장음표시 사용
231쪽
' Estat ut contra quin y sensum uoluptates dicam breuiter. Nam 5 ipsius libri mensura ia modum flagitat,quae ora qm uitiosae ac mortiferae sunt,uirmae superari alip opprimi debet, uel qJ pam
loante diceba de affectibus ad rone suam reuocari. terae alari l res prFer una uoluptate,quae ad generandum pinet nulla sentiuiit. V tunt ergo sensibus ad naturς suae necessitate. Videt ut appetat ca, quibus opus est ad uita tucda:audiunt inuice scidignoscur ut possint cogregari.Q uaa utilia sunt ad uictu aut ex odore inueniunt,aut ex sapore Tipiunt inutilia respount aut recusant Edendi aut bibedi officium uentris plenituθie metiune'. ini uero solertissimi artificis pardeua dedit uoluptate inia nita,ec in uitiu cadete qappo fuit ri uirtute q cu uoluptate semp tanq cum domestico hoste pugnaret. Cicero i tone maiore. Stupra uero incti,& adulteria dc flagitiu nullis excitari aliis dilecebris nisi uoluptatis.Cum Misiue natura,sive quis Deus nihil mente ma bilius dedisset huic diuino muneri ac dono nihil tam inimicum a uoluptate. cl.n .libidine ditante tempantiae locu essemel in uoluptatis regno uirtute posse comtistere sed cotrario Deus iccirco uirtute diait,ut expugnaret οἱ uinceret uoluptatem,eat egrediete fines sibidatos infra pscriptu coherceret,ne holem silauitatibus delinitu at captu ditioi suae subiiceret ac sempiterna morte mulistaret. Voluptas oculos uaria dc multiplex est q capis ex aspectu rue,q sunt in usu holum uel natura uel ope delectabiles Hanc pili rectissime sustulerunt.Aiunt.n. multinessepclarius re hole dignius coclum potius u caelata intueri. Et hoc pulcherrimis
opus intermicatibusamoue lumini tana florib' adornatum,q plebi, dc ficta.
gemmis distincta mirari Sed cu diserte ad cotcmptuin tcrrestrium nos hora ti sunt,dc ad ad coeli spectaculum excitauerunt, tame spectacula lavi publica no contemnunt. Ita his dc delectatur,dc libenter intersunt,q quonia maxima sunt tamenta uitioru, dc ad corrumpendos animos potissime ualent,tollenda sane nobis quia non modo ad beatam uita nihil conseruntista etiam nocent plurimi Nam qui hominem quamuis ob merita damnatum in cospectit suo iugulari prouoluptate computat, nscientiam suam polluit tam. Lusi homicidii quod fit culte spectator dc particeps fiat.Hos tamen ludos uocant in ubi humanus san guis effunditur. Adeo longe ab Eoinibus secessit humanitas, ut cum animas ho/iminum interficiant udere se opinenrur,innocetiores his omnibus,quos sangui. nem uoluptati habent.. uaero nunc an possint piid iusti holes esse qui constitutos subietis mortis misericordiam deprecantes, non tantiam patiuns occidit sed efflagitant: serunt ad mortem crudelia dc in huma suffragia,nec uulneribus satiati nec cruore contenti,quinetiam percustas iacente a repeti iubcnt,ec cadauera ustibus dissipari nequis illos simulata morte deducat. Irascunc etiam pugnan. tibus.nisi celeriter altere duobus occisus cst: dc tanqhumanum satietui ncm sit,ant, erunt moras alios illis compares dari poscunt recenti oret,ut u primu oculos suos sauciat. Hac consuetudine imbuti humanitalcm perdiderunt. Ital non
parcunt etiam innorentibus sed exercent in omnes, quod in malos trucidatio
didicerunt.Huius ibi publici homicidii soci s dc participes esse no couenit eos qui
232쪽
qui iustitiae uiam tenere nitutur. Non enim cum occidere Deus uetat: latrocinarinos tantum prohibet: quod ne per leges quidem publicas licet, sed ea quoq; ne fiant monet quae apud holes P licitis habens Ita ne militare iusto licebit, cuius militia e in ipsa iustitia,nel uero accusare quequa crimie capitali ua nihil distat: Dis ne serro an uerbo potius occidas,qni occisio ipsa phibetur. Ita min hoc Dei praeceptor nullam prorsus exceptioem fieri oportet quin occidere holcm sit se per nefas,quem Deus sanetum animal esse uoluit. Ergo ne illud quidem concedi aliquis existimat ut recentes natos liceat oblidere: quae uel maxima cst impietas. Ad vita.n.Deus inspirat alas.non ad