장음표시 사용
181쪽
174 Dominica prima post Pentecosten.
non Deri cium. Nau enim veni care iustas Ottores ad paenitentiai . In qua responsione titillicitet consulat Pharisaeos , & similes Pharisaeis. Pii mo ratione, secundo au ritate, terito vero exemplo. Primo latione i Hoe ideo secio, Quia non est opus , id est operosus , hoe est nec citarius valentibus, id est sis is medicus, sed male habentibus . quasi dicat: sensibilitet patet quod familiarius se debet habere medicus ad innimum, qui eo indiget , qtram ad sanum. Ego sum medicus animarum , sicut de me Piopheta inquit, Misit verbum suum , ct saraait os. Ideo debeo me se habere ad peceatores, qui sunt infiimi spiriti ali infitii, itate. Secundo subdit auctoritatem , dicens: Euntes a fiate, quia se , scilicet quod Dominus Oscae cap. ait , Misericordiam verui, scilicet per peccatorum dimissior em, nonsacri uium, quali dicat i si hane
scripturam diligenter consideretis , reperietis me si cere sicund millam. Et merito , quia Proueib. it. etiam scriptum est , Facere in ericordiram , o iudiactum metu placet Deo, quam victi . Tertio addit exemplum de scipso, dicenc: Non metim veni vocare infr/r, scilicet ad poenitentiam: sed ut proficiant de v rtute in virtut .m : sed peccatores ad pinnitentiam, ut corr gantur, secundum Bedam , & Rabamam. Vel noli veni vocate iustos, id est eos, qui se teputant iustos, quia ii eonvertantur . iam non sibi iusti videnti. r. vi Chryso ait i de Osea Propheta etiam patet ex inpii .m , de quo 32. q. I. iii cap. non est culpandus, ' bi Hieronymus inquit: Non est culpan-
dux Oseas Pic pheta, si meretricem qu in durit, adr dicitiam eonvellit: sed potius la dandus, quod ex mala bonam fecit Non enim via bonus rei manet polluitur, ii societur malo: sed qui malus est, in bonum con et itur, si boni exempla sectetur. Ex quo intelligimus ium Prophetam pera disse pudicitiam soliticariae copulatum: sed solitie. riam assumpsisse pudicitiam . quam antea non habebat. Metito ergo Gleg in i . Moral. exponens illud a. p. Iob, mirerat tu terra um a. t. Non valde laudabile eii bolium esse eum boni, , sed bonum este eum malis. Sicut enim stauioris ronae est in er bonos bonum non es se: ita imo, ensi est praeconii bonum etiarn inter malos exii isse. Ex quo patet quod intelligit de iam solidis ibitis. Ipsa quoque natura in elementis docet hoc, ut persectioia perfici niminus persecta. Nam aqua Pe scit taram, aer aquam, ignis aerem. Sic neces le est homines persectiores rei ficere imperfecto . Non enim pro se tantum largitur Deus tostispra ae largitatem, sed ut salii a salute sua illam aliis sabeant iii partir. Proinde Matth. 13. cap. de talibus Donati. iis ait: Tu iusti, siem Setin uno atris eorum, id est in statu periectionis virtutum, rubi Christus in viris iustis perfici E tegnat. Ecce quod vitum peis eb: in asi: ntilat soli. Et merito quidem. Nam si cui Sol sine sui p. limione effundit radios suos sinper loca, de corpora non tantum manda , sed etiami in mi inda . ac socientia, & sordibus plena, ex quorum cont: diu, & homines, & plura alia infieiuntur, de tamen i adii s lis ea contingi ntes remanem impolluti: sierios isto s latis homo, & iustus iuxta gratiam a Domino tibi da am, impartitur peccatorious inquinati, i ne sui pollutione radios solares. vel salutates ad gloriam summi Dei. Nam & hoc praecepit
Domitis Matth. s. e. die lis : Sic iurat lux vest a c ram ho nibuis, ut videant opera vestra Dira: quae quidim radii sint: o gorificem patrem tir reum , qu. incolis est. Est emni vir iustus, di grauis, moralis αsanctus , quasi specillum in tota ciuitate, vel regione ad cuiuspiae lentiam, de aspectum de boni, de in ii adam reuerentia, ae timore pariter . di amore in te consistunt, atque suspensa meta: e quo si quod dam coeli eum numen, G admirantur, & venerantur. Proinde stellioni merito similatur. Est enim stellio, quidam serpitis accipiens nomen , secundum itidotum , a colore suo. Est enim , tergo depictus, lucem ibus oculis in modiim stellatum , qui scorpi
nibus adeo contiarius est, ut eo viso in pavorem; de torporem veniant, in tantum ut sudore frigido re sun datur. Pet eum mellio designatur perfectus limmo decoratus stellis & radiis virtutum, & graii tum : ad cuius aspectum etiam qui malὰ vivunt, virtute coelestis gratiae , de timent , 5e sudore poenitentiae made cunt , & ad Dominum conue
ea conuersatio iussorum cum muta quan que tolerabitu e
P. II. SEcundo secietas iustorum eum malis quandoque si tolerabilis. Et de hoe 13. quaest. . in cap. tot tandi. Augustinus super illud Isa. 12. lectile, &c. de quo dictum est supri. atile. i. capite 1. Malitia secunda ait: Tolerandi quidam sum mali pro pace, nee corporaliter ab eis discedendunt, sed spiritualiter. Spiritualiter autem exire est sacere, quod pertinet ad correctionem malorum, quantum licet Pro gradu cuiuscunque silua pace displicere est non tange te. Non enim Prophetae, qui hoc dicebant, P pulum suum dimiserunt: sed inter eos habitabant, quos increpabant. Hoe ergo exire, est Oie non Par cere. Hoc est immundum non tangere, voluntati non consentire. Et in sequenti capite id ni ait: Tu bonus tolera malum. Nam Chiistus Iudam, cum seiret furem . sse, tolerauit, & ad praedicandum misit, eique eum aliis Eucharistiam dedit, Matthaei as. Hae omnia Christus secit . quia peccatum Iudae aliis diicipulis occultum erat. Et hinc mos Ecclesiae est, quod peccat oti oceulto Eucharistia non negatur. Plaedicia duo capitula decieit, cum quatuor si quoa tibus, secundum Archidiaconum , intilligenda sunt, quod toleiandi sunt mali in communione publica de Privata. Societa. em tanten mali tum tenetor quilibet ita re, sctit in praecide. i. atticui. dictum est. Et ad hoc sacit, quod habetur . qii xli. i.suggestum,& dum
bus capitibus sequent bus. It in a. q. . rei uenit 28. q. .saepe. Et itelum 2,.q .in cap. haec autem Gies itus ait : Haec autem vi. a.quae inter c xlom, di insi num sta est icut in medio coi sistit : ita , itarumque rati tum ciues communitet tecis' t, quos tamen sancta Ecclesia. & indiset ei ε suscipit ,&postmodum in egrisione dii cerne . Si igitur boni estis. quandiu in hae vitast.bsiliitis,aquanimitet tolerate malos. Nam quisquis malos nc ii tolerat, ipse sibi per intolerantiam testis est . quia bonus non est. A Dei sibi ellei
nuit, quem Cain malitia non exercet. Qui autem simisti taliter tolerandi. ostendit Augustinus in eadem quaest. in cap. ecce ubi ait. Eigo . si artes chalissimi. quotquot hinciis inter vos, qui adhue amore saeculi praegrauantur, aua in periuros, adulteros, inspecti res nugarum, consulta res mathematicoruna, Pii nati coriam , a gorum , aruspicum , ebrio x, luxuriosia, quicquid inter vos maloium cisse nostis, quantum potestis improbate, ut corde recedatis: redat guite vi corde exeatis inde, de nolite consentire, immundum ne tangatis. Et idem de similibus intelligendum est. Ut autem noscamus quid si tactati malis, vide, quid August .ait in filiaest praeal. in e ita plane, ubi se. Ita plane sectatur qui, malis i ii mali aliquid eum
eis committit, aut committentibus saliet : s autem neutrum Deit, millo modo sociatur. Porro si addat tertium. ut non sit in vindieando piget: sed vel cor
ii piat iustus in miselicordia id est alguit, vel etiam ii
182쪽
eam petistram gerit, & ratione serirandae paeis a
corani omnibus peccantes arguat ut cateri timeant: remoueatui etiam vel ab aliquo stadu honoris , vel ab ipsa communione sacramentorum.
Sed ii haec omnia cum dilectione colligendi non cum odio persequendi sacrat, plenissimum ossietum non solum castissimae innocentiae, sed etiam diligentissimae seueritatis impleuit. Vbi autem caetera
impediuntur, illa duo semper retenta incorruptum castumque custodiunt. Ista sunt, ut nec faciat in lum, nec approbet sactum. Et ine. malis: iterum' ait. A malis semper corde distinguimini: ad tempus cautis corpore copulamini. Duobus modis non te maculat malus: ii ei non consentias si tedarguas: hoe est non communicare, non consentire: Communicatur quippe, quando facto eius consortio v luntatis, & approbationis adiungitur. Neque ergo consentientes sitis malis, ut approbetis et neque negligentes, ut non arguatis, neque superbientes, ut in ltantem arguatis, ad hoc secit etiam cap. quisquis 23.q. .
