장음표시 사용
91쪽
DIdori. Duplex est motus angelicus conti.
linque ii do, 6e alium acquirendo et insubtanee, totum simul praeeedentem telinquendo ractotum simul subsequentem oecupando et motus prior propter continuitatem attium diuisibilium sibi mutuo succedentium , contihuus dicitur posterio ob indivisibilitatem mutation uin, qui biis componitur, dicitur disere luci nec repugnat arigelo orior; quia Mutilli non repugnat incitus diuiti in bilis inte . siue secundum alterationem i intellectici enim angeliea eontinue remitti intendiqae potest; ita nee motos diuili bilis extxnsiue secundum lationem : nec pollector, nam angesus et in loco indiuisibiliter iis ea potest illum indivisibiliter relinquere, Scacquirere Sicut anima, quia indiuisibiliter insormat eo us potest totum indiuiti iter informare de totuin simul indivisibilitet delinete
obiicies r. austu. thom in ius. 31. qu. an. t. negantis motum angeli esIe cominuum a quia continuitas inotus s. pus text. 3 q. non solum desumitur ex continuitate spatii sed etiam ex conti. huitate mobilis A angelus nullam habet continuitatem. Rem ad i. aut S. Thomam mutasse sententiam, aut solum negasse eontinuitatem ex parte mobiliu vid et Ferrar. 3. cenim Scio a. 3. Ad νη s . Aia a resp. lusscere continuitatem spatij lic- ut ad eontinuitatem motas alterationis l. lii ei continuitas terimini absque eontinuitate subiecti. Arist. autem loquitur de motu corporum. Dico a Motus continuis angelicut eonstat ea partibus diuisibili biis diseretus vero ex mutationibus indivisibilibus. timum eonstat alioqui non esse eontinuui eontinua enim sunt, quorum
componentia sunt divisibilia. Confirm diuisibilitas motus sueeessu sequitur ad diuisibilitatem spatii sed spatium eonstat ex partibus diuisibilibus: ergo motus Secundum pro b per motum dil- cretum angelus in instanti deserit num taeum de acquirit alium ergo et mutationem indivisibi. lem implicit enim in instanti fieri mutationem diuisibilem igitur per quamlibet mutationem angelus aequirit loeum lubsequentem indiuiti biliter:
ergo singolae mutationes sunt instantaneae, atque a dehindiuisibiles ecim ponentes unum motum diti cretum. Sunt autem ad motum dilite tum d saltem mutationes necellariae; nam motus esse nistialiter dicit prius de posterius est enim fundam e deliere in illo intrinsece quiescere ergo Implierenditum qui per aliquod tempus quieuit instanti in ii alluc, illius locum mutate Re p. Sentit de ratione quietis esse, vet teriminetur intrinseec ultimo instanti termina suo tempo iis praecede itis; quo polito tegat. in eo anselum moueri pol Ie quia derati nequietis est ut quiescens non aliter se habeat nunc, aes habebat antea negat autem , polleangelum nutati in I inti ext nleco temporis. non in . trinseeo luae mutati biris. Celei itin non est istimo Me maestnec narium, vi angelu, quiescat Ique ad instani se P inti in licui term natiuum ciuietis, sed posse ad li-
vel extrinsect 'bitulat sque ad illud intrinsece . quiesceres etsi hoc neeeilarium sit, quando moueor debet succeuiues quia motus successivus incipit ea trinsere pervi. linum inhon IIe. obiicies a Si angelus moueretur motu discreto daretur unum instam post aliud: hoe autem
a. loqui continuum eomponeretur ex in
tum temporis quod ec ste Plutis. 6 phys text. Ios. est nurneros motus seeundum prius ae posterius: numeru autem duas ad uainimum requirit,nit tes. Praeterea mutationes ex quibus componitur motus discretu angeli, sunt numero finitae , tot, quot sunt loca determinata non communicantia,
indivisibiliter percutii r haec auten finita in t
obiteles r. auth. g. Tiam. l. q. 3. t. t. negari tis, ultimo thstanti terminatiuo quietis posse angelum moueri ex no oeci ad alium, sed ne cellaribII.
diuisibilibus Maior prob. tum quia post instant
terminati qum quietis posset angelus immediate moueri. Tum quia quaelibet mutatio angeliea ea in inta ne i ergo si una est post aliam . numinis stans immediate sequitur ad illud. Risp. dist minor. Implicat, in tempore continuo instans equi ad initans, concedo; implicat, in tempore dilateisto, nego. Quia instantia non possunt facere tempus continuum imam continuitas nequit fieri nisi e eonti nil, indivisibile autem additum indivisibi
li non facit diuit sibile, quia non potest dare, quod C,
non habetu debet enim eontinuare,ntim indivisibile eum alior ergo partim debet esse cum vno in. diuisibili partim cum alio quod est contra ipsi indivisibilitatem ι potest autem facere tempus dirueretum i quia hoc non debet esse unum sed aggregatum ex pluribus mutationibuF, quarum quaelibet est per se unde ad I prob. Maisor potest incipere mutatio instantanea Angeli post quietem ira inisti Inlece, ita ut instans terminatiuum quietis sit primum esse loci sabsequentis, de primuin non esuloe praecedentis. a. extrinsem, ut idem instans terminatiuum quieti sit 5c vltimum esse Ioel praeiseedentis de ultimum non esse subsequentis ne tro modo apparet implicantia, elim possit mutatio indivisibilis angeliea respondere inadaequaia te mispori diuisibili extrinseco nostio Ridiculum enim est asserere, angelum expectare instans primi mo. bilis, ut moueatur mutatione indivisibili. Ex hoc sequitur, pol se in tempore breuioli in infinitum, per plures mutationes instantaneas mouet de carinio ad terram quia eum hae mutationes sint numero unitae de singulae instantaneae, omnes simul te pondebunt tempori breuiori in infinitum Mutii datentur plura puncta unum post aliud omnia simul responderent parti minoti in infinitum D, Omalueee . Quaelibet mutatio angeliea post instans quietisielpondet alieni parti tempotis sed qu plures sunt mutationes eo maiori pati tempotis respondent ergo omnes non respondent tempori breuiori sed longiori Resp. omnes mutationes res pondere tempori maior vltra instans quietis, in quo extrinsee incipiuiit, & simul breuiori ei traillud instans, in quo comparato loco , omnes an .eeli mutationes absoluuntur Ratio inter vitiis mum instans quietis. te aliud aflignabile sunt infinita assignabilia, quibus respondere pol Sunt plures mutatione instantaneae angelici ergo omnes rerupondent tempori breuiori in infinitum, citra tale instans assignabile, ante quod angelus abloluit suam mutationem discretam. Instabis. Ergo mo maius discretias enitas angeli non differt a motu dii α - -
92쪽
Disputaris VI. De fratu loeasi Ambrum Sectio VL
ctum de panem, cui immediate unitur, nulla elidi stantia, ac proinde nee inter locum punctuae . quem angelus instantanee relinquit, de creroa' tei ius in velocitate; tum quis uterque est in tempo: e breviori de breuiori eitta instans assignabile i tu mini: ia terque eonstat ex mutationibus
co motum velociorem unius esse in tempore breuiore quam alterius. Ad a concedo, utrumque motum constare ex mutationibus instantaneis, sed motum velociorem unius constare ex paucioribus numero mutationibus, quam motum alterius, elide ideo, quia angelus perio habet sphaeram localem ampliorem atque adeo per singulas muta. tiones pereutri spitium maius, quam inferiori: unde paucioribus motitionibus percurrit idem spatium.qua alter. Nee mira debet haec angelici mo . rus velocitas, deli cum Patres doceant angelos ob natyrae pernicitatem celerrime ubique presto esse. Quam angelori pernicitatem eleganter ex in prellit Tertuli. in apolog. cap. a. omni sphum es est. uuangeli ct dammes ini--- mi. τι-- sint. Totus ibuita, toc GR. Quid ubique gerata tam facile si iun quam e nitant Iriochia immias creduW, quia substantia j uoratur. Et , rato sine , sique immitas totum ob ministeri promptitudinem, tam ob natura levitatem. Ad eandem celeris atem cxpii mendam angeli alati depinguntur, ut testatur Dionys
sECTIO VI. An Angelus iis meri constitutus possis
go Oisset sto τεκ est de moturam instantaneo. Ita est qua D succeisuo. Et quidem quoad instania.
