장음표시 사용
111쪽
Di putatio IX. De medio cognitio Angelieae. Sectio I U
diotis ordinis uti ex infinitate intelligibilium ob.
lectora perlata totum non necessario calculatur, is
intellectiva infinita, quae possit in obiectum intelligibile infimium quia potest deuenit ad lumen intellectuale ordinis alii oris finitum, quod pollit in obiectum intelligibile infinitum Conia: essentia angeli est eiusdem ordinis naturalis cuim obiectis qua potest naturaliter eo gnosce te: nee polsbilii est substantia et eat ordinis supernat. Ria. I.
dist. . secl. 6. quae finita repraesentare possit obiecta infinita ordinis inserioris. r. Vnde ad i. primae, nego conseq. nam potentia in t et intellectio non debet continere totam fiet sectio,.s - nem obiecti intelligibilis: sincit enim. ut illud contineat labratione eoaunutili genetica entis, aratione tantum specificatur. Repraesentativum etd debet in suo esse intentionali necessario con tinere repraesentabile tota dc adaequata perfectione
repraesentabilis alioqui non posset illud adaequale
se omnem persectionem exprimere. Nam intellectus essentialiter est ad omne intelligibilet in ne . niserimen quit dari, qui non sit ad omne. Repraesentativum im ro ut remnonis cessari est ad omne repraesentabile; ,. ias Ma potest o d.ri reprari ratiuum mus, de non alte rius intelligibilin Aine discrimen iotentia intellectiva non debet continete spe ei fieas rationes obiectorum, quas tamen nece rarib eontinere debet repraesentativum atque adeo recte ex infinitate specifica obiectorum sequitur infinitas in restae sentante, non in potentia intelligenter nam repra sentans debet in esse intentionali continere omnes rationes specifieas repraetentabilium t potentia vero
intellectiva sui ficitit illa contineat sub generi cadi indivisibili ratione entis. Hi ne fit, ut semper intellectus egeat eomplemento obiecti, ut illud intelliis
gere pollit, quia exse est tantum cichoata potentia,
quae Ompleri debet pee species obiecto tum nisi tantum respectu propriae essentiae, euius est adaeis qua ta&completa potentia, non indigetis ad illam cognolcendam eoneu sis obiectivo distincto a
concursu ipsius potentiae intellectivae, ut virtualis speciei essentia Ad et vitio concedo eandem rationem esse de speeiebus; Sc propterea nego, angelum habete spe etes de omnibus obiectis quae potest naturaliter melligere sed tantum de existentibus.
In ' quae finita sunt. An autem haee ipsi finita obiecta . ,2 uia cognoscere valeat per propriam eisentiam, in nega.
.is it L iii tiuam partem inclino quia sequeretur esentiam
ii ἀρυ- angeli eminenter continere perfectiones omnium p in Q nra telum de facto conditarum, quod excedere vide. tui limitatam persectionem naturae creatae se. conti te rem ineli intelligibili de intentionali substantialiter est continete illam eminenter, quia est eontinere illam per rationem persectiorem Ex his patet, ad confit m. do nego antee. Ad prob. dist minor Exeontinentiate inesse intentionali nom arguitur eominentia eiusdem inesse naturali.
eoncedo atque hoc tantum prob1t allatum exemissum deesse intentionali, Aenaturali hominis. Exeontinentia rei inesse intentionali, non arguitur continentia eiusdem in aliquo esse reali proportio-rrato esse intentionali, nego: nam licet non sitne. cesse. ut obiectum contineatur secundum esse naturale inreptae sensante, contineti tamen d c beis eundum esse reale proportionatum esse intelligibili quia per illud intelleetus fit proxime producti.
Duaoiecti in esse intentionali i quae cuius persectio supponere debet in prin. ipio realem virtutem productivam. quae necessari cretiit e refrenis te persectione obiectorum intelligibilium: non mi-
ctescere debet persectio virtutis proiductivat. Ad confirm nego antee eum n. quodlibet expressi a re f. bile supponat in expres libo determinatam vim exprimendi; infinita cxpressibilia neces alio supponunt in expressivo vim exprimendi infinitam diuini ordinis qua in rebus creati simplicat. Dico a Implicat habit Lia naturalis virtute cori i. tinens omnia oblecta, quae potest angelus, lur οῦν, iliter cognoscere. Funda in deberet iste habitus e re Pisci iis infinitus in virtute repraesentandi infinita intelligi ac πω.bilia nee reeutra potest ad lationem altioris ordinis nam dixi. Habitus Mimalis, quidquid sit desupernatui ali ' Viand Henri nego minor. Ad septo b dico determinati a speciebus Nego hi se Mis. Mi.
sequi, angelum neeellario videre omnia, quorum specie bu informatur: quia species ad iii tellectionem obiecti non concuti it formaliter sed effecti ue: potest autem angelus pro sua libertate applieare speciem ad explestionem unius, alterius obiecti: ergo esto habeat pelle omnium, non necessatio
intelligit omnia quia intellectio obiecti non sequitur formaliter ad speciem impressam, sed ad
expressam, quae, ut producatur, subestatb trioa ain Die 3 intellectus angeli quoad omnem -- ά. titiam obiecti extra se siue abstractivam siue MDνri. i. obiecti miterialis, liue spiritualis, immediate determinatur a speciebus, de non ab obiectis se eundiim se . Prob. I. de notitia obiecti prius eogniti P . nam haec exulari non potest ab obiecto, vel ab alia νε-- n litia intuitiua, aut abstractiva et iisdem - obiecti; quia fieri potest, ut quando haec notitia causatur. neutrum existat nequit autem eognitio causari a re non existente: nam hae est causatio in ocius ei scientis, quae fieri non potest a re non iis eme Fliuolum est quod Gabria docet eausa habitu relicto Seognitione abstrat Leiusdem obiecti nam habitus, ut distinguitur a specie. non habet inelinare potentiam ad hoc determinatum obiectum sed facilitate tantum ad consimiles inctus. Vnde supponit potentiam per speciem in actu I. completam ad eliciendum actum . Quod si hane speciem,cli appellare habitum inuetitio denomi ire. Proba. de omni notitia obiecti extra se: nam is modus cognoscendi eoncedendus est angelo, qui ind. pendens est a rebus corporeis de petisfectio est modo cognoscendi humano cum sit lupra corpora re perfectior homine sed si angelus immediate moueretur ab obieAis ex se, dependeret in Ognose ndo ab obiecti seorporeis nec esset perscct Or modo cognoseendi humano esse dependeret ab indistantia depret sentia n. obiecti extra se, eum nullum agens naturaliter agere possit in distam. Pandam. tertiae falsum supponit, non dati speeie, ab obiectis distinctas Ad fundam .uuartae dico, R., 4. ad notitiam intuitiuam 1 unficere, ut fiat per Pr
O Greg. quod est perfectionis in nobis non est ne FuM.AEo sint squam erestento persectione producibilium, gandum angelis comparate autem tibi proprias' '
112쪽
Disputatis IX. De medio cognitionis Angelica Sesio V.
virtute species e rebus est perfectio in nobis unde aliqui ex his censent angelo novi modo sibi adquirere species singulares, sed etiam uniuersales e rebus quas abstrahuit a lingulatibus virtute intellectil agentis quem in ange is ponunt. Abyd cent, solas speetes singulares propria vi angelos a rebus abstrahere uniuersales habuisse ab initio a
Deci concreatas non, d eas angelus non poterit propitavi a rebus abstrahere, sed quia decuit, illuni ab initio ereari instructum speciebus reprae sentantibus omnes naturas pecificis de facto eon ditas, ne non indiuiduotum ineottuptibilium.
