장음표시 사용
51쪽
non posset , invito domino directo , rem destruere, aut alienare ἔ & dominus dire. Eius retineret jus ad utendum re illa, quandocunque impedimentum tollitur , puta si usu fiuctuarius cedat sure suo, aut Ii ob culpam aliquam ius amittat, &c. sed haec omnia sunt utilia domino directo; ergo dominium directiun non esset simpliciter inmtile , si separetur ab inafructu perpetuo, a quo dominium directum solum impeditur, non extinguitur. Hinc patet via conciliandi matrimonium S. Virginis cum voto castitatis, in quo valde DD. implicantur . Prima via est Soti diacentis, votum virginitatis nuncupatum sui DR a B. Virgine post nuptias, di id so potui Dse per contractum matrimonialem obligare se ad debitum reddendum. Sed haec via o nat Authoritati DP. de Theol. docentium uommunissime , S. Uirginem ante nuptias vovisse castitatent. Aug. l. de S. Virginitate
c. 4. habet : Tradita est viso itista non abi νωνο , sed e εὐ-- , 'Mod iam ipsa moverat. Quamvis autem D. Tho. 3. p. q. 13. λ
putari t , votum emissiam a B. Virgine suisse conditionatum, si scilicet Deus ipsi Vim ginitatem permitteret i id ex eo asseruit, quia opinatus est, virginitatem in veteri lege fuisse prohibitam , & neminem potuisse a conjugio abstinere, donec Christus Domunus nasceretur; hoc tamen ostendit esse falsum Damast. l. 4. de fide c. as. Unde communiter docent, votum B. Virginis fuisse absolutum; quamvis in eo semper subinteu, ligatur tacita illa conditio: Nisi aliter Deus
praecipiat. . - Secunda via est Seoti, Suarii m 3. p. dis. e. Sanch. I. a. disp. 11. Bonav. &c. Putantium Beatam Virginem consentae in obligationem ad copulam, non vero in ipsam copulam, quia perimeIationem sciebat D. Iosephum nunquam esse petiturum . Sed haec etiam via Communiter rejicitur ,
quia illicitus est Consensus in obligationem ad actum illicitum . v. gr. ad homicidium injustum, si pr ci*iatur a Rege , quamvis
.certe quis sciat Illud a Rege nunquam ecse praecipiendum I ergo nec poterat Beata Virgo per contractum matrimonIalem conissentire in oblitationem ad copulam , quae xatione voti supponitur illieita quamvis certo sciret eam a Ioseph nunquam fore petendam.
Tertia via est Canisii , & aliorum apud
Saneh. loci cit., qui autumant, B. Vtigianem non contraxisse matrimonium . sed
virum Maria, dicit : Cum virum a Gisia ἰfuspicio eiόι non subeat nuptiarum, sed rees dare eansuetudinis Seripturarum, quod Donflviri, o Sponsae .aores dieantur. Sed haec et
iam via est impei via νι quia passim in Scriptura B. Uirgo vocatur coniux. de uxor a unde Suar. docet, id esse de fides Praeteris quamquod si ob votum castitatis non poterat contrahere matrimonium, nec poterat sponsalia , quae important matrimonii pr missionem . Ad illud Hieronymi respondet D. Tho. in 4. dist. 3 o. q. a. Nuptias Hic ronymum vocasse nuptialem concubitum. Quarta via est Hugonis de S. Uich. apud Vasq. 3. P. disp. Ixs. n. 73. aegidii col. Lx. de Regimine Principum. & aliorum a pud Sanch. lib.et. disp. 97. docentium, main trimonium Beatae Virginis fuisse solum iaordine ad convivendum cum Beato Ioseph in Sancta Societate, non vero in ordin ad Prolem procreandam: Sicut est matrimonium , quod ab Ecclesia permittitur decrepitis r finis enim primarius matrimonii via detur esse conjunctio animorum; unde Gen. r. dicitur: litisnet homo Parrem , ct --εvem , ct adhaereιit , idest associabitur .xori fua finis vero secundarius, Protas procreatio; unde subditur, Cresiae, O misti pluamini. Sed Va'. , & Sanch. putant id esse comtra sensum communissimum; non enim videtur posse dici in rigore matrimonium quod non est in ordine adurolem ι aliter etiam inter fratres, inter Religiosos dari posset verumLmatrimonium ; cum possit i
ter eos esse soc tetas in charitate ad perpo tuam cohabitationem. Hi ne Apost. dicit I. Cor. 7. μινero, corporis potesarem non bais bes, sed vis: simitu. r vir fui eorporis potes rem non habet, sed mωlιer . Et propterea con
tractus matrimonialis debet esse indissoluta lis , quia est in ordine ad prolem educam dam. Senes nubere possunt, quia per accidens est, quod prolem proci eare non Pos sint, ut docent communissime apud Sanch. 4sp. 9 δ Quanta via est Vasq. 3. p. disp. 223. Pu tantis. Beatam Virginem contraxisse macra monium cum mutuo pacto servandi votum castitatis, adeo ut facultas petendi debitum esset perpetuo impedita; sicut per usum is ictum perpetuum facultas utendi re data in usum mim est perpetuo impedita in domino directo. Haec autem via duplicem sei sum facere potest . Primo, quod si votum d pensetur. & contractus in contractia mammouisi subruseitus de non petendo de
52쪽
h III. An Dominium directum, Se
bito retandatur, matrimonium sit nuIlim. subinfertum de servandSecundo quod si votum dispensetur, & con tractus subinsertus de non petendo debitoremn datur , matrimonium perseveret , de tune detur facultas expedita ad debitum pG tendum . Juxta primum sensium via haec non subsistit ι Nam facultas , quae nunquam pota est esse expedita , est nulla : Sicut vis illuminativa , quae in nullo casu potest esse expedita ad illuminandum , non est vis illuminativa; atqui facultas ad petendum d hi tum, juxta hanc viamd nunquam posset ense expedita I ergo esset nulla ; atque adeo
nullum matrimonium. Prob min. Non potest enim esse expedita, dum perseverat con tractus subinsertus de servando voto castitatis, ut patet; nec potest esse expedita , n contractus hic restindatur, de votum disten inur, quia in hac sententia tunc nullus est contractiis matrimonialisa' ergo numquam posset esse expedita . Quare Uasquii
mentem juxta secundum sensium interpre- Titur Dicastit disp. s. n. Is . In quo sensu Illam docent Palud. , Henr. Gand, , Gers. Abul. , Ee alii apud Suar. loco cit. nec non Rebellus a. p. l. a. q. II. Mart. Perea disp. II. se 2. 6. Pontius , & alii. His praemissis III. Dico L. Apte conciliatur matrim naum Beatae Virginis cum voto castitatis per mutuum pactum matrimonio subinfertum destruando semper tali voto, adeo ut si obtineretur deinde voti dispensatio, dc contramus subinsertus mutuo consensu rescinde. Tetur , tunc daretur obligatio ad copulamcxpedita. Ita Vasq. Rebet. Perer locis la SitIs contra Sancn. l. s. disp. Io. Sotum ,& alios apud Dicast. Ioc. cit.
