktio. P. A. suarta mandati executio. P. s. Q inta mandas xecuti Cap. 6. Sexta manuatra ex Mio. η
cite. I n. s. Adhil te huc aures, at ah qiii aecei Istis audire s inti ne n. qui. ndeles vos esse creditis. de considet a-
te diligentius, qui niadmodum rid, lium lades probatur ex his, quae hoe die praedicabuntur vobis. Tentori Deus Abraham. mi iacit ad tum . Abraham Abraham : A ille re posti . alti . Obseruate ii sula, quae scripta tulit. in si1-gulis enim si quis icit in altum C ciere, inueniti be- lauium. Et soli assis etiam ubi non aestiniatur, latent mystctiorum pretiosa monilia. Ablabam vocabatur . iste prius, di nusquam legimus, quod hoc nomine cum uocauerit Deus .atu dixerit ad eum , Abraham. Abrabam. Non enim poterat vocati a Deo nomine delendo, sed vocat eum hoc nomine. quod ii te donauit. Et non solum vocat hoc noli ine. sed etiam ingeminat. Iam incipiunt a nysteria. Prosecto tentare est, experimentum sumere de eo, quod ignotum est: Deus enim cum lucide omnia noscat, non lemat. vi sumat modo t. -- experimentum de his quae ignota sunt ei, sed ut aliis N di. i. - .Pcr operientiam innotescat, quod i pii ignotam: sie igitur tentanti Dem , prae ipiens es, quod immolaret dilectum filium suum is ac , ut in exemplum innotesce et aliis, obedientia eius. Vt omnes parentes dii cant, quantum praeponenda st o diei ita Dei filiorum dilectioni. Proinde in propiasto vel γ mnibus patentibus Dominus ait. Si Fera Abrahae facite, id est. Si vere Dei fideles cum Abrabam estis. imitemini Abraham in siliolum ani re, illis piae ponentes obedieiniam eius. Circa igitur hanc obedientiam Dei tria mysteria in textu Gen. 1 1. Pet indit in contemplemur. Primum est mysteriumriaeception .s, secundum est mysterium Piae Palati nis, tertium est mysterium executionis.
.emoda praecepit Domini Anata immolaremiumsuum Isaac.
PR mo contemplemur trysteitum praeceptionis, id M, , iis eo pix pium quod quidem Abrahae dedit Deus de filio immolando. Ait et enim illi, Tricte in t met' riget tum, nem diligis, Isaac et acie inter amans - - , atque esco ibi eum in docia Mn super ni moi Dum, quem LMonstratim tibi In quius mysticis ver lbi, fert ira tentationes, vel probationes, seu expetiiamenta continere ut de hoc praecepto Dei, qui osten- dunt stupendam fidci firmitatem, quae fuit in Abraham. Est enim probatio, prima separationis, secunda .rronii idiotiis vel generationis , tertia Persectionis, 'ita ita consolationis, quinta dilationis, sexta combustioliis, septui .a Fixuuionis.
PRi a est probatio separationis, scilicet si ex sui
obedientia te tibi dilectissima atque dulci si mapa xicut ei catere vellet. videlicet vi coelio suo. Propte rea ait illi: Tolle ni t ion, non seritum non alienum ad occidendum. Nominat enim illi filium mani filios dicitur a αλιι, quod est amoti quin dicati Separa a te
156쪽
ret mortem amorem tuum , filium tuum , animam tua tu, spem α vitam tuam. Nam licet Ismael esset ii s Lusciu , tamen Gen. i. . dixerat ei Deus, 1 ae l. vo lutio ιιAs en, dc ad Gaiar. A. capite Apostolus ait. Scriptum est, et, in Abisaham di in dio habuit: τ - δε arid a , ct -- de I lura e sed quide anou. secunda AE carnem narm es : qm Muem de libera, per re- να-issimum. Haec repromissio erat, quod in iemine suo benedicerent ut omnes gentes. unde si ille occidebatur, toti spes Promissionis si ustrabatur: ac perconsequens spes saluationis bumani genetis, atque sui annihil a tui. Secanti textatis. CAP. H. x. notati. 'Ecunda est probatio genetitionis , quia diuino Imunere datus. de miraculose conceptus, scilicet ex uxore vetula . atque sterili , cum& ipse iam centenarius esset. ut patet Gen. ii. Et de hoe sebdit, tum Non de multis unum, quia de uxore libera alium non bibebat, quasi dicat unum , qui si omnes. AGcenderat enim animus eius in amorem filii non solum
posteritatis gratia, sed de promissionis spe, set Mei i , , lutis suae omnium salvandoriim. Sed hunc , in quo ei magnae, & mirabiles promissiones positae sulit. Hunc inquam filium , in quo vocatum est nomen eius Abraham, id est patet multarum gentium, holocaustum Dolirino iubetur oti me. Tertia untatio. CAP. III. . . . i. Ertia est probatio persectionis , Amor naturalis 1 patiis ad tutum, sicut iunctus vitio deletiolatur, ne iunctus virtutibus pei sectionatur. Porro reis ctio patri, , re siti miram in patre cordis angustiast aestabat occasionem. Nam patet tantae persectionis erat, quod in semine suo pi omiserat ei Deus iuuarei humanum genus. Puer veto innocens erat, vitruo
sus, angelicus, atque sanctus. Vnde Iosephus ait, quod tantae gratiae erat, quod ad fauorem suum parentes suos potius prouocauat, eo quod in omni vir tute studeret, patentum habet et tolicitudinem de
affectum circa Dei religionem. Vnde propter haec omnia ipsum intime diligebat. Et de hoe subditur, dili tu, scilicet speciali & eordiali dilectione, desuper omnes alias creaturas. Mira tentatio Dei. Dixerat enim, tale sitium tuum, nec suffecit ei, sed addi-r dit, Esto ad hoc quid adhue addi, Domi r e , qtiem dirigit 3 Sed vide tentationis pondus , cha rix & dulcibus appellationibus iterum ac sepe repetitis paterni silicitantur affectus, ut amoris euigilante memoria, ad i notandum filium paterna dextera i tat daretur, de aduellum fidem animi tota cunis malitia repugnacet.