morte. Uem holes ne quod sit facinus,quo manus suas non polluant: rudibus adhuc dc simplicibus ais abnegant lucem non a se datam Expectet uero aliquis: ut alieno sanguini pareant qui non parcunt suo sed hi sine ulla cotrouersia scelerati de inium. Quid illi quos falsa pictas cogit ex ponere No possunt innoceres existimari:qui uiscera sua in pdam canibus obiiciunt,ec illum in ipsis est,crudelius necat,a si strangulassent. Q uis dubitet en im pius sit qui alienae misericordiae locu non tribuit qui euasi contingat es quoa uo luit ut alatur,addixit celete, sanguinem suu uel ad seruitute uel ad lupanar. uae autem pollunt,uel lateant accidere,in utrol sexu:uel p errorem qs no intelligit, quis isnorat: Quod uel unius Oedipodis declarat exeptu, duplici sectere cola, Lam.Tam uic nefarium est exponere,et necare. At.n parricidae facultatum angustas conqueruntur,nec se pluribus liberis educandis sufficere posse praxendii quasi uero aut facultates in potestate sint possidetiu aut no cottidie Deus ex diuistibus pauperes,dc ex pauperibus diuites faciat. Quare si quis liberos ob pauper eum non poterit educare,satius est ut ab uxoris congressionecontineat et scele, ratis manibus Dei opa corrumpat. Ergo si homicidium facere nullo mo licet nec interes eoino c5cedis,nec conscientia persundat ullus cruor. Siquidem populo sanguis illepstatur. In soccius quoqneseso an sit corruptela uitiosior. Nam dc comitae sabulae de stiloris uirginu loquunt aut moribus meretricum,de quo mag:ssunt eloqntes qui Hagitia illa finxerunt eo magis istas clegantia persuadet,di facilius inhaeret audientisi m emoriae uersus numerosi de ornati. Ite tragicae historis subiiciunt oculis parricidia dc incesta regum malos. de coturnata scelera demo
Drant. Histrionu quo impudicissimi motus ad aliud nisi libidines docent S insidiis quoue enervata parta iii muliebre incessum habitu mollitia ipudicasDeminas inhonestis gestibus meti f. uid de mimis loquar corruptelm praeferentibus disciplina a docet adulteria dii fingui, dc simulatis erudiui ad ueras' Quid iuuenes aut uirgibes iaciat cum θc fieti sine pudore.& spectari libeter abcsbus cernunt Admonens uti qd sacere possint.& inflamant libidine,quae asi pedis maxime concita ac se quisl pro sexu in illis imaginibus praefigurat, priMDanti illadum ridet,dc adhaerentibus uitiis corruptiores ad cubicula reuertunc nec pueri mo,quos pmaturis uitiis imbui no oporici, sed etia senes quos peccare non decet in tala uitios semita dilabunό.Circensiu quom ludos ro,qd aliud het, nisi leuitate,uanitate,insania Tato nati tu coestante at in furore,qnto illici tu currae,inia plus spectaculi exibeant,quispiadi gratia vcnssit,cum exclama
mano nolicet. Accusare quem p crinii ne capis talix ano
tos oblidebant Exponere liber Q. os Icelus e
di damnia Histriora saltatio. Mimoruosticia. Orcenis luci. Duili reo ti, Corale
233쪽
lebratiora dixina sunt. Munera uenationu di scaeanici. Circenses Iudi.
Sisimius Capito despectaculta Auri si uos luptas. Carminfi
sacra cursimplici comtimisermone utat
& csserti,& exirire coeperit. Vitanda ergo secimi nata omnia,non solum ni uitiorum pectoribus insideat, qus sedata dc pacifica esse debent, sed ne cuius nos uoluptatis coiscludo deliniat. 6 a Deo arer a bonis operibus auertat, Nam ludorum Glebrationcsdcos sesta sui, siade ob natales eos uel templorum nouos dedicationes sunt constituti.Et primitus quidem uenationes,quae uocans munem Saturno attributae sunt. Ludi autem se ici libero,circenses Neptuno. Paulatimuero oc exteris diis idem honos tribui coepit singulit ludi nominibus eorum coinsecrati sunt. Sicut Sisinius Capito in libris spe staculos docet. Siquis igitur spe istaculis interest,ad quae religionis gratia conuenitur, discessit a Dei cultu dc ad
deos se contulit quorum natales de sem celebrauit. . .e De uoluptate aurium. Et quid sibi uelit diuinos eloquios simplicitas,q ossi carminibus ecfloribus pompisquerbo opserenda est. Cap. XXI.