-- δε marnneum ne illa concederemtiam ij, qui putant possem l angelum motu discreto transue de extremo ad exiternum fine medio quam qui cum regre docent, angelum in motu instantaneo occupare spatium maius, quam oecupet in quietes Nam priores auctores dicere possunt, angelum constitutum in pu ct , misit viri tantaneo posse te mouere ad aliud punctum distatis Postes, Gres velo ex no puncto polle motu init, manet, ollocate se in toto spatio inter, nedio usque ad aliud eunetum distans. Nec
ulla elle potest iuxta has in . difficultas iam alias morari instantaneus, utpote indivis r bilis, angelo si punctua, et existenti non repugnet. Iuxta nost a
Leti it d. Principia id negandum Fundam. motus loca se 'M- /stin lentialiter requirit aliquam distantiam mer termi
'r em minurn quo oui relinquitur . t terminum ad queni, qui aequiritura nam ubi nulla termino ni Meriis distantia, nullustrantitus seu spatii traiectio: Sed inter punctum, quo Angelis motu instaritaneo debet reeedere in locum immediate seqctentem, ad quem debet aeredere, nulla intercedit distantia: ut deduci ut e duobus princim se.non potie an gelum transire de extremo ad extremo sine me dio nec motu initantaneo occupari maius spatium, quam possit in quiete. Nam his positis, neoquit in puncto tonstitutus motu instantaneo imis mediate transire ad aliud punctuni astans nee permotum instantaneum oecupare aliquod sp a. tium diuisibae mmediate sequens pinictum , sed
necessarii, debebit ex puncto loeare se in parie in mediate continua puncto: sed inter partem imme diate e minuam punctoc punctum nulla intercedit distant ni t tum quia punctum est omninti inextent linc ne unitur parti ut sormaliter extensis;
τ al mu T. I aquaretur illi sed et formatiner dicti.' negatiorum vitetiolis exteasionis. Ergo inter pua
inediitu tequentem, quem acquisit: cum nec polia sit angelus distantiorem locum acquirere, nec maiorem per motum instantaneum occupare, quam
sit spiuum, quod inter punctum. partem,culine di Me nitur, intercedit. Tum quia si quae elset distantia , illam deberet angelus motu instantaneo superare at pio a tum est, nullam posse igitur. Diees. Inter phaeram palmarem praecedentem, ' .cte sphaeram puniarem l tu mediate Iubsequentem, λι-ct ιν nulla in et cedit distantia rate tamenicit est angelus motui stantaneo ex una in aliam transire. Rei p. neg. simpliciter maior. nam Iieet nulla sit distantia i iter ulti inum punctum terminatiuum sphaerae praecedentis, primum initiatiuum sphaera suble
ruentis est tamen distantia a quolibet alio puncto phaerae praecedenti, ad quodlibet aliud lubicque iistis, quod ad motum loealem sui scit. Instabis et. Dultem si angelus consti ctus in puncto, corrup- 'et i a locab. litate punctuali, produceret sibi locabilitatem diuisibilem, qui oecuparet spatium diuisibile immediate sequens punctus ni quod antea octu pabat, moueretur proprio motu instant acie Reso. neque hoe easu perfecte laluati naturam transrius localis qui ploprie importat distantiam inter te minum a quo, di terminum ad quem is tali casa non seruatur: nam terminus a quo, qui est tantum locus punctualis . nullo modo distat a sipatio imm diate sequent i qui est terminias ad quem Sicut nee dici potest proprius motus loralis mutario quaingelus ex istonsi loea inadaequasso suae sphaerae eo retento extendit se in linitorein loeum subseque tem Nam motus localis ex vi propriae notionis importat derelictionem termini a quo defectu
cuius non dicitur motus localis atatio, qua Enristi Corpus fit praesens in Eutharistia: 'iam iit
praesens per d. relictionem termini a quo Sicut nee etiam diei ue motus locali mutatio qua idem
Christi eorpus desinit esse subs te. υ quia earillis non mouetur ad aequirendum atrum locu . ioad motu in vero successivum.