CAP. v M. TEitio societas iustorum cum malis est quandoque euitabilis Unde i . q.; .in c. ecce, Protret ait. Ecce autem crimina quorumlibet M si ipsis criminosis confiteri nolentibus undecuque clatuerint, quacunque non fuerunt patientiae leni medicamento sanata,velut igne quodam piae increpationis, Henda sunt α curanda. od si nec sic quide aequa. miter sustinentis, ac pie increpantis medela Pt eesserit in eis qui diu potiati α ialubriter obiurgati corrigi noluerint, tanquam Putridae corporis patres debent serio excommunieationis abscindi, ne sicut eato morbis est mortuas abscissa non suerit. luten, reliquae carnis putredinis suae contagione cortumpat. Ista isti qui emendari despiciunt de in suo inor bo periisti int, ii moribus deprauatis in sanctorum societate permanserint , eos exemplo tuae perditionis interficiant insuper hoc idem in lex capitulis se quentibus continetur. Greg. Homil. 6. super Ezech. iterum ait. unum vero est, pro quo vitari locietas malotum debeat,ne si mrtasse corrigi non valent ad imitationem trahant, & cum ipsa sua malicia non mutantiit, qui sibi coniuncti fuerint peruertant. Et in plerisque contingit, quod Bern in I.de consideratione ait. vitiosus conscientias vitiolorum non refugit , de ubi omnes sordent unius minime sentit ut simoi. Porro propter septe a nobis vitandi sunt mali. P. imo, ne comprimamur ab eis, secundo, ne ab eis impediamur : tertio, ne demus eis malignandi occasionem: quarto,ne irritemus eos: quinto ne inuoluamur cum allis: sexto, ut cons dant ut de malis: septimo, ne bonorum auctoritas minuatur. Primo a nobis vitari debent mali, ne comprimamur ab eis. Eccles. ii communi abii cumror iub ro Secundo, ne ab eis impediamur. Pial. in mi-ribui in medio eius uis enaimus ana nost a.Persalices
enim mali & instructuosi significantur. organa sunt
verba & opera bona quae t nc iuspenduntur & non ligant ut in salicibus,quando suspenso animo cauto& circunspecto verbo dc opere quandoque conuG-samur cum malas.si eos aliquando vitate non possumus. Tertio ne demus eis malignandi occasionem:
se quoque Apostoli fugiebant malos ex monitione
Domini,qui blat. io. cap. ait, C tem per se 'nori vos in ciuitare in . . Qualto: ne initemus eos, sicut Gen. 28. Iacob, ut fu-y . et se uinto, ne inuoluantiit cum illis.
vuta Num is .cap cx praecepto Domini dixit Moyses ad ratibam. Reeedite a homini. im
tu modi nec ei myumeracli ei dentia. Et hoc intelligitur, vi supra. Septimo ne bonorum auctoritas , minuatur, quae profecto minuitur, quando religiosi& alis ecelesiasti ei viri cum secularibus nimis intrinsecE & domestice conuersantur ptoinde Ezech. 2.c. praecepit Dominus, ut habitatio sacerdotum a vulgo separetur.
Eorum quae continentur in. hoc . Set ne, ahi δε pro ratare iussis a Deo concessa, canti tres arti cis,3- - - qui que tria continet eatita.
Atticuli primi, quod propter triplices causas prin-
cimes mundi prospera dantur incipientibus iustis. p. r. iustis incipienti a proissera dantur νιν iam frui quod a Deo creata bernata, ct data sunt. p. i. I iis incipuntibus prospera a Deo damuriscilicet μα- opter conde sinem. p. 3. Duilienti vi iustiti a Dio prostera mundi dantur
Aitie in secundi, quod propter tres caucas principales mundi prospera dantur proficientibus iustis, p. i. Mundi tra pera a Deo donantur nos cientssusi, tu propter auersorumstatutim comex onem. P. 1. A Deo mundi pro fera dabitur proficiensibus itastu, propter manifestationem p.remia, spumia, Oelementichi a.
p. 3. Mundi pro Iera ii 'is pro lentibus a Deo dantur ι eorum magni centra manifestentu .
Atticuli primi,quod Deus quandoque dat persectis prospera mundi, ut iam in praeienti participent gloriam paradis, p. t. De s mundi prospera dat pirfectiι, ut eis participet gloriam sus tantiadem. p. 1. Deui mundi pro a dat perfectM. τι Hi pa tui et storiam caeli conseia antialem. CV. 3. Devi pro hera m--i dat perffctis Vt eis parit ripo gloriam caris acridentalem.
DE P LIC IBVS RATIONAbminuare a Deo pro sera mundi dantur iusis.
Euangelio hodierno. Tria profecto sunx, tari, in quibus pletumque solent homines rς-- --
melitati . scilicet honores, voluptates, de opes. Nam de honoribus vana, de voluptatibus scia, atque de opibus praua orici solent.
Proinde l. Ioan. i. cap. scriptum est. Omne quia i Da i. est in mundo, concupiscemia camir est, ct eo cupἰ emisoc 'o π, τ fu ta et ite. Piimuin Pertinet ad luxuriam ecundula ad auariti aertium ad iuperbiam.
183쪽
i 5 Dominica o naua post Pentecosten
sumibia est opus diaboli, laxinia opus carnis,&au ritia opus mundi. Sunt quippe plerique, qui virtuti bus praed ii tanto vir uoso atque victorioso conatu diuina limante gratia se se ab huiusmodi vitiis eti-ῖ mi, tantoque rigore ac vigore illa suppeditant, ut ab cis immunes fiatit.& in magnis emiis, & deliciis atque diuitiis innocue conueliantur, & iuste vivunt. Ex de hoc Dominus ait, Homo qua-m erat di ei. De tali quoque iusto Propheta in Psalm. iii. inquit, Gloria ct Ainia in domo ei vi , ct iustiis eim manet in si ultim scivi. In quibus sacratis verbis tres virtutes viri iusti in prosperis innocue conuertantis per ordi nem describuntur. Prima dieitur gloria in ueta de hac ait Secunda abundantia temperata. &de hac addit, Et divitia in rimo e . Tertia iustitia habilitata,& de hae subdit. Et i lilia e n net ins eurum simili. Cum pri ima deiicitur superbia, cum secunda conculcatur aualitia, cum teriis debellai ut i xuria. Et pote ii esse aliud thema. Et de talibus virtutibus exaltatis in tali iusto,Propheta in Psalm. uit,m altabuntur cornua tu i . Quod potest etiam esee aliud thema, Et tunc per cornua denotantur tres praefatae virtu: es, cum quio iis deiiciuntur, de debellantur pix sati aduersalii vostri. Ex his patet, quod mun-risa. vir et i m dantur iustis secreto iudicio Dei. Quandoque enim dant ui incipientibus, quandoque sit. proficientibus, quandoque vero pernetis. Et pollunt dari causae vel rationes, quare eis diuinitus dispens tur, de quibus peti ordinem subiungamus. et
pr pter triplices causas principatis mundi piastera dantur imipientibin
z-- .,-- q 3ndoque prospera mundi distit. I in vi L buuntur a Deo incipientibus iustis. Et de edati
ν, possunt tres causae principales Pi ima propter decura-ν- ie - tioncm , secunda propter condescensionem. teritatib-i- - propter discretionem.
iam i, quod a Deo creatagubernata
PRimo dantur ineipientibus iustis propter declarationem,hoc eii ut manifeste clarescat, quod haec temporalia primo sunt 1 Deo creata. secundo 1 Deo gube: nata,tertio . Deo dispensata. Primo, quod sunt
a Deo creata contra errorem Manichaeorum, qui ρο- nebant creaturarum duo principia. Vnum a quo uini omnia mala: eontra quos Ioan. . cap.ait: Omnia pre
eatum. Et isai s.scriptum est: Ego Dominin ct non enaherformaus lucem, errani malum. Ego Domi μciem omVia hae. Dicit ut autem Dominus create malum, videlicet pinnae atque permittit in creatura sua malum culpae. Secundo, quo siunta Deo gubernata, comi a citorem dicentium , Deum non per seipsum
subcinare mundum, sed pet quasdam potestates sibi subiectas. Contra quos Iob 3 cap.ait, em constituit altam er terram, aut quem posuit super orbem, quiem di vim e T. Et iterum Gregor .inquit, Mundam per seipsum regit,qui per seipsum condidit. Tettio quod a Deo sunt dispensata contra ergo errorem dicentium, quod Deus ignorat haec inferior vel sit ea seit,de illis
minime curat. Contra autem hos duos errores Propheta ait; Et dixerunt quomodo Domi selenia in excelso. In quibus verbis duo vitia denotantur. Primum est curiositas inquirendi. cum dicitur,
qu riseis min. cum imporabile iit homi ut scite
modum seimitiae Dei. secundum est blasphemia Dei,
unando dubitant mi inferiora noscat. In horiam persona Iob. ii .capinit. avid enimn ut Deio, est qua re Ouinem Didicat. Mora lati Laum et , hoe quo ad curiositatent. Et addit, Nec MIDa eo sideri Cimicar coeli peram M. Ecce blasphentia. Curiositaseli qua rete quomodo Deus scita blasphemia, si scit.S eundo conci ams.qui dicunt, quod licet omnia scit Deus, haec tamen inferiora non eurat: subiungit di-eem, si est si ita in Grai .quasi dieati Nunquid ipse, qui habitat in excelsis,curat de his terrenis ' De talibus etiam Erech. s. p. inquit: Dicunt enim, mutati nos Dominm, dereliquit Domin- terrain, de in Gne ibi subditur: Ergoc ego μM--αμ- p
et rores Propheta etiam ait, Domi mine facit, sin a in alibi. Hane tu niliat, hunc exaltat, 2-a calix in minis Domini vi naeri M., ct incumraris exhoc in huc. Et iterum Iobe i.