Probat Horis. Hoc singulare ut hoc, eognolet by-le est ab anulo sed et hoe non continetur in specie repraesentarite naturam, niversalem; nam haec abstrahit ab hoe veli Ilo indiuiduo determinato: probabile autem non est eo creatas esse angelo species omnium singularium possibilium quia cum haec sint uirinita sequeretur, que lalibet angelum habe: e pecies actu infinitas. a. Esto angelus haheat species si igularium ist singularium a Deo creata , adhuc oportet, e rebus acquirere peties actualis existentae, reliquorum aecidentium eluae possunt rebus contingere siquidem ex notitiane eellariolum cuilusnodi stant quid ditates uniuersales, non habetur notitia eontingentium, viqubd hie homo existat, evrrat vel meat horumen in species debet angelus e rebus ipsis, quando
3. Saltem notitiam intuiti uam et singulati, porter, ut ange. us e rebusaeeipat: nam ad notitiam intuit tuam debet celsa ii eoneutret obiectum
lacumlum se. Quod autem angelus habere potia notitiam intuitiua in rei singularis, prob. hancn titiam habet potentia sensitiva impersectior ergo deneganda no i est potentiae intellectivae angelieae persectiori. Secunda docet, taltem species luporiorum obiectotum eoui parare sibi angelumit prin virtute, reliqua veto inferiora obiecta ον noscere in seipso, vel in prima Intelligentia. Ita
Bac U. q. lib. a. q. .ert. a. quia aeripiendo angelus
species ab obiectis sepelioribus non vilescit vit Deeret autem, si eas acciparet ab obiectis inferiori bis . Tettia negat ullas species sibi angelum e re s
Sed probabilior est S. Thom. sent. Prob. I. ex iis quae Scriptura tribuit angelis: Ezechiel as sub figula Principis Tyri, ut docent
Ioc. post Hais reliquisere Patres dieitur Luci serrimcolum similitudini Dei μι- sapientia, Furse ius deto et perfectus invia suilade μου ituri bis at eandem ratio est de reliquis angelis non igitur suecessueis e tebus ipsis, sed simul ab initio creationis si angeli fuerunt pleni sapientia. Hoc enim importat a die constisvis sua. Rationem hanc
, speς m intelligibilis a rebus abstrahere nisi rebus
ipsis ad specierum productionem active coneur rentibus. Nequeunt antem te ipsa ad productio,
nem meierum arget active concutiere ergo M
ior, excepto vini.ab omnibus aditi Iplicati intellectum angeli ad hane vel illam speeieii obiecti insipso producendam determinari, nisi active neutiente hoe vel illo ol iecto: cum n eis queat intellectus angeli ad productionem speciei intelligibilis a te pia extra se determinii vel per modum obiectici liquidem illa non est obieetum intellectus agentis abstrahentis speciem, sed positis bilis elicientii intellectionem vel per modum materiae circa quam eum ille non producat in re ipsa extra se sed in sua ipsius substantiari intellectui neque per modum formae intrinsece in imam itimmodificantis principium insum productivum. Minor prob. vel istae sunt substantiae spiritualea MIM .ia aliae nequeunt extra se nisi solum impu sum l ευώ orto
calem producere, ex disp. s. ninn. so Vel lunt res ι --. materiales a res ut materialis, nequit naturaliter
esse productiva rei spiritualis neque ut eausapa tiata ut patet neque ut eausa instrumentalis; nam traque debet est in eodem ordine cum caula principali in cuius virtute agit sed res materialis non est in eodem ordine cum intellectu Angeli eo. Maior quoad musam instrum prob inductione qua eonstat omne instrumentum naturale ei l . eiusdem ordinis eum luat eausti principali quia inastrumentum natu alecit victinnatulatis potentia. M intit '& proprietas agentia principalis quae semper est ' Tu
unde sunt primo diuella, solum genetalissimo gradu substantiae. Hine grauis emergit dissicultas de phantasmate, quod licet materiale sit naturale tamen instr rim tamentum est intellectus agentis, ad produeendam meiem spiritualem in intellectu possibili hominis. Ad nanc resp. r. negando eum multicDa ta sm active eoncurrere ad productionem species intelligibilis sed solum exemplatitet obiecti hetantum ostendendo phantasma expressum a quo obiective determinatus animus, per intellectum agetuem abstrahit spectem intelligibilem,repraesentativam quid ditatis miterialis. Resp. negando, phantasmavi materiale formaliter, esse naturale instrumentum intillectus agentis ad producti nem speeie intelligibilis sed ut eleuatum aliquomodo a sua materialitate. A dupliciari naterialiatate eleuatur phantasma expres ibininam hoc Senon impressum est instrumentum intellectus age iiij a materialitate obiectiva, quia nonaaepraesentat obiectum diuili bilitet sed indiuisibiliter; qualibet enim pars phantasmatis repraesentat totum obiectum &4 materialitate obiectiva, quatenus pliantasma. est actus vitalis elieitusabanima pit nisi, ut a forma principali, simul cum phantasia ipsa Propter hanc igitur duplicem eleuationem fit aptum instrumentum intellectus agentis ad pro
ductionem specie intelligibilis Qua duplici et
uatione caret res materialis. Confit m supremum
in limi habet immediatam assinitatem& connectio. nem cum infimo supremi per modum poximae dispositionis cum forma, ut patet in corpore huc mino respectu animi rationalis Ratione inussire . affinitatis & eon nectionis apta sunt sese mutubie ficere, unum per modum instrumenti&natui alis dispositionis alictum me modum tam principalis. Sed obiecium matelial per actum phantasiae fit in supraemo ordine sensibilium; qui phantasia est supram inter potentia materiales, mproinde eius actos intellectus et o humanus est infimus in genore intellectitii igitur poterit pham lasma vi supremum infimi, attingete speciemi
telligibilem intellectus humam τι ins nisi lupremi.
113쪽
Dijistatio IX. De medio cognitionis uigehca.dectis VI.
Ad sim dam. φ, ct Gregoqui fit,id est perfectiovis in nobis, poneadum ei
in angelis, nisi lii eiusmodi, ut proportionetur naturae angeli. bl here autem species rebiissensi, ilibus, est quidem perfectio in nobis, sed impro- Au.ia poetio nata naturae angeli postulat enim naturalem cooperationem rei sensibi sis, quae nisi eleuetur ad aliquod esse spirituale, non poterit naturaliter. perari ad productionem rei spiritualis. Ad i Scotι resp. vel singulare contineri in specie naturae niuersalis radi ealiter, quae se aliter completur per concursum primae causae pro opportunitate rerum.&exigentia liberiatis ang li; vel in peeie ipsa re. rum singularium. Neque hinc sequitur, inditas esse ait gelis speetes omnium singulatium, sed tan. tum existentium ut infra. Eodem modo resp. ad 2. Ad 3 nego ad notitiam intuitiuam debere necessui eoncurrere obiectum secundum se Adfundam Bacbo putet ex dictis.
natura congenitas, an a Deo immedia
PRiMA seni assemat, eas habere a natura eo genitali ut pissiones a propria esseniis fluentcs.
Prob. I haec lent ex s.TM. I p. h AH.q.44'. ubi ut dueis, inquit, nongeneratur scientia, sed ualuraliter a se a species intelligibiles sunt con naturales angeloci ergo sunt propria accidentia ipsius. Pioprium autem accidens est,quod a propria fluit essentia . sequeretur . angelum in puta natu iaconditum esse imperiectiorem homine; nam in ea nullas habuisset species neque E rebus comparata ut hom, neque a propria natui a congenitas. Secunda negat, angelum habere species propria natura congenitas, sed a Deo immediate con creata : Ferrin. coni. Gen. cap. 98 3 ει ad a. dubii, ZQt 1. .H.ar. a. qa. Molina ιι α mr. 3. eplib. L. Gange. c. . arrub. dist. I Q c. 2. Qua ierin est ex S.Tbo. . p.q. s. art. a. o ubicumque agit despeciebus angeli eas docet a Doo insundi quod notauit cit. Forar. Prob. . vel essentia angeli plodueit fibi species omnium obiector u quae potest naturaliter intelligere: at , excedit virtutem et Tenti finitae: nequit enim essentia finita D finitas proprietates sibi producere vel aliquas tantum sibi species producit at non est maior ratio. cur potius harum, qu in aliarum rerum species sibi producat: cum non minus angelus sit intellectivus horum, quam alioruobiectorum. Confirm proprietates naturales sunta, natura determinatas nee possunt ad lib: tum varia ν i. At alias species habuissent angeli si aliae do facto te sconditae fullsent, quam de facto conditae sunt nam solum habent species rerum, quae de facto eonditae sunt. Responderi posset de facto
Rest L f. Deum tales angelorum naturas conssidi me, quae talium speeietum essent productivae, non aliarsi: qubd si alias res etcaiestatuisIet alias angelorum Gaivra naturas condidisset. Sed co illa tum quia mirum est ad productionem,uiuscunque nouae ereaturae
s. quia non solum res naturales de facto onditae. iunt naturale obiectu intellectas anili sed quod-uinqueen naturale creabile. quia ad quodcunque comparatur ut potentia ad propriui obiectum. Ergo si essentia angeli est productiva pec erum, non magis erit productiva horum qilii, aliorum oblectorum nam ellantia est productiva pallionis adaequantis totam exigentiat naturae igitur si natura non magis est intellectiva unius, quam alimrius oblecti non magis ipsa etit sibi productiva unius, quam alterius speciei A loqui non es t sibi
fulgetienter constituta, eum non pollit per naturalem propritia rem ad uare propriae naturae exi gentiam. Prob. 2. Nequit essetitia angeli producet species rerum nisi res ipsas eminenter contineat implicat autem estentiam angeli eminenter continere res omnes, quas potest naturali et intes-ligere quia continere eminenter res omnes arguit
pellectionem infinitam clino res quas potest an gelu, naturaliter intelligere, sint infinitae Maior prob. non potest illas producete in elis intenti ianali nisi aliquo modo eas eontineat in esse realit non potest autem eas continere formaliter, cum inultae earum sint inter se opposiae nec tantiam vit tute instrumentaliter cum eas in eis intentionali principaliter producatu ergo eminenter. Atlio et proprium Dei ergo. LI. primae, res p. Doctorem S. eo loco solum negare in angelo generari solentiam de nouo per M a. θ.
