장음표시 사용
71쪽
6 4 sanctissimo Eucharissiae Sacramento.
non aliter.de pane Eo edat 2 δε ea re bibi. Et quasi tubicinando Dei iudicium talibus annunciar , daccus, Memm nranducat is igne , in iam I A ma
puritate mentas ct corporaci his
Sacramentum sumendum C A P. II.sbi daret culpabilis esset, quia contra eum legitimam exceptionem habet qiram tibi occulte obiicere potest, atque ipsum monere debet ne in tui blico petat seuthabetur de consecr. dii . i. Non prohibeat. Secundo si publiee petit debet tunc illi sacerdos dare quia contra eum non habet legitimam exceptionem Quam ei in publico obiicere possit extra de ossae. iv. or. Si sacerdos. Haec ieeundum Richaia. in . Sed secundum Hetiri eum de Gandatio .Hoc intelliae verum quando qui potit est presbytero subditus, secus sit iit extraneus quia C Ecunda praeparatio est extirpatio omnis immundi- ς - .
a tu otiae, scilicet tam mentalis quam corporalis, undet I. P. arari
contra talem legitime excipere potest quod ei dare debet. De coniectat. diit. 2. cap. tribus ubi praecipitur quod extraneo non detur Eucharistia de cuius conscientia nihil constat.
stmodo praeparare se debet ad sumen
dum hoc Sacramentum. ibi septem praeparationes ponuntur. TEritum vero quod ponderari debet circa si implionein huius Sacramenti est locus conuenient nimias ad lyraeparandum, quia dicit ti- t Timentes enim Deum tanto Sacramento a Deo mi ericordi.
v ira digni. Ad hoc autem quod homo dissetiat se digne ex parte sua ad sumptionem huius Sacramenti necesse hal et praeparare cor suum suas alterum sepulchrum Christi per vigilem circunsectionem. Et circa hoc ordinate distinguere postumus leptem debitas Praeparationes, ut veri licetur quod de hoc Zach. . cap.ait: O uti clept ut' be id in serum. Nam, & cor lapideum
e te neces est , non ex obstinata peruersitate, sed ex sancti propositi firmitate. Et super hune lapidem septem Oolli cile debent quia septemplici luminosa, at que discreta praeparatione muniendus est. Nam sicut
audiet auris tui. O Elementissime Deus. Prima aut mpraeparatio est examinatio consi lentiae . seoinda extir- ratio omnis immunditiae, tertia excultio Omnis negligentiae, quarta exclusio omnis irreuerentiae , quinta praeme litatio discreta, sexta oratio deuota, septima deuotio seruida
In sumptisne huius Sacramenti qua disi ione
constentia examinanda est. CAP. I. r - , t D DRima praeparatio est examinatio conscientiae: dicteti enim' bomo examinare conicientiam suam, de nulo lunt ibi angulum relinquere indiscuit im: quia vere s-cut Ioan. ii. c. Dominus ait, Nune iudicium est mundi,
Glicet microcosmi. Et merito quidem quia sicut Propheta ait: , scilicet Christi , Miciam Arigh: videlicet in sumptione coeotis eius. Diicii tienda est enim conscient: a quasi homo ex hoc mundo sit transituras ad parrem. In cuius mysterium. Ex . . dictum est in pulo Iudaeorum ad agni comestionem: Re 1 -- si sacrin: tu , erit tam uta hase i is in pedi , te,nt shacuist in man. .cisae quidem sunt tria necessaria perentino boe nenipe in variabili lege sancilii est,uel quod botaro se cxaminando iudicet sinuet ipsi in , vel filia a
Domino iudicetur.Si te iudicas non iudicaris a lac ,,si te non iudica et,a Domino iudicaris, no vero de sancto iii dicio contentus est Deu Nam sicut dicitur Naum. i. Nou male abi Domini bis in id tum.Propterea nosipses
iudicemus. Oleas r. c. hortatur, dicens, tu Me rem
sed a,scilicet ne iudicetur a Deo. Recole quae si perius dixi in 1. t. S s x.scilicet quod qui ex neglig&ia perquirendi de examinandi conscietiam suam obliuis itur alicuius mortalis culpae sumendo hoc Sacramentum mortaliter peceat , quia non seruat praeceptum. Apost. I. Cur. I l. c.ait: P t auom scissum homo, scisupple
nratrimonii actum requitatur sumentibus hoc Sao mentum in Quadragesimili de Christiana Religione, cap. vlt. latius dictum est.
Gia sempitisue huius Sacramenti innis negligentia abiici riter.
CAr. III. TErtia praeparatio est excusso omnis negligentur.
Omnis nempe negligentia abiicienda-, mente quae tantum Dominum iusceptura est. O si expectares . αὐα- in domo tua cuius iam magni Domini tempo is uentum, quanta silertia, quanta munditia, quantaque diligentia, totam dii poneres domum, quant v Pixparandum est hospitium conscientiae Regi ccxlo rum & Domino Angelorum Hinc ad te loquitur,li quinquagesimo secundo, c. dicens, Excutere di puluere, is v.
scilicet negligentis vitae. Con Pete, scilicet per vigilantia mentis de corpori scilicet per tranquillitatem cordis. Impossibile est enim peruenire ad M,Q- , . perfectione cuiusdam gratiae & vimitis aut cuiuscun- . viviis, que deuotionis , de sumis dulcedinis Dei , nisi multa existimatio altitudinis eius praecedat. Res enim neglecta de parui penta non multum curatur haberi. . est enim negligentia nisi quaedam neglectae rei paruit elisio de conteinptus.Contias toribus autem nunquam uargiri dignatur Deus spiritualia, sublimia dona cum neglitens ab eis quodammodo se elonget. Quapropter
consulo omnibus qui erastina die communicare intendunt,quod futura nocte vestiti dormiant, atque euntes hoc sero bona hora dormitu: suturo mane occascia habeant vigilandi, de sargendi ante diem, necnon de Domino mentem praeparandi deuota
Ganta reuerentia smi delet faucti m corpus ChriEi, ct de nona indulgentias data sciantibi ipsim dum
CAp. IV. QVaxia praeparatio est excluso omnis irreuerentiae.
Quanta aurem reuerentia etiam corporali debeat mens deuota occurrere ita tori ipsa ratio manifestat .Hrii insuper Eccles 1.criptum est,mo Gu Muria accedet tia. -
bona gratia, id est Eucharistia quae bona gratia inter- 3 -yretatus,quas dicat. Si per reuerentiam te digne praeparaueris obvians Christo, ipse quoque gratiam multiplicando occurrens tibi honorabit te. Vt autem cum debita reuerentia suscipiatis tam altissimum sacramen- ν - .
tum talis cras de manet obseruetur ordo si feri po- ti . tibi test. Viri plures, A quicunque patre familias cum omnibus niatibus domus Aae, qui iam digne innsiliisuerint
72쪽
sierint prxpiras ad suam parrochlam summo ina accedam , atque intrare, & deuote prius audita missa, honestis vestimentis induti, omnino discalciati, & rite discooperto genuflexi, coram Rege Regum , de homino Dominorum se deuote praeparent Hiscipere hoe lanctissimum Sacrament in demum velato capite, habituque honesto audita iam Missa accedant mulieres, cum filiaburi caeterisque puellis,& famulabus suis, rure digne iuerunt i eparatae. Hanc reuerentam sua et Apost. 1 Ad Hebr licens. regnum DFusii 'iotri rario pia fres Deo cum v,ς reuerentia. Nec quoque sine utilitate fiet si pueri ac puellae qui ad aetatem non peruenerunt , quinquennio supra ad lim perspicienda, de contemplanda ducantur, vi in puerili aetate discant quod tempore suo libeat imitari. Sed quia Dominus ait, i.