Ibdi usu incipienti bai prosera a Do
dantur, scilicet mundi, propter condescensionem.
tur a Deo propter conde entionem. Hoc est,ut inhimis α imperi ctis condescendatui. Non enim Ogendi nint omnes ad sumniae paupertatis culmen, seu iummae humilitatis atque abiectionis. Contra hos Detulit haei elici plures, i uax E q idam, qui se a rogantissime Apostolos vocaucrunt, tenentes nullam spem vetatu sabitu habere eos, qui viunturconi o , aut possident propria temporalia b m. Conceduntur igitur hae bona si agilibus destinis, qui se te pei: cI. latent ut in statu persectionis. scilicet in taupertate, vel in castitate, vel in abiecticine & uti l late. Piimo sunt quidaminuis e periclitarentur in pauperiate, qui saluantur in pr Prietate. De non proscisis iiii ligi Oi e loquor. Pr i Eccles 17.capi sin m Dam mulii delinum . Cumque Ma th I9.Do,inino ait: Si diu persectus esse. v eo sede .mnia hari, O dapis, era , σι th, uos in ca s, a vini, se e me. De persectione dedi. consilium , non piaeceptum. Secundo sunt quidam, qui serie damnarentii in x irginitate, vel castitate . qui saluantur in contogii honestate.
tem non habet, sed vir. Simi Iure autem es vir μ com ris potestatem non Mur, sed mulier. Qv d tamen mcundum Christianam honestatem dc religionem intelligi habet. Et si. qu in cap. sicut, in f proximo, scriptum est. Prima institutio coniugii in paradici facta est, vi esset immacul tus thorus & honorabiles nuptiae , ex quibus sine ardo e conciperent, paterent sine dolore. Secunda propter illicitum motum limitandum extra paradi iam sacta est, ut infirmitas pro pria in ruinam turpitudinis honestate exciperetur coniugii. Matth.quoque i '. cap. Dominus ait: Sum eunucia, qui seipsos cor uerum propter regnum μυ- M. Et ostendens de Koc dare consilium, non praece pium subdit: Vmporea capere a M. Tertio quoque sint aliqui, qui pertient in obedientia regulari, qui saluantur in obedientia saeculati, vel elelieali. Vnde Mati h. i 6.c. ait: si qu et olin me venire, abnerii semetit is icta rer obedientiae votum: 'to eo
184쪽
De prosper. Iustis a Deo concessa Serm. VIII i
sequa in me. De quo etiam eonsilium dedit. non praeeptum , quia superet tionis , non necen
inripientibus iussu a Deo pressera nondi
C A r. III. TErrio estim , Deo dantur iustis incipientibus temporalia bona propter diseretionem, Si i in qualibet republica ciuitatis, castii vel villae diuersae persolve .loca de Padus , diuel si ossieta habete d tienti sie in Uxienii laeulo diuersi sunt status eum diuersis ineus i summo dispensatore ordinati, videlicet tres. Ptimus status est, qui nihil habet in pt
prio . vel eommuni. Secundus vero status habet tam tum in communi ι Tertius autem est, in quo quilibet
proprium habere potest. Primo quidem in Erelesia Dei est primus status, qui nihil b re potest in pro
prio, vel eo uni. scut patet in regula stat tum Minorum. secundus est status Monachorum, de aliarum religionum . quotum nullus in particulari potest L bere proprium , ut patet extia de statu monachorum in eap.eum ad monasterium. Tereius vero status est saecularium personatum vel clericorum: Eti hie status licet praecedentibus inserior sit, tamen utilis est& necessatim uniuerso, ptopterea merito debet habere perllinas, de loca, de gradus suos. Constat enim, quod dispensue tempor uia bona in eleemosylum pauperibus de seruis Dei, de uti prosperitate Sc .Lnu laterum discretὸ de moderatE, gradus est utilis, de quodammodo ne latius uniuerio. Nam,t ste Apostolo i. Cot. 11. mst M. um dira mi , Usta tua non indago ; autum m caput'-ῶ - , non estis mihi me μὴν ,sed η uom pM, Devia Gmur in rasi a covom infirmiora esse . nec aeriamurris pura i Mistra membra esse corp/ω , hisi rem a laam oram ei πι--, ct qua ii OMIZasus mstra, abuta iorem hora rem ha M. Sie est de statibus huius mundi. Anxie v xus sacvrinus.
ua,propter tres causo principam mundi prospera dantur proficientibus iustis.
SEeundo autem dantur quandoque i Deo prospera proseientibus in virtute. Et de hoe assignati posicausae principales Primo propter con. M Mic nexionem, secundo proptet manifestationem, tettio propter magnificationem.
Gad mandi prospera a Deo denotur pro emtibus isu propter diuersirum tuum
C A r. I. ν - t m I Rimo enim dηitur proficientibus propter eon- nexionem seu eoniunctionem, scilicet statuum atque temporum , ut videlicet in sedistincti inui rem seruiant sibi i atque ordinantur vinculis, ut nexibus sibi in ilicem eoniungantur. Sunt quippe ites status i statis in Ecelesia Dei. Primus est eoniugalis, secundus i. eleri ea lix, tertius tegulatis. Staius enim coniugalis seruit clericali,5e vir ue regularis patrocinariar. Insiper in omnibus tribus inseriolibus ossiciis seruiunt statui sup tiorum. Item superiores de superioribus simis inserioribus s. bministrant. Et hoc modo di
stinctus suit status ve: eris testamenti a nouo . quasi ruis in nredio reta, ut dicit Erech. i. cap. ibi enim commendaban:ur, pro initteb ni ut, atque daban ut temporalia bona, de sub illis temporalibus spiritualia tagnabant ut dc figurabantur. Nam sieut testa seruit ni eleo , se testamentum vetus seruit Euangelio, de Sc temporalia spiritualibus subministiant, de Matiua Mitiae dignoscitur subseruire.
M a Deo mundi prospera dantar proferentiabus iustis propter mani senationem potentiae, lip
capientia ,stctiment suae. C A p. IISEeundo dantur proficientibus P opter manis sta' - --:
tionem. Vult enim palam facere Deus, quod tales in seculo pios perantes : Se tamen in suo timore de amore viventes, eos eligat, eos diligat, eosque benedicat. Primo, quod eos eligat. sicut de seipso Elegit Diuidie ui suum , tu cum irregibm oui m. Quia ex pastorali ossicio oecorum ad regnum hominum transivus est. De pomvxtantes accepit eum pascere Iacob seruum suum, de Iniel hereditatem suam. Secundo, quod eos diligat. Vnde Gen. s. in fine de Ioseph mirabiliter de temporalibus pilaret ante setipium est, quod Domi- 1ν. rem erat cium illa,c omnia opera rim dirigebar, de in principio cui dictum est: mi, Damium eum eo , ct ero se in cunctis prospere agens. Tettio, quod eos benedicit . propterea in temporalibus prosperantiar. Vnde Prou. io. e. scriptiam est: Benedimo Domni ἀπι- ο facit, e fori tur eis Uictis.a in diuiti iusto D minus per prophetam is, Intende,res repraeiae Oreoa: atque propter quae ad talem prosperitatem ieendat, subiimgit dicens: propter verisarem, scilicet . oris , O mam tu rem, scilicet cordis, ct iugulam, scilicet operis : de sequitur, Et Liura te mirabilirer taxi rea i , id est virtuosa pio eritas tua.