speciem ab extrinseco obiecto producta Lad quam Iez
producendam necessarius esset intellectus agens ' 'quem contrarium argu contendebat ex sent Phil. ubi admittendum in angelo Ad I. concedo, ror. lpecies elle connaturales angelo passuet, qua pacto, putris ι inquit Feararit motu cireuiarli est, naturalis calo Hi r tranon aetiuE. Sunt autem species connaturales an .stelo passii ue, quia ab eius ei lenita exiguntur. eique eo inmensae nori active, quia nequeut ab ipso proindv. i. ta anima rationalis est tantiam eonnaturalia pissu materiae organi ratae,' qua pallitie exigi tuti non actitie, quia nequit ab ea produci. N
que hinc sequitur aliqua infinitas in essentia angeli, quia non exigit species obiectorum , quae potest
natur.iliter in alligere.omnes simul, sed pro oppommnitate rerum quae semper finitae sunt. Vndelist primum conleq. Sunt species propria acetis dentia ingeli ei passive propor tonata, eoncedo:, lint propria accidoitia i ii active proportionata,
il ud. quc, fluit a propria ellent in nain potest, Mi. risiae iam esse illud , quod passive tantum exigit ut 1 'subiecto Ad 3. nego sequel. quia cum species sinit μ' -- lcomp ementum debitum naturae etiam in puta *natura ii, debitae fuissent angelo non minus qua in putant ut a debita fuissest productici animaera. tionalia materiae ultim,dispositae.
stuppacto species determinent intellectum
P RiMA sent astirmat species determinare intel- ei. iectum angeli os maliter, ita ut intellectio,i-i. -
hil aliud sit ouam ipsi specie recep io in intelis deter nar lectu intelligen is flares in ausi Il-.3υν. I. Pro. θυμι 'bat I repugnant in eodem respectu eiulde in . duae ii militudines tedite distinctae; leo duo aecidentia
solo numero distincta Sed tam paxcies, quam intellectio
114쪽
tellectio est persecta obiecti similitudo, seu repraesentativa obiecti Igitur opugnat eas distingui. Ergo intellectio est ipsa specie receptio. Confir. speetes est ipsa obiecti repraesentati, ergo po
Distutatio IX. tu medio cognitionis velles talio Val
postulat ut ab eis eompleatur in ratione esse filial ad obiecta intelligenda. Prob. a. destruendo tunda. aliarum opin Ne tio. qui species ullo ex ilignatis modis intellectum determinare. Non I tormaliter quia si species determinaret intellectum formaliter per solam sui receptio mem semper angelus actu intelli tetet omnia ea, quorum speetes haberetinam species recepta in intellectu angeli statim redderet illum actu intelligentem. Respondem aliqui apud aureo. m. qub statim essante intellectione, corriImpetur te'. retiti militudines intelligibilium Secunda uocet, intel 'specie sici intellectu angeli sed contra . potesta lectum angeli determinaria speeietaviolum ter ivlus aliquando habere notitiam memoratiuams orum praueritorum actuum: haee autem fieri nequit, nisi ex peciebus pratetitorum actuum qua in memoria relinquuntur igitur usu est, cellansita in intellectu statim reddit illum actu intelligentem. Non igitur est alia entitas ad intelligendum
omnia intelligibiIia per intellectionem sicut sit omnia sinsibilia per sensationem fit autem anima omnia sensibilia et similitii dines sensatorum, qua ob
obiectis recipit ergo fit omni intelligibilia per fi
minative. Fuit haec sent. apud antiquos celebris, teste uris.cit Fundam speetes substituitur loco obiecti; nam ponitur in absenti ipsius sedis lecti munus est terminate actum intestigentis: ergo idem, iniis erit specie vicem obiecti gerentis L cedit sequel in angelo, eg eam negat in homine: MO AMO Tertia asse tit intellectu angeli determinaria speqquia ut in homine species intelligibilis repraesentet ciebus matella iter seu dispositi ueri Diapcsira spe lintellectui ob ectum, oportet ut simul phantasma, eie in inici lectu, solus intellectu absque ullo con sina quo illa eruta est, actu repraesentet phantasiae curso spe eo elicit sibi notitiam obiecti. Fundam obiectum pnahiasiabile potest autem phantasmario citia quoad totum tuum est debet esse vitalis lactu non reprae lentare oblectu phantasiabile pha
non esset autem quoad totum suum esse italis si non producere. uia solo intellectu quia solus inisiellecti, est princisum vitales actus autem eat nus est vita is quatenus procedit a principio vitali. Maior pro ex qua parti notitia non esset vi .alis, non se proporrionata Mima potentiae vitali; quia haec non est apta tecipere effectum sotmalem intelligendi, nisi a sera a vitali intillectiva. Confit m de ratione principi eognoscentis est attingere obiectum in activam tendentiam sui actus: ergo si non totus actus prodii eeretur ab intellectu non posset per illum intellectua adaeqate attingere obiectum: nam eatenus per illum obiectum attingit, quatenus illum producit et eos non totum actum producit, non totum obiectum attingit. Quarta at firmat, mellectium angeli determi
deletini nari, in quo est in comple: in est autem incompletus in ratione essem uir ergo in eo debet aspeciebus determinati Maior e stat, quia non egemul ab extrinseco determ nari in eo, in quos mus ab intrinseco completi omnis quippe deter
mina: io lupponit aliquod incomplementum; quia supponit carentiam persectionis quam debet determinati addere subiecto determinabili. Dieest Potest requiri determinatio non ut compleat incompletum sed ut completum ad plura. determinet ad unum. Sed eontra i tunc esset sola dete minatio qioad exercitium, non quoad specificationem. Quod est ebntra avis qui oeet intellectili sine pecie obicti esse in potentia sentiali
ad intelligenduint iuxta hane autem resp. intellectus angeli esset tantum inpotentia accidentalix . . ad intelligendum Minor prob. si intellectus an . st,.. -- ge I ellet completus in ratione effectivi ad quaecum
ρ --- que obiecta intelligibilia esset infinitae viri ut idcm' G in binc nam quani uirtus productiua ad plures, persectioresque effectus se extendit tanto
est persectior emo virtus, quae se ixtendit ad producendos essectus inhilitos pet sectiores in esse in Aligibili, erit infinita. Implicat igitur intellectum angeli esse eoti plerumpi incipium essectivum reupectu omnium intelligibilium Latque adeo species
tasiae: ergo species intelligibil actu non te praesentite obiectum intelligibile intellectui. Sed con- - ψαtrarium quia ablurdum est angelum actu intelli mi ge: omnia quorum species habet: quia elim pettotam aeternitatem sen)per possi aliquid nouit telligere si adueniente noua notitia numquameerat et a priore, semper fieret actu intelligens pit ra, plura in infinitum, quod excedit naturalem
vim intelligendi angelorum. Tum quia eadem est ratio de homine respectu phantasmatis; nam hoc etiam te manet in phantasia sicut speetes in intellecta ut constat ex remin Lentia obiecti prati, per
imaginatiorum propositi. Non determinata. de ras. terminative quia intellectus angeli est indetermia natus essi lenter sed non potest speetes terminare intellectionem, nisi prius determinet intellectum
I. 1M nter tigo nian potest determinare intelis
iactum terminatiue , nisi prius determinet et s.cienter. Adde quod non species impressa teri r ἔ- ne intillectionem. sed vel obiectum secunduin D; .el ut in proprio verbo expressum. Non determi r rq nat 3 mater aliter aut dispofitiue quia intcllectus non est tantum indeterminatus ad intelligendum quodcunque obiectum extra se sub lective leditam effective Dices eognitio est persectior ν- eie; ergo non potest esse essectus illius, eum nulluseMectus excedere valeat persectionem suae causim Resp. eoncedo con et de effectu totali, nego de partiali nam potest essinus exeedere perfecti ne sua causae partialis, non totalis. Est igitur 1 cognitio adam uatus effectus intellectus speciei
simul: Vnde quamuis excedat poteritonent spe.