E PQtς epa rari dominium directum
ab usufructii, seu dominio utili perpetuo ut ostendimus in prima Conclusione; ergo Potes per matrimonium conis ri alteri con-Iugi domituum directum, Sc radicate in co Pus , retento dominio utili in perpetuum popainum subinfertum de servando voto castitatis; ergo bene conciliari potest matrimonium Beatae Uirginis cum voto per hu Iusmodi pactum subinfertum , a quo potestas ad debitum petendum esset perpetuo
. Confirma I. ex Vasq. n. 8 . Bene potes Intelligi in Religiosis Societatis post vota umplicia emissa dominium bonorum suorum Cum impedimento perpetuo ad usum ob votum paupertatis; ergo bene etiam intelligis' Ixr mlatio dominu in corpus per con
Uctum matrimonialem cum perpetuo im-m nemo ad usum conjugalem ob pactum subinfertum de servando semper voto easti.
Confirm. x. ex Perea, & Dicast. Ualidus est contractus, quo Dominus mancipii Iocat alteri mancipium suum in perpetuum, ita ut ipse retineae dominium directum , locatat ius vero habeat jus expeditum utendi mancipio a ergo validus etiam est contractus matrimonialis , quo uterque conjux tradit domi tuum directum in corpus , 8c simul uterque retinet dominium veluti utile sui co horis , ratione pacti subinferti; unde non teneatur reddere debitum . Conseq. seq. aut. prob. quia locatarius in tali casu non esse plene dominus mancipii, cum non posset alteri concedere usum mancipii , invito domino directo , dominus vero directus retianeret dominium radicate , quamvis perpetuo impeditum; ita tamen, ut posset pro xime mancipio uti, si locatarius cederet jure suo.
Hinc habes a Dominium direct im in eo pus conjugis esse multifariam utile utrique conjugi, quamvis esset perpetuo impeditum
I. qiua non possent cum alio valide matrimonium contrahere . a. quia fornicati cum alio esset adulterium. 3. quia rescisso
pacto subinferto, statim haberetur lacultas expedita ad debitum petendum : sicut in dominio directo statim habetur facultas ad
usum rei expedita, post usium ructum. IV. Confirm. demum, quia in omnium senistentia si conjuges post matrimonium con summatum religionem ingrediantur . Perseverat vinculum matrimoniale cum facultate ad petendum debitum perpetuo impedita s unde committerent adulterium . si Cum alio peccarent; Idem dicas si unanimi consensu uterque emittat votum simplex castitatis; in quo casu communius docent cum Pontio cesIare obligationem reddendi debitum , eo quod videatur uterque cetitae iuri suo : imo ex SancheZ, Rebell. ,& aliis consurgit obligatio non reddendi iergo matrimonium cum facultate perpetuo
impedita non repugnat ; atque adeo juxta
hanc viam optime cohaeret verum coniugia Dei pare cum voto praevio Virginitatis. Neque dicas cum Couarr. hanc confirma
tionem non esse ad rem , quia multa comcoi dant cum matrimonio in facto esse , quae non concordant in fieri, ut est professio r Iisiosa , & impotentia naturalis a ergo idem dicendum de hoc pacto nunquam petendi
debitum , quod potest quidem post matrimonium superaddi . quin possit cum illo matrimonium celebrari . Et ratio a priori est a
53쪽
6 Pars V. Disp. II. De Inne, S Dominis.
est, quia hujusmodi paetiim opponitur fini primario matrimonii , qui est prolis pi
Resp. enim eum Palini. apud Rebell. n. 36.
Retorqueo argumentum et plus requiritur
ad distolvendum matrimonium , quam ad impediendum, cum Prosessio religiosa, de impotentia possint impedire , non tamendissetvere matrimonium; ergo plus requiritur ad renunciandum juri acquisiis, quam acquirendo. ut patet in iisdem exemplis rnam qui volunt Religionem ingredi, non possunt renunciare juri acquisito per matrimonium consummatum, de illud dissolvere; possunt tamen renunciare juri per matrimonium acquirendo , 3e illud impedire; ergo s per contractum subinsertum deservando voto castitatis possitnt coniuges renunciare juri acquisito, a sortiori poterunt renunciare juri acquirendo , contrahendo matrimonium cum tui pacto: Neque obstat, quod non possint contrahere matrimonium, de simul emittere professionem religiosam.
Nam pro sessio Religiosa est impedimentum
dirimens, secus vero paetum de non petendo debitum . Ad rationem a priori dico, quod sicut non opponitur fini matrimonia primario hujusmodi pactum, si post matrimonium fiat , ita nec opponitur , si cum
eo matrimonium celebretur. 3c ratio utri-ulque est . quia solum opponitur fini malimonii velle positive medio illicito prolem
impedire, non vero negative, Ec medio honesto, stu per votum castitatis.