CAp. IV. . . a is εἰ Varia est probatio consolationis. Nam ipse erat instati. .. col. tium matris suae quod notitur eum subditur, hau, quod interpretatur risus. Dixit enim malo. Gen. ii. eo iam diuinit ut sibi dato, is feri mili Dem, O qm Iura audiunt corridebit id enim dixisset inaret Isaac, si Aboliam post immolarionem si ii rediiii et domum, e dixisset ei et uxor me in m laui, id est eombussi filium tuum tanto quaeso dolore sauciatam ex hoc vidisset matrem Proinde non
tantum durissimum esse debebat Abrahae sie moti
filium suum propter se: sed etiam propter cruciatum uxori, , quam cordialissi ii E diligebat. Ouod porro n. . ia cmaxime accidis let, ii ipsam contingeret audire, quod ipse patet manibus suis filium tam gratii lum, tamque cilectunt, de eis diuinitus sibi datum, filium vi .icum,d: spem unicam matrix suae . puerum viique iusti inide innocentem interemisset, di coii bulli iter. Secundum enim Hebraeos, ut i cfert Nico. de Litatu per oribus vobis. Pluies reuelationes iunt sactae M axic Plura praecepta dota ipsi Abrahae. Nam primo ait ei Dominus , T. testin tu i . At ipse re on . Paratus sum obedire, icit duos habeo h lios: de quo intelligitur maeceptum tuum. At Dominus secundo aui : ipso autem respondente , quilibet est unigcnitus matris suae : Dominus tertio addit, quem diligu.Et illo respondente, umimque diligo. Dommus quarto su dii, I ae. Et factum est hoc vi Hcbrai dicunt, ut ex pluribus responsionibus ad obediendi in maloiem haberet mei cedem. Doctores autem nostri dicunt,quod totum unicum fuit praeceptum simul datum, ut simul de lubito omnia proponetentur: quae polliciat ipsum trahere ad praecepti impletionem , ut per hoc .mpinis apparet et obedientia eius.
QVinta est probatio dilationis , scilicet tam tem- s. ri baiis polis, quam etiam loci : quia voluit Dominus duarum ι . quoa duceret dilectum fili uin rei triduum ad immolationis locum, Et de hoc subdit. Et vade in terram in montem iuxta Hierusalem: quia scili cet altus erat respectu aliarum partium terrae promis sonis:& ideo inde poterat videri terra in citcuitu. Ille autem mons demum est additus ciuitati, de in illo postea aedificatum est templum tempore Salomonis, ut h. tur 1. Paral. 3. secundum Nico. de Lita. Ex liae x. PMa. i. igit ut dilatione causa doloris augmentabat ut in Abraham. Si enim Deus piae pisset ex insperato filium immolari, quodammodo tolerabilius extitiiset. Vnde 'Gloss. super hune locum ait : Non est Abriliam iussus stati in occidere filium suum , sed per triduum ducero ad immolationis locum . ut longitudine temporis
tentatio augeretur , de crescentibus curis paterna viscera cruciarentur. Cum autem hoc tam prolixo spatio patet filium intueretur, cibum cum eo sumit,tot noctibus pendet in amplexibus patiis, cubat in grcivio, dc per ungula momenta in paterno amplexu dolos Occidendi filium cumulatur. Stupendum siquidem est, quod pater tam dilecti filii virtuosi, gratiosi, dc amo rosi: visu, colloquio, societate,atque dulcedine a talo
sibi praecepto non saltem retardaretur. Intuemin post gula . quomodo fiunt tenta ionis augimenta. Ait enim. Vade in terram visioni, id eii in locum qui pollitὶ longe eitcunquaque videri. Nunquid non poterat duci prius Abraham cum puero ad ill m terram ex- Durum et celsam de imponi prius ad montem quemcunque cle gςx x Deus, de ibi adeunt diei, vi Oileii et filium suum 3 '. 'ν. Sed prius dixit ei. Varii erram et isonis. Quomodo hie spectat. ut dum ambulat, dum iter agit, per totam viam cogitationibus discrepat,ut hine perurgente P xcepto, hine vero vnici assectu obluctante iniimὰ ciu- cietur,ut in hoc spatium certaminis accipia maiiectus, 5e fides, amor Dei de amor carnis : praesentium si a tia, de expectatio suturorum.