i. honori cauerit m , Itor scaso eum, qui autem commvnunt me. m int ignobi ci. Ideo ut ad hori
randum hoe sanctis limum Sacramentum Omnes animent ut fideles nuper per sanctissimum Papam Martinula .f. anno. ix. Pomificatus sui ,& ab Incarnatione μή lsratia Domini, anno i 3α sancitum est ,&per bullam quae incipit Ineffabile Sacramenti sicut hic ad litteram Hib- insertur, Singulis vere deuitentibus, & consessis, qui quoties in ipsius Nacramenti profesto ieiunium, vel loco illius aliud pium iuxta suorum consilia consessorum opus secerit centum. Et qui praemissis in Ecclesiis quibus i ta celebrari contigerit olliciis, interfuerint. Necnon Episcopis,& aliis Praelatis Superi ribus qui dictis ossiciis ii iit et inreressent, sed γ minus eis in ipsis Ecclesiis interesse pollini, pro conses uandis suarum dignitatum iuribus in aliis legitime tue' impeditis pro matutinali ducentos, se pro missa tot dem. Atque pro qualibet vesperariim ducentos. Reliquariun vides icet 1. ς. 6. '. ω Complet otii resti. o. Rursus autem in quibuslibe: octauarum dierum per singulis Matutinalium, Mill um ci Vesperarum a militer centauri necnon & reliquarum horariam ollicioli
liuiusmodi U. Ilta praeterea sui processiones in quibus ipsum vivificii sacrametu in dicio scito iuxta praefatarum ritus Ecclesiarimi desertur continuo sequuti sue- i rint, ae quibuslibet in sello & octauamin diebus huiusmodi pro pace de tranquillitate Ecclesiae Missas deuote celei rantibus pro singulis ipsarum necnon aliis in eodem Pelio Eucharistiae Sacramciuum deuote sumentibus etiam , centum singulis annis prosecto vice qualibet eis , qui dum corpus Dominicum communi candis deseretur infirmis . illud cum incenso luminari procedendo , vel f uendo venerantur similiter, c tum. Et qui tune illud alias deuote secuti fuerint etiam,so. diri de omnipotentis Dei misericordia. ac beat rum Apostolorum Petri & Pauli auctoritate confisi de iniunci s eis p nitentiis misericorditer relaxamus.
discretisne ADt quilibet communicare.
Ginta praeparatio est praei ditatio discreta de circumspe Oportet enim sumentem hunc cibum ab aliis discernere per fidem. Nam qui inconsiderate
ad hoe Sacramentum accedit teste Apost. i. Cor. D. Iudici. A manducat nona talea scorim Domini, Ille nempe non diiudicat corpus C rilli , qui ad
hunc diuinum panem tanquam ad alium corporalein cibum inconsiderate accedit. Nam cum capacitas mea ad Ia s v M suscipiendum efficaciter sit a Spiritu non , carne, si in mente non in ventre, S mens non Potest
Chri sitam attingere nisi per cognitioneam, atque dilectionem , id est per sdem 5: charitatem laquod fides illuminat ad recognitionem, & charitas ingammat ad deuotionem, ideo ad hoc quod aliquis digne accedat oportet quod spirituail: et comedat, vi sic per reci itionem fidei itias licet, & et deuotionem amoris i se
piat & deglutiat per filiam non in se Christum trans formet , sed ipse potius traiiciatur in mysticum corpus eius. Ad hoc Ambrosius ait. Cibus iste non vadit in ventrem, ita in mentem. Proeterea sicut qui indiserete corporalem ci tum in sinum suum proiiceto, non inventrem, potius se in sic et quod ei proficeret, sic qui non spiritualiter tantum Sacram aliter si scipit hune cibum , non te reficitis sa inscit. Ex quom istae apparet quod qui inconsiderate ad hoc Sacramentum cedit, iudicia sibi maducat&bibit, quia non diiudicat corpus Christi. Haec lentit Bonaiti in breui loquio tuo. De Oratione cum qua ad Sacrament om hec quili
CAp. VI.SExta praeparatio est oratio deuora. Cum enim oratio fit et tri mentis io Deum quando mens deuote orat obuiam pergit Clitilio ad se ventum:vt vGE oratis δε- cum Propheta dicere possit. Ei uesa .ct ma- ne oraris mea moeniet te. Et vere digni ;& iustilam est, P ut postquam creator omnium,in saluator tune ad te de e celo tanta benignitate descendit: de tu ei per eleuati nem quantum tua valitudo permittit obviain pergas: quod quidem eis re potes cum in deuota tua orati ne Je mentem ab exterioribus reuocas , & eam ne e tra vagetur,in seipsam coarctas: Ilinc Dominus Matth.
6. ait: Ta autem cum orano M intra cubatilum imum , ct M th ela o ouis ora Porrem ttium , si ilicet ad te veniarum:
quod exponens Hieronim. ait: Inpellus in euhicillum Vest cordis retentio: propter haec enim duo meris facile eleuatia in Deum.
di,inum Satramentum. CAp. VII. Q Cptima inaeparatio est deuotio seruida quae ex ora- h otione oriri habet. Est eui in de otio iecunduin quos tam tineritudo cordis, qua quis de facili in lachrynos se .u . res luitur, vel secundum alios Oeuotio est seruor bo .
nae voluntatis, quam cohibere non valens, certis in- cuiudiciis manis in M. Devotio nempe holocaustorum Dei deum dicitur ei te ni ulla, sine qua omnia holocausta alida sunt & sicca : nullum ut que opus est in quo tantum nece Taia sit menti, deuotio sicut in Sacra cornmunio- Maxἰ ene. Nam sciat ex s. I lxcedenti, cap. pat . Necelle est hoc Sacramentum non solum Saciamentaliter, I ea etiam spiritualiter manducate. Talis aut mana aca' ini. ι--tio minime potest seri niti per fidem & cliaritatena, ita sat amo sicut ex fide discretio : ita ex charitate deuotio ortum habet per intermedium & a flutori uiri orationis setuentis. Ex hoc enim colligiturniani tale quod sic I. u.
qui indiscrete: ita & qui in ore ad hoc Sacramen- in otiit m accedis . iudicium sibi manduco & bibit: non di--s iu dicans corpus Domini, id est non deuotius sumen, sanctissimum Sacramentum quam alium cibum, hoc
sentit donauentura ubi supra. Denique evin cras su ris constitutus ante Domini sacerdotem,S coram hoc diuinissimo cibo mentalibus oculis eleuatis,corde deuoto humilique tui re init ne ardenti Dei dilecti ne atoue seruenti avectione. Dic saporosisin' ve bum illud. Domine non stim ἀρκm in intret sub lictum intonsa ta tu itur anima mea. Seti xffectuose quis dicit Domine. Senti hic diuinam maiestatς, μὴ.; . n.' hum digni , senti hic tuam indignitatem , tuam sacra ovilitatem , tuam nihilitatem, intres, scilicet tu quies bonitis infinita . sis i Elum meum: communicando
te ipsum, sed tantum Ac voso: per quod omnia Dei sunt, id est die verbo , id est sal ntem dotis ex gratia: rsa situ anima mea in praesenti per gratiam. & in suturo per gloriam. Ad quam nos perducat salvator mun- . di I ε s v s , Qui cum Patre,& Spiritu sancto, vivit detegnat in tacula seculorum, Amen.
73쪽
6 6 De sanctissimo Eucharistite Sacramento.
Eoram, quae continentur Praecipue in hoe
cra rnii continem tres articu , ruorum ruatuor habit
Articuli primi, Deq tuot primis Ductibus Sacramenti, CV. Primo quod vita es anima Dominicum Sacra-
Articuli secundi, De aliis quatuor fluctibus sanctissimi sacramenti, Cap. i. Et ρύω quod ii d Dccara tuniata, ct qua,
p. ex virtute huius in niti facilior est νε, ratio febr ruinam. Ainculi tet iij, De ultimis quatuor fluctibus
sacramenti. p. r. Primo quod re hoc Sacramentum charisas cate I vii Iuter cr funt.
