장음표시 사용
171쪽
i 64 Dominica prima post Pentecosten.
nam fiat quaedam largitio liberalis ad sustentationem
C ait, ρ . Personae,& omnium bonorum,quae in proximo sum. μι A. . 9ε- & ab eo fiunt se ut praedictum est. Ideo valet ad singulariter Iraiticipandum omnia bona,& omnia metita ipsorum iustorum, atque sanctorum Proinde ad hane orationem .id est ad hinc patricipationein, ad multos interceilbres per eleemosynam acquircndos hori
tur lDominus Luc. i6. cap. dicens. Facite et ueti amicos de mammua : ut cum d feceritis, scilicet in melitis . in morte recipi t et ori satira tabernacu
L. Tunc liquidcra sancti pauperes atque iusti recipiunt eleem. 1ynas,eri dantes in tabernacula tempitertia , cum per orationes illorum coram Deo receptibiles sunt Dicunt ut autem diuitiae mammona iniquitatis: quia cum sim ad Glam necessitatem datae, it -- tera non impartiuntur pauperibus, cum iniquitate t Συν- θω nentur. Ex hi, quidem elatescere potest, quod quanto cx.eris patibus eleemosynae melioribus dispentamur, H, N. Aburi dantes gratiis copiosioribus cumulatur. Proinde
Erit fit. Eccl. 32. cap. i. riptum eis. Benefici nu eir M ih. O. ινιί M. uem magnam. Et iterum Matth. io. Dominus
ait: Qui recipii P phetam in nomine Propheta. menedem Pro hera accipiet: O qui reopit iustum in nemine iusti, cedem iusti accipiet. Et quicunquepotu, dederat uni ex insurmis istis, calicem aqvastigidae, tantum in nomine scipuli: a non dico vobis no perdet me edem sua ri let tamen ex avaritia ii, quibusdam tanta diligentia in
dandis elemosynis suboriri, ut inius velint in paupere miracula cernere , quam ei e emosyn s dispensare. Contra quos Cht ysost. i. distinct. e. quiescamus,ait. latet eamus ab hae absurda curiositate & diabolica, α peremptoria. Et sequitur. Si pro nutrimento postulat, ne in his examines. Quomodo Abraham hospit leni se circa omnes ostenda at: si scrutator esset circa refugientes ad se nunquam Angelos hospitio recepisset. Fortassis enim non putasset eos Angelos, sed cum reliquis repelleret: sed quoniam omnes recipiebat. sus-
cepit S Angelos Non enim ex vita eorum,quos accupis ercedem tibi te tribututus est Deus:sed ex volun-sa, uiri. tate, & honorificentia multa, ex misericordia & boniaiada piam late. Ad hoc etiam glossa in dicto capit. quisicamus o. ait : ndocunque quis eleemosynam petit Pro nutrimento: iunc semper indistincte eleemostyna est danda i. quaest. i. quam pio. ii. quaest. 3. quoniam. Si autem non possvinus omnibus sufficere , tunc danda est Pollux bono , quam malo, Oe consanguineo, quam
eleemossuarum largitiano illuminauur
homo ad cognoscenda virtutes. CAP. Ita. Ettius fructus, illuminatio dictus est. Duplexo se 1 quidem illuminatio oritur in anima ex eleeu Oiynarum largitione. Prima quidem praestat cognitionem vitiorum, secunda cognitionem virtutum. Mi ima inquam praestat cognitionem vitiorum,quae quisque declinare tenetur,& haec est quasi illuminatio aurora i nebras peccatorum effugans. De qua Cant. 6. scriptu iii est : Vis si cra, qt progreditur quasi atim a consis grais, pulchra, ut iura secunda vero praestit cogimio
nem virtutum, in quibus liomo exercere se debet. Et talis illuminitio est quasi metidianus sulsor, de quo Iob. iixit. Venianirafugo consurgit tibi, scilicem pio eleemosyna tum largitione. Pet has duas illuminatim nes potis anima obseruare, quid Dominus per Piophetam praecepit dicens: De Ana a malo o fac baritim, De his quoque illuminationibus ex meritis eleemo , nae , Domino miscricordit et datis, Isa. 18. c. scriptum est , Cum est aeris Ganenti animam tuam, id est eum manifestaveris per opera misericordiae affectionem tuam, S animam inlictam repleueris, id est recreau
tis per misericordiae opus: tuu orietur Det tenes Laei ,leilicet quasi aurora consur iens ad peccatorum tenebras esto gandas. Ecce illuminatio ad vitia cognoscenda. Atque de illuminatione. Secundi etiam subiti sertur: Et tenebrae tua,id est viii ut es nix intillectuales Piliti tus tenebrosae erunt sicut ii eradies. Ecce lux clara, id est elata intelligentia virtutum,& inorum.
God vita gratiae, o gloria per eleranosnam acquiri potest.
QVartus mictus vivificatio dici potest. De tali viavificatione Eccles. io. cap.ait: Est datum, scilicet f. st M. electuosyna, cuius retributio duplex : quia homo du-rlici vita per eleemon syam praemiatur in praeienti vita, t Primo v ita gratiα , s unda vita gloriae. Primo enim praemiatur vita gratiae. Proinde Daniel. cap. Nabuchodonosor iste Daniel consuluit salubriter dicens. '
cordus pauperum. Quod quia facete noluit, in belliam mutatus est. Ad hoc idem Prou. t . c. sciiptum est. R Premis. demptis anima viri propria Guiae. scilicet in eleemosynam datae. propriae diuitiae,inquit,non aliena. Nam, vis ibit ut Eccles. 3 . Qui en acrificium δεδεκBJotia L. . , .paveram , quasi qm vi iuriat stitim in conflectu patris . Quod verbum exponitur a. q. r. in cap. non cit putanda, ut dicitur: QPntus etiam sit dolor patris resependamus si in eius coni pectu filius vici inici ut: Ahine facile cognoscitur quantum apud Deum dolor
exasperatur, quandoci sacrificium ex rapina tribuitur. Ad etiam i . q. per totum, immo Onus peccati au- getur, si de rebus alienis improvide eleemosyna datur, . extra de iureiuran. ea te, α de deciaua nobis. i. in
sine. Et de homicid. cap. sicut dignitin.*.eos in Caper, in fine. Sed adueriendum est, quod Gregorius ait: Quoties pio culpis eleemosynam facimus , quali Prauis actibus , pretium damus : sed tune solum picitum 1 culpis nos liberat, cum perpetrata plangi-ntiis, & abdicamus, in huius quidem mysterium. Reg. . cap. Pauper vidua de oleo sibi dato redemit
De aliis quatuor frumίω eleemos nae, qui
ferainent ad continuantes. Ecundo subdamus quatuor alios fructus, qui p - At o Di incin ad continuantes,scilicet eleemosyna1,N iram vitam. Primus liberatio dictus est, secundulsin tio, tertius defensio, qualius multiplicatio.
I uod eleemosna liberat a duplici malo si met
Primo quidem a temporali. Pioinde Piopheta Pi . o. inquit: Beatus qui intelligit saper egenam ct verem, in die malabberia ι eum Dominiti. Ait enim, Reaim qui intelligusM rege m pauper. m, id est super indigentem occuli Q, dc manifeste. Notant et enim ait, In te i tu, scilicet ex ardenti compas me. quia maius estaniaraim date eon attendo , quam pecuniam ii sui
172쪽
De fructibus Eleemosynae. Ser. V I. ih
asa , . Proinde IA.18. e. scriptum est i tam effflexu animam
rius dictum est. Qui enim hoe modo intelli sit super eum, intelligendo eonsiderat. quod est ei uidem naturae cum eo . & eiusdem conditionis, atque de eodem nisi mala luto cum eo. I die eum Dora ι. Dies enim mala, dies subitaneae mortis est, aut cuiuscunqtie
fortunae grauis. Pro huiusmodi profecto die mala peccleen Olynam praecauenda, Eccl. 7. c. ait. Dum mulam
i j. yx cate, scilicet eleemosynas dispensando. Et conuersus tantus Propheta ad orandum pro huiusmodi viro pio petit, qiura impetrandum firma fide tenebat. di-d . o. . Domum conseruit eum , ct vim re ein, ct beatum faciat eum in terra, non tradisi eum in anima immicoram eram In quibus verbis quatuor gratias temporales praenunciauit Propheta , daturum te Deum eleemosynario pio.Prima in gratia conseruans secunda est gratia vivificans. tertia est gratia beatificans. liberans. Prima inquam est gratia, . i ai; ς nisi san . Et de hac dicit Dominus, conserare eum. . i. a , . scit. qui pius est proximo propter Christum. Vnde Propheta alibi inquit, Custodit Din D m omnes dilige rei se . vel conseruet, id est cum si is seruet, quani di- - 1 o. eat eum cum tota familia sua seruet. Proinde August. in Regilli clericotum ait: Deus, qui habitat in nobis. etiam isto modo custodiat vos ex vobis, id est si altera. G a ra sollicitus est ex altero. Secunda gratia di it ut vivificans:vnde subditur, et ii ico eum, id est tribuat longam vitam ad bene operandum . iuxta illud Gal. c. Dum temptu habemi, operemur Muum. Et ad malum declinandum. Fiti in conservate vi, de nitai. G Mia . se. Terita gruia dicitur beatifieans: propteria su Hi δε- ι.a- dit, oe bearum faciat ἐκ- in terra, id est in praesenti vi-
- - . Sed quomodo potest homo esse beatus in vita istat Dicendum,quod pet spem. Vnde ad Rom. s. stes msimus. Quarta est gratia libet ans. Et de hae subditi anteum in ammam inimicorum eiusta est in deiiderium x voluntatem eorum. Licet enim quandoque tradat eos, seu premittat tradi in manus illorum ad probationem: non tamen tradit eos in voluntatem eorum,quae scit .est.ut in crimina tuant ad dam- i. ' nationem.Vnde Iob c. i.ipsi daemonidc Iob Dominus
ait:. Ecce vertiosa que halet, in manu tuasunt. Et in c. 2. inquit, M. Dr vut tua est: c non dicit in voluntate.