SP ta est probatio eombustionis. praeceptum
est enim ei, quod illum occidet et ipsemet. Mi- ι-L. ii
nor quippe pasti stiget dolor . si alius occidissetri s eum.
157쪽
eum. Praecepit insuper, quini coram oculis suis ii tersceret eum. Leuius enim portat ut in s si ij, si in patris vel mauis absentia trucidatur, quam si meorum praesentia fiat. Propterea Nilao niaitis Dei dolorosior fuit, quia motii si ij lui praesens erat. Vn-
torn inius amniaran pertransibit gla iura. Voluit quoque, quod non solum ipse coram oeulis suis, sed &propcia manu , non per alium occideret eum. Minor enim dolor fuisset, quod se tem per alium occidisset. Proinde Dominus subdit. σὸν iri in Moeati m. Ex quo patet, quod non solum praec pit, Quod illum per seipsum ut dictum est in occideret : sed quod pet seipsum , & non per alium coram oculis suis , non in absentia sui combureret eum. Non patrem, sed totum. Propterea dicit ,
ea , . cai Itum: quoa erat sacrificium,quod totum comburebatu r, incendebatur, & cremabatur. Insuper vi tui Deus. quod non solum non parceret uiuo : insuper quod non Drceret mortuo, ut nihil remaneret memoti a te: nee etiam os, vel puluis ad solatium patris: sed tantum cineres, qui etiam statim Hr fiatum venti dis Nigeremur. Ecce tentatio probatio magna. G tauior quoque haec tentatio erat, quia aliqua praecepti neeessitas, vel utilitas minime aprar bat. Sae enim utilitas, seu necessitas occidete inii Centem Damnum apparebat utique manifestum,& summa crudelitas vidi batur. Praeterea quomodo poterat excusare eum auctoritas summi Dei, praecipientis, quando nullus aderat fututus testis Nee --M' quoque ὶ mundo crederetur ei in apparentia tanti se letis, & tam erudelis Acinotis, si dixisset hoc sibi Dominum praecepi me. Amplius, non enim praecesserit in aliquo antiquorum . atque sanctorum patrum at
quod huiusmodi obedientiae exemplum consimile quia si praecessistet, apud se de mundum, praestasset utique aliquod excusationis velamen Ex his omnibus Ptet . quod in consuectit omnium , ad quotum notitiam hoc tatuenisset, tet tibile scandalum gen
Sepsima tentatio. CAP. VII. di. ris aris QEptima est Nobatio praeuisionis, quia ante ocu- '-olos per longum i patium praeuidebat locum ii quotam amorosum filium p opriis manibus immolare, at que comburete tenebatur: proinde verisimiliter credendum est, quod omnes septem probationes , seu probabiles rationes eum connexibus suis, dum iter Trageret ad pessiciendum Dei 'aec iam, tanquam prouidus mente discutiebat, atque prudent et meditabatur. madmodum qui videt et in altissimo monte erectum patibulum seu suleas in quibus sus-Πndi deberet dilectissimus filius suus: & de hoe subdit , Supere unum montium , quem mon aureo timquid tu ad haee o Abraham ae N quales cogitationes mouentur in corde tuo Prolata est vox a Deo, uae discutiat, & probet fidem tuam. Quid ad haec icis quid cogitast quid tetractast Puta ne reuol. uens in corde tuo, quia si in Isaac data est mihi tepi missio , hune autem offero holocaustum , superest ut non si retur vlla promissio r Aut magis illa cogitas,& dicis, quia impossibile est mentiri eum, qui repromisit, quicquid illud iactit promisso per m nebit a
divomeri Abraham se praeparauit ad immolaudum filium suum Isiae.