De duo irim fructi tigni et ita , sanissimi
Terit tanquam tignum, quod antarum sese rem d.- cu sis quin im, quod Qitim sevum d ut in tempore suo, Pi alti . i. Luo appropinquamus mysteriistinctissimi Sacramenti api' opinquemiis ei quoque deuotione, e fide. Soma in us cmplum magni de illuminati Prophetae, qui ab hoc Sacrin: ento longo tempore distans, fidei adhaesione propinquus erat. Vnde Ubiit in spiritu videns, ac uobis communicandum praei unciatasta I - lignum, quod Hamatum est Iecm d eur- s. a s a se apinam s. quia i , in suum dabit iste vore seu . In Eucharistia quibus sanctis siniis verbis deseribitur salictissimum Si. - eram tum n sub triplici mystctio conten plandum, primo sub et ny sterio ligni eratiosi ibi, Erit t. inruam tignum. Meunc o sub mysterio ligni amorosi ibi, ruod plantatum est sec uocur aquarum. Tettios ab mysterio ligni seu ctuosi ibi . diu, as ratium suum tabis iii tempore suo. Haec autem tria, quae Psalm. praenunciat esse sutura, Ioann. Eirangeliiti in principio ultimi cap. suae Apocal nune e ire praesentia manis e lat, cum dicit: Ex utra' parte pion uir . . ens fra L od erim per menses; in si ' ζ' η dem tuum. Quod verbum potest in
ενα d. D. I xx senti materia esse aliud thema. Primo contemplan fac πι- dum est lioe faciatissimum Nacramentum sub mysteriori ε- - ligni gratiosi. Pio; retea Psalm. inquit, Et erit tanquami num. Quod tamen Ioan n. aperitas manifestat, cum illud nomitiat i 3W-m s. Et quidem hoc Sacramen-
. , . tum lizi uiri uriae appellatur, quia in praestati vita gratiam praestat, sue vitam gratiae r in futuro gloriam vi π. s. u. . suς vitam gloriae donu , i sicut inica lat: us apparebit. rem μι-- Secundo comem landum est sub mysterio ligulamo
d curam aquarinu. Quid erum significant aquae nisi mul. t. titudinem electulum qui sunt utique membra Cl isti, sitio is . sicut Apoc. i .e.icii uiri est, Arua multa, pol Mimia ι. Harum quidem decursus aquarum est tibilia vita prae scio, quae comi mi et buut icut aquae si uminis. S ui autem istas aquas plantatum est lignum vi ae . id est canctii simum Sacramentum : quia in praesenti vita electis donat ut in cibum, ut vere iubilataue ac iestatiatiuEdi sic e valeamus illud Deuteron. . Noaes ala natio iam L, g ris , qua hiscas Deos auro in antri sibi, si, ut st mns r. sed quod Pial m. de mystico corpore ait, Io . de suo capite inquit, Ex utraque parte flumino.Quid per flumen, nisi Cluilius conuenientius designa- n tur cum per ipsum, id est per merita eius a datore cunctorum bonorum Deo tanquatri ab orginali aquarum sonte in electos in pia senti omnis gratia, dia in suturo omnis glotia deri utitur & stuat , teste Propheta, qui de ut iisque ait, Frumnis impetrais titi eas citatarem Dei. Ex utraque autem parte huius fiuminis est utique lignum vitae : quia in hoc Sacramento, quod verus est Chiistus, deii 1,5: humanitas simul fideliter repetistur . . Nam, sicut dicit ut Ioann. i. Verbum c. o factu est, crhabitavit in nota , scilicet in hoc sancti silino Sa amen- i mi . to. Tertio quoque contemplandum est hoc Sactamen tum sub mysterio ligni fluctuos. Hine Plato. inquit, M. a fruct--μα- ausit in tempore sitio, d est in tempore gratiae reuelatae , quod est Chi isto usque in finem undi. loannes vero , quibus de quantum fluctificare dc beat, apertius maniscitat, cum ait : f. ons f -- Δώει ρὸν mosis in des re amis dictum s u . Duo' D- --
denarius aut abundantis persectionis numeliis est. Hin m.
Mensis vero, qui dicitur . mene, quod est dc sectos. . - desectum significat vitiorum: ut in hoc mystice ostendatur quod quanto mens in sumptione huius Sacramenti persectissimi , p tis & vitiis longinquior de
purior reperitur, tanto toe sacramentum uberiores fructus sumentibus aiseit. Sed qui situ huiusmodi stu- 'am s ctus duodecim, per ordinem distinguamus. Piimus di- ccitur vitiis ratio, secundus illuminatio, teitius refectio, quartus soccificatio. Addam ut abj quatuor: Primus dicitur purgatio, secundus satisfactio, totius defenso, quartus reuelatio. Ultimi quatuor superaddantur: pr mus dicitur auginentatio. ccundus conseraratio, teritus 1 ruri eratio, quartus glorificatio. .
De quatuor primis seu Iibi Sacram ii,
Pro reo quod visa est auima dominicum
PRimus quidem fructus vivi sicatio dictus est , eo quod animae vitam praestet. Et hoς triplici tion
Primo ratione contenti. se undo ratione repraesentati, tertio Catone modi sumenai. Plinio autem conseret ani- doei'. mae vitam ratione contenti. Nam in hoc sacramento continet ut veraciter ipse Christus: vnde quemadmo- dum ipse carnem Mostram a sumens contulit mundo rii; sim gratiae vitam, sciat Ioann. i. scriptum est , Gratia . , , ct viratasy r la sv M C istum ructa s: sic in homine Dan . i. Sacramentalitet vivens vitam gratiae operatur, secundum quod ipse Dominus, Ioann. s. c. attestatur,dicens: D n . . cui mandi car me, ct ipse vivit propter me , atque Ioam i . de se ait, Ego se m via , veri as ct tiara. Piopterea quandoque virtute huius sanctissimi Saetamenii ti: b mode amito iutinax. In euius mysterium Geties. cap.
74쪽
ear criptu est li u vitae comestu vita tumetibus
conserebat: ut vetificetur quod Ioan. o. oiptu citi. Panu enim veris, d/ . o aescendit, cr dat visam munus. Et iterum Prou.; .c.soli tinii esti Lictium vita est his, qui mehe erim eam aedi qm reuuerit eam b a. m. Et meriti, quidem vita per cibum rei auratur, ut sicut pcr cibum mortiferum , Sap. s. stiri seirromu in ortem terr sic per cibum viviscum vita mundo restituatur: ut vi
de mors orictatur: inde vita res uiseret: Et qui in ligno vincebat , in ligno quoque vinceretur pec I sum Christulit Dominum nostrum. Hinc diligenter attendant pleri lue filiain perniciose renuunt hoc vitale si mere Sacrametitum , cum Dominus dicat , Matth. ns se pam virilis h. is: quia sicut corpus indiget refectione corporali, se anima spirituali recreatione opus habet. Et addit: Ma r so . quo e udae O . Dii, quod quidem est hoc sanctissimum Sacromentum. Secundo etia lue coni anima: vitam ratione repra istari. Repraesentatur enim in eo Christit assio. Proeterea, quod Chrimi pallio Deit in mundo. iochiscit lanctum Sacramentum in homine digne S: humiliter praepariuo. Vnde super illud Ioan. v. C-tinuo ex uir stituis oe aqua, Chrysiati ait: Mina hine suscipilatu principium laetam steria: Cum accelleris ad tremendum Calicei vel ad uisum bibendum Chri-mcola, ita accedas , sicut de ipse Dominus Matth. 6.
tione modi sumendi. sumitur enim per modum cibi C: rotus: propterea omnem effectum, quem cibus in terialis & potus iacit, quantum ad vitam corporales n. quia videlicet sustentat,auset, & delectat:ideme scit hoc Sacramentum lanctissimum quantum ad vitam spiritualem. Propterea ait Ambrosius in libro de Sacramentis : Iste panis est vita xt x, qtii animae nostrae substantiam sulcit. Et iterum Ioa Clin GIL inquit : Pia lat se nobis deiidetantibus ,& restrare & mellere de amplecti, ut velificetur sententia sal tori , qui Ioan. 6. c. dicit, Caro mea die es cil filii
Goa virtute sacramenti oculi menta s
SEciuidus silictiis , illuminatio dictus est. Per deuotam enim sumptionem huius sanctiisimi sacramenti, atque pei deuotain auditionem missae, in qt a Clui- stuς spiritualiter ii anducatur, in ei uales oculi illuminantur. In cuius mysterium x. Reg. i . scriptum est. quod .um Iona has in I se sta' er 'κminari unt,o G o uti iii
sigmini quod Per deuonam gustum huius sacramentimcntales oculi illustranti ir: ut verisco ut quod Ioan . i. c. scriptum cst , c, in as verit M , id est gratiosa veritas , e Iesiam Ch istum farcta ), scilicet in huiusmo
di sumptione. Hoc qui cm cst M piscis, quo Tobias
illuminabatur , Tob. e. ti. Et metito quidem Eoesa ameimim in selle mystice dem stratur, cum iri eo passionis amaritudo remelnoretur. Piscis autem in
quo extitii hoe fel, est ipsie filius Dei Christus. qui sinmari magno S spatios , amaritudinum 5 doloriam ab
orato suae oonceptionis immoram usque ad littora raterni sinus per accibissimam mortem lactatus est, cum Luc a . c. ait, Pato in manser uocemm l situm m tim. Et iterum Propheta in eius retiona iii ruit . Vcui ἰ' a tiruauium marii, rem scilicetu istiniae passionis, timo sit in . Hoc in sui et est Collyrium . quo Heniales oculi expurgant et : inc Dominus menti in tenebris ambulanti, Apoc. c. ait: irrio . - oculo tuos, ut videas. Collytium enim ad litteram unctio est , ex quodam puluere & aqua consecta , ut rei sua: ra inii inimii abstergat albuginem oculorum. Albugo utique mentalium oculotum, vita
est sensualis, quae visum humanae mentis rad spiritu, lia contumida ori uiuo ii oti tollit, scd Olmuba et & o tundit. Quid per boc collyrium ex Polucrin ta aqua obia
se tu, misi liinc Sacraniemum conueni cintius desistimtur, quod ex aqua diuinitatis ,& puluere nostiae hu- infinitatis per verbalia a lumena humanam naturam l . illuminationem gentium ror acrimoniam palliolat olim coniectuiti eu: nunc vero iii constitatione conscitur, atque commemoratione eiusdem in sacra communione & deuota milita alia tione menti, oculi inui guntur & expurgantur , ut virtus eius giatiae lumen ita Ecclesia quo die Orci P.