Vnde de reprimens diaboli voluntatem , statim subitinxit dicens, Vtrumamen a illius se uia. Secundo
liberat eleemosyna 1 malo aeternali. unde Tob. . Elee- Mosyna ab omni peccato, morae liberat, ct re p. itieturauim. υ cxe in .scilicet aeternales. Angelus etiam
T. Lii. Tob. ii addit licem: Elimo j a morietil erat ipso ruat; eccam,de facit inuenire vitam aeternain.
per eleemosnam acquiritur sanitas corporalis, o stiritualis.
CAp. II. . Mey- CEcundus fluctus,sa io dictiti est. Duplex enim
acquiritur per eleemosynarum largitionem. Prima est corporalis secunda est spiriti talis. Prima quidem est corporalis. Sanatur enim etiam corpus per eleeanosynae pietatem. Vnde Matth. r.eal mysti- homini habenti aridam manum Dominus ait , Ex Nam m tuam, id est pauperibus eleemosynas di mi L. ii. stribue, extendit, id est eleeiriosynas dispensavit,
olunta est sanitati, sicut altera. super quo vel bo Rabanus in glossi inquit: Nil plus valet cuiationi,quam
eleemosynarum largitas, quia fritilla suo peccatis r saturus manus ad Deum expandit, qui has ad paupe-1 3 s. res non extendit. Is a. quoque s s.cap. ait : Frange ιμ-rienti panem tuum , ct egenos vago ut intac tu domum
inam: cum videris nudum, opera eam, ior camem tuam ne
de exerra: tunc ern et quAsi mane tamen tuum, σπιαι tua citi tu orieris. Fertur enim . quod cum quae dam mulier caeca venisset ad beatum Hilarionem. at TD.mon que in medicos & medicinas omnem suam substantiam expendisset ruit illi prouidus ille Sanctus. Si hie i omnia pauperibus elargita sui illas, ri veto medico Do i' M'.
mino I ε s . Christo rutiles a caecitate tua curata. Et ad testificandum , quod verum etat quod dixerat, sputo suo limens oculos eius, illam a caecitate curauit.
Merito ergo Hugo de Sancto victore ait: Pietas de alienis sordibus te abluit, de alienis vulnetibus sibi
medicinas conficit, de alieno veneno theriacam sibi essicit, dum malis comitatitur,& subuenit alienis. Se- solari meunda vero est sanitas spiritualis, quia per eleemosy- νω ἰ- ριν nas anima spirituali restituit ut sanitati. Vnde Ambi sius in quodam sermone, ait: Magna est eleemosyna. quae ardentium criminum globos beneuolentiae suae sonte refrigerat, & irriguo largitatis obruit incendia delictorum .Et Augustinus in sermone de diuite Epulone inquit : Eleemosyna emundat peccata,& ipsa interpellat pro nobis ad Dona num. Maxime tamen est grata eleemosyna illa, quam homo ex suo labore, atque suis manibus operatur. Proinde Hieronymus in quadam epistola ait: Quamuis omnem censum tuum
rauperibus distribuas, nihil apud Christum
liosius,quam quod manibus tuis ipsa conseceris. Multo amplius etiam grata est eleemosyna. quae de sibi ne- ν u. cessariis fit, sicut patet exemplum Mar. i a.de pauper- MAE N i cula vidua quae in gazophylacium obtulit duo ti. inuta, de qua Dominus discipulis suis ait: Amen uico et bu , quoniam vidua hae pauper plus e ins misit, qui mi Dunt iuga: 'riaciam : quia ex maiori asteti ione& deuotioite obtulit ea. Item mercator prudens venis dit , quando est annota. Sic danda est eleemosyna, quando est annona: quia tunc magis grata est Deo. Plet unque enim ex ira Dei patria sanae, dc pcnuria pi mitur : quia pauperibus eleemosyna denegatur, ut patet 1 s. q. l. in c. teuertimini, in medio cap.
Os duplex adiutorium , scilicet defensuam,
ct impugnatiuum eleemosina praestat.
CAP. IV. TEttius fructus, defensio nuncupatur. Animam t. Fνα dquippe iam liberatam, M sanam . nee- non de tintam ciuitatem x patriam defensat eleemosyria sincia. Proinde Tob. . cap. Fiaucia magna erit nam sum ου' 'DO eleemos biu facientibus eam. Duplices liquidem praestat vires contra ori nex iniuste patrias offendentes, vel oppris emes. Primo ad disendendum, secvndo ad expugnandum, di triumphandum. De his duobus Ecclesiast. 19. cap. de eleemotyna ait, Super sce Ix . scutum pote uta , O super lanceam adaersi s in eum tu Fugno a. Sciatum quippe valet ad defendendum, lanco vero ad expugna iidum:vt in his duobus omne adiutoritim necet satium prouenire ex eleemosyn, . comprehendatur, vel aliter, S melius dici potest.quod eleemolyna defensat a bello intestinό, atque solens, ut prinium per scutum, & secundum per lanceam e primatur.
'uod per et mos nam multiplicantur Auitia temporaui, Osratia Pirituales.
QVarius seu tiis eleemosynae, multiplicatio dici 'unia
potest: Nam pet illam duo bona multiplicantur. Plinio diuitiae, secundo glatiae. Primo quippe multi- ν. ylieam ut diuitiae,scilicet temporales. Et de hoc Aug. θη-- m de verbis Domini ait: Fineundus est ager pauperum, se 'μ cito reddit donantibus si tactum, scilico. i ii poralem
173쪽
16 6 Dominica prima post Pentecosten.
de tuas Iraratii. Et sequi ut, Et reptibuntur horrea tu '' fuantale, toreul a tira redi-άAno Et ii .cap. '' iterum d uultu propria, O ditiores sunt. In huius quippe mysterium Ioann 6. cap. dum Christus stangendo panem turbis copiosius dispensatet, copiose multiplicabat ut: smus cumulatus sterilem, di Dpersus vero set tilem reddit agrum Sic & diuitiae congregatae , seu occultatae in muro, vel humo, non serunt fructum . sed vallo modo dispersae. Proinde
Cassiodorus in quadam eristola ait et Semina enim spatia in segete ni conualescunt, & in unum coarcta x s. depereunt. Et Prou. x8 cap. Salomon ait: aer pauperi, non induebit. & Luc.6. Dominus ait iste, M - - dabitur suis. Vnde Matth. 6. Dominus admonet dicens, Nui te thesυιτ Aretheseum in terra. Quod exponen, Chrysost. ait: Quae stultitia est, illic telinquere, unde exiturus es & illuc uoti praemittere, quoi tutus es a Illue ergo lubstantiam tuam colloca, ubi patriam habes. Secundo multiplicantur gratiae. Nec mirum, si gratiae crescunt ex eleemosynarum largi- M., i. cum eo iam ad literam hoc promittat Dominii, , Ma r. ici. dicens : Perans est qui relinquas domum , iam fratres, aut se res, aut patrem, aut matrem, aut filio ani e s t Iter me propter Eu angelium , qui non accipiet cevius tantum, nec in hoc tempore domos, c fratres,cts Hrei. matres, ct i , ct agras cum persecari hin, id cst etiam cum peti equuntur, ct insacula futaro vitam aeternam. Patet etiam hoc experientia clara in renunciantibus saeculo pet teligionis ingressum, qui amplius recipiunt, quam in verbis praesatis eius repromisit Christus. Considera diligenter, quot domos, de conuentus,& monasteria,quot spirituales fratres,quot sorores, quot patres, quot matres . quot filios spirituales, quot vineas, atque agros, quot etiam alia temporalia bona. quotidie recipiunt servi Dei. Quocunque enim pergunt, reperiunt supradicti satis com muniter ampliora quam eis supra promiserit Christus. Possunt etiam seeundo modo praedicta veita Dominio spirituilitet sumi. videlicet quod qui per ele mosynis indigentibus subministrant, etiam in ptae sien: ipto temporalibus recipiunt spiritualia bona, quae tan-rum excedunt temporalia bona , quantum centenatius unitatem. ARTicvtivs TxRTIVS.
De ultimis quatuor fructibus eleemosina,
pertinentibis AEa perseuerant . At, ε - ν Ertio subiungamus quatuor fructus, qui perti- - θη-- I id eo, , oui pei seuerant in eleemosynas disserensando. Primus tinctus dicitur tuiumphatio, secundus consciuatio, tertius pose aio,quartus glorificatio.