SEcundo contemplemur mysterium praeparationis, 1. 3 1'. lasei licet quomodo Abraham se praeparauit ad executionem praecepti Dei. Et de hoe sequitur in textu. Igitur Abraham de nocte co sereni Maaiis a re Iuum , duceni secum Lin iis es, M.tiae in juum. Cumque concidis et tigna in holocati Inm , abiit ad I
cum qum Praeceperat ei Deus. Die atitem terrio eleuatu
tissimis verbis ostendunt ut septem sius nila signaverae ac fidelissimae obedientiae Abrahae ad pixceptum Dei. Nam obediuit ' imo simpliciter .secundo libenter, tertio velociter. quarto fideliter, quinto stabiliter, sexto virilitet, septimo indesinenter.
Gomori Abraham obesiuii simpliciter.
C A p. I. PRimo enim o diuit simpliciter. Nam de praecepto tam dissicili, immo horribili non se exeus uit, ut de eo dici possit a Deo propheticum illud, In misi. inauditu auru obediit mihi. Non etian deliberauit, ut manifeste ostendat uno eodemque momento processisse & imp rantis imp tium , & obedientis obsequium. Non enim quaesiuit a Domino. cur hoe prae cipiebar. Nam secundum Bernat d. ad fratres de monte Dei, Persecta obedientia maximὸ in incipiente ii discreta est, hoe est non discernere, quid vel quare praecipiatur. sed tantum ad hoc niti, ut fideliter,& bu
militet fiat, quod a maiore riaecipitur: sie re iste fecit. Iuomodo Abraham Οἷediuit libenter.
C A p. I I. SEcundo obediuit libenter seu volenter, voluntatem 'aecipientis faciens , non suam. Nam ut August. . consessio. ait: ΟΠimus tuus ministerest, qui non magis itu uetur a te audire,quod ipse voluerit, sed potius hoc velle, quod a te audierit. Exemplo Domini, qui loan. . cap. ait. Atim cibus est,eti faciam se inminem ei qui misit me, quas dicet et illud i. Reg. . Loquere Domine, quia auau serum tutis. Causam
quipi' i xcepti tam insoliti non quaesiuit , sicut sa-eiunt quidam religiosi imitantes diabolum qui Gen. . i
euomodo Abraham obediuit ve&ester.
CAP. II l. TErtio obediuit velocitet. Non enim procrastinauit exequi mandatum Dei Vnde sub clit ut in ipsiste tu Igitur Abrahare de ne re eo urgenti scilicet festis
nanter, ut adimpleret mandatum Dei. nec ex Teiauit
diem. Nam de noctes. m fuit sibi praece uin,
quia tunc communius,& conuenientius aluinae Huelationes fiuiu sedatis exterioribus motibus, atque curis. Multum siquidem gratum solet esse non tantum Deo, sed etiam principibus mundi, cum praecei a eo tum velocitet adimplentur. Proinde Piou. ii. scriptum est. Via Τι-um velocem in opere suo coram regibist. vit. Ad literam quoque sestinauit in no , ut non videtet ut, & impeditetur.
158쪽
De sacrificio Abrahae. Sermo III Isr
C A r. Iv. Quarto obediuit sdeliter. Nam de re tam ardua nullum contilium requisiuit, tantum de Domino confiius est. Proinde ad Galat. s. cap. Apostolus ait: Credidit Abraham Dra, ct repuratum est ei au ια- . Et in laudem eius subdit. Cognoscite ret'.
quia ex suo suo, hi stim Mir Abrasa. Protariu
O igitur qui ex fide sunt benedicemur eum fideli Ahia
bam. Eccles quoque p. iterum de illo aut Abin ham magnin 'iter mi, tu iugenti ivv , o non est imn in i uti infrena, qui consimas in litem excelsi, ostiis in re memora et tuo , in ea me ab re seu te pMnemo in tentariam inuevim ess . .
momori Abraharan obediatis iter.
Quinto obediuit stabiliter. Nam quod ei a Deo
praeceptum erat, nulli reuelauit i nec alii com- inunicauit, ne fore E prohiberet ut seu impediretur parere Deo. unde ai. quaest. i. in cap. prophetauit: Ambrosius ait: Prophetauit, quod ignorabat ipse ib-liis, proponebat redire immolato filio : sed Dominus petos eius locutus est , quod parabat. Captiose autem loquebatur cum iesuuiis , ne cognito negotio aut impediret oim aliquis , aut gemitu obstreperet aut fletu. Hoc quidem est contra obedientias reue lames, quae non complacent eis dc procurantes eas reuocari per sesulares. Si igitur Abdiatam aliquod ii rum quinque praecedentium egisset, forsitan meritum perdidisset et quia Dominus dixisset ei, Nol bam quod saceres hoc : sed ad probandum te hoe dixi. unde ii. quaest. i. in cap non enim Ambio su inquit : Non enim volebat Deus a patre inini lari filium , nec impleri hoc munus , qui ouem pro filio immolandam obtulit. se tentabat affectum patris . si Dei praecepta praesciret filio. Et sequitiit, quod Dominus dixisset ei. Aisectum tuum inauritui, non factum exegi, tentaui mentem tuam , si etiam filio dilectis limo non parceres propter me . non au seio quod ip e donaui, nec haeredem inuideo quem largum sum non habenti. Haec ille.