cies, quia continet vitalitatem, quam non continet . G.
species, non tamen excedit pei sectionem totius ista principi j totalis ita MM.q. IO.ω- au.'Mκ . ad a. Ad I primae eo necdo, utramque esse fimilitu II s.
dinem obiecti, sed diuersa rationis: nam species est similitudo irtualis quatenus eum intes lectum ' tens est esseere similitudinem sormalem. Cognitio est thulitudo obiecti sormalis, qua intellect rinformatus percipit obiectum . Ad prob. leo,
utramque vise obiecti repraesentaconem , diuerso tamen modo speciem, virtualem l cognitionem vero formalem. Ad confit concedo speciem reis pracsentare obiectum non formaluera ed virtualiter: ut autem potentia cognostat obiectum non
sufficit repraesestitatio sit tua ire, sed requiritu formalis quia in formali, non in viriuali relucet vi
115쪽
taliter obiectum. Ad a. oncedo iam sensum fieri sensibilia in acti, quam mellectum intelligibi. lia in actu iuxta I iiDs non tamen per similitudinem virtualem, sed per Drmalem expressam obiectorum i quae haberi non podiri, nisi per cognitionem a decie impressa distinctam. Ad fundam secundae, dist maior speties impressa substituitur loco obiecti in ratione mouentis,
concedo in ratione terminantis, nego: nain loco obiecti terminantis substituitur species expressa, quae est vitalis imago oblecti atque adeo propo tionata forma ad dandum suum ess stan formalem potentiae vitali peream cognoseenti. Ad sund. tertiae concedo , notitiai debere esse totam vitalem, non totaliter alioqui non posset ad illam Dei vel habi Lusco neurrere niec Deus, nec
habitust sit vitale pranei pium intellectus crear, Adprob. nego, aliquam partem esse incognitione, quae vitalis non sit: quamuis necesse lion sit, ut tota Og nitio producatura principio vitali Est igitur tota cognitio vitalis, quia nulla pars ipsi u est, quae vitalis
non sit ilo est tamen totaliter uitalis,quia non ta produeitur a principio vitali Ad confirm. quamuis non a solo cognoscente , totus tamen actu raeostiioscente producitur Athoe sat est, ut petii lumintelle factis etendat in obiectu in .
ME CT IO VII l. An sp cie possit esse plurium reruni dι-
QVAsτro est de speciebus a Deo in D sis, non
ab obiecto productis mammae nequeunt pro duei, nisi ut commenti singulis obiectis a quibu, producuntur. Prima sent neg. scos in his 3. q. Io. 3. Ista viu BUM.q. 3. M. Dico igitur, artol.diss. 11. q. 3 Π. a. Maior ulli. 3. q. 6.
Probati. Quidquid est ratio distincte cognoscendi plura, habere debet obiectum , in quo istam emi plura perfectu contineantur implicat autem ration errata, in qua distincte secundit mintelligibilitatem eontineantur quid ditates aliorum Obi. ct Irucri
allidita . tis nam aliqua periectio necessario ei in una emitate.
Mιον-- quae non est in alia alioqui una non distinguere. t ut ab alia de intelligibilitas fundatur in continentia entitatis. Maior prob omnis ratio crin. scendi creata mensuratura lura cognoscibini, ut posterius a sui, priori ergo unitas ipsius pendet ab unitate obiaiecti mensurantis ergo oportet, vilit aliquod obiectum unum mensurans illam: at obiectum meo suransi. lam est ei ad aequatum ergo non potest es-leratio cognoscendi alia , nisi quatenus virtualiter eontinet illa uti obiecto i mensurante confirm.
Idebessentia diui .ia est ratio perfecte cognoscendi omnia, quia est ratio repraesentativa obiecti, in quo perfecte continentur omnia in quantii mantelligibilia. Et nihil potest esse ratio perfecte cogno I. eendi aliud nili aut sit propria ratio eius, aut viris tualiter eontineat propriam rationem cognoscendi
ipsius. At nihil distinctum ab alio potest esse propria ratio cognoscendi aliud et omnis ratio una cognoseendi potest habete actum sibi adaequatum: sed species repraesentativa plurium quidditatum
non potest habere actum adaequatum in angelo ergo Maior constat quia omnis memoria perfecta potest habete intelligentiam sibi adaequatama ex Aug. I . de Trinu. c. ix memoria Mintellistentia libiadaeouantur, ut quantum illa continet in actu Iper speciem impressam tantum haec continere vaan iciamus II. leat in actu a. per expressam Minor prob. non potest habere actum ad aquatum intensiue 4 alioqui talis actus virtualiter contineret actu intelligendi omniuui alii tum quid ditatum: Neque exiensi uu,
quia tune posset simul distincte mi et Iigere oti nesquid ditates. 3. Quotiese que intellectus potest
habitualiter cognoscere unum , non cognito alio, non cognoscit ambo per eandem rationem. Atqui potest angelus habitualiter cognoscere unum, non cognito alio, cum nulla sit ex palle intellectus vel obiectorum necessitas ergo. 4. Impossbile est ut species continenti, alii in potentialeon suse. fit ratio cognoscendi illa actuis distincte sed species naturae genericae vel specificae est huiusmodi, quia per se primo repraesentat genus, vel speciem, quae potestate tantum continet infestora. 8c indiui
que sunt uniae eidem pers cte similia sunt similia&iliter se ergo quae inter se sunt dissimilia, non pol sunt habere nam p rfectam, adaequatam si nilitudinem. Sed duae spe etes quoad propria ipsa rum sunt dissimiles interfeci ergo non pollunt habere unam ii militudi item quae irimque naturam specifici distincte. 8e persecte repraesentet. 6. Implicat quid dit Mereata, quae incise natura lisit putes qu dditates, vel formaliter vel emi nenter Hergo implicat quid ditas creata, quae in esse intelligibili sit plutes quidditates aut sormaliter,aut eminenter. nam intelligibilitas undatur in emitate. Eandem sent cx parte sequitur Arrub. O. 6 I.
c. ira: cnusn gat posse plura obiecta essentia di uersa per eandem se celem te praesentari, nisi vel ut G contenta in ali tuo obiecto primario, vel in aliqua jaratione superiori, sub qua multipliori non possint 124.
infinitae naturae est ratio animalis aut uiuentis
corporei. Secus quando ratio illa superior est talis, sub qua possΤnt infinitae natura multiplicari, ut est ratio lubstantiae spiritualis. vel praescindentis a corinpore es spiritu. Fundam quando ratio si perior est talis sub qua multiplicari possunt infinitae naturae non potest de se specifieare speciem tinitam reum ipsa sit infinita potestatiuὰ ,&eontineat sub se
que sent. scorict S. Tha. probabiliter defensat. Communi orae probabaioteli S. Tbo. Proho I. a simili. Datur de facto species expressa actu repra sentans distinct plura ergo dabilis est species impressa virtualiter cpra se taliua distincte plurium. Nam maius est actu, quana viti ut exprimete distinctu plura Antee eonstat in visione corporea quae distincte exprimit lueeinde colorem, nec non plures colores diuersor simul erga a fortiori id non reis pugnabit intellectu po: entianό biliori. a. Esse te- praetentariu in specie imprem,non est aliud.qtiam
posse simul eum vitentii lactis e con currere ad foris malem representis lanni, m obiecti. At non repugnat. speetem pol se actuae concurrere ad formalem te praetentationem plurium obiectorum nam ad hoe sua ei virtus fit,ita intentionaliter productiva O
tectorum in es Te intelligibili Coti fit m .quotiescunis 'sque possibilis est actus a possibilis est actus i. illi proportionatus. At povabilis est speeie expressa, quae istactus a dii incte repraesentans plura ergo speetes imprella, quae est actus r. distincte reptaeisentativa plurium.