V. Objic. 1. Dominium , seu facultas disponendi de re sub conditione quod detur tale dominium, non est velum dominium; aliter quilibet esset dominus omnium, quia quilibet habet facultatem disponendi de omnibus rebus, sub conditione, quod de- Nir sibi ista lacultas; sed in casu conclusionis conjuges habent ius in corpus alterius sub
conditione , quod rescindatur pactum ann
xum , de detur jus , stu facultas ad debitum petendum s ergo juxta hanc viam conjuges non habent verum jus in corpus alterius, in quo consistit essentia matrimonita atque adeo non salvatur matrimonium B. Virginis. Confirm. Dominium, quod habet unusi quisque relate ad pisces maris , de ad Iesadespotas , quia est dominium sub conditione, quod capiantur, est dominium sub conditione,quod detur titulus, ad quem d minium consequatur, 3c ideo non est verum
dominium a sed hujusmodi est in casu nostio in utroque coniuge rus in comus ait rius , videlicet sub conditione . quod disso1-vatur pactum subinfertum; ergol non est
verum jus in corpus alterius, atque adeo non habetur verum matrimonium.
Re . Argumentum solvendum ab Asuersariis in dominio dii ecto rei poli trans. Iationem usus fructus sive perpetui , sive et iam tem talis , nec non in dominio b norum suorum , quod habent impeditum Religiosi Societatis post vota simplicia Religionis; sicut etiam in coniugibus, qui post
matrimonium consummatum Prola Ilionem religio cam emittunt; in quo casu vinculum matrimoniale perseverat, de tamen neuter
habet jus justitiι in corpus alterius , nisi sub conditione, quod votum Religionis dinpensetur.
Di recte dico , habeti verum dominium in Titio . quoties lex favet Titio pocius .
quam aliis in ordine ad usum rei; uuam vis ut faveat proxime requiratur ἰsublatio alicujus impedimentia proptet ea Dominus directus est verus dominus rei , licet habeat solum dominium radicate , quia lex illi potius favet , quam aliis in ordine ad usum , quamvis , ut possit proxime uti re sua , tolli debeat impedimentum . seu ususDuctus, qui est in usust uetitario: sic in casit nosti o conjuges habent verum Ius radicate in corpus alterius, quod, rescisso contractu subinferto, evadit jus se ale, dc ex peditum i non quia tunc solum favet iis lex , χd quia tunc favet proxime per .su blationem impedimenti. Informa dist. min. Conjuges habent jus remotum, deradicate sub conditione, quod pactum subinsertum dissolvati ir, nego: habent ius ploximum,
de krmale , sub ea conditione, quod per
rescissionem contractus subinferti tollatur impedimentum, conc. min de dist. coninmneuter habet verum jus formale , de proximum, conc. verum ius radicate , dc rem tum , quod sufficit ad matrimonium conit
Ad Confirm. con. maj. nego mi. disparitas est quia relate ad pisces maris lex non favet uni prae aliis, unde nemo est domianus illorum, sed quilibet potest acquirere dominium , si eos capiat ; At in casu n stro , bc in instantiis adductis lex favet' una prae reliquis a ergo dominium radicate , fleremotum in casu nostro est verum dominium , seu verum jus in corpus sterius. quod satis est ad verum matrimonium; ut patet in iis . qui post matrimonium commmmatum Religionem ingrediuntur. VI. Objic. a. Repugnat matrimonium e
54쪽
sentialiter ordinatum ad prolam sub eoruditione, quod neu er petat debitum; ergo nullum est matrimonium B. Uirg., si habeat pactum annexum servandi castitatem. Antec. prob. repugnat donatio Equi v. g. facta Petro, sub conditione, quod Petrus nunquam Equo utatur, esset enim donatio umbrat, lis; ergo repugnat Matrimonium, seu d natio proprii corporis iacta conjugi sub conditione, quod ille numquam utatur.
Cons. non potest dominium ejusdem rei esse in duobus: ergo non potest fimul esse in domino directo, &m usus lictuario; erigo neque in casu nostro dari potest in
conjugibus verum jus radicate in corpus alterius , & verum jus sormala ad debitum negandum. Antec. prob. quia non potest lex avere Petro adversus Paulum relate ad usum rei, εe simul lavere Paulo adversus Pe-
Resp. Disting. antec. si ita contrahatur matrimonium, ut rescisso contractu supei addito de servando voto castitatis, matrim nium sit nullum, Se nulla tunc consurgat
formesis , Sc expedita obligatio ad debitum
reddendum, concedo; si ita contrahatur, ut , rescisso eo contractu , consurgat talis o ligatio, nego antec. 8c conseq. Ad prob. to
currit eadem doctrina: donatio Equi facta Petro sub conditione , quod numquam eo ratatur , est donatio umbratilis , distin . si Testisso hoc pacto, quod nunquam utatur,
statim possit uti, nego antec. secus, Conc. antec. & nego conseq.
Ad Con . soIum dominium plenum ejusdem rei non potest simul esse in pluribus,
ait dicemus quaest. v potest tamen in uno e
se dominium directum, & radicate, de in altero dominii m lutile. de Bimale: in calis nostro Conjuges habent dominium rad
cale in corpus alterius, atque adeo obligationem radicalem reddendi debitumi h hent tamen jus formale, & dominium utile ad proprium corpus. atque ad eo carent obligatione formali ad debitum reddendum. d prob. antee. Seo non posse legem num Te proxime Petro adversus Paulum, d muI savere proxime Paulo adversus Petrum Telate ad ustis rei. Potest tamen lex favere
Temote Petro domino directo, & proxime Paulo domino utili; & ideo potest relate ad eandem rem alter esse dominus directus, altei utilis: quidquid sit, utrum dominusini Ias videlicet Usti fluctitatius, Emphyteu-ta, & Pelidatarius) dici possit absoIuted minus , in quo variant Iuristat apud Mol.
VII. Objic. uIt. Irritum est Matrimonium sub conditione vitandi prolem; ergo irritum fuisset matrimonium B. Virg., si celebratum filisset sub conditione servandi votum castitatis. Antec. constat ex Greg. IX. in cap. finali de conditionibus appositis; ubi docet, matrimonium ad tria bonaordinari, vide.
licet ad bonum Prolis, Fidei, hoc est mdelitatis erga conjuges de Sacramenti , shoe est indi lubilitatis contractus, rati ne cujus dicitur magnum Sacramentum Ggnificans indissolubilem unionem Christi est Ecclesia ) unde conti a substantiam matrimonii sunt tres conditiones, quae his tribus bo nis adversantur: videlicet si fiat sub conditione vitandi prolem , vel adulterandi ,
aut sub conditione quod possit dissolvi .