Omodo Abraham obediuit virititer.
CAp. VI.SExto obediuit viriliter , quod patet sconsideretur quod sequitur. Si rami U-- suum. icilicet ad rori i dum ligna, quae in sacrificio holocausti neces-iatia erant. Et notant et inquit, stratiui , scilicet ipse mei, nec expectauit. quod sui geret letuus sinis, tan- toster ore ani labat implere niandatum Dei. Duon, semis amn duas iuuenes. qui secundum Hebr. iaciunt γε vi m. Ismael. de Eliezer. Et tamen nec ipsis , nec Vxori suae reuelauit praeceptum, ne impediretur ab eis.
sequitur, O Isiae stii suo. Cumque concidi in
set i gna . scilicet in itinete in holocaustis, Abiit ad iocum quem praeceperat illi Dem.
Eptimo obedulit indesnenter. Nam omne aliud impedimentum , quod obedientiam impedite, vel ab obuientia remouere poterat sol ieit E a se separauit. Vnde subditur. Disa uem tento elei rurentis vidit i cum procul, secundum Nicol de Liri. Loeus unde
recessit Belsabee, non erat ita longe I monte Mosia, ubi filium debuit immolate. quin debuiit et illi e venite in spatio breuiori : quia non distat, nisi pelviginti leucas. hoc eit per i iecenta milliaria vel ducenta. Sed ideo a Domino haee di alio sacta est, ut Omnibus appiret et, quod Abraham in hoc facto non
fuit levitate motus . sed ec diuina deliberatione , ut clarius elucescit obedientia eius. Dixitquc ad fucros. 'elare hic cum Uuo. Tiniebat enim , ne impedirent obedienti ini eius, si praesentes ellent. Ego pistr. scilicet Laac. Incusertie preperantωρ Pinnodor emum , reueramuria vos. Dic mihi Abraham , v
re dicis ad pueros , quod adorares , dc cum puero redeas, an tallis r Si verum dicis, ergo cur non socies holocaustam 3 si fallis, tantum Patriarcham non decet saliete. Quid ergo animi iste indicat sermo rverum, inquit , dico, de holocaustum ossero puerum. Idcirco eum , de ligna mecum porto , dc cum ipso redeo ad vos. Credo enim de fide, mea est haec, quod de a mortuis eum fuscitate potens est Deus. Haec secundum Orieenem. Nicol. vero de Lira ait, quoahoc prophctice dicit. Non tamen aduertens, quod diceret. Non tamen intelligebat, quod Isaac reuertetur cum eo. Proinde non sitit proprie Ze Nisem prophetia , de id non suit per hE prophetita dictum. Nam ad hoc requiritur intelligetitia dicti. Nam Di-niel . cap. scriptum est . euigentiai m es in visione. Sed large dicta est prophetia, quia Spiritu iancto mouente protulit vel ba illa. ARTicvtivs T RTius.
TEtrio contemplemur mysterium executionis. Et de hoe in textu sebditur. Tidit quoque ligna holoca i , imposuit super Isaae filium suum. Vse vera' abat is mambiti ignem , O gladium Cum ae duo pergerent ut . dicis Isaac patri suo: pater mi At ille
rei uisit: vis a M. Ecce, iuruit , igno ct tigri et i est victima holoea i i duit Abraham e Do inus' debit victi holoca i ,ssimi. Pergebant ergo fi riter, veneruntqxe ad locxm, quem ostenderat ra Lcm in quo aut anu altare, ct desiper luna com sui
superstinuem tignorum : extenditque manum , ct arri nitIM - , ut immolaret stium suum. Et ecce An eo Domini de coelo clamatat, Abraham Abraham. Qui re seponia , ausum ei : Nais extra. das manti immi super puerum , neque facias itu piaequam. Nune cognoui quod timeat Domitino , ct non pepencisti m. tuo impier me. In quibus sacratissimis vobis huius executionis septem ordinat E subiunguntur processus. Primus instrumentorum mortis deportatio, secundus devictima interrogatio, teritus altatis aedificatio, quartus Isaac ligatio . quintus gladii vibratio , sextus praecepti reuocatio, septimus fidelis commendatio. Prima mandati executio. C A r. LPRimus processi is est instrumentoriam mortis delatio. Mita piosecto Abrahae fides. de ad obedien- idum Deo prompta voluntas. Porro in omnibus Deo placet, qui hinc habet. semperque Deus animae mil- itiplicat gratias, quae eam seruant. Unde Gregor ait: Non est minus vacua a munere. si area cordis plena fuerit bona voluntate. ut ergo Abribam pateret impetanti, eo solo consilio remanente tulit quoque ligna holocausti, se ilicit de dotibasini : εe imposuit super litiae filium suum. In figura Domini nostri Iesu Chii iii, qui vi dicitur Ioann. 19. Mixura sita. . N crucem,