O tanta es eleemosyna effaria, atque virtus, quia severat diabolum, quodam
modo etiam Deum. CAp. I. PRimus fructus eleemosynae triumphatio, seu su-rctatio nominat ut, prosecto admirandam victo iam, & triumphum acquii it eleemosyna lancha. Priamo enim superat diabolum, secundo vincit etiam quodammodo Deum. Primo enim per eleemosynam diabolus superatui: hine Bernit d. ait: O homo si ieiunas, in hoc a diabolo non discrepas, quia ipse nunquam mmducat: si vigilas, in hoe , diabolo non diasta , quia nunquam dormit: si continens es, ille nullum cognouiti si silentium tenes,ille in verba non e suit, inhaee autem diabolum sudetis, si eleemost nisdandis operam praestas. Gloss insuper super illud pta. ε . sericordia mea, mum, ait: de nullo
se I. alio sic vincitur diabolus, ut de misellent dii. Diabolo igitur similis erat Iudas, qui Ioan. ix. sustinere non Pr Dan i terat olorem unguenti, quo Magdelena caput Domiani ungebat. Cui utinam hodie multi similes non rer Iiamul. Contra quos Pet. Rau. in quadam epistola ait: sibi apud Deum pietatis ianuam elaudit, qui vise cera misericordiae proximo mendicanti non apoit. Et Propheta in persona Domini ait: Facim sum iam
quam vas perdirurn, quoniam a ui vituperationem multorum commorantium incircuitu. Ait enim , Faesu sum
tanquam vas perditum, id est poscitatum. In tali vase nullus vult aliquid ponere, quia ab eo inlust liquor: hoc autem dieit, quia diuites nihil in eo ponere volunt pauperibus largiendo: tunc quippe bona nostra Domino commendamus, cum ea pauperibus erogamus, unde Pet. Rau. Manus paupeiis est gazophylaciuChristi, de quicquid pauper accipit, Christus acceptat. Vnde & in signum praedae olum subiungit dicens:
Quoniam audius tu rationem acti ac multorum, scili cet Pauperum commorantium in circuitu, se ilicet domus diuitis, vel id est circumeuntium domos diuitum, dc quaerentium eleemosynas,qui quoniam ab omnibus repelluntur,clamant ad Dominum in anguistia sua, de maledieunt diuites Et Dominus audit hunc clamorem,
α quandoque etiam in vita praesenti punit . vel in die Iiudicii reservat. Secundo autem eleemosyna videtur etiam quodammodo vincere Deum, quia facit Deum Pras. i,. quodammodo elemosynarii seruum : Vnde Pt et-bio. i'. cap. scriptum est , Faeneratur Domino , qui misereturpavera. Sed qui accipit munus, ta uus cilicitur fici tantis. Ergo ex sua Denignitate fit Dominus eleemosynarii sciuus quodammodo : Vnde Prouet bio. ai. scriptum est, vi tuo Drau ct honorem acquirat, qui ait reus , scilicet pauperi. victoriam videlicet contra diabolum , di honorem a Deo, sicut Plaedictuna est.
ad per eis Osuam bana temporalia ,
spiritualia conseruanti σ.CAp. II. SEcvndus structus, coicit uatio dictus est. Co
seruantur enim per eam temrotalia, & spiritualia bona. item quippe rer eam conseruantur temporalia bona. Vnde Chrylost. supra Matth. ait: Melius sidii uatur pecunia, quae manu dextera collocatur . lianc Calumniator non extotquet , inuidus non criminatur, utro non ruscit, sut nocturnus non distrabit, iis fugam meditans non invadit: se et est tuta, semper integra, semper silui. Haec profecto talitet conteruata,cuncta alia temporalia bona conseruat. saepe enim siluestres albores proster. ictae tentem sibi vitem conseruantur. Sie saepe diuites, ac eorum diuitias conseruat Deus, ut egenos valeant sustentare in vita.
Merito quippe quidam ait: De hoe manifeste signum est, quia propter elemoly natum largitionem nullum legimus , vel vidimus pauperiorem effectum , nisi sott E qui renuncians seculo , pauperibus omnia bona sua dispensat , ii: quens consilium Iesu Christi , qui Matib. 9- Maris. imait : Si vis perse ii esse , vade UT vende omnia qua ha- , ct dapa per huc Sed & his substantia augmentatur, sicut sapia in fine l. artic. dictum est. Secundo conseruat bona spiritualia. Vnde Eeclesiast. i .e scriptum est , Eleemona viri , quasi sacen , c o : gratiam ho Mu , ἐν si pupilla neo cru-bit. In quibus verbis tria de ele otyna e Trimunt ut, scilicet quod est gratiae conseruatiua , allocrativa, & protectiva. Primo quod est gratis coniseruatiuar ia rideo inquit : Eleemosyna viri, quasi sicculus. Sicut enim in sacculo thesauri conseruantur,ne homo quando in necessitate ad eum recurrit, patiatur desectum:
174쪽
De fructibus eleemos3 nae Ser. VI. 16
sic et emosyna gratiam Dei consentat.& liduclam
praeitit tem inre necessitatu recurrendi ad Delum. Vnde Tob. 4. 1 iptum est i s aut ιι Dc σιω- ra omnibusfacient id υ eam. Et ibidem praena iri u ut imminem b Uri tibi thes uri as in die secundo est gratiae associativa. propterea νώ - subditu Cum ipso non colura ipsum,Hest eleemosyna bypocritarum. Non post ipsum, ut eleemosyna corum , qui post obitum tuum relinquuin dandum, quod in vita noluerunt dare. Cuius contrarium beata Lucia secit, dicens matri: Non satis Deo carus est,qui
illi hoc dat, quo ipse perstui non potest: sed sit tibi vis
esse gratum Deum, hoc illi da, quo tu poteris uti. Nam quod tu das moriens: ideo das, quia tu tecumferte non praeuales. Metito ergo ait, Cum ipso, scilicet ut ipsemet eleemosynam tribuens ad eam in necessitate, noe ea in die mortis. iudicii hibeat ipse recur sum. Et Ambros. ait. Sola misericordia comes est defunctoium. Proinde quidam Sapiens ait: d. ris , semper habι- ο r. gratiae protectio: unde subdit, Et gratiam hominis quasi pupillam conseruabit. Sicut enim sollicitudine quadam omnia membra apponimus pio coim seruanda pupilla : se meretur eleemosyna quandam sollicitudinem conseruandi statiam, α omnia exponendi pio gratia conservanda. Quod intelligens Pi Pheta de iusto, qui hoc conseritat ait, Di resis uia tsi perdio, latitia eius, scilicet conseruarai uti ias . tam secuta
perfecticines praceptorum, o consilioram
per eis os nam Mimpuntur. C p. III. vero eleemosynae fiuctus, pei sectio noti,i-1 natur. Duplicem quidem persectionen, seu per 'ν a. - .,- sectam Obseruationem affert eleemosyna sincta. Pri- . . r inaest Praeceptorum, secunda consilioriam. Prima iii
Mam est praeceptorum. Non enim Matthaei vigesi- se d laetet ope- ri pietatis, nisi illa cadetent iub praecepto. Praecipui enim Matthaei ii. cum dicitur. Ditiges noxi minum ,sicut telsum. Et Rom. t . diligistraxi-mmn, Orem raris leuit. Dilectio quine Ploximi, maxi-mξ pet oi cra mitericordiae innotet iri quate qui illam impleuetit, omnia praecepta impleue probatur. At econtra . quando pro salute proximi dabit homo vitam suam . qui non vult date ii relige.nti eleemosynam patuam 3 sed quid dicemus de iis, quibus a parentibus ad buccam. seu in testamentis aliquid ad pias causo distribuendum telictum est, qui vel diu disserunt. vel nunquam perficiuiit. Contra hos tetribiliter loquuntur tria consilia. 1 3. quaest. i. incan. qui oblati nes, & in cap. praecedenti, de in cap. cletici. Proinde Ecclesiast. 3. cap. admonet dicens : Eleemos=na enim I inru, a rerit in oblitos re. Plane tamen eleemosynam in t et s. apotius praecepit Dominus, Dei t. s. dicens. Praecipiat pi, τι a rias mauum imi tm egeno p veri. id est patienti necessitatem in occulio.α in manifesto, Secundo vero eleemosyna asscit pei sectionem .se ii rer- sectam obseruationem eos bolum. Est enim singulare fundamentum euangelicae rosectionis, sicut Matili. . - i'. Dominus ait : Si vis perfectuse se is merui furi . , .is a qu e data fera,ui, habebis iis arum
possidetis , ct dare.etiem rua scilicet ad illud iam rei Eadipiscendum.