Vrium uoluptas ex uocum*cantuum suauitatc poespitur,la scilicet tam uitiosa est, qobicctatio illa de qua diximus oculorii, uis enim non luxuriolum:ac nequam putet eum, q scamicasa tes domi habeat At qui nihil resert utrum ne luxuria solus domu an cu populo exerceas in theatro. Sed ia de spectaculis dictu est. restat unum quod est nobis expugnadum,ne capiamur his, quae ad sensum intismum penetrant. Nam illa omnia quae uerbis carent. dest aeris re nemorum sua, ues soni possunt lacile conteni quia non adli mi, nee scribi possunt. Carme autem compositum lc oratio cum luauitate decipiens capit metes , 5c quo uoluent impellit. Inde homines literati cu ad Dei religio accesserint: ab aliquo inam to doctore landati minus crediit. Assueti.n.dulcibus oc politis siue oratibibus,si uecarminibus,diuinarum literarum simpli m comuneq; sermonem Pserdido aspernantur.Id enim qua rut quod sensum demulceat.Persuadet autem quicqclesi suave dc aio penitus dum delectat, insidit. Num te Deus ocinctis:& uocis εἰ linguae artifex diserte loqui non potest. Immo uera summa prouidcntia carere suco uoluit ca, quae diuina sunt,ut oes intelligerent quae ipse Oibus loquebas. S. go qui ueritati studet qui non uult ipse se dccipere: abiiciat inimicas ec noxiasuoluptates,quae animam sibi uinciant ut corpus cibi dulces, praeseratur uerasalsis. a terna breuibus utilia iocundis. Nihil aspretia gratum sit nisi quod pie, quodviste fieri uideas nihil auditu suaue nisi quod alit aiam,meliorci re reddit. Maxis mel hic sensus non est ad uiti detorquendus: qui nobis ideo datives , ut doctrinam Despercipere pollimus. Iracpsi uoluptas cst audire cantus re carmitor Dei laudes canere dc audire iucundu siti ae est uoluptas uera qcomes ec socia uirtutis est, Haec est non caduea oc breuisaut illae quas appetunt: u corpori ut pracudus serviunt:sed perpetua id sine ulla inre istanc delectans. iusto in si quis excesserit nihil aliud ex uoluptate petierit nisi ipsam uoluptate hic moratem meditatur,quia sicut uitappetua in uirtute est,ita mors in uoluptate. uiatitpalia maluerit, rebit aeternis,qua terrena praetule it:coelestia aon habcbiti iDe uoluptate olfactusta gustus,quam uir prudens cultare debet, ut laqueos ec tendiculas mortis. . . Cap. i XXII. .
234쪽
D uoluptates autem saporis Nodoris, & qui duo sensus ad solum corpus inent nihilast aliud qda nobis disputes nisiserieqsexti trut dicamus turpe esse sapieti ac bono siuem y guis seruiat si unguent oblitus ac soribus coronatust cedaciqiquitast ut aureiis
Portasse quispia dixerit.Cur ergo illa lacta sunt,nisi utillis fruamur: At. n.iam saepedimest uirtutem fuisse fututa nulla, nisi haberetqopprimeret. Ita sciola Deus ad instruendum certamen res duas.Ergo illecebrs istae uoluptarum armalunt illi , ' opus unum est expugnare uirtutem iustitia aboibus exclure.His blandimentis nullat animas dc suauitaribus. Scitan.quia mortis estis, retrix uoluptas. Nam sicut Deus holam ad uitam non nisi per uimatem acta. rem uocat: ille ad mortem perdelitiasac uoluptates, sicut ad uerum bonum
per tallacia mala: sic ad ueg malum per bona sallacia pumitur. Cauenda sunt i, tur oblectamenta ista tanu laquei dc plagaeme suavitudium mollicis capit, subditicionem moruscum ipso corporer ramuriminos manespauimus CDe uoluptate tacitas,dc quare sit in hola uehementior u in caeteriscialibus dc D peum diabolus turpitudines in tr&spirula gehenae. Dαillicito.&quare intercia animantia sola mulier post coceptum sit patiens uiri. Eiquis sit 'nunetitiae uel incontinentiae seuetias. Cap. XXIII Enio nunc adcam,q percipis ex tactu uoluptatem,qui sensus est etdcm tofi corporis:Sed ego no de ornamentis aut uestib': sed de sola libidine dicendu mihi puto, si maxime cohercenda est: ua ma/xime nocet. excogitasset Deus duos sexuuroncm,atribuit Ee utile Intu appetet ent:&Coiuncti gavdcrent.Ita ardentissima Lagmita.