Desiaci tare cr da dine Sacramenti. CAp. III. TErtius quoque sit iis , ici malo , seu delectatio
nuncupatur. Delectatur enim & rciacitur in iis f in , 5. deuora insumptione huius inelliqui Sacramenta. Circa ccis in. Mu,d aduertet unicii, quod Deus inisci icordi aiunt, Deus totius cos lationis,non tantii instituit Sac amentum , quod nos in cile gratiis geliciat et , tauri est Lai tisimis: vel quod geneiatos iri gratus roboraret, scuti Confirmatio opcratur : vo umetiam quod roboratos nutriret, & orum spiritualidescctatione Wpleret,quod D. . . eis it hoc sanctillumini Sacramentum. Et hac tria n. ta sunt sacra: ruenta quae omnibus qui ad fid in accedunt. si mnecellario conseruntur: Pi Ploca sacrametit a i ecci statis naerito nui cur litur. Igitui hcc est Sacramentum, quod ut metis spiritualitet delccicetur , saginetur dc impinguetur, a Domino misericorditer largitum est. Et licet in eo si amaritudo proprei in ociam rasti itis: tamen αὶ ibi si mra dulcedo propter experien- Mari mintiam consummati amoris, qucin Christus nobis osten. in i
dit moliens in accibissima cruce. id enim duleiu, quam semire, Deo se inaestimabilitet te amari . vi filium suum unigenitum darct pro nostra redem tione 2 in acerbii limam moriem runde sicut passio Christi
vita mentes amantium dauit in lammaieci transfor- νὰ rem
mare, & in eis charitatem contii ab augere : sic & hoe ii uictissimi ini sacramentum, si cum deuotione sumatur. Ideo Damascenus comparat illud carboni, quem Isa. c. c. vidit: iram scut carbo sin Pl cx lignum non est, ιι in. sed igni iudem vultrum: sic hoc in sticum Sacramen-ttim, non simplex est panis , sed diuin' ui unitum in Pterea praegustata dulcedine eius, stupori Propheta clamat : si in m. a multitudo APH Dι tua D m ne,
Mam a conuiue . id est in hoc sacramento abscondito tribuisti timetiri linc te. Hic siquidem panis est, qui de , icci lo descendit, de quo Propheta ait: Porm Aut ιυ-
quod & fieri praecipit Dominus per Prophetam , cum
manta fortitudine anima roboratur ex
avarius fructiis sortificatio, seu roboratio nomi- ν ad. 67. natur. Roborat enim inemean & quodammodo earnem hoc sanctiissimum Sacramentum. Mentem, ut
persistat in bono : carnem vero , ne rarat in malum. Eis a. Primo enim roborat mentem, ut posistat atque cres- - ων meat in bono. Nam scr hoc quod inens, per stolam me o coniungitur in cacra communione Christo , spiritualis'
eius vita roboratur de confiniatur, sicut corrus roboratur per cibum: vii de Pro eis Gi: para, ce sumat Aa θ.
75쪽
6 8 De sanctissimo Eucharistiae Sacramento,
cor hemini . II inc in sticu , 'x. --- p esset cibum, e re orta in .st: vi imysterialiter ii maatur , quod qui digne hoc suscinit S ci amentum in concepto virtutum proposito ronoratur & augmentatur. Secundo quoque roborat quodammodo carnem, iuxta tentetiti uia Saluatoris, qui Mati. ia. c. ait: homo de bono the iro cordo sui' 'rt bona. Quis enim melior ilicsauriis in eor de hominis esse trutin, quam corpus
Domini nostri Iesu Christi humili deuotione sui prium 3 De hoe thesauro bonus homo timc siquidem
exterius profert bona , cum robur gratiae pet hoc Sacramentum diffusum in mentem redundat in carnem, tantaque caro sortitudine roboratur, ut nec aduersitate frangatur, nec prosperitate ad noxia prolabatur. In cuius mysteriam s. Reg. i9. cap. scriptum cis,quod cum Hestas , sub unibia iuniperi obdormistet, Angelis Domini eum , ct dixit ias: Surge, ct comede, Re I
xis ecce au ea ιμ-su in ric panuast οπι. pM: cemea is ergo, ct M it. Et inuitur , quos a miavit in seu in cibi igim , quas hima H - Ο noctibi disi in ad morem dei in se. Quid per iuni mim , cuius cinis per annum conseruat igne ii, nisi in hoc Sacramento memoria & meditatio Christi ira si , euius humilis sensus super omaria in corde conseruat ignem diuinae dilectionis r Habet quoque iuniperiri multitudinem pungentium foliorum, ut innuatur , quod ab hora conceptionis in utero uiatris suae, usque ad ultimam Horam mortis , slius Dei infinitas in anima sustinuit punctiones& dolores & passiones. Sub hae quidem iunipero per fidem anima dormit: sed per seruorem deiicitionis euigilans ad susceptionem tanti sacramenti fiducialiter ab Angelo iniri ruta manducat subcineritium panem, id est hoc mysticum Sacramentum : sub cinere accidentium occultatum. Bibit quoque aquam , cum intelle bis tanto munere illustratur, quia in hoc Sacramento,scut ex praecedentibus patet, non tantum per comestionem an tias edetiam per potationcm reficitur intelle s. His igitur non sedum aninia, sed etiam ipsa hinnana caro tanta stabilitate sulcitur,quod illam prospera uon seducunt, nec aduersa confringunt: sed per vitam activam &contemplativam gradiens semper stabilitur, & vique ad ultimum finem peri tat. Et se ambulat in sortitudine litius cibi, quadraginta diebas in pthsperis, de
quadrag. noctibus in aduersis. Quadragenarius autem numerus ex quatuor & decem dimensus est, ut in quaternario virtutum mortalium activa vita signisceriir,&'in denario praeceptorum contemplativa mysticE . monstretur, quae per virtutem huius Sacramenti peregrinantibus firmam persevcram iam Prassiant. ARTicvLvs SECUN Dus.