in iiiii, seu eius, gloriscatio nuncupatur: dupli R. ccem prosecto gloriam acqui it Eleemosyna an iti sca iis. mae piae. Prima dicit ut conscientialis, i unda xternalis. Prima inquam est conscientialis, de qua 1. Cottit. Morit Apostolus ait : Gloriam aha chst , ι Him onium msii Mia nostra. Et de hae gloria is a i s. capite ait, Fran- as..1 t. se esurients panem tuum. Et subditur, Et ax te sit f. cum i m , id est notitiam tui iussoria tua , O gloria D mi colliget te, id est gloria, quae est , Domino iuconstientia tua colliget te, id est apprehendet te, tanquam maturum Luctum , non per sinistram intentionem , aut per errorem acribuni. Hinc beatus Ambiosus inlibio de ostie. ah : Beatus plane homo. de cuius donio nunquam vacuo sinu pauper exiuit. Neque enim quisquam magis beatus , quam qui intelligit super pauperis necessitatem, & infirmi, atque inoris aerumnam. Secundo autem eleemosyna aequirit gloriam in futuro. In cuius mysterium , Matth. as. Mart is quinque prudentes virgines, quae habebam oleum in lampadibus, venientes obuiam sponso &sponsae ad aeternas nuptias itiuom illae sunt,iampas si quidem est opus bonum, vitrum, de quo lampas fit, solidum est.& lucens: vi mysticὰ inouatur quod eleemosynae opus debet solidum esse Deo per firmum affectum,& lucens coram Proximo rei bonum exemplum. Per oleum quoque pietas, per igne in veto cititas desi natur: quae omnia in eleemosyna stata insinuantur. Metito ergo Pet. Rauen. in quodam serm. ait: Da et-so homo pauperi tetram, ut accipias coelum: da minimum , ut accipias regnum da miram, ut accipias
tum : da pauperi, ut det tibi: quia quicquid paupeii dedetis, tu hil ebis: quod pauperi non dedetis. hab bit aliar. Et iterum August. in quadam epistola ait:
Si vis elle mercator optimus, foenerator egregius: da quod retinere non potes, ut recipias quod non poteris amitarie. Da modicum , et accipias centuplum : darem Por alcm possessionem , ut consequaris aeternam haereditatem. Et iterum de vel bis Domini ait: Dicit m --
tibi christus. Da mihi ex eo, quod dedi tibi de meo, quaero: da de reddo. Habuisti me largitorem , fac :
me debitorem e babeam te sceneratorem, tempora ita ιυι-
mihi des, aeterna tibi restituam : teipsum tibi ieddam, quando te mihi :eddidero , scilicet in sempiternum. Metito ergo Dominus ait, Matth. Nesauria uet sit thesauras ineati. Lesitutio vitis Partum , qui dquidam de sanctis patribus ait, quod homo quidam
habuit tres amicos, quos rogauit ut ducerem eum usque ad linteratorei u. Respondit unus, quod dueeret eum vique ad mediam viam , sed vitia non ponset. Secundus iliquit, quod duce et elim usque ad portam, sed ulterius ducere non valebat. Tettius vero ais, quod introduceret eum ad Impetatorem , eius negocium aget et apud illum: tandem exponens parabolam ait, quod Primus amicus est abstinentia, secundus castitas, tertius eluemosyna de mi ricordia, lux Deum placat, de vitam aeternam donat. Ploinde i. Tim. . Apostolus ast : Piet u au omina milii est, pra-issionem habens vita. qua -- fui. e. quod verbum etiam Posset elle them, de ponitur distincti. artic. i. s. i. O igitur cleemosyna amotota, statiosa, de fructuosa. Tu cuncta mala moltificas. tu seruenti oratione coelum puli H, tu mentem illuminas , in conuersionem impetras : liberas ab uniueisis malis, eum corpore amaras sanas, ab inimicis defensas, multiplicas diuitias uniuerias. I mensas potentias sa-mas, conseruas lucra, animas omi persectione de-eoras , de eas M aeteritam gloriam introducis. Ad quam nos pcrdueat eleemosyliarius magnus , ct cuncto
175쪽
16 s Dominica tertia post Pentecosten.
cunctorum largitor bonorum Dominus Issus Chii stus, qui cum Patre,& Spiritu sancto vivit, re re-Snat gloriosiis, magnus, de pius, per infinita saeculi
Eorum, quae maxime eontinentur in hoc
st δε foetetate bona ct a a, im arrieatis cretinet,
Atticuli primi, De multiplici lucro spirituali, quod
oritur ex societate bonorum eum boni , p. i. Ex se istate Mnorem cina bonis melim cognoscinisetur bona ct ν D. p. I. Ex μιι etate bo, ora. c- tanis seruitur is asse Din. p. s. sio eras bonorum contra mae ranio erra bonum ro-
Atticuli secundi, De multis tu is per quos a peruersi, hominibus fragiles seducuntur, Cap. t. De triplici matuta, per quam peruersi saucius agiles.
p. s. De milio violentia, pia aperuersis fragio m
Aniculi tertii. De triplici varia societate bonorum& malorum virorum,
Cap. I . De mira utilitate sciet aris iusto , ct persecto .
bilis est. p. s. Propter seps vitandi sum mali.
EFFICACIAE SIT IN BOI V, arque in malum societ M bona, vel mala. Sermo VII. URMURARANT Tharista, Ogil seroa duratro,ptiis hic ρομα res recipit, J mandicat cum illis , Luciis .ca P. Min Evangelio hodierno. Omnis quippe
. vox Christi, quae mundo tanto ardore insonuit, reuocationis extitit ab errore pro malis c uendis . & ne a daemonibus, vel ab hostibus mali,MMikio. omnis simplicitas salleretur. Proinde Matth. Io. cap. omnes admonuit, dicens : Esrote prudentersicut se perara, ct simplicessicut coli Vbae. Cavete etiam ab liostibus. Et potest esse aliud thema in praesenti s mone. tia Prudentia strepenti necessivia est in cognoscendo, defugiendo tentationem daemonum: simplicitas columbina in eo enitione, de exercitatione virtutum. Sed maxime cautio necessaria est, ut euiteritur deceptiones
hominum. unde re Chrysest. ait: Prae omnibus m lis homo est pessimum malum. Bestia habet unum proprium malum : bonio autem omnia. Diabolus enim ad iustum aceedere non audet, sed malus homo non timet. sed contemnit. Ex hoc patet quanti periculi sit foeteras peruersorum. Vnde omnes admonetes iet. Propheta in P.M. i . dicens: Cirin e oel in em , co 'ruerso perure erra: tu mZAlmis humilem
facio, ta potest esse etiam Etud thema. Ma
quia salsa iustitii indignationem liabet, vera autem compassionem: ideo dicit ut in proposito vel . Isum murisam Serisae, ct Pharisci dicentes, quia hic peccatores recipit, ct inandocar cum illis. Ideo dicebant. Matth.'. 3. cum aiunt discipulis clitisti. PAD oras, ct pecea bus manducas manser vester. Circa autem conuellationem humanam triplicem possumus distinguere societatem. In qua omnis societas, & conuersatio hominum comprehendi potest. Prima est bonorum cum bonis, luxunda fragilium ci impetuosis, tettia malorum eum bonis. Prinis est optima, lectit da pessima. tertia vero quandoque est inutilis, quandoque damnosa. Et de his Propheta in verbori ponto ait : Primo enim de societate bonorum cum bonis ait, Cum Electo etiam eris. Secundo de societ te stagilium eum peruersis subiungit, dicens: Et cum Peruer . peruerteris. Tertio de societate malorum cum bonis concludit, dieens : cuoniam tu populo ii; Iem suisum faciet.
De multipliti lucro stiri toti, quod oritur ex
Iociet ire bonora m cum bouis. PR in quippe societas seu conuersatio est bon
rum cum bonis, de de hae Propheta ait, Cum et dis electis erit. Et haec societas optima est. Et potest esset lienia in praesenti articulo. Tria quippe boni oriuntur bonis, si couuersantiit cum bonis. Primum est intellectus illumiliatio, secundum assectus inflammatio, tertium conatus roboratio. Et quodlibet ist titum assert duplex lucrum.
ia ex societate bonormis cum bonis melius
cognoscantur bona, ct maia. C A p. I. PRixoum bonum, quod oritur ex societate, est intellectus illuminatio : Nam dum bonum addituti no , totum iit magis bonum ,& amplius vi auo- sum : dumque virtus virtuti adiungitur , ex unione magis corroboratur. Hoc quippe bonum illuminationi, intellectus duplex affert luctum. Piimum est cognitio malorum, secundum est cognitio bonorum i. Primum lucrum est eo uitio malorum, scilicet ad euitandum. Nam ubi sui es virtuosi sim ni congregati sunt habentes plures spirituales oculos, plura Vibdent , perspicacioresque sunt, atque amplius oculati ad euitandum mala. Nam quod votis non cognostat, alius intelligit: & cautius unus pet alium incedere oscit. Hoc autem docet nos Deus per naturam, quam iri e creauit. Nam omnes quinque eorporis sensus, videlicet oculos, itares,aures,& quasi omnia eius m bra,& venas, de ossa,& neruos multiplicauit: ut quod Vnum non posset, aliud suppleret: ac pet Loe viatus singulorum fore tot in omnibus redderetur dum unum alteri unitum esset. Nullum profectd in humano cor P te membrum est, quod non egeat altero, patet de orde, quod cum nobilissimum membrum sit, mini-mE viuere posset, nisi ei pulmo de aere si ibueniret. Nec etiam ipse pulmo aetem attrahere posset, nis ei cor vitam de motum administa tet. Et sie de extetis membris considerandum est: Nullum enim sibi satis est, nisi altero adiuuetur. Sie profecto in hominibus manifeste contingit: quia unus alteri necessarius est, ne, deuieta via virtutum. Nam sicuti quidam M i mos bifarus, Ceto rami ramico Sermo enim Dei trita maximὶ necessaria sunt , scilio s. cet festioris volumas, loci congruitas, 5 bonorum societas , scilicet a quibus diligatur ne iri. Secui
176쪽
dum veto luctum est cognitio bonorum. Plures diuellas gratias,& di ista intelligentias habent: unde vitiis homo non intelligit, alter intelle melius capit: Ee ex hoc inter Plures melius veritas innotescit. Proinde i6. q. t. in cap. si clericatus. Hieronymus ad Rusticum ait: Panium tractandii ni est, vicum ibitis, an cum aliis in monasterio vivere debeas, tithi placet .vi habeas Sanctorum contubernium , nec ipse te doceas. &abi que Doctore , seu ductore, gradiaris viam, quam nunquam ingressius es. Candela si sola est, prauo vento extinquitur, sic lumen in homine solo racilla obumbratur: quia saea te a mundo. vel a carne, seu a diabolo decipitur, Nillaqueatur. Horum deceptiones melius intelligunt plures, quam unus soliis. Ex mutua societate bonorum contra malum , de erga bonum excrescit
ex societate Lono um eam benis oritur e ui inflammatio.