uersaliter negat, indiuilitate urinieci folle. . quiata in ne quod mouetur parium leti et elle in ei minis
a quo partim in termino ad quem Repugnatau tem indivisibile partim est in termino a quo par tim in termino ad quem , quia nullas lia,et partes. ivlaior prob quamdiu mobile est in termino a quo. non mouetur , sed quiescit quando leto et intermino ad quem . non mouetur sed motum est. a. mobile moueti, est mobile successive adaequari
lingulis partibus spatii ergo si indiui ibale tui in spatio diuitibus adaequat illud i atque
di sibile eonstaret ea indiuili bilibus Antec prob. semper mobile debet et se in spatio aequali ergo semperii incium debeae essu in loco punctuidi. 3. Omnis motus fit in tempore sed quouis temispore dato dari potest minus hi quominus mobile a uel piat est ergo quolibet mobili dato dari potest minus. Implieat igitur indiuili bile moueri inam eo dato, non potest dari minus. Secunda a Sim. διε ι x. illis 1 9 3.ώντ-,
93쪽
Diecit. Probabilius es, si punctum quantitatiuuin pollet a quantitate separatum existere non posse saltem naturaliter moueri. Est contra a. sent. Fundam repugnat, accidens extensum naturaliter subiectari in subiecto in extensor ergo repugnat, punctum successive moueri. Quia motus successi. um est aceidens extensum is subiectati deberet in puncto inextenso, si moueretur leparatum a continuo Antee. prob. accidens extensum naturaliter postulat sustentati a subiecto secundum omne partes sese extensionis; nam seeundum omnes paries est accidens repugnat autem subiectum omnino inextensum cindivisibile sustentare accidens extentum secundum omnes partes suae extensionis:
nam subiectum sustentat aeeidens, substernendo se soli aecidenti: sicut accidens sustentatur a subiecto, inhaerendo secundit se totum subiecto. Nequit autem punctum substernere se toti parti motus: sicut nec tota pars motus inhaerere potest puncto: alioqui pars adaequaretur puncto, iunctum par
ti Dira, in gratiter. An mplicet etiam supernatu
raliter, pendet ex illa quast an punctum sit essentialiter modus, an entitas si enim est modus imis plicat etiam lupernaturaliter moueri quia nequclmodus , ne supernaturaliter quidem existeretine subiecto. Seeus, si sit entitas. Nee est eadem ratio de motu alterationis: nam hiemeti potest in puncto, quia nullas de nec ellitate ineludit partes extensi uas neque intensiuae impediunt quci minus ait latio fieri possit in puncto. Nee satissaeiunt r. qui dicunt, motum localem I messe in puncto te reptum esse indivisibilem subiective, diuitibilem terminative . Nam si intelligant mo- is siue, i, tum esse indiuisibilem subiectile quia reeipitur in lubiecto indivisibili p-titur principium is contra hoc ipsum militat discursus factus. Si intelligant ei se indivisibilem subiectives, quia motus est forma indivisibilis, est sal .um, cum habeat parte, extensas, unam extra aliam i ac proinde postulat subiectum diuisibile. Quod iustentare ac substerni possit omnibus ti singulis eius partibvs Nec satis
faeiunt et qui dicunt, ide&peste punctum indiuisi- . bile iubiectare motum diuisibilem, quia Iubie
motu oecu ctum dum est in motu, oecupat spatium maius se νυ st ii Nam ex hoe non fit, qu bd nanctum. quodlibet se' subiectusn in moti, at extensus entitatiue, quam fit in se quod tamen requiritur,ut punctu inpolst subiectare aecidens diuisibi e. Obiicies x potest punctum moueri in continuo;
ergo etiam extra eontinuum. Quia etiam in eontinuo mouet e permotum fibr inhaerentem a Po.
testindiuisibile in transitu eomastensurari diuisibi. li, licet non posscire quiete. Si enim moueretur sphaera supra planum, punctum sphaerae in transitu commensurareti plano lassibili. ergo potest
punctum separatum a quantitata. in transtu si rectare accidens extensum,esto non Dossit in quiete.
Resp. Qire cedunt huiusmodi puncta negant RG . an conseq. Ad prob. negant, punctum in continuo moueri pet motum sibi immediate inhaerentem.sed Welpet indivisibile motus, vester colligantiam cum partibus continui, in quibus immediate ubi ctantur partes ipse motus sed neutra re p. satis. facit non prima, quia per indivisibilemo iussu tectum non mouetur sed quiestit quia indiuisibile motu , non est motm, aequisitio spatij, sed
tantum mutatum esse motus, e permatuentia in
spatio. Nec satisfacit seeunda quia si eonstat expct 3 nequit res localiter moueri per motum tantum alterius. Nam lsicut nulla res mutat spatium permutationem tantum alterius cita nulla mi Amui emas II.
ealiter mouetur per in Olum tantum alterius cum idem omnino fit localiter mouer in spatium mu- Rey. t. tare. Quare viderint illi , qui puncta conte Iunt, ' δει- quo pacto huic argum oeeurrant. Ad a Conee μ με εdo indivisibile eommensurati posse diuisibili met 'extrinsecam terminationem nego, per inti inlacam
subicctationem Noc refert quod punctum sit in transiis nam etiam in trans tu est indiuili bile &inextensum motus diuisibilis o cxlcnsus accidens autem extensum eciam in transitu, suecet siue po.lulat subiectum extensuis; quia etiam in transitu de successu habet partes unam extra
Die 2 probabiliva est, angelum constitutum in puncto saecessive moueri posse. Fundam licet angelus in puncto eonst. tutus sit formaliter indilii- sibilis, est tamen viri ualiter diuisibilis ratione cuinius virtualis diui ubilitatis sestentate potest accidens diuisibiles se Angelus dum est in puncto retinet Exρωπι- naturalem capacitatem ad vitivale in divis bilita vim- tem, qua recipere potest sormam divisibilem vn AEI 6 dc hoc ipso , quod in illo recipitur motu, diuisibi- ρ is, par naturalem capacitatem, qu.im habet ad pira tua .ein diuisibilitatem statim virtualiter coextenditur motui diuisibili subiectando illum se eundum
Omnes partes. Sicut ob eandem naturalem capa citatem ad virtualem diuisibi itatem, constitui sinpuncto, subiectare potest uiuisibilem loeabilitatem. Non qu bd sub loeibilitate diuisibili maneat sol maliter virtualiter indiuisitulis, hoc enim repugnat; sed quod recipiendo locabilitatem diuisibi is lem, eo ipso illi virtualiter coextenditur. Ita coninstitutus in puncto, recipere potest motum localem diuisibilem. Non quod si motu maneat formaliis ter xvirtualiter indivisibilis, sed quod illum recipiendo statim illi virtualiter cocxtcnditur, o nais turalem capacitatem ad huiusmodi virtualem ex
Ad i ptimae, dist minor Repugnat induitsib. 94 Ie, dum est in motu , partim esse in termiuo a quo recedendo, partim in termino ad quem aecedendo, nego repugnat inquiete, coneedo quia dum est in quiete occupat spatium sibi aequale dum est in motu, semper occupat spatium maius se quia semper mobile, dum est sub motu est in diuersis partiis bus spatii ratione diuersarum partium motus, sub iaiectum ipsum successive applicantium ad diuersas partes spatij. Vnde sicut implicat esse motum, de non continere partes actu tendentes ad diuersas partes spatij uaim leat, mobile submotu non esse in diuersis partibus spatii ratio diuersarum paristium motus quibus ad diuellas partes spatij sucres.siue applieatur ad a. nego antec eiusque prob. Repugnat . n. mobile moueri, dum mouetur tangere spatium sibi aequale. Quia dum mouetur, laeeessue substat diuersis partibus motus, &consequenter diuersis partibus spatij, ad quasillae tendunt . atque acie, dum mouetur, semper est in spatio maiore se esto in singulis mutatis esse, in quibus mobile quiescit, sit se spatio sibi aequali. Ad 3. concedo consequens de mobili quanto Aediuisibili quod quia habet paries, semper est as-fignare minus in te,npore minori nego de mobili spirituali Mindiuisibili4 quod quia partes non habet, non ieet eo assignato assignare minus: quia
innui minus supponit mobilis diuisibilitatem
94쪽
Disputatis V II Depotentia motiva μ' rem
QVAERXτv r. Quanti sit potentia motiua Angeloium Ex duplici cap. potentiae motricis quantitas de sumi teli I. ex obiecto, ad quod se extendit. a. ex velocitate, qua mouet. Quoad i. cerium ei omne orpus naturaliter subdi potentiae motiuae angelorum Angelus notitpraeses uniuersis naturae corporeae. Unde potest e. lementa mouere, ex quorum motu exeuentur venti, pluviae, sulgura, irraemotus si eutinalbores eradicare, corpora ex uno in alium locum transis re, limilia. Et si ea non se in per daemones permitis tantur agere, ne uniuersum certis legibus constitvrum perturbetur. Disseultas est, an poisint naturaliter vacuum induee educ cum habeant vim supra omnis corpora , possunt unum elementum ab
alio seiungere, xtimul impedire, ne alia corpora ad vacuum impediendum eonfluant. Nam cum haec vis, quam eoi pora habent ad vacuum replendum finita fit, poterit ab anguo impediri ne in actum prodeat Dido. in posse naturaliter ab angelo in. duci, aeuum. Fundam. hic effectus excedit naturalem virtutem angeli. Probabile enim est singula
corpora non vi pratiata entia sunt sed ut partes&membra Uniuersa, habere vim ad vaci. un arcen.