159쪽
1 s 1 Dominica in Qu inquagesima
Cruem , exiuit tu eum , qui dicitur Calliastis trem , et bio creo m est. Ipse vero portabat in manibus ignem scilicet ad filium comburendam : & in omnibus his
tentatio cumulatur. Moraliter enim in his duobus duo , qtiae in pei secta Obedientia requiruntur , notari
possunt, scilicet in igne deuotio seruens, in gladio discretio intclligens. Secunda mandati executio. C A P. II. - CEeundus processus est de victima interrogatio. Et subditur, Cumire dissimul, dixi ς Isaacham suo. Et haec in tempore a filio prolata tentationis vox est. Quomodo enim putas immolandus filius per h1nc vocem viscera paterna concussitὶ Et quamuis Abraham rigidior esset pro fide, reddidit tamen etiam ipse affectionis vocem. At illa re bonite vis siti Ecce inauit sinu ct tigna : tri est τι - ctima holocauItir Dicit , Dominus Providebit Gictima, heruinis . hoc etiam propheticε locu tus eii. Quod enim filius victimam ad memoriam rh- uocet pitri. Vnde mors filii sequebat ut nouam in patre teneritudinem excitabat. O quanta stabilitas. obedientis fidei , o mens a terrenis abstracta. 3e ad diuina praecepta implenda intellectualitet affectu a liter eleuata , mira res , non lachrymatur, signum anflictionis seu doloris non ostendit ibi pirium non emit tit . Omnia moestitiae signa a seruore fidei, de obediendientiae compti muntur luis amur.
Graia mandati executis. C A r. III.
WErtius processus est altaris aedificatio. unde su a l ditur: Pergebant ero paruer, et ene 'uque ad meum , quem ostenderat ei Dein Di quo ad cauis aliare, ct desuper una eo sibi. Super hune autem locum imserbus ait, quod aedificato altari , & omnibus praeparatis Abraham ad puerum inquit: O puer, quem innumeris votis obtinui, susceptumque diligentillime
alui , in quo felicem me arbitrabar, cum te viderem ad vitilem aetatem venire , ut moriens relinquerem tu 3--m successorem: quia ex voluntate Dei patet tuus Actiis AMM/t voluntate Dei similiter te deponam, eo quod is .m dignatur accipere te in odorem suauitatis, ut scut mirabilis suit ingressus iuus in mundum , ita de mirabilis sit egressus. Non enim iudicauit Deus te dignum aegritudine , seu bello vitam finire : sed cum orationibus, de sacrificiis animam tuam ad se vocare. Et ipse de extero mei curam gerens, senectamque regens, qua gratia maximE te nutriebam, nunc maneam de te desolatus pro obedientia Dei Patiis. Denique Iloc sermonem patris libenter accipiens ait, Iniustum quippe est et, quod natus suissem . si Dei. de patris hidicium refutarem , quando ibio patre id volente impium ei let non obedire. Haec dicens accessit ad aram paritet de ad mortem, sicut in sequenti
CAp. IV. tem holocausti ligna, quae erant onus v nlius asini. N cesse utique erat , quod tanta quantitas lignotum esset, quod sussiceret ad incendendum , de ilicremandum totum unius hominis corpus. Ligauit autem eum Abraham , non quod timetet eum sugete, vel rebellare, ut ex praecedentibus patet: sed ut immola ret eum sicut de animalia , quae offerebam ut in ho. rigi locaustum . quae ligata offerebamur.
hoe mysticE Christi ligatio monstraret ut, quae iacta φest ante immolationem eius in cilice.