116쪽
Ad I. argum primae, dist. eonseq. a. Oportet isit unum unitate numerica, nego ἔ
putatio X. De nudio cognitionis suesica Semb In
tio superior non est ratio formalis specifieativa res. pectu peciei, esto sit respecto potentiae. Nam νι tantia adaequat speeificatu 1 ratione generat feni uersali entis species veto praesertim intuitiua
tali ratione particularientis'. debet enim comple te potentiam in ordine ad ultimas rationes specifi- 'as atque indiuiduales obiecti unde non olum ι bet continere rationes superiores, sed etiam in te riores , quia specificativum est proxima ratio, quamiel picit specificatum. nego maior Ad probut obiectum mensiuranunitate formaliquatis intercedit inter plura conuenientia sub ali qua ratione univoca, aut analoga concedo. de reo vlt eon seq. nam supponi obiectum mensu. rans speciem intelligibilem esse unum unitate numerica, quae nequitiasse ratio eognostendistia, nil illa virtualiter contineat cum tamen urticiar ut fit, numinitate formali per cohuenientiam' u cam, vel analotam Ad I. confirm nego caula-i34.
iaul lem adaequate, quasi non sit alius modus cogno L
eendi multa, nisi ut contem uitiualiter in uno vi auo obiecto primario. Ad a dist minot. nihil potest eis ratio persecte cognoscendi alia . nil ibi propria ratio eius tantum nego i nisi sit propria ratio eius, aliorum simul eoncedo potest autem unum 5eadem esse persecta ratio cognoscendimul ta, si ea muti alii se eonuenientiam trabeant. st is, Rominor Ad prob. concedo, angelum habere poste actum adaequatum sua speeiel. tam nimbue. Quam extensiue cum inles species sim adaequata Nproportionata principia actuum , quos potest in-Glus erga obiectae reata naturaliter elicere. Vnde concedo , ubd tune eo actu angelus Ogoolceis omnes quid ditates per tale, 'eciem repraesentata Ad . ne g.minor necessitas assignatur ex parte speciei in ordine ad quam plura obiecta habe an colligantiam Radix autem huius necessitatis est
perfectio intellectus angeli ei, qui specus xx m
Duri, potest esse infinitas, alier naturarum
essentia diuevirum,stera indiuiduorum numera tantum distinctorum. De utraque est con
Prima sent assirmat de infinitate omnium pos- ibilium, tam essentia , quam numero diuersorum
intra ordinem naturae eontentorum: Henric. xed.
a. de aue ah I3na Ia ct 3 p.ram. I asst.27.9G. 4. quia nulla apparet repugnant a Secunda arris inmat de infinitate tam limia inrarum sub aliquo ceristo genere contenta ruina Caiet. ρ.qu. 7.- . a. s. ad
potentia absoluta non implieet. Ad .nesto minor non enim species dicit ut uniuersalis, quia reprae sentat solum gradum generieum, vel specificum naturae 1 sed quia extenditur ad lares repraelen tandas, etiam indiuiduales saltem quoad obiecta incorruptibilia dc quoad ultimum gradum inclu)duationis Ad e dist conseq. non possunt duae 3 turae dissimiles specifice habere nam simillud l-nem euilibet naturae adaequatani,concedo: potiunt tamen habere unam similitudinem cuilibet naturae propriam licet non euilli,et naturae adaequatam sed excedentem singulas sicut species creata est cuilibet natui propria nulli tamen adaequata, cosne ilas excedem quia potest ratio superior repraesentare inferiores secundum propitas atra s
Ad 6.primbnego antec tram villus lolis emi. me continet irtutes eausatum inferiorum.
nego conseq. Qua plus est aliquid eon inera laeur
dum esse naturale, quam intentionale nam hoc est contineri diminute Sesseeund sim quid . eu Leundum esse repraesentatiuum accidentale: dvero est eontineri secundii esse simplieite subiectivum,& proprium rei, vel substantiale,sent tu 339 stantia ; et aecidentale, si fit accidens. Ad fund. 0- ---s tune ipsius di seorsus conuinceret quan O
titio superio eo iureret ad specificandam iri
ciem eomplete se cir Ulim otii s naturas ubiccontenta εἶ seu quando tribuli specie completam vim representandi eum ipsa ratione superiore omnes na--as inferiores non si in complete e cundum ali-
quas seu quando solii in tribu speciei vim repraesemandi cum ratione superiore aliquas duntaxat naturas inferiores Dices Ratio superior est ratiosormalis specise an speciem sed ubicunque est a tio sormalis extendi potest species vel hab. tu ab ea specificatus. Acra io superior reperitur in qualibet natura inferiore contentiau ipsa ergo species pceificata ratione superiore extendi potesti contentam sibilia. Resp. atquci. ad Ioue. βαιήρ. masap. I. Fundam.Caiet Specie altioris ordinu finita excedit perfectionem infinitarum specierum inferioris ordinis Ratiora'. Sicut pc speciem ereat1m repraesentatue Deus obiectum infinitum Lita per speciem finitam lepraesentari potest multitudo intinita indiuiduorum, vel specierum Tertia assiimat de infinitate tant lim indiuiduorum sub eadem natura specinca
s. dcc Fundam de facto quili, angelos habet it peciem Deo infulam repraetentantem o imia in diuidua externarum operationum, nec non in te natum cognitionum,quas angeli in toga aetetnitate sunt sibi mutuomani testatuti. t hie sunt intimista clim careant terminora ergo a Si quae esset rein
pu nantia esset infinitas perfectionis, qua ex infinitate obiectorum sequeretur in specie ipsa: at haec non sequitur: nain specie non erescit arithmeticude quantitatiue, sed lim geometrice Mellentia. liter. Vnde tantum sequitur, qui, species repraesentans infimi indiuidua sit altioris ordinis; naturae, ut supra Cainaη quam fit quaesis species reptaelcntans finita intra eandem speciem : Sicut lumen oriae tendens ad obtectum infinitum non est infinitum sed altiora tantum oldinis maturae quolibet alio lumine de lollim dicitur infinitum, quia aequi ualet lumini naturali infinito. Ita species haee solli diceretur infinita , quia aequi ualeret infinitis aliis speeiebus inferioris natu intae, singulis repraesentantibus singula indiuidua. 3. Qislibet potentia creata habet virtutem pr dueendi infinitos essectus indiuiduales, tamen ipsa infinita non est ergo etiam species haberem. terit virtutem repraesentandi infinita indiuidua contenta sub aliqua natura absque eo quod ipsa infinita sit . . speetes repraesentativa infinitarum partium continui, non est infinita et ergonee species repraesentativa infinitorum indiuiduoώ
117쪽
Disputatis IX. De medio cognitionis Angeliea Sectio IX. 110
rum. Connrm. sicut partes infinitae repraesentaturo distincte , eoncludit speeiem v sentantem ut contentae in continuo finito ita indiuidua in fi infinite persectam. nita repraesentari possimi, eontenta uina natura obiicies potentia sit stentativa infinitorum a fin i ergo. cidentium non est infinita ergo nec species re maria negat, dari posset peciem repraeseruati praes italiua infinitorum obectorum ei itin finita. vim infinitotum obiectoium, siue specie , si uenu Cum utraque sit eausa illam a tetialis accidentium meto distinctoruma Scotti a dist. 3. qcio. Ista sustentabilium t haec formalis obiectorum eptae opinio, ct a r. I. vo Passu in . di f. i. q. 3 .m sentabilium Antee ostendo Gubstantia segeti, hoc es author Richaia. in dist. I art. q. 3. Atam de anima rationalis est ea pax insόitarum specie- apud Caiet. m 3 p. q. I. V . q. In hac resp. c. tam tum , quae per totam aeternitalcm producent. Habveterum, tam recent. Qu. sent probabilior est antinitis actibus, quos utraque Lbstantia in tota, Fundam equuspeetes repraesentare infinita,' ternitate elieitura est. Nain uin singuli actus a quin ipsa infinita sit implicat pecies infinita e natura intellectuali Eliciti lingulas relinquant spe- Philos . n. suppono omne infinitum creatum m eiecta, in intellectu eliciente, infiniti per totain ae- p iore Maior prob species debet ut causa princi- ternitatem eliciendi. infinitas relinquent pecies sui
palis continere totum obiectum naturale in ei te intentionali quia pecies substituitur loco obiecti; a loqui in eo in quo illud non contino et, non posset illud intentionaliter repraesentare potentiae cognoscentia c. totum elle naturale obiecti supponi. tu ad aequa te contineri in ipso ei te intentionali
spectet, ut in propria D tura imagine ergo si
in suo elle natu tali est infinitum isti .m in esse interitioirali 0 cir eri infinitum invia pecies debet priducere obiectum secundum esse intentionale intra potentiam cognitivam quae debet in ipse euse intentionali, in ta se producto cognoscere obiectum quo id esse natura te .ut in propria imagine de- atticula uim Explico Duplicite existit obiectum quoad esse in .entionale in poteno cognitiua; t. modo sol maliter in specie explesia, tau exprimente ominum secundum ella naturale a. inodorirtualitet in specie impressa virtute tantu in rc prae.