dum maiorein , quam habeant angeli ad illud in. ducendum. Vnde liee possit angelu illsi te sistere quoad priuatum motum ipsorum, ne ad propriam
sphaeram tecurrant eaque violenter extra proprium locum retinere, non tarne ea impedire, ne ampendente peraculo ad vacitum arcendu concurrant. Nais fiuis uniueis est , ut inferiora gubernentura superioribus: Omιt Mum, inquit Philos .
peditur hie finis quia vacuum interrumpit sublu.
natium eorporuin cum eae testibus continuationem,
quae necet saria est ad actionem transmittendam acum nullum agens agete naturaliter posuit indist ns. At finis operis non subiicitur potestati mini. stll, sed prinei palis agentis eo quoa actio ministri
non se extendit ad finem, nisi ex e umese, per tred laassequendum Angeli igitur, cum sint tantum ministri gubernationis huius niuessi, Hebr. I. non poliunt naturaliter impedire principalein finem ipsius. Ex his fit, ut maiorem vim ad impedendum vacuuin habeant eorpora, quatenus partes sunt Vinniuersi, quam angeli, non modo qui de ficto creati sunt Ied etiam qui ereari pollunt Ratioci caryotavi partes uniuersi ad impediendum, aeuum Opcrantur ut inst tomenta immodiate subiectarineipali virtuti gubetria trici Dei. Si enim ha bent maiorem vim ad aeuum impediendunt quam ad idem vaeuum indueendum possi euilibet creaturae naturaliter ecimmunicati. Nam vi sic operam ut per virtutem infinitam Dei cui ad talem effinum operandum ut partes & meni bra uni. vers immediatὰ coniunt' untur. Et ho ei de quia princii dis finis qui est gubernatio uniuersi, tapi incipali causa pendet a Deo ae proinde consetinuatio ordinis. qui per vacuum tolleretur immedi te est a Deo ut a mineipe causa, a corporibus vi ab instrumentis.
Alia dissic an possit unus angelus alium loco inouere, illum violenter impellendo, i ut detinea-193. c. 3. Quia hoe est proprium corporum etsi id concedat virtute ''T. imperio diuino. Confirmant alii apud T. 4 l. tiuis titia . 3.M. 3. q. v. qui potentia motiua in angelonoo s..ενεμ distinguit ut a voluntate eiusdem, quae est ei Ientia A liter libera. Nequit autem reatura quoad actus essentialiter liberos ab alia ereatura cogi Assirmant γνώω in a. alii . a. 4 6 Zamri lit mora. de a
g. s. cap. 23. Et quidem quando Angelus propriat istoluntate sinit se ab alio moueri , etiamsi superior sit potest ab inferiore moueri si veto contra vota luntatem ab alta moueatur, non poterit nisi a superiore moueri: quia actio non sequitur, usi a proviportione maioris aequalitatis. Haec sent probabi lior Angelus in est capax motos ab extrinseco. cum poetis immediale moueri a Deo non enim motus localis est vitalis,essentialiter postulans priniscipium inti insecum poterit igitur superior infe riorem etiam renuentem mouere, quia potest, in is ecte resistentiam illius. Confirm sicut potest an .gel supelata grauitate terrae, illam sursum moue rei ita superata resistentia alterius spiritus, illum .iolent et impellereri eum non minus grauitas teriste telista anselo tutium impellenti. quam vis motiva alterius spiritiis. Ad fundam Vas x. ego an sumpl. nam etiam spiritus sunt capaces motui ab v si exin se . Ad connim nec verum est, potentiam motivam angelicam ab eius voluntate non distinatu i nec, si non distingueretur sequeretur, illam non posse quoad motu in localem cogi, alioqui nerique a Deo moueri posset i quia neque a Deo reais tura cogi potest quoad actum sermalite liberum. Ratio i motus localis non est actus formalia liber, sed sol sim tirperative possumus
imperative tantum liberis cogi, ne illos imus ut seq. ist. Quoad a. An potentia motiua angelorum eraminum habeat quoad velocuatem ι affirmat i
ωρ. ἈIberim. Ne Is exprim. I. ob ε Arrub.d sis a. capa quia potest angelos in instanti moueti delo eo praecedente ad locum subsequentem ergo sortiori moueri poterit in tempore breuiori in infinitum , non solum ad locum subsequentem, sed ad quantumcumque distantem. Rei p. motu sue IO. cessu, potentia motiva angeli certo termino
modo velocitatis limitatur; non discreto , qui fit in instanti, quo velocior fingi non por est. Desec. --
cessivo, qui essentialiter fieri postulat in tempore, d. Effrinprob. maior velocitas ipsius arguit maiorem virtv vmarin. tem motricem maior autem virtus molli pei ferictiorem arguit naturam est .n necessaria passo naturaea, perfectior natura persectiorem passicinnem libi producit. Maior prob. velocitas est intcnseca perfectio motus, sicut intensio in qualitate Perlectio autem potentia non solum attenditur ex perfectiare termino, sed ex persectiore modo attingendi te minum nam modus attingendi effectum ted dat in obrectum sotinale potentiae; ela perseatus ubiectum sot male perlectioiem specirca potentiam. Confirm. nais hine sequeretur, neque in Deo esse persectiorem virtutem moliuam quoad velocitatem . qui1 h lit in quolibet minimci
angelo: eum non possi iii,gl malo veli cli1 . quam in tempore in infinitum bieuiori. Obii ies r. Angeli omnes aequali velocitatem iu ςntur motu discreto, quia omnes mouentur in in p. - .