Conseq. prob. quia pactum de servando umto castitatis est pactum de prole vitanda, quod reddit irritum matrimonium. Neque dicas cum Vasq. Dicast. esh so, Ium contra substantiam matrimonii pactum de prole vitanda per media positiva illici. a , non vero Per media, aut positiva licita , puta per sumptionem pharmaci, aut emissionem sanguinis ne cessariam ad salutem matris , aut per media negativa , ut est velle eastitatem servares Nam ideo opponutur substantiae matrimonii paelum de prolavitanda per media positiva illicita ,quia Lnis primarius mali imonii est Prolis procreatio: Atqui tam opponitur procreationi pro
lis pactum de prole vitanda per media posti a , quam per negativa ; ergo etiam paetium stivandi castitatem irritat matri
Resp. nego conseq. sicut enim non opaponitur matrimonio , quod uterque velit,
praecisa ulla obligatione, castitatem servare , aut quod uterque velit vovere castitiatem. aut infredi Religionem, post matri
monium consumma tuin, quia sc vltatur proles per media negativa, & licita; ita nec opponitur pactum annexum de servando v to castitatis: de ratio a priora est, quia ad m, trimonium spectat sesum, quod proles a me tur, di apte educetur , si a Deo conceditur,
non vero spectat, quod postive ad prolem
Um. Ex dictis colliges I cum Rebel I n. 42.
B. Viig. dum matrimonium contraxit, nullatenus consensisse in obligationem actualem ad usum conjugii, imo positive ab ea dinsensisse, sed solum in obligationem radic Iem , seu aptitudinalem , quandoquidem hujusmodi mutuus consensus lusticit ad constituendum vInculum conjugalea iubiubila Et
55쪽
Pars V. Disp. II. De Iura, ct Dominio .
Et in hoc sensu interpretanda est mens Scoti,di Suar. dicentium, B. Uirginem consensisse in obligationem ad copulam ,hoc est in obligationem radicalem, quae est solum obligatio ad eopulam conditionata , pro quando evaderet licita per dispensationem voti , Zeper rescissionem pacti, seu contractus su
Colliges a. Ualidum esse matrimonium . si Titius ducat Beriam sub conditione, quod voveat Castitatem. vel quod obliget se ad nunquam secum cohabitandum , vel ad nun- Iam petendum debitum. esto teneatur redisere petentis Ita Bonac. Dicast. n. 1 1 contra Sanch. Henriq. dec. Ratio est, quia rescissis his pactis annexis remanet mammonium cufacultate mutua expedita ad debitum pete dum e dc hujusmodi conditiones non adversantur positive , & illicite bono prolis tContra vero est invalidum, si contrahatur sub condicione , quod proles occidatur a quia haec conditio est contra substantiam malimonii ; aut sub conditione quod prius emuintatur proseisio religiosa. & smilibus.
Utrum in instanti Donationis Dominium sit in Donante , an in Do Iario pNon posse Dominium esse simes in D
nante, Ac in Donatario, dicemus quaest. sequenta: repugnat enim Dominium in soludum in pluralius: solum hic quaerimus, In Donante ne sit , an in Donatario in imstanti donationis e I. Dico equidem cum communiori apud Maur. qu. I 66. In instanti donationis d minium esse solum penes donatarium. Prob. Qui abdicat dominium pro instam ti Α , non potest pro instanti A , habere dominium; cum non habeat dominium . nus aeceptetur a sed qui donat pro instanti donationis abdicat dominium . cum velitib ud esse in donatario , nee possit simul esse in utroque , ut hic suprenimus comtra Lingo, Arriag. Η t. eigo in instanti donationis dominium non est in donante , sed in do
Confirm. quando habetur tituIus juridiciis ultimo determinans legem , ut incipiat sa- vere Donatario, tunc habetur dominium in donatario i sed donatio acceptata est hujusmodi titulus , seu ratio iundandi dominium;
stago pro instanti donationis dominium est in donatario . Majcir patet , quia impossibiale est haberi ultimu det eminativum ad den minationem,& non haberi denominationem. Praeterea voluntas donandi efficax transfert dominium statim ac potest; sed donatio potest in eodem instanti quo est, transferre ὸ minium; ergo pro eodem initanti illud trans. fert . Min prob. intantum transferre non Posiset pro eodem instanti .quia Donaas pro instanti , quo donat, intelligitur esse Dominus . dc exercere dominium; sed donatio non et hactus dominii, sed est actus praehabentis adc abdicantis dominium , seu est usus do minii destruetivus, ut mox explicabimus; ergo potest donatio pro eodem instanti d minium transstrre. Quod manifeste appa ret in contractu matrimoniale, per quem transfertur jus mutuum in corpus alterius , pro eo ipso instanti quo fit contractus : tunc enim verificatur , quod ab Apos . dicitur,a.
non habea , sed mωlier; unde si pro eo i stanti alter conjugum vellet contra castitatem peccare, committeret peccatum Inter
num adulterii i sicut si quis pro instanti .