Primo quoa i a pereata venialia ,
. ,- stu bis purgatio dici potest: quia per hoe
sacramentum peccata purgantur, sicut patet in fi-iatis. ite cos rationis ipsius languinis,& de cons es dist. 1.c. cum omne. & c. species, de c. ante benedictionem, ubi Amb. ait: Qui manducauerit hoc corpus, fiet ei remissio peccatorum ubi gl. lo. inquit scit. venialium, vel etiam inor talium. Ad horum tamen intelligentiam notandum, qu 3d duplex dicitur esse peccatum, quod per hoc Saciamentum abluitur, ut dicit praedicta glo. inuim est veniale, iecundum est mortale. Primo enim lioe Sacramentum vim habet venialia remit: -
di, si duo coiis laremur. Primo si consideretur amentum: secundo si considerotur res Saramenti Primo si consideretur Sacramentum, Limitur hoc Sacramentum sub specie cibi nutrientis: nutib mentum au in cibi corpori necessarium est ad restaurandum id. quod quotidie dei oditur ex vi naturalis caloris. Spumialiter autem in nobis quotidie aliquid deperditur ex vi & calore concupii mix naturalis per Peccata venialia, qtiae diminuunt charitatem. Sed scr . - - noc Sacramentum , quod est animae spirituale nutrimen in , rcstauratur id, quod perdit anima per veniale peccatum . in hoc quod per huiusmodi sumptionem peccata venialia dimittuntur, in suscipiente charitas aligetur. Vnde Amb. in libro de sacramentis. Isteranis quotidianus sumitur in remedium quot fiat infirmitatis. Ad hoc de conc dist. 2. c. utrum,& c. iteratur, de c. si quoties. Secundo autem, si conside- mur ipsa res Sacramenti, quae est charitas, non ib-lum quantum ad habitiam. O etiam quantum d actu, ut exercitatur in hoc Sacramento. In sepet venialia imittantur& anima clarificatur atque purgatur. Front meri oportet, Pod scit per omnia venialia deleantur , sed tantum secundum variam mensuram deuotionis. Contingere tamen rotest , quod tanta deuotione mens per sumptionem Sacramenti in Domino absorbeatur, quod ab omnibus venialibus expurgetur , ac pye te cons uetur solari clatitati dulcissi nil I.Christi. Hunc tamen persectionis effectum plurimum im .pedit vaga distractio mentis ,& accellus ad Sacramen tum cum Noposito venialia committendi. Secundo hoc sacramentum vim habet contra moriales culpa Circa quod tamen distinguendum est, quod trificiter homo in mortali sucipit corpus Christi. i. cum nouit habere culpam: i. cum erram credit habere culpa 3. cum ignorat habere culpam. Primo n. confingit in mortui hoe suscipere sacramentum eum qui in se nouit habere culpam, quia villat se non scenitere de peccat commisso, quod est mortale, vel est in posito aliud committendi. Et tune qui in tali uana
commimicat, propter duo mortesito peccat. I. Imaa. pter abusionem, a. propter inobedientiam: i. quia abutitur Sacramento maxime propter tria. Primo ex eo, quod est ibi Sacramentum tantum. Hoc n. Sa cramentum proponitur tibi in cibum : cibus autem non datur conuenienter nisi viventi, sicut nec etiam corporalis. Secundo ex eo quod est imi sacramentum res sacramenti, quod est ipse Christus Sanctus sano tum : sanctum cientis esse debet receptaculum tanti Sancti. Tertio ex eo, quod est ibi res tantum, quod est mysticum corpus Christi , ex eo ne is quod si quis ad Sacramentum accedit, vel unitatem corpor smystici se tendere ni strat. Et ideo si peccatum iri coli scientia seruat, per quod a mystico corpore separetur, scimonis culpam manifeste incurrit. Et se his omnibus tribus modis abutitur sanctissimo sacrii emo. Secundo autem peccat per ino dientiam, quia transgressor est Apostolici & Ecclesiastici praecepti, Apost
lus enim i. ori'. ii . ait: cmcunque man cautri ty - i. r. II. nem , Mi biperis eaAcm Domini indigne, rem erit cor -
νῶι re Domini. Ad ii quoque de consci dist.2. c. qui scelerate, de c. de sancta de cisicut Iudas. Qi ti autem sacrilegii & periculi sit in mors ali communieare , ostendit Propheta in Psal. Saluum m. De ubi
insta dicitiir. Hoc innsa eorum coram in laru , in retri .tismi, ct in heauram . m. heundo contin- sit hoc Sacramentum suscipere in mortali, cum homo Gram credit habere culpam , quam tamen non habet: quia videlicet eredit se esse in peccato mortali, cum a W-m non si, & tamen contra conscientiam accedit ad Sa- m ti cramentum, & tunc communicans peceat mori si terrucibi gratia. In mane resurrectionis Dominicae homo sui seienter confessia communionem opinans renu- iat. . .
sectit cum pleriique de populo coram Domini face
76쪽
dote. Interim antri in hostia ei consecrata porrigatur, recolit alicuius mortalis criminis non conseisi. Tunc astem ii luscinit Sacramentum , conscientia AH, - sumit non plene coni sus tamen
ε. ι, su crede continuarionem restri luere in ieit. 'Deni que in hac perflexitate confusas contra conscientiam Euchatiit ira iam it , &per conssiluens peccat morta- quia contemptor est reuerentiae bitae Saeta-
. . Q d igitur tunc agendum Z Respondit Seo is , M. tus, quod in hoc & consimisi casu debet talis conteri& cordialiter poenitere elim proposito liarii citius iteri poterit confitendi , de sic sumat Dominicum Sacramentum , & hac prudenti discretione homo euadit hanc perplexitatem. Tatio quoque euenit hoc Sacramentum ius irete cum mortali , quando homo ignorat Labere culpam , quam tamen Labet. Huius nisi lo-
minus ignorantiae duplo causa cile poteti. Prima est negligentia , s nda est iniuis entia. Prima eausa huius ignorantiae negligentia potest elle, quia homo negligit audire doctrinae verbum: unde pollit illuminari a malis commissis de bonis omissis : vel negligit uaerere recta consilia & confestistem peritum atque
iscretum, qui eum erudiat 5 examinet de peccatis:
vel quia negligit examinare conscientiam tuam, sed impraeparate, & intricate. ae quadam inani leuitare,&perniciosa tarditate eligit in fine Quadragesimae confiteri: propter quae omnia, vel Peccata propria non cognoicit, vel eorum ex negli alia sua non recolit,& Per consequens non plene confitetur ex culpa. Et quia secondi uti Scotum, haec est ignorantia crasta de affectata: ialis suscipiens corpus Christi mortaliter
ignorat homo habere culpam ex sessicientia: nam licet sufficienter examinauerit conscientiam silain , de quaei ierit discreta consita , 5 consessorem retitum, atque plene quantium valuit, doluit de commissis: tamen quandoque in eo ternarier mortalis culpa, cuius omnino recordatur , vcl sorte non plene contritus est:
Et tali, susscientia excusabili, est, quia himio de communi lege certus este non potest, utrum Poeniteat diis se sne, iuxta illud: quod Eccles e. s. scriptum est, -o
se . id est a culpis , parce sem a tuo. Accedens
o, aenoHan. lacram communionem cum mortali ex hu
,ia iusmodi insuffcientia non peccat, immo consequitii r Ii ἡ duo vel tria bona. Primum est merit uir, quia sic com- si m munieando meretur: secundum est recordatio peccato-
virtute huius Sacramenti disne hoc modo suscepti recolit qua loque reccatorum suorum: tertii imest dimissio oblitorum , videlicet quia si homo recolit oritu oblitorum, Deus tamen indui t. Propterea, secundum Thom. hoc sacramentum ablutio scelerum nominatur: vcl quia sutura impedit, vel quia viri te illius sacramenti Deus illa , quae non fuit in hominis conscientia, vel sunt oblita , dimittit. Alio quodammodo operatur hoc sacrameturn remissionem mortalis culpae, se .perceptum non a ,sed voto: ut pura cum quis ex conscietia culpae ad hoc se abistinet Sacramento ti- more A: reuercti aduehias 5: tamen amore sacranacti sumere concupiscit propto quod de congruo aliqualiter meretur contritioncm. Ad haec notat Au st. In sermo-ite de consecr. Ecclesiarum. Praedictis coneor. Rich. de Scotus in . . p. dist. & in cistas lue etiarii Thomas.
Quod per M. Sara notum rem nentur a peccauori cendi 1 a me . CAP. II.