95쪽
virtutit,oquali velo te uouearmi immu nn . taliud linosum maius, qua, triob aequali veloeitate producant lumen sed cum h&ritat inaequalita pututis duminatiuae ergo eumae quali velocitare minus su rete tritare potest in angelis in ualitas potentiae motricis. Lel p. neg. coni INam mutatio insta noti ea est alietius rationis a n otu loeali successivo, quae in qualitatem sue persectionis non desumit ex malo. ια vel minora vel ita te sed eis maiore, vel minore spatii, quod rancit. Sicut neque in qaaliis ruluminationis desumitur mi More vel initiore te locitate, qui producitur, sed ea persectiore rami uo. &maiore spatio, ad quod dia unditar. Motus et i lcctissim suae perfectionis inaequalorem qua ad modum, non potest alium de desumere quam a maiore vel minore velocitate. Ex quo patet ad
, ob vela a. Motus angeli nullam ha Lyesi.
tantia in neque ea parte spatii eque est parte mobbilis omnis au .em tarditas in motu ex aliqua teli stenti*ptolinurat Opoitet Rei p. neg. minor. e. 1ardatur uinam itus ans et inferioris, vino aut equalisve initatis cum motu superioris , abim . se ei vitru te tot et oti si quae ea natura sua limitietur ad tantam velocitatem ira non Morem Ex his. ἐθinc in patet ad iii odam secundae I cu i sit motus diuer ρ - - , .mionii, non licet ex uno arguere alium, namynus est Bitualiter petit fiet in instantia alter in tempore vi ius nullas habet partes ab e ex partihtis componitur in finIJuia diui ubilibu . Unde quo velociri est motu 3 ed plures paries ipsius pro..ducunt ut in eadem mora temporis; quo tardior, eo pauciores. Est enim velacaas ac tarditas in motu, euidenruas de Hrimuin bantitate. saeritur l. Ah o tentia motiva disti figuatur a substititia Aereliquis potentiis Aneelia I. senti he.gat. ex natura rei distingui miliatium uniuersal ter negantium , potentia in alata hei distiliquia substantia rei creatae Ruriam . U.i4. F. l. ue, Bactra in ΣΦ .is .art.4. orast. 37. misit se v. i. Quia frustra fit per pluta, quod neri potest per pauciora. Confitin nullum cst signum realis diuinctionis inter potentiam motivam in substantiam
. . . . . angeli, reliqua scille elu potentias.
Secunda negat, potentiam motivam distingui ab intellectu. e voluntate angeli Hra i m a dist. 4
ad rq cyadibi, quam probabilem putat aut . i. p. q. q. m.s Fundam cum angelus sit pure intellectualis nequit in eo esse nisi potentia intellectualis, per quam Oinnia operatur, tam ad intra . uam ad extra Confirmat auem quae sunt dispersa in inferioribus sunt unita iii superioribus ergo licet in homine potentia motitia illinguatur ab intellectu de voluntate, non tamen in angelo qui et homine luperior. Terita assirmat . potentiam motivam distingultam a substantia, quam ab intellectu de voluntate angelii .nrici qua o3. q.6 Ric . in a.dis. q.
an. I. q. g. Buho.ist. is ara. q. A rea.dist. 8.H. x 9. ro is I. id M. qe suar. lib. q. de arael. 92.24.O 29. εἰ tue, Quae sent pro Dat ilior est: quam ut tutiorem se. qui ut Caiet. I. ρ .cit. Prima pars constat a paritateterum natural tim, in qui biis rotentia motiva ex
natui rei distinguitur ab ipsa lubstantia mobilis:
polent a minitia panis α vim destincta eorunsubstantia. Seeim da prob. tum ex diuers tale ter mini, tum me dioerfitarie modi tendendi, a quoio tilsimum desumitur speel fieati pinem hae. Nam
potentia nautiua non forum mp n tu im ment rae etiam transeunt eri intellectu vetia Ac volunt
ratur realiter iis emi hum: Intselle fimm L, tanta latium perant ut ea ille ni termini mi sedit .
iam grammattealiter inooecta Sunt ergo ista potentiae inre edistincti ex diuerso modo operanda. Dines dioise diuerses actus sub ordinati eidem di potentiae ergo possunt motus, volitios ordia QMι.titiriati eidem voluntati sed eonna quando astus
iam per se prinid ex modo tendendi diis sion
queunt subordinati eidem potentiae, sed lotum ei dem substantiar operanti ut principi eauset perdi 'aversas ventias. Ad fundam primae, patet et di
potentiae motricli aristest ab elui substantia est di stinctio potentiae motricis in allis substantiis cum qui biis angelica uni uocu conuenit. Adiundam. te. 'cundae, nego conse a. nanti licet angelus sit putem-η stet se is hst an e limitatae naturae atque adeo a. in distet proportionato itastrumento ad seipsum Soalia a se mouendum. Neque hoe repugnat naturaepare intellectuali finitae Ad confirm e dedo antee quando distinctio oritureli peculiari impctsectione naturae iii serioris nego . tiando illa oritur
ex O Dmum ratione , quae etiam
superiori, ut est limitatio naturae i
N Los esse intellectuales, triplici ratio. r.
nec tantii l. Prima, exeotam immateria
litate, quae radix est intellectualitatis. Nani intellectivum, testeibitos Ddraηim. aptum est νιν omnia iuria tibi . Ut autem aliquid sit aptum omnia fieti debet elle spoliatum imare-ria; nam materia coarctat de limitat ad unum, quae est conditio opposita. Confirm ut senius cogno Leendo fiat ipsum sensibile in actu . debet tecipere species intentionales iis iteria depuratas ergo principium eognoscendi est immaterialita, ergo angeli, qui ab omni materia abstrahunt. Iuni maxime intellectuales Secunda ratio desumitur amotu loeati Motus localis Angeli est indisterens ad omnem lationis disserentiam ergo necellario sup Vnit in Angelo poleni iam liberant, quas detraminet ad hunc potius loeum qu 1 ad alium Potentia autem libera vim intellectricem, aqua Obiective ad operandum determinetur, neces lario sup ponit Tertia. Omnis natura est principium ali 3. euius operationis; cum omne ens praesertim com R, - - pletum, sit proptet operati Nulla autem congruentior operatio angeli salsgnati potest quam intellectiva nam haec tantum est pui spuit patura a
96쪽
materia independens. Confirm. Angeli sunt, inuentes ira non alia vita, quam inrellectiva i tam quaelibet alia supponat materiam, qua catenti si inpra. MN I constat nam hae perfia 'ompetitentibus inimioti,isanoloe ergo non est MMDnda angeso. Leg. amotam ita st.13. r. an. a. pop. in a. est. Ii vim pollici ut me ulta tui an angeli intelligant se. At alia ks,irueslectione di stincta Ptit lant negia . a. mm . rex.11.