cupiditatem cun F animantium admiscuit copibus:utin hos affectus aut dissime ruerent:eat natione .ppagari de multiplicari genera possent.Q uae cupiditas αappetentia in die uehementior & acrioris itur, uel quia hominum multitudinem uoluit esse maiorem,uel quonia uirtutem soli hoi dedit ut esset laus&stic, riam cohercendis uoluptatibus:& sui abstinentia. Scit ergo aduersarius ilic no. ster quanta sit uis huiuscupiditatis:quam quida necessitatem dicere maluerunt, emta recto & bono ad malum N prauum transsendi licita enim desideria imittit ut aliena contaminent,quibus habere propria sine desino licet. Obiicit qppe culis irriteles formas: suggeriti sementa & uitiis pabulu subministratuu intimis inlccndus stimulos o conturbat& mouet tu & naturalelltu incitariat. instamat ardore donec stratutum hoIem implicatum decipiat. At neus esset: qui poenas metia abstineret alieno,lupanaria quot constituit:& pudorem inse licium multes publicauit,ut ludibrio haberet,ineosqinlaesut: u quas pati necesseest His obicoenitatibus animasad sanctitatena genitas, uelut in caeni gurgite demersit pudorem extinxit pudicitiam flagitauit Idem etia mares admiscuit ma Flagitareribus:&ncsandos coitus couananara cotra Istitutu Dei machiatuse: Mibuitheses,& armauit ad nefas . uid.n. potesse sanctu his qui aetatem imbecillam Pa diconeta praesidioindigentem,libidini suae depopulada foedadas substrauerint Non M'M
235쪽
in libido execrabilia Cassitatu
Mulier exoibus santibus suscevisitatuum pauci
potest hec res pro magnitudine sceleris enarrari. Nihil aptius istos appellare possum:q impios re parricidas:qbus n5 lassiciat sexus a Deo datus: nisi α suu sexta
Diane ac pctularer illudat.Haec in apud illos leuia et O honesta sunt. Evid dica his, qui abhominanda non libidine sed insania potius exercent Piget dicere. Sed qd his lare credamus quos no piget saceres ta in dicendu est: qa nt. De sis loquor,quoue ictorima libido dc execrabilis surorinec capiti qdem t. Quibus hoc uerbis aut indignatioc ina nefas Psequar uicit ossicium ligus, i celeris inagnitudo.Cum igit libido haec edat opa: α haec lacinora designet, armandi aduolusca uirtute maxima sumus. . uilas affectus illos starnare no por, is at cos intra pscriptum legitimi tori: ut Nillud ql avide cxpetit asscquat :& in in ccatono incidat.mquid sibi ies inuolunt. Nepe honesta pauoluptas sequid etsi ipsam p se appetunt: iusta ec legitima frui licet. si aliq necessitas phibet:
uero maria adhibenda uirtus crit,ut cupiditati cotinentia resu stet .Ncc im alio torisq attingere non liceriuerum etiam publicis uulgaus p co bus abstinendia, Deus pcepit.Do non cum duo inter se copa sucrint copulata: unum corpus inicere.Itam qui se caeno imerserit,caeno sit oblitus ncccsse est,et corpus quidcto cito ablui pot: mens aute tagione impudies eo oris inqnari no por, nisi ex loci Oolere multis tus opibus ab eaqinhaeserit colluuioe purgari.Oportet ergo sibi quenoe pponere duos sexuum coinctionem senerari cauta,datam esse inue tib .Ea n legem his assinibus posita ut succcstionem parent. Sicut aute dedit nobis oculos Deus:n5 ut spectemus, luptate capiamus: sed ut vidcaus prinpter eos a mis,qui Tnent ad uus necessitatem. Ita genitalem corns nem:ql nomen ipsum d remulla alia nisi essiciendae sobolis accepimus .Huic diuinxi
in suma deuouoe parendum est: siniora qui Dei diicipulos ic Pfitebunt :ita morati de institim ut impare sibi possint.Nj qui uoluptatibus idulgoni, qui libiditu