Dad mundi prostera iam pro cientibus a Dro
dantur, ut eorum magni entiae manifestentur. C A p. M l. TEitio damur a Deo proficientibus propter magnificationem i id est ut vi in gui fiant, atque inemplum aliorum appareant .Quis autenm magnus sit, ostendit Bemard. in secunda ad Eugenium dicens. Ille magnus est , qui blandieni ibus seeundis non s dueitur. Des sunt victoriae . .quae in viro potenti in statu prosperita tis cordis magnificentiam apertilis monstram. Ptima est hiimilitas in magii: ficentiis, secunda sobtietas in deliciis,littiae halitas in diuitiis. Prima quidem victoria est humilitas in magnificentiis, quae quidem maxima virtus est . de magni muneiis Dei. Vnde Iobe. s. de Domino dictum est , P
nit humiis insublime. Nec victoria haec potetit obtineri . nisi plene tria deuicta sint, videlicet amor dominandi, libido ulciscendi, de eupiditas honorandi. De tali victolia Apoci .ea mystice scriptuni est vicit , scilicet siti radicta , ct qm chstodierit puris finem vera mea, id est opera virtuosa in status rosperitatis: dabo issipet Haiems per sente, , id ea. per vitia de peccata , qux statum prosperitatis impugnant. sicut enim populus Israelitieus mystice virtutes, sc gentes designant multitudines vitiorum. Hane quippe homo in prosteritate per gratiam roborat , in nexibili iustitia sie compi iniit, ut sine dis
ficultate omnes vitiorum incursis comprimere roscsit. Et de hoe lom subdit, Et reget ei in viis Orea, scilicet inflexibilis rictitudinis, quantum ad voluntatem iustam. Chm enim voluntas in statu prosperitatis suerit recta, de potestas per gratiam Dei rei secta, non erit alleuius momenti iesistemia vitiorum, Propterea
185쪽
; 78 Dominica octaua post Pentecosten
turi vas quidem figuli vile est. & Deilii et stangibile, at lue stabula elii, irieeuretabilis de inutilis eii .Qui ergo in pro surit iis statu in bello vitiorum utiliter
exereitatus est , bien uitias gratiae Dci consequituri ut vitia ei vilia fi int, faciliter cedam , de nunquam amplius eonu leseam. Secunda vi ita est sobrietas
in delieii, , ubi omnino necessatium est, quod tria A. M vitia dei iiii a sint. videli et gula, luxuria , & vana gloria, exemplo Apostoli. qui ad Philipp. . cap.ait. Eu enim didici . iu sum se reus esse. Sc, hu. bars , scia ct abundare ubiqu/, is in Ommibus iustio- . tissem distiari. er esuri , ct abi ita e , ct penuria dit , om ia possum in eo qui me confortat. De hoeia vi riota Apoe. r. cap. Danainus ait, I incenti dabo deliris tota. Lignum vitae profecto est sapien- quae urnulli reicia includit, scientiam, iustiutiam internam mentis dulcedinem , seu suauit tem : de hi te lisno scriptum est , Eccles. 6. cap. Deo exiguum labora M , ct eira edes degenera lambin et .
Fluctu h, i ius ligni patatur in statu prosperitatis, qui lito iustitia semper proficiendo certa cum de modi a te in victoria de deliciis peruenit id immensam illam eons lationem Dei pro deliciis mundi, de qua Propheta ait: seu met mi trituriae redinu tua suam assecondistia ν. retibu/ te. Et ideo hoc lignum in pat ad so D i est e dicitur: quod est, inquit Ioan In paradi)o Dei mei. Paradisus qui ita Dei . est, iam is i. conscientia huius viri victoriosi virtutibus plantata,
. ν. i. amoena, luci indi, atque fructibus plena. Deq iai.
Corinth. I.ean Apostolus ait: Gloria haec est , tecti in avitis' mouium conscientia n. yra. Tertia victoria, est Chari i' diuitiis. ubi etiam necesse est . quod alia tria vitia sint deuicta . scilicet amor aequirendi, timor amittendi .& dolor ri linquendi. Tali vincenti, Ap cal. s. p. promittit Dominus. dicens , mi vi coit, scilicet praedicta tria , dabo ei sidere mechin in throra Turonus si quidem iste est tranquillitis mentis,m. Mis ιν a. q vim participant qui pauperes sunt spiritu,sicut priwa. . dictus victoriosus. Hane flaem vocat Christus Matti
.regnum ccxlorum , eum ait: Re paverra piritu quoniam in olun est regnum caelorum. in hae sede quieuit Chiiii , nascent .vibrens, de moriens e quia pauper natus est, omnibus destitutus , pauper vixit. ac Pauper in cruce, de nudus mortuus est. Itine participat in ffectu, qui praedicto modo pauperest. Proin- Hugo de elaustro animae ait: Sunt enim qui rebus P M. ει. abundant , sum tamen pauperes spiritu. Et haec est etiam vera paupertas: quia licet assiuam diuitiae, eo da tamen nolunt apponere, iuxta propheticum consilium. D uuia si uam , nolite cor Vpone'. Hanc pauperiatem habuerunt omnes sancti patres , qui inveteri testamento diuites extiterunt, sieut Abraham, Iob & consimiles. In nouo testamento tepetii sunt
multi reges, & magni domini, & alii mirabit is sanctitatis, sicut patet de rege Ludovico, rege Francorum i de sanct i Elziatio, de domino Roberio Arimini d , mino, in quo hane admirandam paupertatem spiritus egomet pet experientiam noui. A Ttevtvs TER Tlus.
Detu quandoque dat perfectis pro pera
huius munaei, ut iam in praesenti partici pent olo am paradisi.
Ertio insuper mundi prospera a Deo persectis 1 misericordit et dispens tur. Piissimus squi
dis ala mi. bosdam tributi magnificentias aut delicias, seu diui-δε - ιι- tias: vi non selum o alitudinem possid ant in sutu, sed etiam articipent in praesenti: unde notan-. quod titylex est gloria beatornm, videlicet b.lam talis, conlubstantialis , & accidentalis, de
quibus Propheta iliquit , Ecce quam bonum, lixe est prima: quam iucundum, haes est seeunda: habitare
Patres in unum. eini eicia. Prima gloria substantialis , qua in Deo anima praemi itur. Nam ex merito
fidei videt Deum, id est talium Dei ge sapientiam partis. Et merito spei possidet potentiam Dei, id est
aeternum patrem. Ex merito charitatis si uitur Deo,
id est suauitate Spiritus sancti. Seeunda est glo a C. M timeon substantialis, qua etiam ipsum corpus propter D-- .
quatuot virtutes cardinales in aeternum remunetatur.
Nam ex prudentia obtinet subtilitatem , ex iustitis agilitatem , ex sortitudine impassibilitatem , ex te petantia luciditatem, sicut in QOdrages mali de Chiistiana Religione, sermone R. artic. I.&cap. s. diffisius dictum est.Tertia est gloria a dentilis quae M i quidem est gaudiu. quod de amo e propriode comuni activo de passivo.ini et omnes Beatos mutuo gen ratur. sic etiam in praesenti vita dat prospera Deus propter triplicem huius gloriam participationem. Primo ut pati icipet gloriae substantialem, .seeundo ut participet gloriam eon substantialem, tertio ut par ticipet g tot iam accidentalem.
C A r. I. Mimo quissem dat Deus prosipera mundi persectis; L vi eis participet illoriam substantialem , quasi diei potest , quod gloria substantialis consistit, in i . . i.
eet in his tribus. Seu gloria hac est ilia, de qua 1. irari L. Timoth. i. Apostol. ait, Finia proeptis charaia uecorde pura, ct consilentia bona, ii δε non sim. Plumum pertinet ad charitatem, secundum ad sp m. tertiunt ad fidem.
Δuod Deus mundi pressera dat perfectis, ut cis participit floriam caeli consus a Datim
C A P. II. SEeundo dat Deus prospera persectis, ut eis participet gloriam con instanti lem. Nam potest dici, quod gloria consubstantialis eonsistit in morali vita
per exercitium quatuor cardinalium virtutum: videlicet prudentiae, iustitiae , Bittitudinis, & temperantiae. Vnde Erech. t .cap. mysticὰ scriptum est. Facies hominis σε facies leonis, ad xim i rum quarior. Pa. cies vitius a linis v imo um quatuor, facies artitidis, po ipsamum quatuor. in facie quippe hominis ris uiri . temperantia designatur. Pristium hominis inter xl a animantia est in operibus sui; rationis uel uate temper mentum. In sicie leonis iustitia designatui. Pro '- inde Pro ib. 18. cap. scriptum est. I quasi Ioransirim. In facie vituli ; virtus sortitudinis in die tur. vitulus enim ad laborem , es moriem paratus est , sicut seripi lim est, Psal i. Pr ter te, scilicet Domine, mortifica vir tota die, ammatisis secutoura occisiou. In facie aquilae prudentia demonstratur, quae caeteris virtutibus altius pro picit, se prouidet , atque superimendit. Porro ad netendum bonum, temperantia de iustitia requiruntur. Et hae sunt
dextris. Ad sit stinendum sinistra, patientia operatur , & haee est a sinistiis ; Ad prouidendum aliis virtutibus prudentia primatum tenet. Bene igitui facies aquilae a super esse dicit ut propter imelligentiae . i.