alli. 3. q. e. quantum ad cognit Mnem, tum angelus habet de seipso non quam habet de abis rebus: eamqueri probabilem de dit aurist. i. a. . it. 3. ait Probat I alioqui defatigatentur an i, fileiadisos perpetua intelligerent intellecti ne uutincta L Non implicat, produci ereaturam, cui asteriesecti , elusiuiuantia.
ot 'ostis io a tota Aead Paris is φ. M. Mat. μαι. Et quis Idem deeridulotri supernat res est de fide Ange. lain se non esse si, tura beatum, sed extrinseco dolio De ii natura plias addito seu enaitionem beatam assi eius lubstantia disti ni ui Eadem ratio Foe cognitiohe reliquorum obiectorum luperisnat. qua taeelus nabara sua ncin postuduerinol- et a De comitione obie tu naturalia Nam O, iis obiecta, qua potest cognoscere iurit infinita est
Turtu creata essentialiter actuata flatira actualitate ergo implicat angelus, 'coethua intel sectici lis eiu substantia Nam vitima. - 'ctualitat virtutis crinitiuae ea in te lecti c. Ante prob. implicat creatura, quae non sit intra uam per lectionem uera ciet in i nitum perfectibilis: nam alias talis virtus esset artus purin saltem intra genus suae naturalia neclecti is, cum intra genus lim naturalis periectionis non me ulterilis perseactibilis.
Dedii titu ltera par lent tontra Damu qud ita nee inpectu sui potest angelus habete cognitionem s. ara
cognostendum duodlibet extra se erit et in t ' - Ienti a d e nostendum seipse'. nam esto pNT V
enim omne intelligibiletia virale, quod non limitatur ad eorum genus entis, Iedlatam pietat ut ma ne ens tuta ordinem naturae comentum, quod ρο-
test fine te eiusno in infinitum ersectius multipli
cui limplicat igitur: lubit nil in creatam attuea
s αι intelligiyilite ea prata ere. Quia implicat substantia ereat actu iunnit4 sed talis substantia esset actu infinita. Nam cognitio obiecti infiniti. quantia exprimit illud oratio inqua, neeestatio est infinita debet. u. illud alaequate eontinere leon. d. esse mentionale seu adaequale reptaesentarethtellestui secundu es omnem persiectionen obiecti, aes allectum per seipsum actu praelem elle lintellectui. At sangelus per suam substanti m eog- ciscet et omnia obiecta absentis dederet nerella. tio inaeognoscere pet notitiam ιπσaa, atque adeo per notitiam inlinitam i tramimplinat intellectum tendere in obiectum absens per puram notitiam
qua quae sollim tendit ad obiectutes in turdi Matura existent se quando obsiectum non inuti pimhtia natura effistens, debet notitia ipsa suppure iaeem obiecti, in eulus lota sibstituitu. ωm ωιά. lectum et in sepria imagine videtur. Co nfitea Dis Isis in cal.uis ror. 3. Angeli interiores
illuminantur a superiodibus d superiore immediate meo. Illumi fiamur autem Drmahisestationem alicuius nouiteritatis, quam antea ignora hant; quae veritas saepe est naturalis quoad lub. stantiam igitur talis omitio non potest esse, elem eum substantia angeli illuminati alloqui non egeret ad illlam cognoscendam inluminationeste. tui. g. Angeli ubi mutu reuelant se ereta eo .esium, quae quoad sucistantiam sunt obiecta virtut Iia, ut infra ergo non omnis eognsti, naturalis est identifleata eum substanti angelii assioqui non M.tet neeegia huiusmodi sietetorum manifestatio, fi Unusquisque ea videte in propria lubstantia ex preti Implicat ire a tuta , cuius eo illo sit subis
stantialis etgo implicat erea .euius it, tellectiost substantialia. Clim non sit maior tatio de, Lqu m de alia Antee. prob alioqui talis ereaturacisset stra tuta ita uadulua ha autem, ut in
ctu tui sit semper in actuali notitia, ab ei tamen ais
tio dido petallam virtutem angelus stipium , exliai Leerinoscii sed alta ale distincta acta eri nolctu 1 ergo etiam seipsum. Qua fit, ut seipsum LNu iter cognitiisne lubituintiali fit solius De prostium unde ad fundam. 4 st nee seclusavi manifeste patet in cognitione beata, in qua eliicienda st perpetuo conseruanda numquam defati s g ut 1 u gelu . Quia cognitio est masti m pellectici 'angesi ad eamque produeedam noti vilis orea no aut spiritibus, quibus substantias elimina
tui, sed potentia ute intellectuali quae ineadanon deratigatur Ad abeonta ex dictu. μ
ri proximum p ipsum intelligen usa disiuratur a subitantis Ara
DIR ,ν εxim. t nam g remoto non est trouersia,eum sit ipsa substantii angeli tnis n. substan ta eratis est teci,otum de rad
trouersa viuuetialis est Othni primipio promino
perandi subitan mereatae ille .nde deam de liniendam adhibebimus rationis triam tum mirae .
Prima sene. negat, miscarum nominaminini et .ligradi re ipsa di iti OD a plincipio te motu: -- Ia-
ris: 'iritellectam Se voluntatem re ipsi diuintui in animo rationali negati ea distingui in fingeto' eis rod, inquir.animus est actus eoi potis intellectusFollanta non uni actus eorporis fingelu, uintem eum nori fit actus eoepotis ad per se subrustensi ae simpliciorem hibeat operandi moduin. cum in eo non sit nisi eognitio&,olitio Leius i thllectus de olutita non distinguitur a propria , substantia. ν roba ex Augustia de Trinit. re p. s. remitavae so vitris ista loquitur de potentiis aviae imbrem inrisum a semesei is edi Ia orerram Intulam exod sis stantia s. simulat is nasus uia νει sinua.
97쪽
pistulat, et II De Uu potentia
m cseram m. subpolia, quo modo in us mi , amoriam mma ista inam. Et fine eas dism-guit virtut ab animi vocatqae acciaraui amma aqua tamen non disiungui potentias navim ψ, sua vi Me no M. Nisi enim ηε sus/raduintia, με rem. ira η Dat suasor ut udo με u . undam, sumitur ex illo vulgato principio F astra βι ρη pistri, quod peritotest ρον Musio a. At Omnia a Ialu ti pol sunt line icimodi potentiarum illinctione quia non e pugnat , ut anima vel inge tua per suam substantiam immediate intelligat. velit,vi recordeturi pro intelligit dicatur intellectus pro ut vult,
Atuatas pro ν recordatur memoria Nam et.
iamsi istae potentiae distinguantve a substantia angeli vel anima' adhue angelui, vel anima debet ut, uale priocipium substantiale per suam substantiam immediate concurtere ad singulos actus itales ergo frustra piaret prineipium lubstantiale te- qui tituit aliud accidentale Confirm. i. Garatione ponit ut substantia angeli vel animae rationalis, ut immediaturi principium productivum virium potentiarum, eadem poni posset immediatum principium eroductivum tuorum actuum vitalium, cum non esinus hi, quam illa sint proprietates natisrae intellectualis i. si huiusmodi potentiae realiterdi iiivguerentur ab angelo, re animo rationali, poterunt diuinitus ab igni separari sed adhue illi, IN paratis, poterit angelus. Se animus intelligere&velle eum adhuc iti illis manest .