quo profitetur Re Iigionem, velit contra Castitatem peccare, est Sacrilegus. Confir. ulterius paritate condonationis: Qui condonat, pio eo instanti, quo condo. nat,abjicit a se jus ad latissae nem exigenis dam, de ὸelet in offensore reatum; imo tIam stri in illum ius, ne puniatur tamquam reus tergo pariter qui donat pro eodem instanta abjicit a se dominium, leu favorem legis , 8e transisrt illud in Donatarium . Antec. constat, quia aliter Deus remittendo pec catum per infusionem Gratiae pro eodem instanti haberet ius ad odio habendum perucatorem,& consequenter pro eodem instam ti esset in peccatore gratia ,1c reatus odii di vini, quod omnes Theologi contra Lo cam docent esse impossibile.. Consi . deinde paritate voti, qui enim Vorvet Castitatem pro eodem instanti fit voti reus , & amittit jus ad licite contrahe dum,' ergo qui donat, pio eodem instanta fit obligatus ianatatio, ne contra ejus volun latem utatur re donata a & sic amittit d minium ; in utroque enim casu renunciatur juri, seu favori legis; ergo in utroque casa amittitur jus in eodem instanti . Quales cue Donatarius acceptam donationem, per hoc praecise quod possit acceptare, non est d minus , nisi etiam acceptet ; ita donans ,
per hoc praeciis quod possit non donare, ted retinere dominium, non est dominu4,
56쪽
inssi actu retineat, Ee noti donet. II. Objin. g. Ex Lugo c p. a. de Just in a. Non potest haberi vera donatio sine dominio in donante; ergo in instanti d nationis dominium est in donantes atque ad. eo vel simul est in donante, & donatario; velaeon transstrtur in donatarium , nisi pro im anti sequenti . Antec. prob. quia donatio est actus dominii, supponat orem legitimam potestatem donandi ι actus autem non potest dari sine potentia , a qua Pr suit ι ergo nequit dari vera donatio sine dominio in donante. Re . Argumentum solvendum in instaneus adduciis de abdicatione dominii, condonatione , voto &α & apertissime in renum aetatione Privilegii; sicut enim non potest ha- heri privilegii renunciatio, quin praesuppo- matur privilegium in privilegiario, de tamen Tenunciatio privilegii non est actus ipsius privilegii , nec componitur cum privilegio pro
in Eodem instantia ita donatio haberi non po- est, quin praesupponatur dominium form is in donante, di tamen donatio non est actio dominii formalis, nec componitur pro eodem instanti eum dominio ἐν atque aiseo donans pro instanti donationis caret domunio , illa ue translari in donatarium. Ill. Dissicultas est in assignando, cujusnam potentiaest actus ipsa donatio; potentiar ne physicae tantum, seu libertatis, an vero P tentis moralis, seu dominii saltem reflexi δηCommuniter cum eodem Lugo docent, ecfe actum dominii tenexi, inu virinalis , non ero cirecti, seu seu malis; vocatur in hac uaest. Dominium resexum, ipsum Dominiuin dominium Jeu potestas translarendi dominium: vocatui vero dominium directum , seu sol maIe ipsa potestas utendi re: Dubitatur immen an dominium hoc reflexum sit verum dominium, seu libertas moralis an vero
fit ipsa libertas physica praesupponens in imstanti antecedenti dominium Equidem dico cum communiori contra Lugo, & alios , Donationem esse actum dominii reflexi, non vero dominii form Iisi atque adeo potestatem ad donandum , vel non donandum non esse donimium ri- rose dictum, seu potestatem moralem sed esse ipsam libertatem physicam voLinta tis con notantis pro instanti antecedenti dominium formale ouod miseveraret in donante pro instanti donationi. nisi poneretur donatio. a qua destri. Rur squale dum
intelligitur libertas ad donandum, vel non donandum , intelligitur ipsa libertas physica, ν lex veluti suspe tua , neque favens ata: Para msolute donanti, neque donatario , sed satavens donatatio , si ponatur donatio; donauisti vero, si donatio omittatur: non quasi umro antequam dominus licite utatur re sua , debeat prius elicere himc expressiam actum. Nolo dotiaret sed quaa dum vult re sua uti ,
exercite, di implicite dicit, Nolo rem hane
donare. Pd uti tamquam propria.
Hinc , si quaerant Advei sarii , utrum iapriori figno ad donationem, dum intelligitur potestas ad donandum vel non donaris dum , intelligatur in donante dominium formale, an carentia dominii 3 Respondemdum, neutrum intelligi pro illo priori signorationis; sicut in priori ad Iuem , dum imtelligitur sol potens lucem causare, neque intelligitur lux, neq; carentia lucis et non lux , quia non potest lux intelligi in priori ad seMpsam; neque carentia lucis, quaa s in priori figno esset rarentia Iucis , & in posteriori esset lux , in eodem instanti reali esset simul carentia Iucis, & lux, quod repugnat. Si ein priori ad infusionem gratiae, quando intelligitur in Deo potentia ad condonandum , vel non condonandum , neque intelligitur gratia, neque peccatum , sed praescinditur ab utroque a Sic etiam in priori ad renum tiationem privilegii , neque In ligitul privia legium, neque ejus carentia ,sed habetur pr cisio ab utroque; adeo ut si pro lacundo signorationis intelligatur renunciatio, tunc intelligatur carentia privilegiti si vero pro secula. do signo intelligatur omissio reminciationis,aunc intelligatur ipsum privilegium . Idem dieas in casu nostror In priori signo addo. nationem neque intelligitur dominium , neque carentia dominii, sed orae scindit i tellemis ab utroque, Sr eonfiderat libella tem indifferentem ad donandum, vel non donandum, & legem indifRrentem ad favendum donanti, aut donatario; adeo ut si plo secund signoration si quando intelligitur actus incundus libertatis , intelligatur e natio , tunc intelligatur earentia sominii in donante, & Iex favens donatario a si vero initItigatur omissio donationis , tunc intelis ligatur dominium in donante, de lex favens
In forma ad arg. distin. antec Non potest haberi donatio fine dominio formali in donante , nego. sine dominio virtuali, & r nexo, hoc est sine libertate physica conn tante dominium formale pi o instanti anteco denti , quod perseveraret in Donante, si
non poneretur donatio , Conc. antec. 8c ne
go conseq. Adprob. daeo , Donationem nouesic actum dominu formalis, sed virtualia a
57쪽
rio Pars V. Disp. IL De Imre, o Dominio
atq te adeo supponere dominium sormale soluin pro instanta antecedent i; unde donation ru ei tactus hioemis, sed paehabentis do.
mi uiti in mimale; sicut renuaciatio privilegi
non est actu, habenus , scd praehabentas privilegium a & combustio libri nou eli actus habentis, sed praehabentis libium; sicut enim
tiber non est potentia innuens in combustionem, ted eli materia comburenda , leuest terminus pei combustionem deliruendus; ita dominium formale non eit potentIa mo talis innuens in donationem , sed est terminus pei donationem destruendus, uLPIIvla legium est terminus destiuendus per abdis
'iu Objie. secundo. Donatio est usus dominii; ergo praesupponit pro eo instanti a minium in donantes quis enim potui ut 1 re,
Constri Donatio, ut sit valida. debet tu inponerι lus, seu iacultatem moralem ad eo-nandum; atqui iacultas uta moralis est ipsum domImiam tot male; eigo pio instantidon
tionis datui in donante dominium forma Resp. Donationem esse actum dominii
reflexi jam explicati, non vero domimis o malis: dicitui quidem esse usus domi l.ufo
malas, scd est usus desti rustivus illius, sicut
combustio libri non est actu libit edesi usus libit ucs:ι inivus ejusdem; N abdicatio privisjegia es c uiu, privilegii destructivus: proPter ea dominium sol maelc debet lesum praeluinpona pi o Iulianti antecedenti ad donationMu aut μι sc ei aret, nisi pei donationem e naucietui . di transferrctuvin donatarium . In ioima dis . aut ec. Donatio est ulus, hoc
est actus cominia, nego; estusus destiuetavus
dominia, conc antec di nego conseq. .