cietate, est assectiis inflammatio, quae etiani duplex luetum asterie tolet. Primum est feruor contra malum, quia iuuatur homo i lociis contra antur,.sentes tentationes consiliis , de exhortationibusianctis. Miles extra exercitum facilitet superatur.
firmus contra impugnatores tuos, scilicet propter auxilium praedictorum. Et iterum Ambrosius in se mone de moribus , dehonesta vita, inquit: Socios tibi bonos. 5e honestos coniunge: qnia si suetis socius conuersationis eorum, eris de virtutis illorum. Hugo quoque lib. t .de antina, iterum ait: Amabilis socius omnibus erit ossiciosus , de nulli onerosus, quia deuotus ad Deum et benignus ad proximum, sobrius ad mundui Domini semus, proximissicius:
mundi Dominus superiora habet ad gaudium,aequa lix ad consortium, inferiora ad seruitium.Secundum vero luctum et Eriim,erga bonum. Titiones igniti alterutrum i e incendunt, atque comburunt 1 uret candelae accentae fortius ardent. Equi euntes simul leuius,& seruentius gradiuntur, quia unus ex altero animatur.De discipulis Dominiin um a. scriptum est,mm ON, Miser a es eriti omnes a fcipuli pariter m essem Deo. Et subditiit. amnet S uritu icto . ct everunt loqvi vartit prout spiritui rectus dabat eloquii vis Ecce quod congregatis in unum Spiritus sanctus coelitus datus est Nam de minori numero hoc Promi: erat Dominus, latili. i 8.eam dicens : VH enim νι ά .vel ref in fide,&veritate nominis mei seu in ali ciliola notitia mei r ilia . - --d a Drum Hoc quidem ex aggregatione,vel exaggerative inquit, quia si velitas concocula, seu locietas duorii ni,ves t. tum se in charitate tantae virtutis de essicaciae est, quanto magis congregatio, c s cietas in chati rate multorum
Societas Am m contra erga bona
CAP. III. TErtium bonum, oriens o bonorum societate, est conatus roboratio, quae etiam ais tu duplex laetum. Primum est eo natus contia malum , secundum est conatus ad bonum. Primum luctum est e natus contra malum : quia homo in bonorum societat: sortius potest resistere , & impugnare malum, quam si solus esset. Proinde Ecclesiast. . cap. ait: ADt us est duas isse simul, et ruru : habent enim
S Bernard. de Senis, Tom. lv. Ab in emA E si dormierint duos ut rur mutuo. Us , quomodo calcoete resi proaluerit e-- tradi m , duo resistunt ei. Funicului triplex discite rumpitur. Homo sortis plures virgas non potest stan sere, quas separatas homo debilis confingere ros-iet. De tali societate bonorum, de maxime vi iorum religiosorum. Cant. 6. mystice in pertona expaue Dcentium daemonum scriptum est : Q est Uta, α praetre ur, id est procul a mundo graditur, am
ora consurgear, scilicet quantum ad incipientes 'utichra vi Geta, quantum ad proficientes relecta tu Fotiquantum ad persectos: terribilo τι castrorum actoo d nata , quantum ad unitatem totius societatis. Porria talis congregatio, vel conuersatio aduersariis
Dei, de suis terribilis est maxime propter tria , quxtaciunt militem semii dandum : quae sunt exercitium,robur, & prudentia. Exercitium exprimmir in castromm . quasi dicat, secundum glossi Non subito militans, sed in castris haec eongregatio est, iugiter consummata d est multum exercitata in militia spirituali. Robur autem tanat aciei nomen, quod dicitur ab aciendo : nam acies est exercitus, qui acutis armis ad bellum incedit. Pro prudentia subdit, ori innata. In ordine praecipue attenditur connexio &indiuiso, at ue velitas praeliantium, in quo unitas societatis insinuatur. Vnde glostrata nata . id est retchati'tem unita,& nunquam interrupta. Secundum autem luctus est conatus ad bonum , quia in omni exercitio vimioso amplius proficere potest , atque in bono perseuerare unita societas, quzm quilibet per se solus. Melius enim potest ieiunare, melius orare, melius vigilate, melius laborare , M sic de similibus et melius quoque seruantur tria princi lia religionum vota. Quia exprimere volens Propheta inquit in Pal. 3 3 i. Ecce quam Mnam , quantum ad obedientiam , quam iucundum . quantum ad castitatem , habitaresia tres se unum , quantum ad paupertatem. Hoc quoque exprimit Berri. exponens illud. Mart. 17. Rouum est mihi. . ubi ait: Basem est nos hic esse, scit. in societate bona: quia in ea homo vivit purius. cadit ratius, resurgit velocius, incedit cautius , quiescit secutius, inoratur frequentius, purgatur citiuυ motitur confidentilis, S praemiatur copiosus.
De mutiu modis, per quos aperuersis hominibus stetit i seducuntur. Sta unda secietas est stagilium cum peritersios, &haec pessima est, & de hae Propheta subdit, Et
eum peruers peruerteris , scit. iii fragilis es: de potest esse thema in praesenti articulo. Tribus in is per uersipetu emant fragiles conuersantes cum eis. Pit mo malitiis, secundo blanditiis,tertio violentiis.
De triplici malitia , per quam perver educunt giles.
C A p. I. PRimo quidem peruertunt peruet si singiles malitiis suis. Tribus quippe malitiis a talibus peruertuntur. Primo malitia naturali, secundo malitiae ciminali, tertio malitia in solisti. Prima malitia naturali. PRimo enim peruersi perueiciant Dagiles malitia
naturali. Sunt nempe pleraque natu tali aliutia praediti,&in peccatis ni ultu licitet irretiti, qui quoi dam simpliciores conuersantes cum eis decipiunt. de seducunt, Se in multis vitiis. & criminibus coinquinant .Et de tali decepto oleae - .c.ait: Et sis Iu essu aim,' U.esembases , ia, nou h. nitar scilicet
177쪽
iro Dominica tertia post Pentecosten.
prudens ad vitandunt consortia. Facit enim diabolusiicut auceps.qui sponit columbam, i ae eonsuetos oc Ios babet in decipula stia: aa quam aliae accedentes non ieselligim eam e poni:& quod mirum est, cum illa quae non videt, c. riuntur aliae, quae oculos habent. Sie diabolus per viatim excaecatum capitalios oculatos. Nam ii ut Chirso a super Matth. ait:
Bonus malo si eoui initur, aut pares redduntur, aut Ain ri . . cito ab inu cetra leparantur. Amicitiae enirn pares,aut νει μώ M.t qu erunt, aut faciunt. Et iterum ibidem ait : Rerum με t. natura se est , ut quoties bonus malo coniungitur. non ex bono mala, melioratur, sede malo bonus contaminitur. Diuersitas enim rerum, nunquam potest habere concordia, de multos solicitat societas ad nefanda. Fugiat igitur iuuenis aetas, fragilis de impridens talia consortia mala quia si eut ludorus in solii qui is ait, Melius est habere malorum odium, quam consortium. Sicut multa habet bona communis vita sanctoriim: sie plurima mala secietas affert mal rum. Proinde sequendum est eo silium Cassiodoti, qui exponens illud real. Decli te a me maligna, ait:
Remedium enim est, quem conueni uclle non videris,uitare si possis. Prota quoque is .c. Salomon ait, Qui
eum capsentibus graditur iis erit , amicus stulto similis e icturi volunt tamen diuidi ab hominibus malis quidam ex superbia; quidam ex misericordia, quidam ex cautela. P imo enim volunt quidam diuidia mal x ex superbia, sevi Leiunt hypociitae, de super- ' stitiosi. Tales erant Pharisaei clui Matt.9.dicebant A
postolis , mare cum peccator; υ ν- δε--ntigister vester Et de talibus isa. 6 s.c. ais: Qui dic recede a me,ne a 'opi s mihi qm immundus ei. I DUM reunt in ore meo inis a densio die. Secundo vero sagiunt quidam nudos ex misericordia .videlicet quando re edunt ne illi peiores fiant, se eos rerieque-hrar. . do, vel blasphemando. si e & Ioan s.c. Dominus fit: nam tulerunt Imiai ut iacerem in rara Ie sutem abscondiisse . exiuit de tempti. Temo fugiunt quidam malos ex cautela.vel cautelam, videlicet ne ex L. . i. consori io malorum mali fiant. stetit imiti Bapt. Lucii de quo dicitii : ueraicem crescebM.' eo orta stl ruu, eras in Asirtis et aue in diem ostrem sua ad Me. I. Et in hymno Eccleua cantat: . Autra deseria teneris sub anms, Cimum turnia fugiens persi,m te uisuiem macutare visam Famine pesset
Alli Eeundb quidbm peruertuntur fragiles a malis ma-olitia et imina t. Nam sistit plerique homines tari scelesti, quod vix postibile est aliquo modo conuersi. Dri eum eis, quin homo inuoluat ut in sceletibus rim 1 suis aut in poenis suis. Et de talibus i. Timoth. 3. capite admonet Apostolus dicens et Scito, quia in noui sim dis i instabum t. ara pericula f. : ct re bomine seipsos amantes . cupidi, elati, superbi, b alpha mi , parentibus non obedicines, ingrati , sceles'. . sine