QVinius processus est gladii vibratio. Et de hoe
subditur, Extenditque manum , a Wrficiu-cer de terra eladium , ut D imo iret um sui . Multi patres in hac multitudine estis, qui hac auditis. Putas aliquis vestrum ex ipsa histoliae , dc mysteriorum
eius narratione tantum constantiae, tantum animi r
but acquii et, ut cum soriE amittitur filius morte communi. de omnibus debita, vel per ingtellum teligionis,ctiam si sit unicus etiam si dilectus vel singularis, adducat sibi in exemplum Abraham de magnanimitatem eius ante oculos potiati Et quidem a te non
exigitur ista animi magnitudo, ut ipse colliges filium, ipse constringis, ipse gladium pates, ipse unicum hi-gules 3 Haee omnia a te mysteria non quaeruntur. Proposito saltem , de mente constans esto, fide fixus, ius offet filium tuum Deo, esto sacerdos animae filii tui. Sacerdotem autem immolantem Deo non docet stet e. vis videte, quid exigit ut homo a ter In verbo proposito Dominus ait. Si filii Abialiae estis, op ta Abrahae facite. Ecce istud est opus Abrabae. Facite
opera. quae fecit Abrabam, sed non cum tristitia. 2. Cor. '. Apostol. ait , hilarem enim durerem iussis De in. Quod de vos si tam prompti eritis. a Domino dicet ut vobis : Nissilium tiraran wragenition, quem diligu , ct vade in terram visianu , arque σύ er si raran in Mocaustum super unum mantiis, quem monstrauero illi. Non in terrenorum profundo,nec in convalle st ius: sea in aliis oc excelsis montibus osset filium tuum.
Ostende. quia fides in Deum fortior est , quam carnis assectus. Amabat enim Abraham filium suum Isaae, sed amoti carnis praetulit amorem Dei. Et inuenius est non in visceribus Iesu Christi, hoe est in visceribus vel bi Dei de vetitatis de sapientiae fidelis, depci sectus. Sexta modari executis. C r. VI.Sξ nis processus est praecepti reuocatio, quia serulicet factum erat ad declarationem obedientiae Ablabae : ideo illi declarata reuocatur praecesium. Propterea subditur. Eiccce Angelus de calictimamr d.
cera, Abraham, Abraham, repondit adsum. Et diciso: Ne extendas manum tua super puerumneque faciasiliu quicquam. Licet enim Isaac iam esset, viginti quinque annorum , tamen nominabatur puer: quia adhuc erat sub cura Ditis. Nam inscriptura sacra subdi
ti ac famuli, lieEt sim prouectae aetatis, saepius pueri Varius processus est . Isaae ligatio. Et de hoe subditur, Careque calegisset Isaac Nium suum,
pomi eum in Arari super struem lignomon . secundum enim Nicol. de Lita, non est intelligendum, quod
tit pater ligauetit eum inuitum , cum secundum Ios phum, Isaae iam esset vigintiquinque annorum , de per consequens Abraham erat annorum ias. Nam 1 o. ann. erat eum natus est Isaac : dc sie filius fortior erat patre. Patet etiam hoc , quia portauit in mon-
Septima mandati executi, CAP. VII. . 'SEptimus processus est, i desis commendatio, d e.
num, O non se pervisti istu tier me. Hoc quippe dixit , non quia eum latebat alit et ere Deum: sed propter te haec cripta sunt quia de tu credidisti oui dem
160쪽
De Rectoribus S praelatis. Sermo IV. is 3
dem Deo: sed nisi operi fidei expleueris, nisi in omnibus praeceptis etiam dissicilioribus paruetis . iii in stati sic uini obtuleris , α ostendetis quia nec patrem,
nec Dratrem . nec tilios prae setas Deo. non ag ital e rid ἰ , quia timeas Dex m. Nec docet ut de te . moe
vi quod Deum. Potio Angeli sincti de piosectu vatu leuiatque nostitim Laetatitur & .licunt, Nune cognoui quod ii meas Deum. Verbi causa ri politum habeo martyrii, seu religionis, non ex hoc dicere ad me Angeliu poterit, Nunc cognoui, quod timeas Deum. Deo enim soli cognitum est pro stolitum mentis. Si vero accessero ad agonem . vel alluit iubeto statum teligioliis, & quae in iunt ut coni antec. cuncta suscepero vel in religione pelleuet aucto et tunc potest dieete Angelus relut toti armans me atque cot- roborans , Nunc cognoui, quod timeas Deum . Putas vestium audiet aliquando Angeli vocem dicet iis, nune cognoui quod timeas Deum, quia non pepete isti silio tuo, vel flix tuae , uxori r aut noli
Pepercilii pecun e . vii honoribus saeculi , seu deliciis mundi,& omnia contempsisti. & omnia duxilii ut stercora . ut Christum luelisaceres vendidisti omnia, α dedisti pauperibus ,& secutus es Christum r
Eorum , quae maxime cominentur inhoe Sermone,
Aniculi ptimi. De triplici exemplo quo praelitus debe pas te oves suis p 3. V m dyratam d. ba oues fisas exempto
Atticuli iecundi, Quod praelatus debet pas reo res
DE RECTORIBUS ET PRAELATIS, et ei pio hnolo. sermo III.