obsequunt ' hi aiam tua corpi macipat: ad mortet codemnat: qa te corpi adduco runt in quo het mors platem. Unulqfligie qntum pol sormet se ad uerecudia dia:pudor colat castitate mente dc conicia meas. Nec legibus publicis pareat: sed sit supra oes lege illegem Dei sequie . Quibus bonis si assuevcrit,ia pudebit eu in deteriora descendere laodo placeat recta re honesta, q meliorab ' iii cundiora sunt: a praua 5c inhoncm prioribus Nodu oia castitatis ossicia executus sum,qua non modo Deus intra priuatos parietes: sed cipscriptio lectuli ter. minat,ut cu quis Mat moremos seruanti libera his isuper uclit sed nitimonio fide seruet. Non. n.sicut iuris publici r5 est sola mulier adultera est, q hetaliutra. Maritus aute et si plures heati ac te adulterii solutus est. Sed diiuna lex ita duos in mimoniuqd est in corpus unu pari iurecor ungit, ut adultcrheat usus copa. pecor si diuersa distraxerit.Nec obesiacam Deus, cuc cras alanto luscepto I tu maribus repugnare uoluisset,sola esum muliere pauete uiri secit.s, ne foenunis repugnatibus libido cogeret uiros aliud appetere, mi facto castitatis gloriano tenerit.Sed net mulier uirtute pudicitiae carit, si peccare nopino. Naquis
mutu aiat pudicu re discrit: qae suscepto foetu mari repugnat ideo iaci Mnecesse est in dolorem Moe in periculum ueniat, si admiserit. Na igitur laus est
236쪽
non sacerequodno possisfacere. Ideo autem pudicitia in homine laudatur, quia non naturalis est sed uolutaria.Seruada igitur fides ab utro alteriest immoera eo cotinetia doc 'ux :ut se caste gerat Iniquit estn. ut id impraestare non Ruxiniquitas id effecit profecto ut esset adulteria: ismi, Adulterianis: referetibus pstare se fide: non exhibenti diis mutuacharitate. Dem nubucst tam perdiu pudor adultera quae non hac eam uirus suis plendat: ini: a se peccadoman facere reserre,quod optime. uintilia. xpressit. Homomqtra a ch alici mrimonu abstines.necp sui custos: que inter se natura conexa sunt'. pia 'aritus cir corrumpedas ali ec5iuges occupatus pol uacaredomesticae sanctitati.Et uxor in tale incidit matrimoniu, erepto incitata aut imitari se pii. tat aut uindicari. Cautau est igit ne excusatione uitiis nD intemperatia demus, sed assuescatinui mores div e:&iugii paribus ais serat. sipsos
e mus.Nam hoc iustitiae summa cosistit, ut non satias alteri quicud ipse alteri pati suntquae ad cori pcipiunt a Deo. Sed in siqs diuis pcepta crem me leputet posse adducas illa:ut ois calunia dc occaso lia, ulterii esse quia marito dimissam duxerit: dc eu qui piercrimen Diuoma
adulterii uxoredimiserit: ut alteraducat. ssociari.n.corpus de distrahi Deus no sub δtui bH.Praeterea no tin adulterisi eviradiisse4etcogitatione neas aspicia coeupil LAdultera.n. fieri mete:si uel imagine uoluptatibus ipsa sibide pinxerit.Mens est.n. ectosi crat,qimmoderataelibidinis fructii cogitatione coplectis.in hac crimee: in hac delictu. Nadc sieorpus nulla sit labemacula. ulteravi. Gno costum pudicius r5:siaius uuaestuse: cillitata castitas uideripot:ubico a cietiacupiditasina uit. Nec malicis existimetdissicile te irenore se ostio luptati ea uagaαenat Ecastitatispud otisti limiti insudere: Nossiunx sit hol sol se uincere ac pluremibeata at et incorruptae Disitegritate retiraru : mutulsiorqλ αHestigne uitae sciuicissime fruans. Q dudeno Deus fieri: Muastringat qa generarit Iesoportet,sed tan5 sinat. t. n. rata his auectibusi triposuerit necessitate. Si qs hoc inat lacere potuerit .habe late imia in parabilonis mercede. id continetiae genus qsisast uecium nconsumano uirtutum. Ad qua si qseniti alleluctari potuerit: huc seruum dominus:hu discipulum ister notat.Hic terra triumphabit: hic erit similis Deo:quiuirtutem Dei coeperit. a quidem difficilia uidentur: sed de eo loqui murcui calcat omnibus terrenisiterin coelum paratur.Nam quia uirtus in Dei agrii nectini omnia grauia sunt:dumignores: ubicognoueris facilia, perip as dinicultates nobis exeundum est qui ad summum bonum tendimus.