Ad o fr. Ad valide donandum sumcit dominium re nexum, sicuti ad valide Ienum ciandum priviIcgio. Iu ioima, distin. mal. Ponacio, ut sit valida , debet supponeresaculcatem moralem ad donandum , solum denominauue , quatenus lupponere debet libertatum physicam , quae denominatur P ten, valide oonare, praeliipposito domini
Mimali, Pro initantiani eccaenta, LOnc de bet iuppoucre facultatem moralem ad do nandum quiddilatave , icu deuet lupponere pro eodem in1taoti cincia constatutiva hin ub Cenominationis potentis usi de donare , ne3o maj.& disun. min. facultas ista m rati, est dominium fot male . hoc est con futuat ut PCr dominium formale , quod maluit in antlanta antecedenti. conta aliter
dona Liol is potestatem ad donandum denoma
nativa , est solum dari pro eo instanti tu icctuin, quod denominatur potens donate, Iursus non dari hanc potestatem in Instanti donationis quiddilatave est non dari tunc omnia constitutiva denominationis potentis donare : unii enim ex constitutivas huius d nominationis est dominiu sormale , quod i men non est in instanti donationis. sed prae-fiut in instanti antecedenti . Similiter in instanti. quo Privilegium renuncIatur, po testas ad renunciandum datur solum ceno, minaclve , non quiddilatives sic in instanci, quo Angelus anni hilatur, Equus occiditur , liber comburitui, potestas ad annihilandum, dic. datur solum denominative; quia me instanti non datur Angelus, qui constituit de nominationem potentis illu anni HIare . Iux.ta hanc explicationem dici solet, quod Deus amet poenam aequalem culpae 'lum deno. natave , non quidditative; quia solum amat Poenam , quae denominatur aequalis snon tamen amat omnia constitutiva den minationis aequalis, cum non amet culpam , quae etiam constituit hanc aequalitatem. Idem dicas, cum Deus v. gr. odio habet mo
res Iudae dissimiles moribus D. Petri, ossit enim illos solum denominative. Hinc ni iquod scut dominium reflexum in instant donationis datur solum denompati e , quo in eo instanti non existit dominium forma te, ita dominium formale in Petro relata ad Equum tuum in instanti, quo illum o cidit, & in Deoi elate ad Angelum , quem
anni hilat. aut relate ad creaturas Post inues, eth lolum denominative . quia non existIt ter.
minus hujus dominii formalis . .
, sect. a. In instanti donationis dona dat dominium ; ergo habet a nemo enim dat, quod non habet. Plaetet ea donans e nat rem suam, non alienam; ergo donurem, elga quam tunc habet dominium ἔergo dominium est in donante; ataue adeo donatio est aerus , seu effectus dominu , non vero usus domini 1 destructivus. Conis. Si ad donandum suffieeret, quod Dominium praefuerit in instanti anteceaemii, qui haberet dominium Equa Per tria Imstantia , in quarto instanti ponet Illum eo
nare, quod nemo dixerit; ergo ut supra. . Resp. retoMueo arg. Donans dat domianium a ergo non habera nemo enim habet
id quod dat; sicut enim non destiuitur Id, quod non est, & tamen res quae destiuitur,
58쪽
de tamen nemo habet id, quod dat . qua- Te Axioma illud , A. ms das , quod non M.ter, iacit sensum , quod Nemo det , nisi uod praehabuit , & haberet , nisi daret icut Nemo destruir, quod non est , facit sensum , Nemo destruit id , quod non
praefuit, de esset. nifi des interetur. In forama, nego conseq. ad prob. Nemo dat quod non habet extrinsece , Sc conditio nate insensu explicato, conc. intrinsece , & abs late, nego . Similiter donans donat tam
suam , hoc est quae erat sua in instanti antecedenti, Sc esset Hai nisi illam donaret, conc. quae sit sua in instanti donationis ,
. Ad Confir . Ad valide donandum non solum requiritur , quod dominium praefuerit in inllanti antecedenti, sed etiam quod esset in instanti donationis , nisi donaretur; de ideo qui habet dominium Equi per tria tantum instantia, non potest illum donare pro quam to instantis Idem dicas in destructione physica rei , in abdicatione PriviIegat dcc. cum enim dominium sit materia , quae per donationem transfertur in donatarium, debet Posse remanerem donante, nisi transseratur. VI. Objic. quarto. In priori ad donati nem datur in Donante potestas ad donandum, vel non donandum; atqui potestas ad non donandum est solvialiter potestas ad utendum re sua, atque adeo dominium sommale ; ergo in ini anti donationis Donans habet dominium formale. Prob. min. ex Limgo IOc. cit. n. 13. quia aliter Dominus , ut posset licite uti re sua, non solum deberet habet e potvitatem ad non donandum sed etiam deberet prius dacere , Nolo donare, dc deinde uti; quod est contra experientiam. Confir. Dominium perseverat in Donante quousq; intelligatur eius destructivum, nempe donatior sed Donatio non intelligitur in priori ad ipsam donationem, Pro quando intelligitur potestas ad donandum, vesnon donandum; ergo in priori ad donati nem est dominium: atqui si dominium est in priori signo ad donationem, erit etiam
pro tot ianitanti donationis, ut patet; eriso in instanti donationis dominium est in
: Resp. quod volens uti re sua non de beat prius signate , & actu distincto dic
re , nolo donare, sed sufficit quod exercite id dicat, dum vult uti re tamquam propria. In forma, distin. min. potestas ad non d Randum praecise sumpta est simul potestas ad
utendum, seud intum form te, nego min.