sentante obiectum secundum esse naturale vir que modo debet mi e tui adaequat E contineri in pinentia se eundiim cile intentioriale ut ab ea pec- tectu cognosci pollit. Duplex quippe munus exedicer obiectum erga potentiam cognitivam , c mouentis, quatenus ili ita effective mouet ad cognitionem sui & terminantis, quatenus seipso sorma- litet terminat cognitionem potentiae. Ad utrumque auten requiritur esse intentionale adaequale te
pondens esse naturali obiecti seeundii se in specie quidem expressa. ut in termino oc imaginei tentiaim formaliter terminante; in specie imprestia, ut in ossa effectiua principaliter eontiliente ipsum este sor male speciei expiessae, ad quam ut adproptium incetum implessa ordinatur. Confir r. Si obiecta in infinitum repraesentabilia
actu existerent omnia inesse naturale, euentactu
infinita in essenaturali: nam esse naturali ad aequa te respondet esse intentionale obiecti ergo si actu existerent omnia in esse inrentionali ellant actu infinita inesse intentionali. At actu existerent omnia tentio itali in specie repraesentante omnia
in intellecta ange: leo dc humano. onfirm. Etiam virtus sustenta ilia infinitorum re aec tintium aequi ualet infinitis virtutibiis sustenta Coo, . reo.
tiuis sustentantibus infinita Meldentia seorum. Respondeo negando consequentiam. Non enim ex pluribus aceidentibus sustentabilibus per se a guttur maior irtus sustentativa subiecti ut exiluisti iniectis expressibilibus per se arguitur maior virtus expressiua speciei nam vel speetes repraesentans est impressa illa debet effective continere obiecta expressibilia vel est expressa; illa debet formaliter continere eadem obiecta exples.sibilia utraque autem eontinentia infinitorum obiectorum in esse intὁntionali nec est at id postulat infinitatem messe intentionali Nam causa effecti-ua debet dare esse et Tectui formalis debet esse. chum in seipSa forma litet continere. Implicat a te tu, causam sinitam dare esse infinitum siue emiseienter, siue sontialiter suo effectui. Virtus su Disistimes.stentativa, quae tantum per reccptione in sustentat, non debet dare eis formae sustentabili, noque illam in se sormaliter eontinete quoad proprium esse ipsius formae. Quare suis cit uirtus finiata ad ustentanda amidentia infinita. Hoc prob. 1. Quaelibet substantia ereat per potentiam o VI. identia in infini-
na racies esti plui esse intentionali obiecti, secun crum proprias notas ipfius. Confiim a talis species esse pr. xima aula infinitarum distincta.
rum cognitionum . quarum quaelibet determinaram requireret persectionem contineret . n. infinii a
obiecta iii tentionaliter distincta. aequivaleret infinitis speciebus infinitorum obiectorum , etiamsi sit, nasse.distincte eontinens infinita obiecta. 3. Vt recte Scotin incitat .9.q. a. . Contra P ubi pluralitas numeralis concludit maiorem persectionem. infinitas numeralis concludit infinitam perfecti sis nem sed posse repraesentare plura noci ero, concludit maiorem persectionem.quia concludit nam speciem continentem perrectionem plurium specierum dioincte repraesentativarum plinium indiuiduoluae ergo posse rismu II. dient potens est sustentare accidentiatum. At potentia obedientialis sustentativa ae ei dentium in infinitum est finita ergo ad sustentan- .is,.-da aecidentia finita in infinitum non requiritur are dentia vitius sustentativa infinita, sed suffieit finita Mais innua. ior est certa r nam potest Deus augere gratiam, i et Ggloriam in quolibet beat in infinituit necnon
insundere specie intelligibiles rerum possibilis min quolibet intellectu creato absque termino. Minor prob. potentia obedientialis sustentativa. non est in sustentando, ex T. Om instrumentum sese ausa in suo genere prineipalis qu in suste tando non requirit meu liarem innuxum ipsam
complentem in virtute sustentandi; quia non suis stentat, nisi per suam propria mentitatem. Et licet, ut actustissent et accidens supernaturale egeat unione sustentativa sispernat haec tamen non cauis
satur a lubiecto ipso sustentante, scd 1 cauiae miseiente supetnat a subiecto saltim au: at dicitur, quatenusia illo recipitur. Confirm. hoe interest inter potentiam obedientia leni sustentativam, &ς-- activam quod activa agit ut instrumentum eo iunctii in eum virtute infinita Dei supplente sempe maioressi& maiorem vim in ordine ad produiseendos effectus e sectiores in instini tum t sustentativa non sustentat ut instrumentum coniunactum eum virtute sustentativa Dei . supplente maiorem vim in sustentandis aecidentibus pluribu in infinitum. Quia Dcus non con eurrit eum subiecto, sustentando ipsum aceldens supernatu
118쪽
mo Disputatio IX. De medio cognitisis uesica Sectio IX.
actiua comproducendo issectum supematuralem l formam quam recipit, quoad intrinsecum esset pisi Dices. Lie et Deus non concurrat cum potenva sim, id auod tantum requireretur maior ista virtus obed iustentativa in genete causae Iustentantis,cona intentiu subiecti sed illud supponitur causatum currit tamen in alio genete illam complendo.in D la virtute activa agentis, educeniis talem formam dine ad plute effectus supernat. Iustentando. Sed ex potentia receptiua subiecti. Neque haec inteneo rita non apparet, in quo alio genere cum illat torvis sustentativa subiecti requiritur ex eo, quod coneuerat supplendo defectum uirtutis susten ari- aecidentia quasi grauitent in subiecto de eoos uae. Non in genere cause Armalis quia non mi-lquenter quo plura in eo recipienda sunt,ed sorti oti debeat esse vis sustentativa ad ea sustinevia. Nam aecidentia recipiuntur in subiecto, ut in proprio
rentis 3c receptaculo unde sicut elementa in proinnus cetium est Deum sormaliter, quim materialiter non concurrere cum subiecto sustentante aeci. dens supernat Nee ingetiere crusae efficientis, pr
durendo in subiecto modum perfectiorem quoiabiectum semper fiat utragis potens ad plura acci-prio loco non grauitant ita nee accidentia in proprio subiecto pondetanti sicut eadem virtus ceti .den a susteitanda alia uin iste modus egeatiui uiscit ad recipiendum quo deumque corpus sustentari, non mi ilis quamaeeidem de ipso redi elementare i ita eadem virtus receptiua subiecti bito ne iras, quo pacto perfectuor modus ab eodem subiecto lustentetur, An petalium distinctum Id malo modum. δε fie in infinitum An immediatricis-ρ' seipsum; me tandem conceditur, posse subie . - inum Virtute sustentativa finita sustentare modum perfectistem in infinitu n. Ne in genere ea ulae pure effectivae robarando semper concursum e M. clivum in ordine ad plura aecidentia a subiacto su
stentanda. Nam vel iste concurius es Set creativus vel eductium. Sic eat tuus ergo non esset con naturalis accidenti sua natura postulanti eo neutiama subiectis dependentem. Si eductiuus ergo essentia, iter te quirit concursum subiecti ergo quo magis augetur eo maioremnquirit vim sustent
tiuam lubiecti cic quidem a sortiori quam requirat accidens cuin stipsa essentialis dependeatia a subiectura qua non minus implicat absolui, quaaia propria essentia. Cum igitur ipse nequeat per alium eo neursum suppleri, ne in infinites proe datur; si verum est, quo magis aget aeciden lubiecto ed magis debere augeti vim sustentativam subiecti a fortiori verum erit quo agri augebitur iste concutius eductium eo magis auctum it vim latentativam subiecti. Igitur in nullo genere cause concurrit Deus cum subiecto sustentante supylendo desectum virtutis sistentativa respectu accidentis perfectioris in infinitum sed sola virtus sustentaliua obedient finita est potens sustentate163.