fia r. sine pace. eri in tor , wcm inemes, mites . e benignit in , proditore , Protervi, tuam L. v luptarum amitores magis , quam De . Et concludit, hos deuira. Merito enim tales . de consimiles euitari debent. & maximὰ propiet duo. Primo ut euitemus eorum culpam, secundo ut euitemus eorum poenam. Primo inquam ut euitemus eorum culpam,
id est ne eontaminemur ab illis, aut Pet malum partiemium. aut per suum eolloquium . aut per dam- Litigii nosum consenui . Primo ne contaminemur pet malum participium. N-m Eccles. 1 3. eap. ait: Qui tetigerit Picem, in7uinabitur ab ea: se commmmi imis pei sed ut suprebiam. Secundo ne contaminem rex prauum colloquium. i. Corinth. Is . Corrum-pum bonos moret cossit Mia mala. Tertio , ne coiit mutenriir per damnotum consensum , quod si vel arguendo eum possumus, & tenemur illis fauorem, ut consilium, siue auxilium praebendo..Nam, sicut Apostoliis ad Rom. i. eapoiti talia agunt Agni. sum morte, non filum quifaciunt ea, sed etiam qui ι-- sentium furentibus. Propter hanc triplicem contaminationem Isa. 11. cap. ait: Recedise, recessite. exheinde, potas nin nolite ingere. Tet dicit, recedise , Deleriter quia tccedcndum est, vel exeundum, ne sol
luamur in eorpore per consensum, in ore rit collo quium. & in opere per malum parti et rivin. Secundo fugere debemus malos, de sceleratos, ut cultemus ocum poenam. Vnde Genes. i s. dicit Loth ad socio, suos: Surgue, O egred -- - c. so: quia ιυλι Domi ι ei iurator harare, est visus in quasi ludos sequi. Et sequitur quod Angeli dixerunt ad Loth Exsere, ct tiae uxorem , ct duaι filias, quin habes, ne tu pariter
pereati insices re ciuitastis. Numer.quoque ις cum ter
ra deglutivit Dathan, & Abiton & omnia quae ad illos peltinebant : quia blasphemaverunt Deum,
O omnis Israel, qui sabin per glom, fugis a et
TErtio autem peruertuntur frigiles , peruersis
malitia in se in lL Mira res. Tanta est malitia, quam docente diabolo quidam peruersi discunt. vi multas nequitias per eos in mundo daemones Op rentur , quas operari quodammodo nequirent per seipsos. Maioremque potestatem habent viti supet daemones, quam super hos peruerses h mines. In huius Matth. to Dominus conuocatis duodecim discipulis suis, dedit eis potestatem spirituum immundorum, ut elicerent eos : & non dedit eis potestatem super homines malos. Per Euam
quippe Adam a diabolo seductus est. Metho ergo draconi. & strationi tales peruersi assimilantur. Pr
inde Iob oxap. in fine ait: Frarerem draconum, s.c strui u . Dracones etiam . secundam Isid tum, cum stimini mi sint, ex hoe aer concitatur, vitiis in caudis habenti unde quos caudis ligant,oecidunt Crura prosecto Aephantium circumcingendo stringunt, oculos eorum, impetunt, atque eos suis eando petimunt. In his notant ut homines peruersi,& p et res, qui prosecto draeones sunt igni ucimi, seu flammiuomi. Ideo ex eis cone itat ut aer, quia perii t si verbis pesti se a malitia plenis corrumpunt illos aut conuelantur cum eis. Nam draco o uti ἡ timsidiatur. Caudae, in quibus habent viros, sunt inferna. les,& cii cum uentiuae malitiae, quibus homines cit cumuen endo per imum trahentes ad malam vitam.
inter quos intereant elephantes exi culati, id est hi, qui quandoque videntur gratiis, de vittivitas magni, de illuminati. Stiuito quidem, secundum Isidorum animal est in simi iluditiem auis, liabensque alas. ,
terra tamen non eleuatur. Oua sonere negligit, proiecti tantum mi do sictu pulueris animantur. De
ouorum suorum frigore minimἡ dolet, atq; induratur ad filio, quasi non suos. Per strutiones mynice designantur parentes, qui de mala societate filiorum suo-t Lim, atque de ipsorum iactu no curantes, tantum eorpora n .triunt,moreb; in eis negligui de cotemnunt. Vnde seelesti fiunt. Cui iis prosere, ratio. de eausa est, quia licet vide tur habete alas Christiani cultus: te ira tamen non eleuantur, nec volant curatum Gidarium .de et minumipondete praegrauati seq. ad filios induramur, atque eorum sipore, M vita scelerata ita modicum curant, quasi non siit filii sui. Merito e
178쪽
quas dicat: Non mirum si cum peruersis conuersatus, remelsus effectias sum.Nec inimi mirum est, si si agilis per iiii socius peruersus ea itur , cum in retram in cocto perueriti societas in uersi Sathanae peruertain fecerit tertiam partem itellarum , id est Anselorum coeli.& misit eas in tetram. Vnde Apoc.
a 2.cap mystice scortuna est, quod ara . id est Sacha nas uda tua, id est circuliuentiva malitia sua, tri. M urasem fartem ein inma rata fuit,quae diuinae voluntati adhaesit: seeunda qtiae vacillavit sed tandem Dco coniuncta est: tertia veto, quae ex seductione Luciferi peruet sis cui Deo peruetia fuit, Et misit eas r quia iam creatorem contemplari non possunt sed ad selim et eaturam considerandam prolapsi sunt.Tanta quippe est in quibusdam ciuitatibus, seu terris, vel nationibus hoc tibilitas, abominabilitas, ac petulantia peccatorum sceleiatorum : ut cohabitationem eo. um abominentur , ac horreant, di sagiant etiam ipti Angeli Dei. Nec mirum, cum de ipse creator benedictus, Erech. 2i .c. dixerit,bar in medis eoi mn. Admitabile verbum omni stupore dignum, , inquit, non quod ulla inquinationis via sit inquinamentis ad ipsum Deum: sied quoniam se abstulit ab eis, ac separauit, di longe iacit, quemadmodum facere consueuerunt coinquinari timentes. Fugiunt etiam beati Angeli sordibus, de sorditatis. Et adiuuatur iste seritio ex eo , quod accidit in ciuitatibus Hiezaealem inimi nente excidio eius, quod Actum est per Imperatores Romanos, Titum de Vespasianum. Audita namque ivit vox Angelorum, qui dicebant, ranis nius ab istis sordibus. Qilo sermone euidentius ostenderunt, sordes illas indignas suisse contube nio ,& cohabitatione illorum. similis vox audita est in quadam domo religiosa, imminente dissipatione ipsius. Audita inquam fuit ex persona beatae Virginis, quae Patrona erat domus illius, cum aedificata esset in nomine ipsius vel in honore nominiscius. Subsecuta autem dissipatio clarius patefacit Beatam virginem , iuxta verbum quod auditum fuerat, recessi se a domo illa. eidemque coniuetum patrocinium iubii ille. Ex omnibus supradictis ostenditur,s lictos, ac beatos Principes,& eruditi nem, & interpellationem, S de sensionem. guber
nationein, libetationem, atque custoditionem, &alia ciliciolum tuorum beneficia hominibus proptet antedictis caulas non immerito sub licte . N au- scite. Si enim. iuxta illud Sapientiae i. Spirisus enim
cincti,atque beati Angeli sequetes tantum ad talem duceni, cfugiunt icci estissimas irationes t Quid mi. runt, si cieatoi l enedictus detelinquit eas, quae pri res illum abiecerunt, si subtrahit cis praecipua beneficia lita , quae spuitualia sunt, cum ipta sacrae, ac beatae suae seruiit, ossicia eidem subtrahere nec veriti sunt, nec adhuc subtrahere Grauescunt. Iustis inum quippe est ut hi qui Deo se subtrahunt, se ip:e tui trahat ab eis : & ab his, qui se ab illo auectunt se ipse auertat, si ut patet in gente satacenorum, de aliorum infidelium maxime in AEgypti pambns , ita quibus oli insulserunt tantae multitudines sanctorum Parium. Quinimmis admiranda est benignitas Saluatoris, quod talibus vitam &urgit ut δε conseruat, aliaque multiplicia dona persessit sima largitate praestare non cessat: qui non solum vita ipsa indignissimi iunt: sed etiam omni ali ob no praesertim cum ipsis bonis, quae ab ipso ereatore accepisse illos inam festum est, non solum execrabilitur a utuntur: sed etiam creatorem benignissimum nequissime impugnant, non solum in temetips, S Sotiara. d. Senis, Tom IV.
seipses nentiὸ polluentes: sed etiam in Dei cultoribus, quos i Dei cultu, α honorificentia rei malam
contagionem auertant: atque non solum corruptis verbis, de nefariis operibus sed etiam gladio: ignesdeles ad perfidiam infidelitatis eoium reruertcre o i- . . student.Vide igitur, maxime tu fiagilis eonditio iu- usa malis uenturis , atque etiam dii fragilis virilisque aetas, ouanti periculi sit malorum consorii uni, cum non solum Angeli sancti , de Beata Virgo: verum etiam ipse Deus quodammodo inquinari putimescat is indibiis impiorum, de corruptorum.