potestas ad nou dotianduin, si componatur eum omissione donationis saltem exercita,
Ad Confit. A: g. probat, qnod etiam pem
tum perseveret quousque intelligatur condonatio . Se gratia, a qua destruitur i atq: adeo quod existat peccatum in priori illo signo, quando intelligitur in Deo potestas ad
condonandum antecedenter ad condonatio. nem. 8c sic quod coexistat peccatum, & com donatio , seu gratia, juxta sententiam Lotucae ab omnibus resectam . Di recte nego
maj. perleverat enim dominium in donanis te non quo usque intelligatui, sed quousque sit donatio 1 sicut pei severat peccatum, non quousque intelligatur, sed quousque ponatur condonatio I quare in instanti donatio nis non est dominium in donante , quamVis in priori ad donationem non intelligatu donatio , quae est destructiva dominii in eo qui donat Ee translativa daminii in donatarium. Sic in physicis tenebi e perseverant , non quousque intelli satur lux, nam
dum intelligitur shi in priori ad lucem ,
tunc non intelligitur lux , de tamen tunc non sunt tenebrae VII. Oblic. est. Pro eo instanti , quo Petrus donat gemmam PauIo, potes Paulus donatarius illam donare Ioanni; et orpro eodena initanti A Paulus, utpote uo natarius, est dominus gemmae a atqui pro
eodem instanti supponitur, quod illam disee Joanni; ergo pro eo instanti Paulus ethdo- .ans, Ze simul habet dominium gemmae a atque adeo potest dominium esse in donante ς Antec. Prob. Dominus pro eo initanti.
quo est dominus, potest uti re sua, a que adeo potest illam destruere. sive physice ,
sive etiam moraliter, illam alienando i ergo
pro instati donationis Paulus donatarius dominus gemmae potest illam Ioanni donare. Resp. per instantiam: Deus poteth Amgelu destruere quolibet i nstanti: ergo potes hetiam illum destiuere pro illo primo instanti,
quis creati quod repugnat. Potest enim Deus pro illo primo instanti non ponere Angeli , non vero potest pro eode instanti ponere, de destruere ita in casu potest donatarius pro primo instanti non acceptare donationem s& impedire, ne dominium consurgat. non vero acceptare donationem, de simul prineodem instanti donare , quia haberet, de nou haberet dominium; quale nego antec. adprob. dico, Dominum gemmae, pro eo initanti quo est Dominus. polle de ea disponere ad omnes usus possibiles . non vero ad
impossibiles: es aute impossibilis hujusmodi ui , nempe donatio gemmae pro illo primo
59쪽
Pars V. D p. II. De Iura, ct mammo.
instant , quo acceptatur dominium gemmae, ficut impossibile est, Deum destruere Ange lum pio illo primo instanti , quo creat. VIII. Admittunt alii poste Paulum d nataritim donare gemmam Joanni pro eo imstanti , sed ita ut Paulus sit soIum dominus
is, qui habet rationem laniandi dominium, puta donationem sibi factam a dicitur esse dominus , qui potest disponere de re aquare si pro initanti Α, Petrus donet geminmam Paulo, de Paulus Ioanni, Petrus neque dicitur esse dominus titulo, neque re ἔPaesus dicitur esse dominus tituIo, non re ἔIoannes dicitui esse dominus titulo simul α
Sed impugnantur, quiadum dicunt Pa Ium esse dominum titulo, non re, vel si
mitur titulus adaequate , quatenus non si
Ium est conditio praerequisita , sed etiam ultima actualitas ad traaslationem dominii; de sie non potest esse dominus titulo, quin simul sit dominus te, cum non possit dari ultima actualitas ad aliquam denominati nem, quin detur ipsa denominatio : Vel titulus sumitur tua quate , vid non Pro donatione acceptata, sed pro sola donatione, quae est conditio praei equisita ad tianslatimnem dominii , & in hoc sensu Donatavius non dicitur esse dominus inuis; qui enim
potest acceptare dorationem, & non accemptat, nullatenus est dominus, ouia quamvis donatio praerequitatur ad translationem dominii , non est tamen ultima actualitas amtecedenterad acceptationem.
Admittunt alii polle Paulum pro e dem instanti esse simul Donatarium , iadonantem , per hoc quod transferat in Ioannem Dominium, quod pro eo instam ii non habet, sed haberet, nisi donaret Ificut enim vere condonat offensam in instanti quo fit . qui cedit juii suo , di immpedit ne consurgat jus ad odio habendum ossensorem e ita Paulus donatarius vere donat pro eodem instanti gemmam Joanni per hoc quod non acceptet donationem prost , Rd velit dominium transferti in Ioam
Sed haec etiam via impugnaturi Nam Pamlus donatarius si pro eodem instanti donat seminam Ioanni, jam non acceptat favorem Iegis, di donationem; unde non est rigor se donatarius, sed solum se habet tamquam
potiens conditionem requisitam, ut ex v
1untate Petri donantis dominium tranc stratur in Joannem: Sicut si Dominus det
famulo pecuniam distribucadam vel sibi, vel
alteri Pauperi, non potest famulas pro e dem instanti applicare illam sibi . Ee alte. ii ita ut ipse smul sit donatariua , & do. nam i sed solum potest vel applicare sibi.
vel applicare alteri ex concessione domini. Dispar autem est ratio inter condonati nem ,& donationem: vere enim condonat, qui cedit juri suo , 5e non acceptat sau rem legis; at nota vere donat, qui non a ceptat prius favorem legis, & deinde transis fert in Uium ; famuIus enim , qui solum translari dominium pecuniae in pauperes , nota dicitur donatarius . nec donans; quia non acceptat sibi dominium,antequam trans. strat in pauperes . . Contir. quia si Petrus donat pro instanti. Α , gemmam Paulo, non potest Paulus pro eodem instanti illam redonare eidem Petro aergo nec potest donare Ioanni : Anteced. patet, quia simul acceptaret. Sc non acceptaret dominium; simul transstuet, quat nias redonaret , & non transserret , quia
nunquam habuisset; & ratio a priori est , quia si redonat, non acceptat, si non aeceptat, non est vere donatarius: idem dicas, si gemmam donaret Ioanni. Adde demum quod si tranfinitiatur, ponse Paulum donatarium donare pro eodem instanti Ioanni gemmam sibi donatam . hinc solum aequitui quod per Meldens tune d minium non sit in Paulo primo donatario , quod non obstat nostrae Coii clusioni.