G o sim pastor boeus i. loan. id. Pso n- de Ecclei. 32. cap. ad praelatum , sed Don. inum , vel rectorem au : Lectorem te pastum l. Leti mi or emiuisiti in ex i sis, cura ran hae. In quibus sacratis vel bis sept in . quae in quolibet bono pa- si Ote necessaria sunt, exprimu tur. Plurium eii digni. tas , iccundum idoneitas , tectilina auctoritas, quat- tum humilitas , quintum communitas, seatum benignitas . septimum utilitas. Primum inquam est dignitas,& de hoc ait, tractorem. Et merito quidem ait ieci rem, non raptorem. Rectinem inquit. non desti uct iem quati patiem ti carni ficem quali ii militum, non tyranno, quiliai petitato. e, non diti pato em,vel viui
beatus Petius dixi lici praelatis. Pasile an ia, ejigregem Do, immedi ite iubiui xit. Pro tante -1 ι cie, sed D tance, Iec Dr .c Dcam: Aec Ae t I mri frutia, seu volara tam se ct D. M.to Q Her , Iedfre facti regu ex anu . o. Secundum est l. onei 'ιληφtas. i. ilicet eius, qui et stas est: S: de hoc iubdit, te, videlicet non tuas diuitias : te , non tua: te, non tuam nobilitat cm: te, non tuam progeniem : ted te, id est, malis Pelionam. unde ad quemlibet ciccio-tem Deutcron. 16. cap. dicium eis: Don D. m et isti hodie, dit si tibi nem, id eit in terra loco Dei. btiles in viis e rara , ct ciato iras cere uti illi:m . min. dasa atque iudicia, O iacias cim erio. Et Ld elec una linii, diate iubiungit dicens, At Domino elegit teciate. O ..d hodie tota Palentela ut oratur. vitae de tota progenies nomen iiii in anuit it : 5: qui prius
fabri si lius .i cebatur . vel Petii. iam nepos Erat opinu niuratiit. Vnde B a. 49. Adnuruis Eic ita aii, seu it muri abstet ' Et ii buosi respondeus inquit. 'ν jle .lo , O vin patiens. Tomim est auctoratas, i iii et eligetitis. Et de hoc adddit , ' Derunt. id est, canoni clegei uiri , scilicet, non datum coactE , nec ingeretilem te iniit reci dum , sed posuerit hi eum canonicE , iuxta illud Hebr. s. Ame Vm uatu sumit sibi ha cari , seu qus et .vi r a Deo, io licet per electitonem , tamri m Aaran. Et Iob s. cap. de Domino ait. t ii humilia in stibi e. Qua nain e si humilitas , dc . . I hiso de hoc addit, noli ea lom, id est . extra alios tolli , veleontia statum tuum tolli. Nec dicit, non excoluiis, sed noli extolli . ut non tantum extollentiam exictiorem , sed etiam interiorem fugere doceret. Nam non immerito Gregor. ait: unusquisque superbus recto e toties ad culpam apostasiae dilabitur, quoties prant ii hominibus delcctatur. Et licium Peto. ait : Quo ties hominibus praecile desidero , toties Deum iuri impiae ire contendo. dc tunc vere non sapio quae Dei sum. Proinde Apost. 9. p. ad Rom. tali pix fato ait: Alati tan/Msapere , si i ii , quasi dicat : Considera iiii conditionem , dc gregis tinfit ni tatem , ut con statisitas. Ad Galat. 6. Consiliam Dia teqstim , ct tu texto d. Quintumeli communitas, G de Koc allis i : 'Di ima, i ii ii si pia illos: quasi in potestiti, throno:
nee extra illos iii pilaatis camelis , dimittendo ci m munitatem extia nec ilitatena , sed in ilii Α, ut est liuet illos sellieet tanquὶm communis homo cotvrnumt tem tenendo in choro , in risectori , , atque m d-mito i . In cuius niylicitum a. Ma bab. ii liue pii- mus Machabaeos imo piis armis caeritos adhortatus citii mulsecum peraculum subite . N rie aiixilium si a-t ibus suis. Contra altatem eos, qui non l. ruatit lalcm mmu uitatem, Zach. . i. cap. ait, Opasto , ct id iu dirclinquo is regem. caluas dicat. O fauotlblono. ine, sed de iciolum v neratione dereliri.iuod g e- sem. id est colo inunitateni non icqu do in cor g es et:ove. De tali patiore loan. i C. G. p. ait, Mcrccn D, η- te. iiii stigit , scilicet a cooim unitate: quia mercenarius
est , & non pertinet ad eum de ovibus. Sex lim est benignitas. Est enim benignitas bono igne ignita. ε rei indum etymoloniam. Eii quippe benignitas, vicotus sponte ait beneficiendum exposita , letus, blanda, colloquio dulcis , & sua cunctos multans dulcedine
Charitas. scilicet qiae in prauis ili debes Pa ς r. . ecli, benigna est. Septimum est v . A de hoe iubest , Cuiam illotuai Moe, quait dicat : Hibe