QEcundus autem mictus satissimo nominatur, quias . ... hoc facian inini Panae condi να pro pecca-
tis in Tericordiret remouentur. Circa quod tamen ad uertendum es , quod hoc Sacrametitum, simul est ia- sciuiti sacramentum. Rationem quidem sacrificii habet inquantum sumitur. inquantum n. in hoc Sacramento r praesentatur palsio Christi, qua chris lux tradidit semerarium pro nobis oblationem hostiam Deo in odorem suauitatis, ut dici ir ad Ephes . s. ha- bet rationem sacrificii. In quantum vero in hoc M. cramento traditur inuisibiliter sub visibili specie occultatum , habet rationem Sacramenti. Primo enim, Sacramentiain,inquantum est sacrificium per id, lationem habet proprie vim satisfactivam, immo inter omnia fictificia iiiiid est summum pro remissione tam culpae, quem pinnae. De excellentia huius sacrificis, consecta distinct. 1. cap. nihil scriptum ei Nihil in sacrificiis maius esse potest, quam corpus & sanguis Christi. Nee vlla oblatio hae potior est: sed haec omnes praecellit. Et merito quidem . quia omnia sacrificia antiquoriim umbra fuerunt, praetigurathiaque illius. Atque hoc sacrificium est veritas, ta omnia alia terminantur de concluduntur in eo. Aduertendum est i men , quod in hac satisfactione masis attenditur a fi ctus onerentis, quam vantitas oblationis , quae est infinita. cuius mystcrium Luc. 2 r. de vidua , quα rc. . it. obtulit duo nili uta, Dominus ait, si od tuo omni siti omnis raro ast tu. Quamuis ergo lixe oblatio
ex sui quantitate sussciat ad satis sariendum pro omnii' na: est tamen satis storia illis, pro quibus offertur di vel etiam pro oneremibus secundum quantitatem ibi deuotionis, & non pro tota debita IV a. Secundo autem in qu vim en Sacramenturii, habet ex vi
Sacramenti directe eis im illum, ad quem eii institutum. Non est utique institutum ad citis faciendum sed ad si in liter nutriendum , augendum,in Christo
vivendum , dein ipsum totaliter trans rinandum vniendum, sicut Seni tramentum nutrito unitur. Sed
quia haec unitas habet fieri per charitatem, ex euius seruore aliquis consequitur remissionem non sollim culpae, sed etiam poenae. Inde est,quod ex consequenti per concomitantiam quandam ω principalem effectum homo conse Iititur poena remissionem: non quidem totius, sed secutulum modum suae deuotionis deseritoris. Aduertendum cst quoque, quod hoc Sacra- 1 aerumentum in quantum est sacrificium per oblationem, o S in quantum est Sacramentiim per sumptionem, diuersimode est satisfactivum. Nam in liramum est Sacramentum , satisfacit & prodest ipsis sumentibus.Vn- iis fare
de in canone Missae scriptum est: Quotquot ex hac fetum altaris perceptione, vel participatione sacrosanctum corpus 5e sanni inem filii tui sumpserimus, omni nedictione eoelesti , de gratia repleamur. Inquantum vero est sacrifici uin , id est i et modum sacrificis, πο- dest de salis facit his, pro quibus offertur, tam viventibus quam deiunctis. Vnde de in catione Misi e sil-ptum est. Memento Domine famulorum famulanamque tuarum , pro quibus tibi offerimus hoc sacrificium laudis pro se, uisque omnibus, &c. Et utrumque Icilis. Matth. as. exprimit dicens, pro vilis, scilicet su- . menti linus pro muliu aliis . nuitu remi - op 'irasorum. Quia vero sacerdos est persena publica, de quasi os uniuersalis Ecclesiae: propterea non selum inquantum est sacrificium, pro inuleis, sed etiam inquar tum est sacramentum , iacerdote sumptum. dicitur totum corpus Ecclesiae vegetare. Et sic pro eadem est satisfactivum.
mia per hoc Sacranientum a cunctis nosis aduorsariis defensamur.
CAr. III. TEttius utique scii s defensio nam patur: quia δε ιμ- hoe Sacramentum illud digne sumentes ab omni- f.am ωbus inimicis. de aduersalis protegit de defendit. Tres quidem
77쪽
o De sanctissimo Eucharistiae Sacramento,
i qui iem sunt aduersarii nostri, qui quotidie comm nos pugilare non cessant, icilicet diabolus, caro, S: mundus , & ab omnibus his deuote communicantes doto seniat. Primo quidem defensat a daemone: Nam in signum passonis Christi, per quam dae- ά - . mones libra deuicti, rosellit omnem daemonis potest tem atque illius impugnationem effugata&sicut arm tura Dei praemunit ab ostensa sutura per diabolum inspirata. Quaproiiter sortissime daemones timent mentem deuota sumptione huius Sacramenti munitam, N. ii. Vnde in peribi a talis animae Propheta ait: in
quidem est panis, qui Iussi s.cap. a Gedone vi mas uiis , id est daemones insernales, terrae- quae Prostrauit. Cur enim da itiones expauescat, qui selemit socium & deseniorem habere muin Hinc quo que Iob. 17. c. confidenter postulat, dicens, me mersei 16. Octate .c cutis diis mani puenera coitra me. Atque Pr Pheta ii trepidus ait: Dominis, illuminatis sa
piribo 3 Sequitur , si consistant aduersium me eoira, scili
cet daemonum, non times it cor meum. Si exHin arier
sum me praelium. scilicet eorum in hoc V. I. M. sci-ru L. I lia licet vi riam triumphalem. Secundo vero defensitis carne I - a carne, Mitigat cium atque refrigera bivitem atque coii cupiscentiae aestum, sicut aqua restigetare solet ca- lorem. Huic Pium. in persona eius , qui deuote sumpserit huiκ cibum inquit: Super refectiomu edi ea, i in animam meam conuertit scilicet ad spiritualia bona, tua prius ivr carnini trahebatur ad ista terrena. Ex 'ε, Iii liuius quoque mysterium Exod i 6. scriptum est, manna de coelo risi mi bas Parater cy ror, . .. lignum , quod cum manna Saciamenti in animam descendente, suritor descendat in carnem, inos V tiae refrigerantis. Tertio quoque desensat a mundo. Nam hoe Sacram tum roboradi habitum gratiae , ex quo tanquam ex meiticina mors interior α exterior superatur & propuliatur: propterea Psal. ait: Na- σFavd ut uero an miaio νωλε - tu, id est tenebrosi mundi, non timebo mati , quoniam tu mecum era.
uum , huius modi enim homines dicere M lem: i3
mihi prodest confiteri aut eommimicare, cum de num videam quod non potero me continerer noti intelli' .sen o , quod Prouerbiorum vigesimo quarto capite Do i . scriptivia est , ptio indis etait iustis ia te, enim Pro eodem habent sepe eadere, & ni cluam Cari . resurgere, cum in talita disserentia distent, ut prunumst iii turnitatis, secundum vero non qualiscunque ma
lignitatis: sed illius, quae blasphemia in Spiritum ian' i .. ebun 'Ullanda eae Primum quidem in peccatum hunianae fragilitatis: secundum vero diabolicae perire sitatis. Primi volunt esse homines conditione fragilitatis, secundi vero daemones in aendabiles: quia hi manum est peccate, diabolicum velo perseuerate. Si enim duae ornatae mulieres per viam pergentes simul in lutum caderent, & vestimenta sua turpiter inquin rent : de una de luto surgetite , & domum pro veste abluentia redeunte in luto altera remali et, a. lue timore recidiuandi nunquam resurgere vellet; nonne Putaretur vltima insania laborate 3 Sie euenit huius in i inaniter timoratis : propterea de illis Pi minit: Izie ira tauriunt timore , di . non erat timo. Debet enim homo de reciduia timere , ta iuxta posse illam uere: non tameii semper ex hoc in ruina I rnianere,
ita in diuina misericordia confidere & sperare , scutin persona veri fidelis in praecedenti sermone Propheta ut: Milaudis diri timebo. ego ιι, o in ii ειψ o. Au ritudo diei est dies I ominiex resilirrectionis, quando i Omines communionem suscipere debent. Ecce iamdcbitus reuerentiae timor, sed demum concludendo quiescit, iis i. . iuxta quod alibi idem ait: in Dam fae parilia rem, id est sperando in Dei misericordia cum proposito non peccandi, A cipe bonitatem sanctis i Sacramenti.