ν- dari possis planum dominium in solidum ejusdem rei penes plures e
Io posse in uno esse D minium directum , in altero uiae , unde dissicultas solum est de Dominio pleno. Negant communissime Iuristae; Theolog. tamen anxii sunt in pervestigando , an saltem in innanti donationis possit dominium plenum esse simul in donante, ει donat rio quod mulium conducit ad decernem dum , Num possit Deus fine amissione Dominii conserie nomini jus strictum v. g. ad Gl riam promissam, de sic ex iustitia remun rari merita condigna quod examinabimus disp.sequenti. . Lugo disp. s. de Incam. & disp. a. de Iust. χct. a. Arriag. disp 3 Ηurti de Incari disi . ao. Platet. Requci. M aia
60쪽
maestio V. De Dominio in solidum .
minium esse penes donantem &donatarium in solidum: quia scilicet donans non abdi. eat a se pro eo instanti dominium , sed transsiit ital, ut simul retineat; sint ignis v. g. ita communicat Passo formam ignis, ut retineat suam . quod autem in solo primo instanti donationis possit id accidere, ratio est , quia in eo tantum instanti donans
potest uti re sua licite in sensit diviso a donatione; in instanti velo sequenti non potest amplius donationem impeste, di ideo caret dominio. U. Dico equidem dari non posse ejusdem rei plenum, ac perseenim dominium in s lidum penes plures , ne in primo quidem instanti donationis . Ita communiter Jurisperiti ex lege in si Certo . U. Comm. dati: & communius Theolog. cum Esp. d.
Prob. Si posset dari penes Petrum , dc Paulum dominium plenum ejusdem Equirig. in solidum pro eodem instanti, dari pol-set bellum utrinq; iustum ι sequeIa est a surda ; ergo & id , unde sequitur . Patet sequela, quia posset Petrus , de Paulus habete voluntates discordes, seu pugnantes,& simul justas a Petrus enim v. g Posi velle uti equo, invito Paulo, & e contra Paulus, invito Petro; ita ut voluntas utriusque esset justa ob dominium, quod habe.rent in equum; hoc autem est ὀati bellum utrinque justum: quod autem hinimmodi bellum repugnet , etiam patet, quia non mintest lex favere Gul Petro adversus Paulum,& Paulo adversus Petrum s faveret enim simul , de non faveret titrique ι Petrus dominus equi posset juste velle equitare, im vito Paulo, 8c Paulus posset juste impedire Petro equitationem, & obligare ad non quitandum ; ergo uterqae haberet, Ec non haberet jus plenum ad equitandum. Confirm. pluribus parItatibus; NON p etest in instanti condonationis peccati dari simul gratia, & peccatum, seu jus In peccat re, ne odio habeatur, & jus in Deo ad odio hasendum peccatorem 1 Pariter in instanti
Voti nequit dati in vovente V. gr. Calutavitem jus ad licite contrahendum matrimonium, & in Deo jus ad exigendam castita tem promissam ; Nec in Instanti renuncia. tionis privilegii notest dari in privilegiario jus ad usum privilegii, &in legislatore jus, ne utatur : Nec potest servus in instam ii, quo manumittitur, esie timul seivus, &laber i Et ratio horum omnium est , quia daretur bellum utrinque Iuuum; ergo n
que in instanti donationis dari potest in do--. R. nante ius ad usum rei, εc in donatatio juxad impediendum talem usum . Dices: Si Petrus, de Paulus probabiliter putent, quod Equus v. g. sit proprius , potis erit uterque licite uti Equo tamquam pro prio . altero invito: ergo potest in hoc casu dari bellum utrinque justum; ergo etiam iainstanti donationis . Resp. dist. ant. dari potest in eo casu beLIum utrinque justum per accidens , & ex jure non pleno, nisi tantum positive, conc per se, di ex jure pleno simpliciter , vide licet tam positive , quam exclusive , nego antec. & conseq. In casu adducto admittutur a DD. bellum utrinque justum per ac cidens, seu ratione erroris invincibilis, qui est in alterutro , quod Equus sit proprius sciun re vera Equus sit unius tantum , p via rerum divisione 3 Praeterea hujusinodilus est plenum positive tantum, non excluisve; quia scilicet est jus ad omnem ustim Equi, non tamen ad excludendum alterum, ne utatur Equo , qui pariter probabiliter est Illius 2, tunc autem bellum utrinque justum repugnat, quando in utroque est jus pie. num , etiam exclusive, ita scilicet, ut ponsit alterum excludere ab usu rei , & obibgare illum, ne ea re utatur. In instanti d nationis Donatarius habet jus simpliciter plerum etiam exclusive, cum possit obligare donantem ad non utendum re donata, is invito . Idemque dicas de Donante , desset Dominus; ergo in eo instanti daretur
bellum utrinque justum ex jure simpliciter
pleno, quod ostendimus repugnate. III. Hinc sequitur i. quod si Deus in alia Providentia dare vellet Petro, & Paulo simul jus in Equum , pIenum tantum positive non excIusve , tunc daretur per se domi. nium in solidum plenum tantum positive; eo modo, quo nunc datur Per accidens in Petro, & Paulo probabiliter opinantibus rem esse suam. Sic etiam posita Polygamia, duae uxores non habent dominium plenum etiam excIusve in confugem . Sic etiam si duci seorsim conducant Petrum . ut eat Romam uterque poterιt allum obligare ad iter c, peliendum a neuter vero obligare, ne eat sunde dominium in his casibus non est smpliciter plenum. Sequitur a. posse Deum simul & hominem nabere dominium plenum Equi, non vero duos homines . Di amas est , quia homo non habet quatenus non potest habet est jus utendi Equo invito Deo; contra vero Petrus dominus Equi habet jus uten