De ps itentia dc fructu esus, Sconsesentiae stimulis. dc distrum Dei seducior dc quibus sacrificiis: dc in qua ara possit placari. ' Cap. XXIIII q
ta tame deficiat aliquis: aut de sedesperet, si aut cupiditate uictiis aut libidine ipulsus. aut errore deceptus aut ui coactus Minium tiaeuiam lapius est. Potest enim rea ac liberarisicum poeniteat tiae loci a MF:etad meliora couersus satisDeolaciat: qd fieri posse Cicero
'on putauit, cuiushaec in acadaanico tertiouerba sunt. Quod si liceret his qui
237쪽
i in itinere deerrassent, sic uiam drinam secutos corrigere errorem in pristendo, laciliorcssct emedatio aemctitatis. Licet plane. Na si liberos nostros eu delictos suos certam' poenitere: correptosee arbitramur, ec abdicatos abiectos' rursugin suscipimus: lauemus: amplectimur: cur desperemus clemetia Despris poetsi
tedo polli placati Ergoide dominus ac pares indulgerissimus remissus se poenitetibus peta .pmittit. Noblitus oes intutaresneas:si iustitiam denuo coeperimiis opaci.Sicut. n.nihil .plest male uiuenti ante actae viis .pratas quia supinuenens neqtia iustitie opa deleuit:ita nihil officiut petauctera correctas: qa superueniens iustitia labe viis prioris aboleuit. ue.n .facti sui poeta steti errore suu pristinum intelligit. Ideo sci melius 5 significatius dirutique nos latine pos sumus dicere resipiscentia. Resipiscit.n.qsi sui mentem ab insania reorpetit, errare pinetacastigati scipsum demetiae, & cofirmat alum suu ad rectius uiuet, dum tum ipsum maxime cauet:nc rursus in eosdem laqueos indue r. Denti
muta quolaialia cum fraude decipiuns: si aliquo se modo in suse caueriti fiunt postmodum cautiora: uitanti semper ea via in quibus dolos insidias p semserunt.Sic hominem poenitentia cautum ac diligentem facest ad euitanda precatis
in qua semel fraude deciderit. Nemo enim potest esse tam prudens e tam circumspectus:ut non aliquandolabatur. Et idcirco Deus imbecillitat, nostram scita pro stia pietate aperuit nobis portum salutis ut liuie necessitati, cui se's itas eat nis subiecta est: medicina poenitentiae subueniret. Ergo quicunt a trauerit serat pedem sem q primum recoat ac riso a. Sed reuocare gradum supera i euadere ad auras H opus hie labor De statis.n .male tu dis uoluptatibus uix diuelli: ab his psiuiscilius t et aren sica litauitates no attigilsent:sed si eripiam se mal ae letinniti: redonabitu hiscis errori sierrorem suu uita mcliore correxerint. de laetari se iussi putetridelicti consciu non habebit. scit.n .illeola in cuius conspeetii uiuimus , nec si uni uerlbs holes clare possumus: Deu possumus citi nihil absi iiii inihil pol e socrsu. Seneca exhortati5es suas mirabili ista terminauit. Masnsii inescio ut maius: u eo tari pol nume est: cui uiuedo opera damus. Huic insapprobe Q. Na nihil .Hest inclusare costientia patemus Deo.O uid uerius dici potis coinu nossa:q dictu e ab hese uere religionis ignaro na N maiestate Dei ex ias maiore re dicendo q ut ea cogitatio metis huai Locari posset do istimueritatis assi git sonte, senuedo uita holum supuauman5 esse ut Epicurgi uoluo sed Deoisi his opera uiuedo dari: siqde iuste ae pie uixerint . Potuit reuerus Deicultor sim illi mostrasset:& eotempsisset Neisto Zenonem & magistae suum Sos Esi uel re sapietis ducem naetiis in.Huic nos inqt approbemus.Gaelestis proclus oro nisi accederet ignoratie consessio nihil . est inclusa habere colaientia: patentus . Deo.Nullusergo medario nullus dissimulatibni locus est: qa parietibus oculi holminum submouens: Dei Et diuinitas nec uisceribus sumoueti potest: quominus
totum hominem p ta at re norit.Idem in eiusdem opis primo. Quid a sinet ad machina is qd abse5dis Custos te tuus sequie Alium tibi per scinatio subduxit,alium mors,altu ualitudo. Heret hic,quo carere nunqpotes. uid lacinii
238쪽
abditum legis:& arbitrium remoues Puta tibi eontigisse ut oculos omnium effugias demens. Quid tibi ost non habere consciu, habenu cossam n minus mirabiliter de conscia&Deo Tullius: Memineritinui Deum se habere teste.c ciis iacui ego arbitror mente sua.qua nihil homini dedit ipla diuinius. Item de bono nae te limoecium uiro loqueretur. Ita talis ustinui non mo facere, sed ne cogitare udem micet audebit luod non a calpra dicare.Purymus is conscientia: quae ulis Dei est puta:& c ut ideasta semperi ta uiuamus: utronem nobis reddenda ar. hitremur putemus 3 nos momentis Oibus non in aliquo cut ille dixit orbis tertie theatro abhoibus: sed desupers et iri ab eo: qae iudex dc testis ipse futurus et 'cui ratione uitae reposcenti aetiis suos inficiari no licebit. Ergo satius est,aut essi rigere conscientia: aut nos ipsos ultro aperire anima di perniciem rescisis uulneri,' 'bus effundere: abus nemo alius mederi potest: nisi solus ille qui gressum claudis: uisum caecis reddidit maculata purgauit inebra, mortuos excitauit. Ille ardorem