186쪽
De aduer. mundi a Deo ixin do α Sor VIII id Deui ρ pera mundi aiat perfectu, ut eis participe loriam coeti accia
TExtio Deus prospera trudi persectis dat, ut partiis
ciem eis gloriam coeli accidentalem. Poeto haec soria accidentalis in praesenti vita quodammodo triplicia bona in se comprehendit. videlicet spiritimii corporalia , & te.npotalia. bona spiritualia diei polluut ratio sensata, ieientia aequisita,& multorumst ea luminosa de elata. Bona eorporalia dici pos-iant corpo iis sortitudo . prosperitas sensuum, a que humana libertas. Bona temporalia consistunt in creaturis,licut sunt Mij, eo anguinei, famuli serui, atque amici Consistunt in hono ibus, te maxime magistratuum,ossiciorum de dignitatum. Consistunt insam scilicet virtutum 5e grauarum. Consistunt in ses, stameia temporali. Horum omnium plura de varia quibusdam communieantur iusti, secteto iudieio Dei, sicut Prouetb. s. c. sci tum est. Longumsidiarum is rixteraritis, ct insitu ra Has a tia σsariae. Deus enim duas perhibetur Eabere nianus , dexteram videlicet de sinistram. Longitudo quidem dierum in de tra aeremitatu, gloriam iustis merito praeparatam d monstrat. Sinistia vero temporalis probritas designaturiquet etiam iustis quandoque dispensat ut , Deo. De quo iubilans anima iusti, Cant. a. eap. ait: Guae με capite mea ,. dextera icius a Veisitur me.
Vel alii et de breuius diei potest, quod gloria substam
tialis est pei sectio habitus ebaritatis, quae in praesenti vita continue crescit ex ictibus viriuoss. Glotia veto consubstatutilis est quaedam corporalium sensitum consopitio, qui ad peccandum sunt proni ex innata. N ex pereatis aequi illa: mala dispositione, seu instactione. Gloria autem accidentalis sint spitii lia se
timenta . qtue animae virtuose diuino munere communicamur. Ρndoque etiam simul animae:de eorpori , Deo misericorditer dispensantur . sicut factum est in sanctissimo: Rege de Propi eo David. Hee triplex gloria est magna , maior de maxima in ptiesenti
vita, secundum charitatis persectionem.
est δε ad restate modi a Deo Iustis data re habet quilibet eorum miram in Allieulus primus, Quod a remisis medicinali dantur Iustis ad risam αArtieulus secundus, pro exerciti. v. tualidani. Iustis aduris .
DE ADVERSITATE MUNDI a Deo Iussis data.
Setino II. ' Vtia tri iniones M. O mi , ct L his omniHisi tiberauis ..ι Dominu .Psal. ,3. Ο abyssus dii ii inae sapientiae, dec. cum instis Deus re mittat aduersa accidere, possumus dic ere
God o remedio medicinati uariareis aduersa.
Eruplex medicina est iustis. Prima purgatiuat neunda praeseruativa. tertia consolidaliua, quartaeon iuuatiua, quinta illumulativa, sexta separativa, septima laeti soliva. Prima igitur medietna dicitur purgati . mis unquam iam innocenter vivit, quod aliquando non pectet, vel polluatur a sorde pec- N. . 'earit Quapropter inquit Hieton. Rubigo peceati m x- -- sine igne tormenti vini sumi non potest, & Gregor. Quod lima ferro, soli rix auro, tribula grano,hoc facit tribulatio vito iusto. Si t namque sareulo spinae evelluntur de sui eis, de noui la pili superflui de corpore,de aeutis re,nibus purgantui lanae, de ea ta , scdicibus suis patino rudi, sapone.&li sciuio, aut sullonum herbi, mundanturi sie iustorum menta si tribulationibus toler nivr. Inde ait Psal. 6. μαι ex minatur ingentura. de Malach. s. sedibit consani re emundaras argemum , ct purgabit os Gui, G colatis eos quasi avi m ct ct reum Dornino offerentes Iacri tam in nolita. Levi interpretatur assumptus, vel applicatus, S desinat hominem tutium, qui assumptus est yet gratiam praedestinantem: de applicatus est per e litatem diligentem. De his Ap . . H.
f. m. ροι venerum ex muna tribulatione, σμοπυμ μ in se ruino ut sol enim ex tem inando dissores eiicii ut iurgium de medio populorum, se per aduersitates exterminamur corruptae affectiones de moles de gestus inordinati, re ineptae laetitiae de medio animarum acidiosarum. Secunda in diei ita est praeter uativa. Plaeseruant enim iustorum
mentes non solum a precatis de malis, sed etiam 1
perlaesis de oecisionibus peceatorum. Est enim tri- De a Mum. Dulatio sicut fossalum vel mutus east tum mentis mu- niens. Exod. i . Aqua erant filiis Isiaei pro mino a dextra, , dce. Est sicut sepis nutriens horium animae auaritiae. Oseae 1.Ecce ei Viam vias tuas 'is , idest tribulationibus. Est scut abstinentia pei seuerans ab indigestionibus, 3: persequens luxuriam. Est etiam locus aridus, quem diabolus abhorret e cum pri tui, de Luci ii. Loea arida sunt animae temperatae contra gulam, de per eonsequens contra luxuriam. Vnde Hieron. ad Rusticum dieii , qnod in quodam coenobio quidam adolesrens nulla operis magnitudine tentationem earnis poterat extinguere; unde ipse perielitabatui: pater monastetis hae arte saluauit .lmperauit enim euidam , ut iurgiis atque conuitiis eum infestaret, de post it togatam intuitam Primus veniret ad querelas: voeati testes loquebantur pro eo,qui iniuriam irrogauerat. solus p. ter monaster i defensionem suam opponebat, ne abundante tristitia super eum isset beretur: unde annos ira deeursus est: quo expleto interrogatus adolescens sui et eogit tinnibus pristinis respondit: vi te non licet, de s
Tertia medicina est consolidativa. Sicut enim ignis consolidat lateres, quos Meoquit, ita ignis siti M. Gibulationis consolidat de cor mentes qlias exurit , quod patet in Apostolis . eum enim mores essent, de non valerent tribulationes ferre ante Spinritus sineti aduentum . statim eo recepto talito robore eonsolidati sunt . quod quanto maior Lbus tribulationiblis obuoluebanuit, tanto robustiores resurgeb: . Ratio est . quia vcritas interim mentis, in 1 suo conitatio exterius prouocati se semit, mox etiam sopita consu sit, de
187쪽
anualescit. Nam celtillii oquod i is non tactvis, nec Qio vento puliatus , cito extinguit in per icipium: de econtra compet. nti vento Pullatus in maiorem flammam exingit , ta Di Dus consolidatur de vigo
Quarta medicina dicitur conteruatiua : tribulatio en ina conteruat α prael eruat, a multis calibus de peccatas, de hominem volentem saluati quasi eo-gi , ut pugnet per veritatem , contra quam tentatus est, de ut fomus e Ggiat occasiones eorum , de ut fortius requirat auxilium gratiae Dei, interim milericors Ddus trabulatis in auxilium prope est. Undecunda succedit quae tanto amplius cordi fit stati it quanto praecessit infima iras grauior, quoniairi ne icit quantum sit bonum ianitat- , qui non cii ex Perius infirmitatem: nam mel dulcius sapit in prius aliquid
Septima medicina est laetificativa. Habet enim tribulatio cor , sicut quaedam cordialia exhilarare. Vnde Pi al. in persona hoc cognoscentium dicit. Larini Mnus pro Aebm, critibus mi hinnitiam : ad hanc medicinam dulcius accipiendam hortatur Ia.