sulfiicit ad recipienda quaeeumque aecidentia. Q aia sicut elementa non postula it centru n, ut ab eo a cipiant esse, sed ut in eo tantum connaturaliter conli stan ita ac identia non postulant subi ctiam, ut ab eo recipiant esse, sed, in eo tant imeonnaturalii et cxistant sine quo non deberetur i, is ab agenie esse. unde non valet hilargumentum caleulatorium, Ad sustentandum aliquod aeeidens requirit ut ali mi vi, qua virtus ad sustentanda,litra, requiritu ma. α' Σisior ergo ad sustentanda inlinita requiritui virtus
infinita sicut nec talis caleulatio va et det eentro receptan .e maius d maius elementum nee de potentia obedienti Hasustentante plura, siue pers mora aeeidentiae nam eadem, quae suffieit ad Nnum. sufficit ad omnia. Ita s..t Minoae'. qu. a. f. Driis ubi dodet. entiam etiamsi recipere infinitas visiones in se n. in fore crinitam plusquam in do est confirmi Ube. in a. p. 3 a. io. 3. 8 ιβ. Orvia. I. at p. 81.ηη Iq. verum contra urgent haec: . Ex eo qubdpet sona inereata verbi sustentare potest inlinita naturas creatas, rem sequitur, illam habere uirtutem sustentandi infinitam ergo ex eo quod subicctum sustentare potest infinita aceidentia, recte liquere. t ut illud habere vim sustentativam infinitam. Qib p usa accidentia Deus extra subiectum
seruaret, ebmarore deberet concursu pluribus '
aeeidentia finita in infinitii in ergo idem potetit laue eum illis influere ergo ubiluta ipotentia sustentativa nat a is cum hae ab illa Llubiectum sustentat, eo mesolem vim in se habereis a
is Iay - di aceidens recipiendo tantum illud, que esu. - - - nendo e modum receptaculi, sine quo non posset Disaisia accidens naIuralitere istere; teonstat ex proprias .ei- eausalitate subiecti. Sed eadem litus reoeptiua aera πιι tu testi quae lustici ad recipiendum, num accidens, iussi. st ad recipienda plura, vel idem perfectius etgo adret pienda infinita, vel unum infini: e persectum non requiritur virtus receptiua luci. potentinandis irat, nisi quod haru habeat naturalem ineliis
nationem ad accidentia naturalia illa obedientia. lem ad lupernaturalia. Confirm non miniis accidentia supernat quam naturalia connaturalitet postulant virtutem susten. latium in qua recipiantur cum non minus a cidens supernat quIm naturale sit accidens ei senti, iter o ainatum ad inhaerendum ergo si possuntata identia supernaturalia in subiecto in infinitum augeti, non aucta virtute suu ntativa subiectit poterunt etiam accidentia naturalia in subiecto in infinitum augeri, non aucta virtute Iustentativa
Prob. a subiectuin eo urti ad sustentandumbster debebit. Nam tali casia Deus suppleret concursus. quos in iisdem accidentidentibu eausasset subierictum: ergo si subiectu quo plura recepisset accidenistia, b plures eausasset concursus qud plura suis
stentisset aceidentia, ed maiorem vim sustentat uam habete de buulet cum maiore cui larem supponat virtutem concurrendi. Confirm. Si non maiorea concursum sustentativum praebetet lubiectum erga plura, quam erga pauciora aee dentia nee Dcus illa extra subiectum confinianodo maiore deberet uti conmisu digi pluris amerga pauciora.
Recte ex quantitate auialitatis arguitur quantitas 3 perfectio virtutis eius truae. Sed quo plura accidentia recipiunt ut in subiecto eo magis augetur quantitas Ac perfectio eausalitatis eductia vae: ergo eo maior arguitur virtus iustentati subisiecti Maior prob causalitas est exercitium virtuistis causativae dc actus a ipsius sed exercitium, actus a supponit actum i sibi propotionatum:
Rcsp ad 1 neg. conseq. nam personae ineleatae 'Ifinita. Quod si ostendo ista virtus non require- infinitudo arduitur ex eo quod in singulis tutu extensiue quia os rant plura aeci-l ris infinitis assumptibilibus supplere possit singuis
dentia recipi in eodem subiecto indivisibili neellas persectiones hypostaticas, quas litauia by- maior intensae quia virtus receptiua non causa postasis creatae singulis ius propriis naium eonin
119쪽
sertent sublactnm vero per potentiam sustentat suu in non deest opplere in lingulis aceidentibus,
quae sustenrat, singulas rationes horum sed Fliam
respectu omnium inia cum hypostalis ethata sit
i, 'ME alteri addictum v quaeque requirit proprium
seralia tua supplementum. Et licui persona diuina pet ean-
να favis dem suam increatam hypostasim suppleret has. et diuersas hypostases treatas, eas ramen suppleret, u. - uatenus in sinincreata hypomi eminenter e , tineret perfectiones omnium erealarum hyposta seon. At vero plura lidentia perde non requirunt diutis subiecta, sed possunt aeque connaturaliter cis in uno, ae in multis; nec unum tu lactum ivstcntando plura accideqliasippi et pec'-liares persectiones eorum, sed unam ommumis rationem sustentabilitatis in qua omnia eo Misi lariunt. Ade. Nonnulli negant, tequiti maioretri
probabilius. Iaxta quam seni ring ante per se. Nam ircet ad conseruandum aecidens extra su tectum ululo concursus essem s requiratur quan eratis, quo idem accidens in subiecto e Diuabatues, cum debeat suppleat eooeulsus ipsiu, subiectia negandum tamen ea i quo plura acci- decitia extra rubiectam conteruantar, eo maiorem coneuisum effectiva a per se esse necessarium, sed per se tantum sussiecte unu in determinatum p Oomnibus, applantem , quod ibiectum per se prestiti t. inlisei seu nam me accidens, qu5 plura accidentia extra subiectam c seruantaut, eo intior concursus effectivus Iuppletiuus subiectimquiritur deoeat n. roborari singuli concursus effecti ut quibus singula aeeidentia, vel lingulae partes graduales eiusdem conseruantur non propinter exigentiam plotum, qua possent unci concursa supplente eoneuisum subiecti conseruari,sed per accidens, ratione multiplicati eone sucin diatrict saccidentibus velut si eadem accidentia, quae sunt in eodem lubiecto poneteritu in diuersis. multiplicaretur eoncursus subiectivus per accidens ratione multiplicationis subiectorum. Diera El. lam Meldentia, quae sent distincta inter te, requistuntque distinc, eone visus sustentativos Costr. alio eoneuris ostentatur albedo, alio dui do ab eodem subiecto ergo qu pluri accidentia sunt in eodem subiecto, eo maior multiplexque ad ea sust. nianda requiritur concursus Concido, plura Meldentia in eode subiecto manete distincta intelles nego tame requirere plures eoncursus susten latium, ut laia, sed ad omnia sungcere unum eo n-cutiam sustentativum, με quia unum ut scit subiectu, eum eidem potenti sustentativa respectu omnium Ade fle. concedo, alio concursa sustentativo, qua susteritari albedinem, alio dulcedinem i non tamen alio ut vad 'am id, quod sustentat omnia ' si gula recidentia viqvid est ipsum subiectum per suam entitatem immediate. Hoe autem proueniti Ezmiarimilae inter concursum serue clivum Me enectivum . nam
αιαν-ersectium est tant limri qmis ipsa virtute enis-μι -- cient Mistinctio ae proinde necessario debet mol ct f tipliciti ad multiρlieationem effectuum. su ' laestiuua eo lete sumptus, non est a subiecto distinctus sed essentialiter illud includens. Quippe subiectum non solum est in actu I. rei pectu accidentis, sed includitur in sua ipfius ausalitate seipso praebete vim receptiuum accidenti sicut &causa actu ineluditur in sua ipsius eosxutare
formali, quatenus actu seipsam exhibet sebiecto Hie enim emtad modusper immediatam exhibitionem sui communis est omnibus causis intrin .seeis. Secus est de causa efficiente, quae, cum sit extrinseca, non figheditur actu sitam musilitatem Clim ritu subiectum sit idem respectu omnium acetiantium est multiplicemur accidentia , t a. rumque conruisus utrius, non multiplieantur uti quia hie semper est unus ridem, nempe irci subiectum actu sustentans omnia aecidentia. Ad confiim patet Deli non per se propter existentiam accidentium, sed peraecidens proptet inultiplicationem 4ncursuum effieientium, qui neeellario multiplicantur ad multiplicationem ellectuum, deberet coneutius completiuos uialecti multiplicare 6 3. eoneta maior, respectu et a eausa efficientis, a qua eausilitas reeipit suum in AE 3. trinsecum esse neganda de subiectiva, aqua au salitas eductiva naecipit suum intith secum elle, nisi quatenus it illa reeipitve Aditob disting. minor initae era ranthm est respectu actus primi. 