cupiditatis extinguet:extirpabit libidines: inuidia distrahet: ira mitigabit. Ille res comodet uera dc perpetua sanitate. Appeaeda est hμ cibus medicina:qm maiori picito uerae ala si corpus, et qprimulatibus morbis adhibedae curatio. Neq;. n.si urat aliqs oculoFacie clara,mebris es integris corprola mu'sortissima ualitidine in tu dixerim sania si efferat ira suptia tumidus lasse ibidini seruiat: seditatibus inardescat, sed eu potius. lui ad aliena scelicitate no attollat oculos,opes non admires,aliena muliere sancte uideat:nihil orio appetat, n5 cocupiscatali num,non inuidcat ulli: non fastidiat quenu sit humilis,misericors: beneficus, mitis:humanus pax in aries perpetua uersis.Ille sanus ille iustiis:illepsectus iri his Oibus pceptis coelestibus obteperauit hic eucri Dei cultori cuius sacrincia sunt suetudo animi: dc uita innocens, aetiis boni. Quae ora
qui exhibet toties sacrificat:quoties bonu aliud ac piu seco Q.Deus.n.no deinde. rat uictima,nm muti Malis:nelmonis ac sanguinis,sed hominis vita. Ad qd sucrificiuncis uerbenis opus est,nel fibris:ne 3 cespitibus:quae sunt uuluandiu ciis tria: sed his quae de intimo corde pserune Italin ara Dei,quae uere maxima inere quae in corde hois collocata coinquinari non pol sanguine iustitia imponis: pa GIncntia: fides: innoccntis,castitas:abstinentia .Hic est uerissim' ritus: haec illa lex
Deic ut a Ciceroe est dimi γlara dc diuina sem p recta dc honesta iubet: VOrati prauamturpia: cui paretem sanctissimae ac certissimae legi iuste ac legitime nec est uiuere. ius legis pauca equide capita posui: m sum pollicitus ea me tantumodo esse dictum,quae summu fastigiu uirtuti re tali uae imponeret.Siqs
uolet caetera ola copraehedcre ex Mnte ipso petat. de ad nos riuus iste manavit.
CDe differentia doni,dc laetificii diuinuoc Arma laudandi Deum: dc orationis A adclivetii. Cap. XXV. Vne de sacrificio ipso dieamus pauca. Ebur inquit Plato no castu
stum donu Deo quicquid surripi quicquid corrupi potest. Sed si donivn.cut hoc uidit non oportere uiuenti offerre:aliquid quod sit ex mortuo corpore,cur illud non uidit, non debere incorporali corporale
239쪽
munus in uato melius dc uerius Seneca Uultis ne uos lam Deu eristate magnu oc placidu:dc maiestate leni serendu amicu et sempin Primo,no imo.
est Stamcntc pura bono honestequosito:non tepta illi congestis inestinitatris. nem saxis struenda sunt in suo cuit colecrandus est pectore. Vestes iis: gem. mas: dc caetera q htitur in ptio: si as putet Deo chara is plane ad sit Deus nescit: cui putat uoluptati ee eas res: quas et M si us conlepserit iure laudabis. uid er2. Via go castu,qd Deo dignu, rusi qd ipse in illa diuina lege sua poposcit c Duo 1 untqofferri deant,donu dc sacrificiu: donu in perpetuum: sacrificiu ad ips. Vest apud ha ha mo rone diuitatis intelligur, Doliu est qcad auro arge pia eas: Ite qcqd serico de purpura texit . sacrificiu e dc uumma dc qcuq in ara cremane. Sed utro p noulit Deus,qaci ipse incorruptuse:& illud totu corruptibila. Itas
Deo utrui incarpale offerendu est,quo utus Donu e integritas ai,sacrificiu lausi hymnus.Si.n. Deus es,ergo his rebus coli debri, q non uident . Nulla igitur alia religio est uera: nisi quae uirtute ac iustitia stat, uo aut Deus iustitia hinutat intclicetii facile est.Si.n .iustus fuerit h5, accepta j mortalitate is uino serviet.Holas aut no nisi ad iustitia nascum plii uetcres tu et Cice. suspicas dissen. - a trix d Dium inqt q in holum doctos disputatione uersane inihilua, in psecto pstabilius:q plane itelligi nos ad iustitia re natos.Id ergo solu Deu ex. hibere at offerre de rin:ad υ capitau nosipe gitauit. Hoc aut duplex sacrificii genus si sit uerissimu Trismegistus Hermes idoneus testis e. Qui nobiseu,
id e cu Pphetis,quos seqmur: in uerbis e re cogruit: de iustitia sic locutus e. Hoecesi des uerbu o fili adora*cole. lt' aut Dei unus e malu no ee.Ite in alio sermoepsequi. exaudisses Asclepiu qrente a suo filio, utru placeret pei eius ossem thus e alios odores ad sacrificiu Dei: exclamauit. Bene ,ne o mi nate,o Asclepi. Est enim imu tale ad dc illo uno ac singulari bono in alum iducere. Haec & h similia huic noco inut.Oium .n.qcuq lunt plenus est Solum minimcidi MLNos uero gras ames,adorem .Huius. n.sacrificiu sola bndust .Et recte. Verbo.nda crincari oportet Deo: siqde Deus uerbuest uti colassus est, Sumus ijs co tendi ritus est:ex ore iusti hola ad Deum directa laudatio: q in i aut Deo sit accepta, dg humilitate: dc timore,dc dc uoc maxima opus Aneus forte in aegritatis et innocens fiducia geres, tumoris ec arrogauae crime incurrat: ὀ facto giam uirtutis amittat.&d ut sit Deo charus omnit macula careat:misericordia Uci sempiploret: nihili aliud poete,nisi peccatis suis ueniailicet nulla sint.Si Me aliud desidcrauit no est opus dicto seseluqd uelimus: siud ci boni euenerit: gras agat: stud mali, satinaciat: illud sibiob peccata sua fateatur euenisse,nihilominus in malis as agat: dc in bonis satisfacianutide sits p ec stabilis,d immutabilis, ec inta. cussus. cim hoc in teplo putet sibi esse fa u: scd dc domi oc in Uloetia cubili suo Secum deest habeat Deum semper in corde suo cosecrauim, qm ipse est Dei templum. uod si Deo patri ac domino hac assiduitate: c obsequio: hae
deuotione seruierit: consumata d persecta iustitia est: quam qui tenuerusalac ut
ante aestati sumus 9 Deo paruit,hic religioniati suo officio sitissedit.