i. dicens, Umne gaudium exibi in ratres mei, cum intentariane1 vari iniuci IerisA : silento probatis fari P a lantiam ope DU , pallantia opus perfectum
Psal. 3. Iuxta es Dominus bu,qvi tribu arojunt corde et beas, de Psalm. secundanis mi init inem dolo - - - 'ν 1 c humi et spisi: usoli bit. Item Bem. Nili Pialmista rum in cordi mo , ωου Munes Dis lari a rura ani-pet tribulationem melius se ierum nosceret, non mam meam. Et Apo.Col. i. G--in' sonima meit, rii. diceret i laim. 21. & 2 Cor. i. pater mi ordia irari, Sic Deus perimitit inlurgere tentationes validas larisiat. 7m consuatur iis onis tri latione roba, Et contra O ulos mentis nostrae , ne bona quae opera- Aest .ssibam res, ad morac. Hinc promisit Deus ol. mut videamus, & per supelbiam perdamilia Hinc electis suis dieens, vestra veraetin ius odium etenim est, ut occulto iudicio misericors Deus Ioariat. 6. Transim per gnemo aquam, G eauribuquandoque contia iustos infamias per malos susci- mi tu refigeriam. dcc. tari permutat, ut infruniae aqua vinum nimis Κlo Nosti nominis tempei et . Vnde Bet n. & habetur 8. q. l. cur sunt plurimi, qui vitam beatorum fortasse amplius, quam deberent laudant, elatio de laude surripiat,pcimittit Deus malos in detractionem, de obiurgationem piorumpere: ut ii qua culpa ab ore laudantium in corde nascitur, ab ore vituperantium sui cetur. Neque altiora dona conseruari solent adepta : nisi tabole de mumna suerint acquisita, ut exemplis lactae scripturae aperte manifestat ut in Lucifero, Adam & Elia. Salomqne, Petto , S pluribus aliis,quoium casuum auribus eorum, qui altiora d naabique multo labore adepti sunt contumeliae ela mant pro Dei acceptis gratiis: exultent in Domino
Quinta medicina est illuminativa. Est nanque tribulatio collicium, de quo dicituriosiuEtribila
latio mentis, Apoc. s. Coatriis tuos, υτι-
ά Collicium est unctio medicinalis composita ad restringendum oculorum albuginem peracrim AR Ticvivs Sacv Nnvs
Da iuris se Mares pro exercitio viri θ. SMundo piinciriliter iustis tantiit aduersa pro
exercitio virtuali. septem nanque virtutes per ipsam exercentur,quarum prima est prudentia, z.est Patientia, ι .est spes ficina, innocentia, .liuia alitas, 6.charitas, .cxperientia. Prima est prudentia, silue sapientia. Vnde Pio. 9. x , M., - Virra a Pe correctio trabuit apientiam. Hier. troiam . a. st alii me, eruditiis minuecu indomiti . Au Q.
gust. de civi. Dei. Patientia Dei sicut ad pinnitentiam in uitae mal sic flagellum eius erudit bonos Ratio praedictorum est, experientia multiplicium tentationum redditur liomo discretior, de cautior, maxime contra malitiam,proditiones blandientis ,& pioditoris mundi,malitiam daemonum atque ignorantiam de si agilitatem sui.Vnde Eccl. . Tette. 3 . vatessim tentati s sit. Et Iudic. 3 dictum est II ncilii suam. Quid per collicium, nisi tribulatio per- Scholastici etiam disputando, & vatia 'phii mala soluendo fiunt acutiores de magis prompti. Secunda virtus est patientia, qu* Dci tribui tiQ- nes acquiritur. Quis enim patiens esse potest. nis re L. tribulationibus conquali et ut 3 Sed quia patientia est nobis nece ilatia , ut inquit Apost. Hebr. Sicut tribulatio nobis necessaria erit, sine qua patientia leti m. Ob hanc igitur causam homi des qui mente alienantur, consueuerunt ligari, δc in plantis pedam flagellant ut per dolorein corporis sensus redeat Hentis. Unde Piou. Si altitia eo /0 9 s in corde tueri, virga diu plinascabit ea , .Tribulatio est Alamarum, quo illum nati sunt oculi Tobia. Pertii -
s. virtutes, presum insupel&miseritu ac vidi' .citur, Ioan. 9. tales in caeco nato taculose illum iis tridulatione luco ia
nato inyisti designantur. sexta medicina dicitur soporatiua. Facit nanque' gustui venire appetitum bonum.Tribulatio est condimentum sancti Bern .imo verius condimenta Dei, petite cui non sapiunt bona cibaria cum modico, vel aceto, aut s napi. Deus ergo .ut pia mater dat suis filiis sapoces tribulationum, quos eum Pnlinita gustasset dixit a tua ct baeutis. iti. Ha me conflata f. m. Psal ii .de Pali. i. r. i. Sistit a re ιραρο istii' -υ 1 per Chri tum a. eamna. Vnde Luc. 2 a. promisit dicens. ιῶ 'ono vobis. Pluidi posuit re, ita er m ui regnisin . ut e u ct bibatis sup/r mens m M in ν uo meo. Quod quidem non fit pet cons lationem in terram sed per sui in in vita aeterna
ex mali sustu hi dulcius omne lovum. Nonne saepe Dyi cs acutissa tias grauesque dolores sanitas le- tribulationem lucratur talem viribulationibus nesciens ei te patiens, angustias deflagella roreat, de nullum i icium inde scit habete. Ad hoc nempe pertinet exemplum de duobus qui sub poena io oo. ducati vel mortis in carceremissi erant.quibus , deuoto viro duae bursae cum totidem florenis proieci e sunt per senestram, ciuibus caice- rari percussa sunt: quorum unus aegre terens percus sonem bucis, ipsim extra pec senestiam reiecit z a ter Nero suam pro euadenda morte dedit debitoribu, suis. Spirituatit ex nos omnes sumus debitores non carni, ted diuinae itistitiae pro peccatis. Dcus autem proiicit nobis burtim ratientiae cum flagello, luarii qui eiicit, meritum perdit de tamen pu nam stagelli non evadit: Immo sibi tanto grauior fuit, quanto minus voluntari ε flagella suscepit. Hoc autem est sciendum de diuina misericordia , quod tributario.
188쪽
nes vltra vites non pennittit: sed ut inquit Apostola, Milis es patimur vos rem sic a M. p. a , sed societ et cum tentario preare Tettia est firma spes ad Deum unde ait Pist.
ta spes in Deo iolidior iurgit, Quanto quis grauiorarin eo pertulerit, Pet n. superisto verbo, isti I . mia nequaquam retributionis gaudium de aeternitate colligitur, quod non hie pia tribulatione se natur. ia igitur nec Per tribulati nem seritur,ve post gaudia mactus metatur, tanto maia tot fiducia mentem roborat,quanto hanc ibitior noveritate afflictio angustat. Aug. In Deo fixae spei tribulatio causa est. 3. Si coram hominibin tormenta sinu, ita --rtalitin pisa est. Metito nempe spem de regno caeorum habet qui monetam tenet qua emi potest, quae est patientia in tribulationibus. unde Matth.s. Beati qui persecutio et patium- propter i itis Sine hac moneta non potuit C ibis ingredi aeternum regnii,unde σι ι πιι nini ch-fliis a vc. 14.Glolla magistralis super t. verbo laco. t. inre ιιδι- exigi maiestatres nus, .Non indignemini si mali in hoc mundo florent. M vos patimini: quia non est Christianae dignitatis in temporalibus exaltari , sed potius deprimi r mali nihil habent incinio,vos nihil in mudo sed spe illius boni, ad quod tenditur quicquid in via contingat,gaudere debetis. Et Bem. inquit, quanto lignum sertius percutitor,
tanto teriae cui inhaeret, magis infigitur. Quarta virtus est innocentia, quae per tribulationes acquiritur.Tria si quidem requiruntue ad innocentiam vestra Primo abstinentia, malo,& fine non
sumit, nisi finiat bonum: quia lapides abstinent se, malo , tamen vit tute innocentiae non sunt ornati.
Secundo facere quod bonum est, sed nec hoc vetoehristiano sussicitiam de oves hae innocentiam h bent quin facit de dicit bonum. Tertio necessariu est christiano ad innocentia virtuosem inimicis, di perseeutoribus suis habete pace, Psil. 3 3. Inquire pacem, scit .corde, ore,& opere,quantum in te est prosequore rinn, id est revecte sequere eam totis viribuxas uersum te prosequentes te: nam hoc se sectile, dicit Psal. Cum his Merum pacem, eram pacis . videi sit ut quam necesi. est habere tribulationes & pe secutiones,cu sine ipss vera innocentia nequaquam haberi possit. Ad hane hortabatur Dominus Mat. 6. Dui . micos vestroi. Uinta est humilitas, apterea Amulus carnis Apostolo datus est dicens. in modo. Ece unde Bem .dum vos vitia tentant proficientes , in vobis virtutes humiliant. Et ideo Iebu-
Lum Isiael tolerat, ut de se humilia sentiat, dum minima peccata non superat. Item Bem .unde in nobis potest esse superbia, cum velimus nolimus, in terra
iit habitatio nostra,vbi concupiscentia sopiri pote'
extirpari Omnino nullatenus potest. Sexta est charitas feruida: nam crescit ex percussionibus amoris
Dei, & proximi scintilla, sicut ex duri percussione
rem. Exemplum derrimo socio s. Fiancisci, qui in
puncto mortis testin carus est, qui postquam illinis est frater, nunquam sitit ab amico persecutus.Quin in persecutione creverit amor:Bet n. Electorum desidet du premuntur aduersitate crescundi sicut ignis, dum statu premitur creditur, ut extinguatur.&vnde creditur extingui, roboratur: ita diabolus immittit nobis tribulationem, clides charitatem extinguere, α sortius augmentatur. Septima est probatio siue experientia,quam omnes praecedentes virtutes in homines robotant δε hoc septemplici persecutione seu
comprobatione, quarum quatuor pertinent ad humanum corpus δε tres adlaumanam mentem,quae fi-S. ternata. de Sem , T M. Is sumtur in quatuo
bus Iesus parentibus nescieriti Lia: qui- Hierusale. e. i. Sic in istis tribulationi bita: z. Deus probat electos suos, videtur eos deieliquisia.