1 quo ausalitas reeipit suum inuiniscurri esse per produc non respectu actas primi, quo non recipites te nisi tantiim per Eceptionen in illo. Confit liqe argum hon concludit in eausa finali: potest in augeri cauta litas essi lentis, quae est ea dem realiter euili eausalitate finit non aucta vir tuti eause finalis cum possit eadem causa finalisper earidem bonitatem mouere agens ad producendo ''tes pellectioresqne effectus. Igitur cedncludet in causa materiali. Quemquam ex maiore causalitate eo pleta visis arguatue maior seu multiplex persectio eausa materialis hon ex maiore causalitate incompleta ut qua Ex dictis patet ad obiect Hincip. Ad donsiti dico, speciei repralatitantsin infinita oblecta ide esse infini-π eam quia per leo formaliter aequivalet innnuis istis Maspeeiebus lepraesentantibus seorsim infinita Miecta nun enim i fiturita obiecta seorsim tantum perdutineras spetie expressa redimittat virtutem exprestiuam infinitam, sed etiam ab una tantum pecte exotessa eum obiectum ieeundum esse tuis ientionale utata essemue proeedete specie imis pressa acyro nde nequeunt infinita obiecta te is eundum eis intentionale essective proeedere aspeei finita subiectum autem solum per accliniam, re materialiter aequivalet infinitis virtutibus iustentati iiii quia quod nectent insinit: virmes sustentarinas, recipiendo ilignita accidentia eor-stm,saeere potin una non propter infinitam vim sustentariuam, quae ad infinita aeeidentia sustenistanda requiratus sed pronte unitatem sub:ecti sussiel ntis ad plura aceidentia sustentanda. Ressund primae patet Ad sond. secundae, Dista Ad rationem Vasiqueet nee eonseq. nam Deus pe
eognitionem Maiam non exprimitur, quia non cognoseitur in ea cin sua imagine, sed in seipso. unde solum est infinita terminati ue&extrinsece. obiecta verbinfinita creata necessario cxprime da essent per coxnitionem intrinsece inlinitam quia tala cognitio succederet imo infinitorum ob tectorum non existentium eum enim illa non existerent in se deberent dixi stet in sua imagine, ut ab intellectu videri poesent elago cognitio, vel se ei et repra sentans illa,necessario esset infinita; quia debetet in esse intentionali adaequare totum esse naturale infinitorum obiectorum alioqui non
possent omnia obiecta in illa distincte videri. Ad sandam. tertiae distino maior uuilibet anehlu, Vhabet speciem repraesentantem infinita indiuidua aecideatium inchoatein remotE concedo: om
120쪽
plcie est proxime nego. Expilao potest speetes
praesentare infinita indiu dua, uno modo prOM isori come& complere , continendo formalit et infinitast indiuiduationes obiectoram ι alio temoterae in.m--- choates, continendo radicem tantum infinitatum indiuiduationum sicut intellectus remoteraci choare, non prox in abeomplete continet infiniis obiecta quia continet illa radicaliter, quatenus potest per species eortim completi ad sintula obiecta intelligenda. Ita spretes angeliea continet in fianira aceidentia operationum radicaliter, quatenus poetest per e eurium Dei eompleti ad singuli aeeidentia distincta numero reotaesentanda. Est igitur in talis cie emo in tantum ratio infinitorum. non inpletari proxima, qualis ab adueri ponitur. Deg. minor Aditob dico, si per e test re qua licitat lud de arithmetice, significo etescete in eodem geriere et sectionis cum obiecto sepra
s sentato oncedolpeciem non erescere quantitati natis A, uc authmetice ex muli Iudine ooiecto mi , ea eri fared, potius geometrices3 proportionaliter. Si vero
ri specie, προ ei eicere quantitariue de arithmetice significet, Is M speeiem tantum releere in suo ordine latentiona. in qu quantum oblinoon in suo ordine naturali, eo cedo, peciem quant Itala ne de arithmetiee crescere ex multitudine obiectorum quia tanum crescivirtus repraesentat tua peciei in esse intentionali quantum ereser obsectiim in esse na. urali cum tota perlaeti , obiecti deartieulanda sit,it tute spe- et ei. Unde videmus, obiecta materia ia producere species sentibiles secutidum omnem modum in p-
cs existentem ergo a fortiori species intellisibiles
in si a Deo ad repraesentanda intui nuὰ obiecta, debenteontinere illa see dum omnes persecti nes in illis existentes alioqui non issent adaequatecure suae omni uiri, quae sunt in oblecto. Ad illud et,quod dicitur posse speciem h motam altioris caeditus repraesentare infindia ordinis i serioris, Resp. posse aliquid superiori oesinis nor, , - - tinere aliquid ordinis interioris . . modo virtute ria is lura potest attingere inferius, a modior.
Letita ονἀ dine tantum superioritate quia num est rupe. nis inferio rius, aliud ii ferius quod quam uincumque ere catin finitiue, numquam attirget, quod attingit fi . nitum superius, Quando superius eontinet interiust modo , recte seuuitur ex infinitate effectuum velebiectorum in tioris ordinis in irritas aliqua odidini superioris, non quando I modo. Quia quando superius virtute eominet inserius infinitat ut virtus si perioris ex infinitate inferioris ob virtualem emit inem iami Ilius; cm quando eontinet tantum ordine, eum novi debeat lud in sua virtvte continere nee infinitatur quoad intensionem sed quoad enti talem ierlachionem Me pacto: Ad repraesentanda duo obiecia requiritur virtus sis nita altioris ordinis ergo ad repraesentanda plura, virtus finita di totis ordinis ergo ad repraesentan. M lir da infinita, virtus supremi ordinis Repugnata u. pr. - pos teno in quavis serie in qua sum infimita producibi. ρμγ lia, .loduci supremum talis seriei ervo cum in----.a.. tra ordinem naturae iant Infinitae series ordinum re-ι -- ρα. P Π implicat, ut in qualibet producatan supte.
mum talis seriei ergo implicat, ut in serie specierum lepraesentantium plura plura obiecta faecie
vel numero distincta, pro eatur suprema species talis seriei pro ianino . . inductione Imph. eat suprema reatuta in tota serie creaturarum possibilium I supremum indiuiduum in qualibet rerie indiuiduorum persectiorum se prema virtus in scri irtutum maiorum et ergo pariter,inplicatio. i interie spec eiu persectioram. 2.luωin
premit euiusmnque infinitae seriei esset intini tuae,
nam exosculatione infinitorum lupea quae euehu tu supremum talis sitiei necessario resultat in extremo ealealato adi qua infinitas entitatiuaacre fectionalia. Si enim .d reptaesentanda duo obiecta requiritur speetes talis persectioni tacentitatis ad repraesentanda verti plura requiritur speeles petis.cti sentitatis ad repraesentanda infinita requi. retur species lup ternae persectionis Ecentitati fragia tuet alis species erit innnita in perfectione & entiutate, cum perfectior in tot selle infinitariam specierum produe nequeat. Dices Datur omen gloriae intra leriem luminum intelletinassium lupum mum; tamen illud infinitum non est: ergo non implicat dari supremum Re e. Resp. neηando. meo gloria esse supremum in suo ordine Deum tempe dari Dub exsectius lumen, saltem indiui in dualiter intra eundem ordinem. Dicitur autem uinpremum respectu reliquorum luminum naturalium, ad quae non comparaturat supremium ei ut dem ordini , sed diuersis ita somo dicitur supreis area iura respectu teliquatum corporalium. Id autem quod implleat i tu videtur supremum in
quolibet ordine de sella tinnita. Ad 1 quaelibet odientia creata eootInet finiat est iam individualeslolum temotEde inchoat quatenus compleri potest per actualem coneorsum causi et non proxime Ae eomplet/, quo picta petaduers species terrae niathia infinitorum obi ctorum contineret obiecta infinita. 3, Adu nego conseq. quia in intinuo non dantve potes actu destinctae sed na simplexentitas finita diuissibilis in partes non tot quin mure . Nec patinees infinitati continuo sunt omnes determinatae extensionis, alioqui eon fleetent infinitam extensi nem, infinita vero indiuidua singula di omnia aut determinatae perfectionis Ad confiim neg. in iora nam species repraesentans infinita paries eo vi ad la 1 tmul non est infinita, quia autem individua repram sentata essent infinita etiam species complete redistincte illa repraetentans seret infinita Ratio et ei es suam persectionem non solum desumit ex natura, sub qua indiuidua repraesentata continenis tur, sed ex ipsis iudiuiduis repraesentatri; quia non solum repraesentat distincte naturam sed distincuam n si nauta infinita indiuidua unde tali, 'ecies aequi ualeret infinitis speciebus repraesentanistibus singulis singuila indiuidua distincteae dein
uersaliores species intestigat'
ώrgooc uniuersalior alia in repraesentando. α hae Leniuersalitas speclarum tantum ponitur ad salua
iam superioritatem figuli intestigentis sed hxo salvari potest per intelligere persectius citius. Belimpidius, cum iisdem peciebus. 3. ea opposia ilent sequeretur ereari posse auelum, qui omnia intelligeret per suam estentiam: nam ponatur uinpremus intelligete omnia per decem species iereari posset alius superiorae superis,qui intelligeret meetes pauciores Ee pauciores ex quo tandemt per