pium intelligendi volendi seeutida negat, has notentiai disi ingui tolliet
diri attar ad suam intellectionemini volitionem ut ad finem etgoqud illas immediatius attingit, eo
maioris est nobilitatis. Immediatius autem attinge. ret si eripla quam medii potentia realite disti cla altilageret ergo a sequeretur, naturaman. tellectualem cieatam beari per accidens uuia beat et ut media potentia distincta. in qua tantum m. media e re t petet ut beatitudo Confirm posita
reali dilui onepotentiarum ab anima .non minus diceretur pet beatitudinem beati corpus.quam anumus tam non minus mediata beati tu reciper tur in corpore quam in anima. Aliqua forma
in istor anima rationali est totale immediatum principium operationis tot calor,e ergo multomat serit totale mimtaediatum principium ope ἐ1 forma substantialit quia esse totalein imam principium opera: Huilla est persectio, eum competat Deo a partem probat notis iam di tinctionem, ordinem serui dum rationem se μώ, ζυμ uant identifieata realiter quem te ipsa habetent si essent distincta realiter Sed si potetitiae distinguerentur ab anima, vel inter se realiter habetent eum
distinctiane reali, etiam sermalem, quiddilati.
uam; quia quid ditas unius non et Iet quidditas alisterius; nam una oon definiretur me defiuiti,nem alterius ergo eandem distinctionem fodinalem aequid ditatiuam, set uant identifieat, cum anima
inre se nam identificatis nori tollit quid dirates identiscatotum. Εἰ quoptin ripio infert, etiain indiuinis relatinnei larmaliter ωoui ditat lue distina gula natu a diuina, rutilibuta latet sese. Tertia athimit, intelle distinvitearicta , ix. subitamia Ligei . in uniuersaliter omnes potentia 4
lia. i. quamuis obseurer . II a
ioci esse substantia' angeli Nec Mira
haec pol erior corii munio t. nostris erincipiis bon-
ροχοά rmior. Prob. ἱ omnis substantia maiori alii uoi effectus operatur per ψlstineas poteritias V et accide niales erin etiam substantia spiritualis. 8- ΣΩΣice constat elementa per prima, qualitatei, si T. inlata per secάndas a primis resul tantes se caelestes orbes per Meidentalea inquentia, ut feri toxima prinei pia sol ef ehus ope tantilia Cui inducti imaximum firmitatis robur addidit tueharistia i ,-ην- qua corrupta utraque substantia pani, xviniit so I lis aecidentibus manent eadem p rbicipia operativa, quae erint antea. unde non recte aliqui grauitatem, leuitatem a grauibus Se leuibui re tion diistin guunt eum in aceidςntisus panis L. ini maneane grauitas & leuitas non manentibus earum substantiis me dici potest manere u tate, in levitain
rein aeti dentium Indu substantiam , di euae substantii transubigantiatis cirrumpuntur: quinqua grauitat eorrupta esset tam Iubstantia panii Meini, Eon ita grauitarent, identia Eucinae. offae ante consecrationem adeoque, pileoncmith e
hane distinctam potEntiarum supellactuem dein preliehdimus in oestiisus alii substantiis realis, non est eur illam nevasus in substantia angeliea Dices, rationem negandi esse praestantiam natu rae angelicae supra caeteras qubita stantio est natura eo paucioribus insiget adminiculis ad op taridum . Leonstat in Deciri qui quoniam prae, stacitis nisi est is nila indiget distincta potentia agoperandum, sed omnia per suam lubstantiam immediate operatur connim qua suἀt diloeliata inferioribus uniuntur in superioritas ergo liret huiusmddi potenti. distinguant ut in vutis laserioribus Haud tamen in supelloribus sedeontra: I. hoe nullo pati tuo fundam asseri potest. Cum ne eesse non sit, ut omήia, qua an Metioribu dispee-salunt sint insuperioribui unita sed suseit, ut natura suderio non egeat tot potentili, instrumentis ad operandum . quod eget natuta inferior.
98쪽
risb. a tuti sus stantia an una origo etiam potentiae iste - ρ---ρ' lectuales ab eadem re angeli. R ee. Prob. peta. tiones inre 3 niurio leuaittuntur ad fi
isnlius operator senis in iuuene quas i sene lignum igitur est ea aruuie ab ornanis prini uel. Nam antinuerat unalia, cuis sit Iubstantia spit tualis semper est idem eril si ab eo tantum holusino.Q operatiobes prodiscethi, tur . naici antendetentardi trifiliter eruis ad inatensibnem. & remissionem drranorum. In hoc dilaui si iliu se in conseq.quiti animus rati illi et actu tot ponis organitiiqiij per se eget pol exsilit,iganteii ealiter distincinad operandum sedeontra ex eo non sequitur,
quod debeat perod 'inctas potentias operari, cum post per se,n edus organis, ut susceptiui, tantum 16. vvictimi vel obiectorum. Isinuant inieci Ad
Fus xtionesis volarnia eorporis pendet inoperabeo Sed contr1: x hoe gratis dicitur nam
obiimum activitatis signum est ad a me hium,vel decremenium organi, auget I vel in in . dum organitum tusu igitur aucto vel rem Oinino, augeatur, vel minuatutactus organicus,non crit sa-cile negandum hane intensionem, vel emissi
nem adus active prouenite ab organo L non l- dei ut, qua paci possit organiam esse viridit losantum te pera uanimae, ad intensius vel te missiuas i d en duis audieridumve, nisi vitam proximi sis aut minus brosi ad videndum audi. umve appli- ω carus Quod diei non potetit quia eum anima rationali hi intime praesent et suam obstantiam. omnibus, . singulis partibus e0rpotis , nequit proximius per i gana ad operaridum applicati. Nisi sortξ dicas mel nas per inuenis, quampe senis organa animum ad operandum applicari; quia melius bauepi . 'uam leni organum est pecie. rum quibus animusad opetandum indiget, recel tiuum eum si ea essensibile ticipiantur in organis mediis spiritibu antinalibu3, qui sunt sensibilium
specierum delaiies oluresque, luacioresque spiri. . tussint in iuuene quam in lane sicut melius Wisi. . biles species oeulo appli ah eonspicilia concaua,
s G tra ouam plasta. Sed contraro non omnis sensus inis .c et speeiebus ad operandum a qua ratione spe. eues sensibilis et i tollimum principium sentiehdi. eademessi potest organum eum fit mig=pt
portionatum rutrumentum animae
3i S. Thomastis. thrationem affert potentia est
R. G -- inordino ad actum; sentia in ordine ad esse r
actutini angelo eali redistinguitur ab eius esset Izz ergo se Dientia ab ipsius ei gentia unde colligit,
proprium ut eaturae esse . operari per distinctam po- tentiam. Quae ratio fundat potest in limitatione 32. . substinti aereata viaie. Alia fallo ex indifferentia
'M ut istantiae Hl Dpma fidust se subitantia tum sit v. niuersale e incipium omnium omrationum, ut mis
qui ad hanc aualisad illam dAermiis c tur, ego m. tentiarum dis inctione. Restpondet Plenrieti, ab stan .ia angeli tussicienter me speciem impressam determinatur ad intelligendum, per exprecum ad
irridus Sed contra licet determinetur obis.