God ex virtute huiuι Sacramenti facilior es 1 eleuatiis pos ruinam. Primo quia per her Sacramentum charitπι
caleraque virtutes crescunt. C A p. I. C A p. IV.
leuatur autetia velocius luimana fragilitas post DRimus igitur fructus au ne itatio,scilicet vimitum ruinam virtute cinctae communionis. Habet enim, ut . 1 & ineri totum nominandus est. Cum enim hoc S ex praecedentibus patet, incivcm roborare in propinsito bono : Sicut si homo rol ustiis de leuis cadat, resurgere potest facilius quam debilis & infirmus Hie spiritualiter post lactam communionem si ex fragilitate , non ex malignitate decidat mens humana , im-ctae communionis virtute diuina resurget, velocius. Plerique enim quadam inani pusillani initate deeri ti, licet intendant post communionein abstinere a culpis: Π una. tamen quodam timore nocturno deliis abstinetit abGI. Absu. hoc vitali cibo, dicentes in se vel in aliis, per expe-
amentum requirat gratiam primam , scilicet charitatem: ipsam proprie nequaquam donat, sed multiplicat α cilatat. Ideo Eucharistia dicta bi: secundum Dyonis 3. de Angelica Hierarchia, gratiam perficitiam collatam. Et quia charitas est alia in virtutum .is furiforma: ideo per augmentum charitatis vi mites cate- GM rae in anima augentut , vel quantum ad es lentiam, vel
quantum ad perfectiorem modum essendi in suo sit
rientiam didicille tu,st sumptionem tanti Sacramenti vi Mi mi rutile in culpam, aster itec periculosiorem esse recidiuationem poli Sacramentum aitumptuin , quam sue- ut prior casus. Et ut firmior stare videatur sententia, in s. aslumunt verbum Domini Ioannis quinto dicetis paralytico : Ecce avis fiatm .s, iam noli necare, ne Aterimati v d tibi contingat, non intelligentes , quod non ait ulterius imaa non pecces, sed iam noli peccare docens necellarium omnino vile in consessione& sacra communione propositum non peccandi. Demumque si ultra hoc propositi in ex fragilitate saperueniat casus, ad resurrectionis remedium tecurrendum. Quod quidem per virtutem sanctae communionis velocius fici his, q ii confidunt tu virtute sua. Vnde Augustinus super Ioan 'ait: Securus accede, panis ep, non veneiecto : vel quantum ad actus persectionem , seu qum' οἰ tum ad omnia ista simul. Vnde Innoe. de ossicio misse histris 3. pari, vita ci ait: Per huius Sacramenti virtutem uni- ra a Nuersae virilites arientur, Jc omni uiri virtutum fructus s exuberat. Augemur in deuote communicante tria. P. mum est deuotio ad Deum, secundum dilectio Urro ximum , tertium vero delectatio intra seipsim. ideo hoc Sacramentum trifliciter appellatur,videlicet obla- 1, sa - tio, communio vel si traxis, & viaticum. Primum te ur-- pectu praeteriti, secundum respectu praesentis, tertium 'respe suturi. Primo enim augetur deuotio ad Deum. t ideo oblitio seu sacrificium nominatur. Cum enim mens in hoe sacrificio tantae dilectionis recolit, quod pro peccatoribus Christus in cruce se obtulit, id est in mortem tradidit semetipsum: quis tam si igidus est, quod ad eius dilectionem non incendatur 3 unde in . persona iniuniati asse bis propter sacram oblationem Propheta
78쪽
Propheta ait: i in astio. ν', stilicet seruentis douotionis .caput meum, id est mentem meam laeti in spiritu. li. Ex eisae in in , id est per amplexum transformatio a s, iani quam h a Liris est, quia trulla sinit citia mundani amoris miscetur in ea. Et Io. 6. c. Dominus ait: cam m. O bibu, in με manrt, ct e Io in iro. Seci indo autem augetur dilectio ad proximum, proptet ca communio,vel lynaxis Graece nuncupatur: quia in unum conueniunt
capiti suo, iuxta illud propheti m : Ecce
id est per sacram communionem, secundum enim Da-inas communio dicta et , quia commimicamus Per ipsam Christo , & quia participamus eius cambiri de Mitatem,le quia communicamus ad inuicem per ipsam. Viisse dicit ut communio, quasi communis villo a-iritas e: im viutina est , quae maxime in hoc Sacramento monstritur, in cuius musterium exhibetur in cibum Tertio quoque augetur delectatio intra seipsum, ideo viaticum appellatur, Quia praebet nobis viam perueniendi ad coelum. In iret viaticum dictum est, quia praefiguratiuum est diuinae misitionis, quae erit in pa- - h,e tria: & sortificativum debilitatis nostrae, dum sumus e---ἡ in via , ut illuc peruenire post imus. ideo itinerantibus vi σε --- & morientibus exhibetur, quia nobis in praesenti vita peregrinantibus in cibi iii, coelostis participationis da- trir. Hinc Propheta in persona animae sic resectis ii ibilando ali : Dominus GP - .'nihil mihi a tris in Deo pascua ibi me collocauis. Hoc eodem respectit Eucharima, id est bona gratia nuncupati v : quia secundum Apost. 6. c. ad Rom. Gratia Dei est vita aeterna, vel
qui a realiter continet Christum qui est plenus gratia& veritate quam in praestati participamus. Et quia omitia haec absconsa continemur in eo, quae stitit sacratisi madc secretissima , ideo antonomasticE etiam dicitur Sacramentum , quia omnia praedicta misi cE& spiritualiter praefiguratas a virtute I SMO--ἰ bona in semine
CAP. II. QEoindus fructus conser atio nominatur, quia con--- seMam i scruat in homine spiritualia dona. Sicut enim ali- mentum corporale trabet vitam corporis seruare: sic hoc Sacramentum , cum sit animae cibus habet ipsam in gratias lidare, quae ipsius animae vita est, Propterea dii ut subsimilitudine cibi de potus. Vndc Ioati. s. c. Dominus ait: pes reducaurratu carne illi D, iano bibe itis e et tin m , non habebitu in diisti. In mysterium huius conseruarionis, Exod. II. sanguine
illius agni assandi postes & superliminare signabant de eY hoe fructum duplicem obtinebant , scilicet conste
nationem hostium exterius, & desolsionem ae consem uationem omnium interius. Sic qui digne sumit sacram communionem virtute sanguinis huius agni, lemiis, hostes consternuntur , dum superantiir tentationes: & '. omnia conseruantur, dum augentur x roborantur vir
sis --, . . s perliminare vero signatur, dum imago meis ti, ipsi Deo assimilatur. Sed uterque postis, in quo voluitur ostium, tunc intingitur, cum custodia Angelica & di lina , inquam vita nostra defenditur. Visoratur diim virtute nutus sanctissimi Sacramenti, &Deus magis est nobis propitius & Angelus circa nos
est magis sollieitus: & se spoliatis AEς pti in liberi is uirine egredimur, crucis Chtiisti sequentes triumphum, qui nobis diuidit mare rubrum,& in terram viventium introducit. ad finem vitae. Omnm quippe 'irtutes sive per se tan- ώ--πιῶ tia contra vitia pugnare polliant , sine reri etantia Mo autem vincere nequaquam possunt. Vnde Dominu, '
iae μα- . . . Cum enim hoc Sacramentum, scut in b. - . . e praecedentibus paret, in itinere Dei roboret & coii fir M. met , ex consequenti isequitur . quod per illud animi ι- ν perseueret. In cuius mystcitum praedictiun est de Helia, qui in sortitudine cibi illius Peruenitusque ad minitem Dei oris. Oreb enim similitudo interpretatur, o ιι, ιἰ Ae significat morum, in qua irinitus sUunctus a came lus relinquitur sine ea . uti innuatur quod viti utesinctae Comnuntionis spiritus in bono usque ad talem solitudinein possederat.
Quartus enim si ocius glorificatio dictus est Cau' c si ab
sat enim apertionem ianua&consecutioncm glom .st', riae paradisi. Si enim consideretur in hoc Sacramento saoam aeri& ia , ex quo habet cffcctum: scilicet ipse Christus - δε-- contentus, & passio eius in libro repraesentata . & id per quod habet effectimi, scilicet usus Sacramenti, Alpecies cius, quantum ad Omnia ista competit ei, ut causet adeptionem gloriae. Nam ipse Christus per suam sacratissimam passionem aperuit nobis aditum paradis, iuxta illud Apo ad Heb .9. Et donetiit samentim i
consecrationis huius Sacramenti dicitur, Hic est ιalix Ian inti mri noui re ιεν ni t somm . Suniliter etiam
resectio spiritualis cibi, 5e unitas siniscata per speciopanis de vini, habemur quidem in praesenti Πr gratiam contemplationis in gloriae gustu: Sed rost mortem possidebantiit per gaudium in gloria consummata. Vnde August. super illud Ioan. 6. c. Caro ma vereorribis, se ait: Cum cibo & pota id appetant hamines,
ut non esuriant,neque stiant: hoc veraciter non pra-
stat, nisi ille cibus & potus,qui eos, a quibus sumitur, immortales di incorporales facit in societate Sanctorum , ubi pax erit Plena atque persecta. Hinc Ioan. s.c. Dominus ait: Si p. v mandi cauerit ex hoc yame, vivet
in Mernam. Et iterum P al. ait: ederit, scilicet hoc Sacramentum. , Pauperes, id est humiles , ct faturabuntur. laudatant Domin- , qui requirunt eam , scilicet saepe communicando: Vivent corda eorum in saeculum lae-oili. Inter quos vitientes vivere nos iaciat ipsa Peat rura consummata vita Dominus Iesiis Christus, qui cum Patre Se Spiritu sancto vivit & regnat in saecula saecllorum , Amen. At, duo eximi, de Au iustismo Eastharistia Sacram Mo,peri nivir in quadragesimali δε Euan No eremo a fM.