Prima persecutio corporis in amissione rerum tem- N. . Dialium, secunda est in susceptione vatiarum iniirmitatum corporalium,tertia in inlaetione,& amaritudine cogitationum mortes Fn,in quoiu persona, Psal. 63. Verula aram risu tempestin δε-- sit me equar suit in priuatione delectationum spiritualium. Apost. Mis ab dine , O sentoria sint. Intet hos quatuor dies afflictionis abs elatonis letu, tres noctes intermediae cultunt, id est tres persec riones , quae tribus potentiis animae dantur. Hima dat ut in voluntate,ut videatur quasi obstitiata teneri
ad duo i, timo, ut quasi no possit velle virtuosa opera
operati ecundo,ut quasi contra summu velle cog
tui velle in Eoi tibilibus delectari: secuta persecutio datur intellectui etiam quoad duo. Primum ipsum obfuscando ad intelligentias speciales, secundum
ipsum coarctando ad speculandum varios eriores horibiles: tertia pellecutio datur in memoria, etiam circa duo. Primo eam spoliando summum vestimentum δε habitum spiritualem, secundo indueedo circunstantias foetidotum, & abominaltu peccatorum. Tanta afflictione in his tribulationibus anima cruciat quod capere intellectualiter non valet,qui eas ferre experimento non probat.Sed qui eas expetitut lotos illime cum Psa. s. clamat, liariss -- nimii.Satis tamen dolotosior lamentatio est,quae ex anima,& corde originem habet,quam ea quae ori in habet ex incommodo temporali. Hinc enim Isaae ad Iacob, qui interpretatur luctator, dixit, queri huc se tin rite cut 'Mm, utrum tusi ΝΠ- ωn. tr. 31Mu--ν.Gen. Et Angelus inquit ad Tob. Quia a cepisserat Deo necessιμι υτ t io Volui et te: si Pto-batus est Iob, ut ait Octauo probabis me posi phodper ignem probMurct trinou, Esi Sapientiae tertio.
Di repontu argemum. Sic Laurentiusmodatus est, qui hetanter inquit, probasti cor meum,
ce cognoscit: si bella desunt, virtutum experimenta non proderunt. Item Beluardus. Nemo quidem quantum proficit, nisi inter aduecla cognoscit. Ins
per sap. 3. de Martyribus dictum est .
scis, Diuemti os Agnosse Bem. etiam ait: siquis in 'aduersitate si us Deum veracitet amat arbor quanto eopiosior est in fructibus, tanto amplius verberatur : α quanto altius ascendit, tanto amplius a vento percutitur.Septem igit ut aduersitates praedictae erant septem sagit m,de quibus Iob.6.Verba mea dolore sint m. c. . ,3 'ua Domi in mehim. Et pius Dominus c.s.Spem deo ei dicens. Infistri L. iombui liberaso te, in septima non tam te malum Ad hoc pertinet cmplum,quod ponit Iosephus in i .li .circa finem,quod cum egrederentur filii Israel ex AEgypto, ta tenderent versus quandam ciuitateni c. Axxicv xvs TERT Vs, .
Dantur assuersa iugis pro bono iusitiali.
Triti. 'incipaliter dantur aduersa iustis probo- .no iustitiali, pro septemplici enim iustitiali ad-
uersitates electis dant uti Prima est iustitia euigilans, secunda compatiens, tertia multiplicans,quarta cons mans,quinta triumphans.sexta demonstrans, le-
prima glorificans. Prima iustitia euigilans nominat ut stirpe : quia aliquando iustus quaedam orcia iustitiae exercendo, & quodammodo sibi ipii ta-tisfacere credens quoda m pigritiae somno tor- I, lisio ε,
Pescit, & talentum gratiae ad luctum sibi concessum in terra reponit : hunc autem Deus pugno tribulationis excitans ret Apostolum ait.
189쪽
et, si iiiiii alii et percutitur iustus, dec. Ex hie ait teni rei coitione duo bona sequiantur. Piimum et , quod mens flagello p revila euigilans apii 'riit ad x aliam acceptarida in . quam dormiciis : iecundum, que a Deus ais.ciuolitis mi iocariis, largius virtutes, α dona multiplieat . unde Au g istinus. Plemunturi uili in Ecelesia, ut oppressi clament, clamantes cx-atidiant ut, exaudiit glorificent Deum Tria nempe faciunt auxilium intimando climare, scilicet ignis in domo accensus, aqua in naui iubintrans , & tem pestas vehemens in mari. Vnde Matth. Clamabant d. scipuli, Domitete facua nos . feranim. Ecce, quod ignis aflictionis, aqua aduersitatum, & tempestas Persecution uiu excitant torpentes cunctos.& faciunt auxilium iii uocate: α tune Deus, ut ait Ples. proseon b- inuocantis ira eum in veritare. Secunda est iustitia compatiens. Tania nempe est inexperientes Passionum valetudo , ut bene compiti nesciat, qui experientia non didicit pati. Medietis enim qui inhrmitatem non sentit . infirmantibu compati nequa quam nouit. Hinc ait Apostolus id br s. Non enim ha-ι Ponti em , qui non pote i compari insermitarii' no bis, &e. Et cap. Cum est , im Dei diuitiis, ex iis, qua passet eit: nec enim ad eulmen quintae beatitudinis poteti Deus eonscendere nisi aduersa experiendo habeat. unde Matth. s. Beati misericordes. Et Vere namque milericordes sunt, qui in omnibus proximo tum miseriis transformati per amorem , ita compatiuntur et , ut magis desidetent ea pati,quina com- Pati , Omnia e rum mala , sua reputando. Ad hoc nemo perueni , nisi aduersa toleraverit Hine etenim beatus lienedictus in regula sua constituit, quod illi maxime infinitantibus delet uiant , qui suetunt in-
Tettia ei iust tia multiplicans. Augetur eniim per aduersa leuit ualiter lucroni iiiiiiiii, Magna enim ais est luciosa sicere, quae perdita cim. Vita autem illa, ct tota pios ei ua, eius iam omni hora perdita est :quia, ut ita dicam , omnes mortui naseimur, α filii irae , & ita certum est nos omnia amissbs, quae pro amissis reputari debent. Si igitur haec quae nos tot rate Oportet in luetum faciemus .faciendo de nece Diitate vii tutem, sagaces et imus mereatores, quod a Domino promi ilum eli. Matili. Beati eratu , cum male , E . v ue est in eorID. Qui ita di itur iustitia conso mans membra enim uocapiti consor mali debent. Caput nostram Chii itus est nolque membra eius. Augustinus in Homiliai pie autern Pro nobis multa est passus t ergo conueniens est, quod eius membra sibi consorinantur: quia, ut ait ipse , non est discipiam super metimum: ique perie. e. o. ii sit sicut me ex ei- : nonne hoc est animae iii, strae magnum pretium fieri Christo consocia pallionum 3 Si enim inquit Apoll. erimm G. .er. consita.