240쪽
.cie Lactan irmiani diuinas institutionii aduersus teis. Liber. VII. re ultimus. C De diuino praenuo.idest de inta beata dc ultimo suturo Iudicio ad Constullinum Imperatorem. uid sitiastum in praecedentibus libris, quid restat dicendum in ultimo: qui sint credituri uetitau: dc qui nonrdc quare. Caput primum. Ene habet iacta sut sitndameta ut ait eximius oratoΟUes nos no im sundameta iecimus q firma S ideo arent operi eredo:sed magnis robustis p molibri a d. v totu pene usis ad summa murim Restat id qde multo facilius, uel tegere uel ornare: sine quo in priore opa inutilia sunt di ingrata. qd prodest aut Disis resipioibus liberaKaut intelligere uetus uid aut uanitate falsae sapientia: puidere, aut quae sit uera cognosce. - res ad inqua Nest resine illa iustitia desedere ad eumagnis difficultatibus cultum tenere:q est summa uitias nisi cudiuinu pN beatitudinis Neruae subsequat deqnobis est in hoc libro disseredii:neptiora oia irrita dc ita iniosa uitiaύ:si hoc cuius caissa suscoepta sunt, in incertu relinqmus:ne qs sorte arbitres tatos labores incassiam suscipi:du eos coelesti medietae dissidit. Deus statuit ei, q haec suauia terr ae boa pro sola nudat uirtute cotempserit.Satis dc huic pam faciamus: tu testimotis diuin e lesse, tu etia piabilibus argumetis,ut aeque classit: dc futura tibus:& diuina terrenis di priua erubus anteponenda qSulla sunt pmia uitios,sempiterna uirtutu Expo.
Eronemuduin satae possit latelligi P dc e sit Minya Deo, qJ Plato et de mundi fabricati disseruit: nee scire ponait:nec explicare: ppe a cHemmynenu: q, no nisi pphetis ac Deo docete discit tignorabat. Ideo in in tactuu didicit esse fabricatu qd longe secus e: qcqd est solido ac graui corporc ut initiucoepital n,ita finem capiatncccssee. NaAristo. non uideretqueadmodumsset lata res magnitudo interire:& hac pscriptione lictetagere, semp ait suisse mundum:ac semplatus prorsus nihil uidit,qa quicquid est, aliqn habuerit principium ne eest,necoim 'H mi cenisicceperitim terra,ec aqua,&igne disparire cosumit,extinguis uideamus,quae sint uulmudines inrelligit esse mortale, cuius mebra sunt mortalia. Ita fit, ut natu sit quicquid pol interirer sed oc omnequod sub visum oculos uenit,dc corporale cui ait Plato dc solubile sit necesse est. Unus iae Epicurus aut re Democrito veridicus in hac re fuit. qait,dc ortu aliqn:& s. re peritu'. c in ronem ullam reiadere potuit: scilicet aut quibus de causis hoc tantu opus aut quo tri resoluat . uod qm nobis Deus reuelauit,nec coiectinis id assequimur:sed traditione coelesti:docebimus sedulo, ut tandem studiosis ueritas appareat, nec uidisse nec c5prchedisse pEosueritate rud ita leuiter odoratos:ut in unde eos ille odor sapicua ta suauis: iniucudus assaret: nullo mo senserint.Interim necessariu puto admonere lectivos:l hac no stra q tradimus rauae uitios p mentes aut cino no intelligent:Hebriatur inim