SEcundo peruertum perueia fragiles suis blandi
ciis, quibus tripliciter inquinant eos. Primo blanditis auaritiae, secundo blanditiis luxuriaeaettio blanditiis superbiae.Et hoc pet septe gradus, qui b. inquinati descendunt in aeterna damnatione. Primus si dus descendendi est per corruptionem,secundus petoperatione,tertriis pet locutione, quartus per impulsione, quintus per prςcilutatione extus per illaque tione e Ptimus pec aeterna damnatione Primus gradus descendendi est rei corruptionessit de hoc i. Io. i. scriptum est : omne P est in mundo nevise tia ea , est, cT concupiFemia o Ioram, σβperbiae di tis. Et his inquinati cottia mpunt fragiles convenan- I s. res cum eis. Proinde Isaiae s. capite admonet eos, dicens, Labor fratri,cr Sabaim viri sublimo ad re tra sitant : quati dicat sis cautus, quia alias te corrumpent in elidem.Per laborem AEgypti desgnatur labor qui est in procurando peccatum luxuriae, quod per AEgyptum signatur, quia obtenebrat intellectiti ac rationem. Vnde Pio- pDI. eta inquit ι Sumrecidis ignυ, σ -r uiuerunt iam . scilicet iustitiae Christum. Per negociationem AEthiopiae concupiscentia oculorum, quae semper vult negociari, atque luctari. Per viros sublimes Sabaim signantur superbi. Sabaim enim interpretatur clamantes: nam secundum Gregorium superbis inest clamor in locutione, hac tria geneia perucubrum litet ad fiagilesti an eunt,ut eos sibi per bl/ndi . ., H, tias consormes essiciant. Secundus gradus per operationem scilicet trium praedictorum vitiolum. Sed
hi , si agilibus fugiendi sunt exemplo Piopheta,qui
de se ait. Superbo oculo, inlatiabili coide,cuin hoc non edebam Et de luxuriosorum cou itio. Ecclesiastici decimo tertio Icriptum est: titverit sau. t. eoinqui bii me ab ea. Et de hoc patet exemplum 3. Regum ii. ubi de Salomone scriptum est: 1 Mi lom 4 ε Hieram arietiistinia: ecce lucietas mala contra praeceptum Domini Copuiauit exin arrimus moamoravit equitur, quod auertunt cor eius inuti cic s. CumM estis iam exeropor mulis G Iecm-s δεσι i. rra. ιρὸν alii a Tertius gradus est per locutionem Nam quia Mutin m. hae blanditiae communii et fiunt verbis. Ideo de Gli- miih ii. bus Matthaei i a. cap. Dominus ait, oram ea uti as I rustui . Sequitur, mol- homo de muro i. Mis. thesauro ear suim fert maia. Et i. Cor. Is . Apostolus ait: Corra intiano mores corioqina mala, scilicet tripliciter , blandiendo , de corrumpendo. Vnde Apocalyplis s. capite de talibus corruptionibus per has blanditias mysticὶ scriptum est: De ore δε-m ρω dis i is, fis s. σ I. yiar: &ab his tribus plagis occisa est tertia pars hominum. In quibus sacrati sititiis verbis tria senet a blanditiarum denotantur. Primo in igne lignantur blanditiae cupiditatis. Nam se iit ignis nunquam sotiat ut lignis; sic blanditiae cupiditatis ad insatiabilem cupiditatem perducunt : Vnde Ecclcs. s. P 1 scriptiun
179쪽
17 2. Dominica prima post Pentecosten.
ius. scriptum est : Ava o non impuli turpe metia .dae societate&consortio talium, Eccles. ii . script uinetia Stuppa coacti θ gogam cantium, scilicet cupidoriarn, ι summinio iἄorum inmatura . ama in i cem ex conisitio incenduntur , & comburuntur. Et V iterum de talibus Propheta ait, Ex it gno in P earum. Ecce societas mala flamma combussit peccatores,quia inuicem igniuntur. Secundo etiam in fumo blanditiae vanitatis,ta superbia indicantur. Fiimus quippe aspicientibus cceruleum prosea colorem. Ex quo pulahritudinem apparentiae indicate potest. Qui vero in altum consurgens , citius eua nescit,nihil melius, quam superbiam, & vanitatem designat. Et de hoc vanae mulietes cum resipiscunt in senectute confunduntur,& erubescunt. Vnde ad tales Rom. , .c.Apost ait: ergo ructum habui uti tune in illis, s. vanitatibus , tu quivus nunc erubesciui. - nis illoru- mors est cit corporalis, spiritualis,& a ternalis. Tertio vero in sulphure denotant ut blanditiae luxuriosorum : quia per sermones obs nos ad luxuriae foetorem inducunt, quod sulphut manifeste insinuat,cum sit terra ardens, di s tens Ee s , id seductos, Hier. 3 SA. di must: Seduxerum te, Tmaeualuerunt aduerseum te viri pacesici trita meo serum te in caeno,s.luxuria, ct tuos, id est affectus tuos. quamis gradus est per impulsiouem. s. triauiter unde Propheta talibus praenunciat di ns: Hatto p si uis ientiis a. ct lubricum, s Aiolus Dominim sequens eos. In quibus verbis ostendit ilia,quae ruinam innuut fragilium ex peruertorum lesietate. Primum est obscurita secundum lubricitas: tertium est violentia. Primum propter auaritiam, secundum propter luxuriam, tertium propter superbiam. Primum est obscuritas.Vnde ait Od est het ex peruersorum consortio ma illinonscilicet fiagilium,imeb a, iuxta tabeti cum illud. Nescierunt nequ/imenorum, mriis ambulo. secundum est lubricitas, ta de hoc subdit, ct labricum, Thren. . Lubrica- πιno a in itinere platearum nostraram , id est publia. Tettium est violentia. unde addit, Et Auitus D mini persequeus eos. Angelus iste diabolus est: qui ideo Angelus Domini nuncupatur: quia velit nolit. II. . Deo subiectus est,tob. . Ecce qui seruium etinosum stabile . Et hic Anaelus persequitur stagiles, atque impellit, , t in scelera deiiciat eos. viator quippς,
cui haec tria concutiunt, non corruere minime po-tcst. Nam qui incedit per noctem tenebrosam , praviam lubricam, S ad haec impellitur: subsistere ne-
ν.13. quaquam valet. Et de his tribus Hier. 23.iterum ait, via eorum erit quin lubricum , in tenebria impetanta sor corruent in ea. Quintus gradus per ptieci' -
pi tionem , quod quidem ad haec deterius eii, qui stagiles ex uno peccato in aliud postea praecipitatii uent: nam ex avaritia ruent in superbiam,& luxuriam ; ex luxuria in avaritiam, & inperbiam et Ex su-I .i . perbia in auaritiam .& luxuriam. Nam Ba. a . capite scriptum est. Formia, oesura, s ta3ueuisererte, quies habitator terra : scilicet peruersolum. Et reis qui Iureis a facis sermui nis, e t insuram , ct qui se explicauerit δε fouea te bilin tignor pet sol midinem denotatur auaritia diuitiatum,quae sempetra. 1 f. timet. Iob. I terroris semper in auribus sidus:
cum paxsit, ille semper i Uidias sus Mur : Proi de Seneca etiam ait: videt pauperem, & suspic tuti sutem videt diti item, & aestimat praedonem. r ...is. Per foveam, luxuria designatur. Rouetb. 23. FoMaenim profunda est meretrix : ct puteuovi i , alio scilicet mulier. Pet laqueum proprie superbia indicatur, quae aues id est pennatos virtutibus quand que capit.Quia, ut ait Aug. superbia bonis operibus x itiiteν insidiatur, ut pereant. Sextus per illaqueationem. I tu Mi M. tribus vitiis stagiles a Peruersis illaqueatur. laqueo auaritiae Piopheta in peisona fragilis ait La eum parauerent Mibi meo, stilicet homines
ipsi peruem, 'iacu uari ut, scilicet ad terram ani- manun am. . Tim. 6. Ora tam dirior fieri ncta . . aim in tentationem , ct is t. ineum diabaa. De Laqueo luxuriae, Ecclesiast. . Innem amariorem morte mulierem, Ecet . quae laqueus venatorum est. Prov. 6. Mulier autem P . c. viri pretios animam capit. Ecce laqueus malus. De
laqueo supcibia Propheta ait: In via, qua ambiaa bais scinderum superbi laqu/um nuti. Septimus gradus per damnationem.Ideo subditura Ioanne, O ab his mirus plagis, scilicet ignis sumi , di sulphuris, risia est tirria pars hominum. Sunt namque plerique qui horrent sceleratorum societatem , & fugiunt
eam, propterea non contaminantur ab eis. sunt quoque viri sesidi, & persecti, qui non contaminantutex consortio impiorum, sicut in sequeti tertio attici apparebit.Sunt insuper quidam fiagiles, qui co ostio iniquorum impoenitentet inficiuntur: hi sunt talia pars hominum,quae occisa est.Sunt tamen plerique, qui sub pallio pietatis,& misericordiae uni scelerato viventi inter multos fiagiles parcunt. Sed audiant, quid Hieron. s. distincti in cap. sed illud in fine ait: Quae ista bonitas a quae ista misericordia γ vni parcere, & omnes in discrimen adducere rPolluitur enim ex uno peccatore populus, ut ex Nuna oue morbida uniuerius grex inficitur.