Quinta ii illitii est triumphans. sue coronaris. Sic enim scriptuin est. Nare oronabitur nisi legitim; certisaerit. insuper legitime nullus certat, rais qui Vincit: amplius non potest vincere , nisi certet. Item potest, nisi qui inimi eos, & etduersa habet: ergo ne eest alium cst triumphatori, es coronando aduersitates hilarier vincendo triumphate. victoribus autem corona debetur : &certe ipsi vici xia est magna corona. Nunquid enim martyres sortiter certando, de utiliter de seipsis triumphando, de pastiones earnis si tenuὸ deuincendo coram Deo de homi nibus facti sunt gloriosi 3 Ergo vilis strenuis Ee optantibus triumpha e praeoptanda sunt bella, vivit tris, quae vilescit exerciter ut in bello. de pet licepturos sincti Patres non solum hostis , diaboli insidiis sustin xiit, se 3 eos ad praeli i prouocabant, ectentati iettebant Nouerunt nempe ipsi, quia aqua maris, q De am ira est, sapidiores de standiores pisces, sicut cete grandia scicit , quam iaciat aqua dulci quia hominibus magnae virtutis de animi, qui constante, sunt plus in aduersitatibus , quam in prosperitatibus, ampliora mei ita cumulantur. Sexta est iustitia demonstrans. In aduersis autem patet, quis amat eum gratuito et iam usque ad mortem. Vnde Ioannis, Maiorem haediliuiouem nemo
t: See. per tribulationes ad Dei gloriam proximis monstratur, virtus quae intus latebat in iustorum eor de , sicut stellatum decus in obscura nocte. Clitisti autem praeceptum est, Sic luceat lux vestra , Matthaei quinto : sie enim iussus uas solidum ornatum omni lapide pretioso est. Monstrat ut peradi ei se . non totum quod iustus diligat Deum, sed etiam quod ipse diligitur a Deo. Vnde ait Deus Ap ris. l. 3. amo , corrigo O castigo. Et Prouerb. 3. Omne quia diligit Dem corrigit: favstat autem om
per Paul. Hebr. ii. uuen sibio, quem non est rapit pater. Septima iustitia est glorificans. Dantur autem ad- uersa iustis pro maioris gloriae triumpho. Vnde lineob. Beatur vir quis eri tentarionem. Psalm. Cum Iari ..i se sum in tribulatione. Vnde Bernardus super Psal. Qui habitat, utilis est tribulatio, quae probationem operatur, de ducit ad gloriam: vere trilaulatio est ii cessaria , quae in gloriam vertitur, tristitisque in gaudium mutatur. Sanὸ verum Sc summum, quod cum semel aeceperimus, nemo tollet a nobis. Gloriemur igitur in iii bulatione, in qua spes gloriae. Im- mo ipsa est gloria, sint spes mictus in semine. vn- ρ- ιαί de tribulatio est. Unde porta coeli. Vnde ipse Chri- -.ι stus, Luci 2 . Oportitit Pari Psalm. ii . Hae porta Domi Η, iusti intrabunt in eam, de quidem angusta, ad quam hortatur Dominus intrate per angustam portam , de arcta via est, de verὸ at . quo-n m in ea Paulus dimisit eaputium , Bartholomeuimantellum , beata Agathamanam illa , Ast. Permulistas tribulationes oportet. Vnde de Gregorius. Nisi enim eis, quos corrigit Dominus, heressitatem date disponeret, erudire eos per molesti as non curaret,
de addit, Dominus hic quibuslam parcit: vi eos in perpetuum seriat, de qiuosdam alios hic setit, ut iis in aeternum pateat. Eligunt ergo pagani consolari, Iudaei , haeretici, auari, iuperbi, luxurios, omnes filii diaboli, qui aeterno sunt iudicio condemnati, Tu autem dilecte fili, qui cupis vitam aeternam ponsidere, audi Augustinum. Goli iniquo attrahi spiria tu, sensu, de puerili agitari infinia : ut apud te dirucas, plus pater meus diligit fratrem meum , eum ei omne, quod vult facere , permittit, quam me, quem acriter verberat, sed potius sub flagello gaudeas : quia tibi seruatur hereditas i sed illis nune ad modi eum hie relinquit, quos in aetereum damn bit: ergo perseuerant et in tribulationi bus. Unde Apostolus unusquisque mercedem accipiet secundum suum laborem.
190쪽
De ad Uer. malici Q in ricesia. Sermo IX. a 8 r
en is ad uositine mes se HUI, mi hahi mira tui, sim ciere sor tra nc Articulus mimus, 2 ia, misericoraea damur malis aduersa. Articulus secundus, Eoa pro verio e Lamur malis a r se. Atticulus tertius, Q - pro viri Me μι- m M adorersa.
DE ADVERSITATE MALIS concesse.
sermox ira recinere coris. Psadian. 3 t. Incipit enim. fiat, M.Dantur enim malis aduersa propter etia. Primo non Helicordia, secundo pro veritate, tertio pto iusti
Prima igitur voeatur mi iericordia. Septem nempe misericordias facie Deu sceleratis reccatoribus, dum eos flagellar, quarum prima dicit ut vivificans, secunda sanctificans, tertia allevians, quarta desc-cans, quinta soluens, sexta inflammans, septima
consolans. ARTI cvivs P Rr Mus,
pro miserie ia da tur malis aduersa. ΡRima est misericordia vivificans per tribulati
nes enim anima in peccatis mortua,sola sua misericordia viviscatur. Vnde Psalta, Si ambu aera in media iri cris v v fica me. Et Greg. Mens vivi-Matua interius ex vulnere, quae motiva iacebat ex imine. Et ad idem Iob . Tematiis ect vita bormn I per terram. Multi namque viviscantur ex aduersitate, qui damnarentur ex prol peritate iuxta Psalmsententiam. Cadem a latere tuo mi sis decem mine ad truttias. Vnde Au. Hic quidem mundus pericu- deglutias c. etiam aures de nares in aperto ore Domini,dicito cum Sedicηt telo id est sati Q. Ten Domini iuria- τὸ 'it s.corde adde, Saluum in ac D vi, in humili rin, Pre..danimam mom. Psal. 618. . Tettia est allevians. Plerumque enim ita onerari sunt deliciis .honoribus,siadibus. pol sessionibus, do- mibus,siliis, aliisque temporalibus bonis: quod nec currere, nec itinerare quouis inodo polliunt. Hinc estruod pii Dominus praediatis auainina misericoriter Icuat, ne eis grauati desciant in via,& vitam aeternam perdant. Vnde Gregor. Qui mihi onus abstulit, me ad currendum velocius expeditat.Et Apost, Hebr. a. inquit, Deponentes , πιπροπι , δέ
mulserit. Quaria est misericordia desiccans: his est illa di- si retem uina pietas, quae per tribulationes a noxiis cor limminis delectationibus voluptatum desiccat. Unde Gregor an Patiorali cor Salomonis idcirco sunditus sapientia defuit: quia ipsam exterius nulla discipli-
ira exercuit tribulationis .Habet enim tribulatro naturam ignis,curus est ligna vicidia de sic rein postea accendere, seu incendere ,: nam dum unum agcns contrarium agit in alteriim,primo ab eo tollit,quod sibi contrairium existit. Sic Deus de peccatorious,
per tribulationem facit. Primo dei cat in eo cui pamo demit in instammat ad chalitatem rei scim. Quinta est misericordia soluens. alligatus est rec- s. st misi i caecit funibus delectationum, qui sunt septem, scilianior, imor, spes, dolor,gaudium odium desiderium. Sed pius Dominus videns hominem tot vinculis alligatum a cori uptibilibus bonis adhibet tit bulationem. Exemplum in vinculis Puerorum, quibus cum ligari euent in igne Babylonicie fornacis combusta sunt. Quid Babilon , nisi confiisio interpretatura ideo mundum signat confusi me plenum.
Fornax autem ignis, quid quam tribulationes, Mamaritudines exprimere potest. Unde Gregor. Cum mundus nos tolli ibulationibus premat,tot calamitatibus inuoluat, quid aliud quani ut nunc an Ctur.
clamat 3 Accidit in quadam obsessuone cuiusdam castri Saracenotum, quod cum illiid Cluistiani obsiderent : quendam nobilem, quem Saraceni cererant per senes pendentem ex illa parte,qua machinae percutiebant,opposuerunt,qui Christianis magna voce clamauit, quod propter eum machinas iactatem castrum expugnare non desisterent: accidit, quod primus ictus machinae senem rupit, dc ille cadens in fossatum , Christianis liberatus est. Unde potuit di cere eum Psal. Diis isti Domine vincula mea. Sic accidit de hominibus existentibus in manibus Saraiaeenorum, id est daemonum, qui per tribulationem
3 c ii Sexta est misericordia instaminans. Saepe enim ι lolior est blanditiis, quam inolestus. Nonne primus eoida dura a: sigida,mque lapidra, & omnino ob- pater noster Adam in Paradiso deliciarum reccauit, stinata .ribulationibus instamniantur. Quid enim qui extra in lacrymarum valle putredine resurrexit i serio duriu, . quo uniuersa domantur t quid etiam Nonne regem Dauid virum tam eximiae bonitatis auro soli diu, r&tannen non solum ad sortem igneium latro in Omni bono mutauit, qitem sic regem sunt tenera. molleseunt: sed, quod maius eis, b deiecit Noniae Paulus Ar'stolii .qui stans Clitiuum que fiunt de euiciant. Sic & sociis tentatio corda du- persequebatur in suis dei is in terram ,&lumine tissima mollificat, de ad euriendi im post Duminum dii non it. Exemplum de hoc in lib. ludie de filiis Itia uia . m.
emporali priuatus sui e , lumine vivificante illustratus seeunda misericordia est sanctificans. Vnde Iob. s. re De manus eius fauor. O ipse Labet bonam misericordiam ad recti iidum di ita , α curabit nos. Et Psal. Qui sinat contrises corde, di assiuat eum eo. scit . quando peccatores crura, vel brachia fracta, vel febres,& alias infirmitates de pestilentias patiuntur. Nam luxuriam lanat fames, auaritiam bellum super hiam mortalitates, vanam gloriam sebres. Ergo Ge-cator, accipe calicem tribulationis, de manu dextrax rara. de Se . . Tom. VI.rael qui ad mala indiuati, postquam grauiter se vi debant amictos ab inimicis opprimi in lac mastesbluti petebant Deum tibi fieri propitium. Septima est misericoedia consolans.Multum Deus 7. e iaasilii ionibus conquassat malos pro consolatione, fide des electorum pro subleuandat tibii latione ad tempus. Expedit enim eis aliquando fides , de in extremo impiorum spes eorum non modice roboratur.Vnae Machab. s. Mathanias monem lis' 1. inquit, muliai tributauiam Danui ius simi i chare