C p. III. ιὰς - Ertius autem fructus perseuerantia diei potest: Ω- Disa, 1. - 1 cit Loe Sacramentum perinierate in via Dei usque
Eorum quae continentur in hoc sermone,s d. C. Wre Christi , ct de m rabi tibin ι- ,
contingunt circa De Sacramaenim , habet tres artisklos, quorum primu tria comin. t capita , secundis vero dirui ditur in tres pa, ter unaquaequ/ para tria includit capita, tertim deniqu/ ma hiant earit
Articuli primi,Quod propter tria est hoc sacra sum nostrae memoria ce mari ni
79쪽
m 1 De sanctissimo Eucharistiae Sacramento,
Articuli secundi, De tribus mirabilibus, in quibusam uel admiranda Dei potentia in ivltitutione Sacramenti, . i. O Duplici ratio ie ρ bai τηρ Alii Uicσλων μυι mi astam apoisine num Christi. . a. De quή - - λυ , qua interueniunt in M. Sacrametuo circa ei in exiens cm , ct quomodo posti intia sunt. O . . mirasilia cistaticaritatem -- Aniculi tertii , De tribus mirabilibus in quibus miranta, apparet sapientia Dei in institutione huius Sacramenti, . i. Vt admiro sapientia Dei pro ιν tria dedit eo pin se um isse lite in alimentum. . 1. Vt adme inuti appara is plintia Dei propter tria ridis corpus fiam fa, acciali ii 1 Peruum. CV. 3. DF per ut appareret admiranda Dei Di uitat opter tria dedit corpm Hum Maoceutiatum. Atticuli quarti , De tribus mirabilibus in quibus admiranda apparet clementia saluatoris perceptione huius Sacramenti, Cap. i. si sum admiranda appatre vi urgitio mi ista hoc consa remm magniιuaknem dari. p. 2. A paret admi da Dei cummia in De Sara Mn emo ,si magnitudo diantis considona Cap. mafuisse sit Do contra tria Prara hominum iuri nὸ reci otium crepiti ci isti.
Atticuli quinti, QDd per triplicem delectationem hoc
Sacramentum reformat voluntatem humanam,
Lotum, quae continentur praecipue in E
ontinet tres intie es, quarum sunt tria capita.
iculi primi, Detri pilai senere homilium malesurientium corpus Christi,
Articuli secundi, De modo spiritualiter manducaruli hoe sanctissimum sacramentum, r. in triplici gerara Mimnum qui sphii uter Sacr
Atticuli tertii , De Suramentali & spitii dimanducatione Dominici corporis, p. I. Quia ditiora su iis Sacramosi dari starium peccassem triplitarer cit. p. a. Quia ter hoc Sacranunt uri Eune sumptum tria bona stiritualia in iamine augmentant κνCV. . De perfecta uniora ansena cum corpora, iis Ma Sacramentum, quia inti litisim titi
80쪽
torum, quae continentur in hoc Sermone, est Ag os mini re Aoria, scidicet, quod dicitur
n ru, halet tres artistitis , quorum 'inim trinsecun totidem , terti- denique mas luerontimet ea ira.
Aniculi primi. quod Beata virgo comparatur stellae coeli, α maxime propter tria. p. t. QMd B irga diciturpera n xime optinsuam duplicem stas Iutarem. p. i. m duplis ahiturire pers f ι Seira Viro u. p. De septem eperation om sera, sis stiritu rerfueram in Hirru e benia lia. Articuli sis i quod B. virgo stellae poli issimil tur, & maxime Propter tria. p. t. De quadrupliti et tonitate, quam ha ι B. Virgo
Ruieuli tertii, de triplici natura stellia miris, quae R. virgini conuenire probatur, cap. r. Quia B. Virgo spe a muniam crumisam ct imo Mans. cap. t. Qi per mirginem bened tam sublia in periculi, hiati, secuti iunguntur.
Cap. 3. Q se R. Viris Maria est stera inmu- salutis
aD seris nomine Maria cilices, quia dieita sera maris. sermo I.
O M N Vir inti Maria. Lucae i. Damilii virgo Horiosa virtutem ingenium
de sermonem,ut fidelibus & deuotis tuis valeam nunciare gloriam nominis tui. Non quantum est,aut quale: sed vitantilluin ego paruuliis iuus de laudibus tuis immensui ei unciem ad gloriam tuam & deuotionem meam &l solamen omnium legentium, aut audientium me.Quiripe interpretatione sua Mariae nomen sonat in illum in aris. . amaricationem, & in dominationem. Neque non immerito, non unam tantum nominii habet interpreta- - --δε tionem: nullum enim nomen unum ruto virginis gloriam posse enunciate. Proinde sorie non nomin Angelos in Evangelio hodiet no, volens p cus Venerati silentio, quod non potuit eloquio. Si i quidem trueremiae indicium est . quandoque non Proprio nomine nominite ves dest; te, sed per cit- T. m. IV.cumlocutionem nominandum insinuare. Personam i quippe tantum proprium nomen enunciat: sed non circunstantias dignitatis & status. Propterea Maria non unam tantum, tid multiplicem inie pietationem habet: vescut Deum ipsum non uno tantum nomine nominamus: sed multis, ut sic eius ineomprehensisti litatem enunciemus: sic de glorio iam virginem multis nominibus designamus, & nunc lucem,&nunc si lem,& huiusmodi nominare solemus, ut se ad sublimitatem eius coenoscendam aliquantulum poting gamus. Immensitas quidem gloriae eius omnis hum
ni sermonis excedit inopiam. Vnde praemittens laudem eius Anselm. lib. de ortu Virginis subdit. Qgidamplius dicere possum Domina: immensitatem quippe gratiae & gloriae tuae considerare cupienti sensus deficit, lingua satiscit. Denique, noui nostra possibiliatas se extendit, per has tres interpretationes in unum nomen eius benedictum tendamus. Plimo enim sonat um Maiia in illuminationem : Nam interpretatur stella maris, quia est illuminata te illuminatrix. Seeundo sonat in amaricationem, quia interpretatulamarum in te. Tettio vero sonat in dominationem : quia domina interpretatur. Fuit quippe stella malis in eius natiuitate propter in utero sanctificationem seu Rae siet uati nem. Fuit amarum mare in eius conuersationem. Fuit domini in eius morte propter in gloria assumptionem. vel suit stella maris propter integritatem virginalem. Domina propter honorem dcreuerentiam coniugilem. Amarum mare propter sollicitudinem vidualem. mia isti ut stella, Deo suit illuminata & illumitianua. Qitia amaram mare. suit amaricata, & pet compassionem ad amatitudinem incitativa. Quia Domina. suit Mattia reneonsummita ci consummativa. De primo , . scilicet hi
quod beata uligo stellis assimilatur, ad praesens tantummodo sermo fiat. Potest enim stellae triplieii et 'comparati. Primo stellae coeli, secundo stellae poli, ter ito stellae maris.
Rimo inquam eomparatur stellae eoeli, & maxime proptet secundo proptet suam sublimationem, vel stulti
propter . Primo secundo proptet suamnem. Tettio proptet suam operationem.
C A p. l. PRimo comparatur B.Virgo stellie coeli, scilicet me- misia Lpter suam denominationem. Stella quidem a stam μν ' a do denominatur,quia in coelo stat s . Propterea M tiam designat, eo quod fixa stetit in filio suo. Et pri- .mo invita eius per omnium vii tutum irradiationem, secunda in morte eius pet mortis compassionem. De