De triplici violentia , qu a feruersis fragi ci . .
CAν. III. TErtio autem pervellunt 'riters homines si agiles violentiis. Ttiplici quidem violentia
corrumpunt eos alatina est violentia exemplationis, secunda est violentia continuationis, tertia est vi
lentia insistationis. Prima violentia exemplationis.
PRima inquam est violentia exemplationis. Pius. qua enim mouent exempla, quam verba. Et uti eo Papa in selmone de ieiunio ait : Validiora sunt exempla quam verba : di plenius opere docetur, quam voce : Proinde Perii. de malo exemplo ait: Cottumpunt bonos mores colloquia praua, quanto magis opera. Et iterum in quodam sermone inquit: Nonne tibi videtur grauiorem ab eo Chiistus sustinere persecutionem , qui suggestione maligna exemplo pernicioso , scandali occasione ab eo ret- .
veitit antimas, quas redemit, tuam a Iudaeo, qui iam guinem suum sudit. Maxime tamen nocet ecclesiasticolum exemplum malum. Vnde 33. distinct. in G-- ν δ cannemO.August. ait: Nemo amplius in ecclesia no- -- cet , quam qui peruerse agens nomen, vel ordinem' sui tatis sacerdotis habet. Delinquentem namque hunc redarguere nullus praesumit, de in exemplum culpa vehementer extetnditur, quando pro rouerentia ordinis peccator honoratur. Et de talibus Bem .etiam ait Druosa res est gradus primus,animus infimaus, sedes summa, vita ima lingua ma nilo ua,manus otiosa , sermo multus, fluctus nullus, vultus graui actus lauis,ingens auctoritas,& nutans stabilitas:quantum talium malum exemolum noceat istisilibus animabus, ostenditur r7.q uestio. i.in cap.
qui bona ubi Gego ait: Sunt qui cuncta relinque re. x Dei seruitio se subdere, & faenos castitatis se resti ingere deliberant : sed cum post castitat enialios cecidisse conspiciunt, se retrahendo meritum
180쪽
secunda violentia eo tinuat mSEeunda est violentia eontinuationis, quae paulistim deuincit tagilem cum peruerso , & impio
eonuersantem.Vnde Isidorus lib. primo ibit loqui main, ait: Mite ignem consistens etiam s serreus sis, aliquando dissblueris, ploximus periculo dia tutus non eris. Per assiduitatem cito peceat homo , saepe similiaritas implicauit, cepe oscasionem peccandi dedit : sepe quos voluntas non potuit, assiduitassiperauit. Et iterum Seneca ait, Convictor delicatus paulatim eneruat , de emollit. Necesse est, aut imitetis, aut oderis , ut ruinque autem devitandum est, ne autem similis malis fias, quia multi sunt, vel inimicus multis, quia dissimiles sunt. Cum his coi uel sale, qui meliorem te iactita sunt: illos admitte, quos tu potes facete meliores. Ex hoc i. Cor. s. c. Apostate: AG umfremesen,sed per continuatio nem M. -- -pit.Et de populo Iudaeorum Propheta ait : Et commixtis tinter gemo , scit non tantum corpore, sed etiam Opete. Vnde subdit. Ei Adue mi opera e --, quia dissicile est tangere serpentem ,& non venenati : ct merum se nil bios .m est α ι in1 a Misacetum mixtum cum bono vino, illud in acetum vertit, secundum Palladium , apes mellificare, seu habitare non posisunt,ubi generatur echon.Sic nec homines virtuosi, mel virtutiam congregantes inter rixosos conuersari non valent. Ex conuersatione leprosi paulatim fit
homo leprosus. Dicitur quoque , quod chorda iam de intestatis lupis opponat ut chordis factis de intestinis ovis,consumit eas. Item pennae aquilae si ponantur cum pennis gallinae, consumunt eas. Ossa quoque gallinae auro permixta, ipsus sunt consum tua. Insuper una chorda discordatis in sono de siluit melodiam. similitet contingit de discordante voce intercantores. Omnia idec exempla clamant fragilibus sugienda elle consortia prauorum. Pioi de ines hom. .super Ezechielem Infimi prauorum debent societatem declinateare mala,quae frequenter aspiciunt, de corrigere non valent, delectent ut
Prima tiolentia ins stationis. ritia est violentia infestationis.Tanta est quan-I doque erga fragiles intestatio peruersorii , Ut taedio& importunitate eos deiiciant,& deuincant. Patet exemplum de Petro , Ioan . i8. Qui existens eum pastionum Christi ministris Dominum dene-sauit in negando perseuerauitsed, ut dicitiar Luc. ar Erre roras, id est separatus ab eis, a re uis. Et iterum Seneca in quadam epistola ait : Salutate est non conuersari cum dissimilibus,&diueti alcupientibus: turba & s non mutat, te impedit tamen.
Multum autem nocet etiam, qui moratur invicto, alter alterum eludimus. Quomodo autem reuocari
possunt ad salutrem, quos nemo retinet,& populus impellit. Hoc maxime contingit in eis an quibus ex corrupta consuetudine vulgus currit.Plerique enim licet ei lent rusti sine consortio peruelibrum, tamen cum societate eorum scelesti fiunt. Nam sicut natu tales aiunt, venenum altiscialitet factum conficit ut
exeommistione plurium stigi domi mut dum tes sti-gida stigi discopulatur, stipiditas augeturae sic n Otali calori sortiu, aduersatur. Proinde contingit saepe quod id, quod non est per se nocivum, fit venenum ex nocivorum commixtione. Si e contingit
pletisque non peruersis, quia dum impiis copulantiri, perueisssimi fiunt. sicut patet diebus nostris in partialitatibus, in stipendiariis, & in Bellis Fugienda igitur ni consortia peruersorum, quod ut frequentius nat, mala perueis hominis paucis verbis tibi ret strin&am. S. t resemd G Seno, Tom. I V
s M pece iter, trire peruersus'
Est enim homo peruersus inimicus Dei, Angelotia
aemulus, amicorum Dei aetia,& mente contrarius, inimicorum Dei amicus, daemonum seruus , des t-mata Dei imago, indignitas vitae, turpatot naturae, nuptio morum,odi uni siti, tubsannatio virtutum, virtuosotum irrisor, contemptor in mandatis Dei, detisset in promissionibus,coeli exul,inferni promit ius ciuis,amator mundi, turpitudinis cultor, sublelialium libidinis, crudelis de amara vira,c5scientia praua,voluntas iniqua, consscientia caeca,ratio corrupta memoria sterilis, infructuosus mons, organum de cythara, de instrumentu diaboli ex malitia,Se voluntate, non ex proprietate naturae : materia insernalis igitis, coenobium cogitationum malarum, obscuratus Sol,
eclypsata Luna , stella de codilo innocentiae cadens, ignis in seipso aidens, aqua uiaris amara ex seruore mali quiescere non valens: fluxibile flumen in mare damnationis,grauissima terra ex ponderibus peccatorum spinas ac tribulos malὸ germinans. Auis inconstans,aquila peti upeisiam altis volans, Dico insidians innocentiae, miluus ad viscera putrefacta descendens, coruus procrastinas ramitentiam cadauetibus mortuis, videlicet opetibus insdens. Vmbra luminis insematis, nubes aquarum malarum, obscura nebula, tonitritum terrens vapor percutiens. Quid plutar Ipse est ventus semper contrarius ecclesiae peregrinae e nauiganti .Quis igitur homo fragilis taminianus, tam temeratius, tamque ignorans, qui non fugiat, de horreat consortia peruersorum, nisi qui eum peruersis vult esse peruersus ARTic ALvs TERT 1V1,
De tripli ei laria scistare bonorum, o m
Tritia est societas iustorum , seu persectorii meum malis. Et de hoc Propheta i ubdit ; Q - , iam tu, scilicet Deus populum humilem saluum faciei. Et potest elle in hoc articulo thema. Populus quippe
humilis, quem Dominus saluum faciet sunt viri ii sti atque persecti, qui ex humili charita reac ex co descensua benignitate conuersintur cum malis, ve eos retrahant . peccatis. Neque insuper absque indicio humilitatis est , quod homines mali conuersantur cum iustis. Hoc enim Paganus seneca sensit, cum in sexta epistola ait : Nulla res magis induit animos honestosin in prauum inclinabiles reuocat ad rectum, quam bonorum virorum comtersatio. Ilaulatim enim honestas descendit in pectoriae vi praeceptorum obtinet frequenter aspici, sicquenter
audiri. Talis i ietas est in viris persectis, seu iustis, quandoque desiderabilis , quandoque tolerabilis, quandoque cultabilis.
ΡRimo est, quandoque desderabilis pro peccat
tum scilicet cotiueisone.Vnde Matri.'. cap. Iam Matthaeo ad pinnitentiam vocato a Christo dicitur, QMd facti. m est risumbente Iesu in δε- r Ecce multi publicani re mecatores venientes discumbebant etim Le-D, ct dvsicipiat, ei-Et Urimes maristi dicebaut di ι - pHis eius: Quare cis Pallisanis,st precatoribui mam durat mari re vester ρ e et Iesus duens πιι : Non est opus vesentibus medicus, sed male habenusus. Eun