io, nisi per potentias distinctas Sie enim pet&ctius Me naturalius ad operaudum detetmin tui. Quare utraque tatim probabilis est Ad I argum. primae resp. eum ab Augustoditio 33. tu memoria, intelligentia, voluntas esse una vitai m YAE I. ena substantia Cena es entia , non intelIigitur unaehitate implicitatis. vel identitatis led integritati , de persectio nis quia integrant unam natura m -- dequaque fersectam, de suis numeris absolutam eoae do quarto prietate naturae humanae dicuntur
de integritate horninui. Non clad sint vitalis
stantia pet implicita En . Rudentitatem c in il l l .
sed per Ginhontionem de integritatem. Quo mquendi modo tuntur latres em mas. iri An itinuas ex ira de vestite radicationis polentia,
nam in ead Em etsisti , Diacis, Tm ωρ. . ab haee PQ tria Elaeuidem hominia, non timet, in ipsum P hominem quia alite bare tria lant in homine ali teri a Deo. In Deo singultim horum Moetis, quia quidquid est Dei est Deus In homine non singulum horum est hbm, quia non quidquid est ho .
ra'. cui erat hoc exemplo altissimam ita tam vasterium e plicare, conducit distit,ctio, ora Men4tifieatio potentiarum in eadem animi substantias qui teaiis distinctio potiant latuis magis temate
tat rearem , stinctjnnem diuinatum perlon ruma eadem natura. Ad aliud testimonium e seria.
Mim. Res t. Dubium esse, an hiel Nisi in is, ni τttis indieat ex efa lib. . explieandus est eodem thodo oos xeruens si ista potentiae dieantur esse ipsa substantia animari quia rediem. .ur in ipsus substantia, eamque, et fiet uni &e-- pleni. At pellat autem virtutes acquisitas inuri , tu cula ramen non appellectic Quinimi matem ait quia vitilites aequisitae tint ditantur in substantia a miri im non sint proprimites abeanaturalitet filientes, e ab intrinseeo tomplentes, sed tant lim inextrinseco aequisitae, he qui a laluator integra oceompleta natura hominis Ad funis dam patet ex dictis. Ad I eonfirm respondent aliqui neg. ni et opinam bis homichtia vcn produci ab angelii te animi tationalis lubst nil leda Deo. qui simuleteando Rabstantiam .eonereat pom
ntias. Sed conita In aliis substantiis potentis produeuntur ab ipsa substantia manductio osten dit a pertinet adeompleme tum natur. habe. te vim prod utendi sibi omnia intrinseca adon tandum necessati , euiusmodi sunt potentiae, nisi aliquid obstet. Respondet Cai et M. t. ρ. m. onseq. nam po- D. teriti consequuntur propriam substantiam sim π.modum naturalis sequela . S. eootra hine nota tollitur quin et e cupi apte substantia prodia e nrire non minusquam o petatione intelligendi de volendi una naturalis sequela vel resultantia, non tollit istam foditistione . sed tantum addit omnimodam nectistatem . re exelusionem culo cunetu ali diu eomptineipii ereati. Resp. igitur 37'neg. consent. Nam in substantii materialibus po- . Tatentia operatiust producuntur ab ipsa substant annis. subsecti eum tamen reliquae operationes novissi mediis potentiis dimnctis producantur. Quod et iam constat de potemiis sensitivis animae rationalis, qua immediate producuntur 1 subsuntia anima cura tamen earum Immanentes operat ones
non nisi mediis potentiis distinctis elieiantur. utio tum ne detur processus in infinitum . si su stantia deberet per distinctam potentiam suas po- tentias sibi produeere tum quia natura est magis ab intrinseco determinata ad producendas sibi potentias, quamptoprias ope iaces quia ad op
99쪽
Disputatio VIII. De actu Npotentia intellectiva Angeli. Sessio IN M
, praeter intrinsecas potentias, saepe indiget extrinseco aliquo principio deterarinante illam ad operandum ad proprias autem potentias produ.cendare ullo indiget extrinseco principio determinante , cum ex seipsa sit determinata. Ad a. Non video, cur sequela negari possit, cum nullasti, stantia essentialiter sed tam im eonnaturaliter Bein operando, pendeat a suis potentiis. Neganda igitur minori nee refert, quod adhue separatis principiis proximis intelligendi volendi, maneat remotum principale a nam hocnon est se solo su D ficiens ad operandum. Sicut ne sola substantia ignis ad ea te faciendum extrinsecum subiectum: it nuda substantia animi rationalis, absque potentia nisi uti vel auditiua, ad videndu vel audiendum. Ad I. argum. secundae, concedo, fore maioris
nobilitatis si angelus immediate per suam substantiam absque distincta pinentia, esset totale principium suae operationis nego tamen de facto ita et se propter rationes assignatas Ad a nego sequel Adprob nego , beatitudinem immediat Etantum reeipi in potentia, sed in ipsa etiam substantia angeli, vel animi sicut ad illam et finiue non solum concurrit potentia, sed etiam substantia angeli, vel animae quia cum sit actus vitalis eonnaturaliter saltem postulat fieri & recipi in prineipio, quod per huiusmodi actum vivit. At per actum vitalem vivit principium etiam remotum, quod principaliter intelligit & appetit. Ex his patet ad eo tin. Ad 3. U. conleq. Nam cum aecidens sit potentia per se tantum ordinata ad unum, potest esse proximum totale principium operationis. Sub. stanti ve id cum sit principium uniuersale remo-- tum indiget aliquo principio proximo, intrinlecὸ
e et minante illam ad operandum unum potius,
η ua in ilium essectu in Ex dictis deducitur, non
au eo rem Dutaodum negasse, has potentias distingui io ' an elo,ae non in ista rationali eum nullum sit absurdum eo edere, animum rationalem informare corpus secundum entitatem , quae est intellectus voluntas posito quod intellectus& volun tas non distinguantur ab anima Nee etiam multi. plicitas operationum animasticarum obstaret, qud
sECTIO III. An tu Angelis si intellectus agens mos
. D vitandam aequivocationem in terminis, nosagis a Lx uine inrelaasi agenti communitet authores
Tas Mea eum Phils 3. Oaniis cap intelligunt poten- προς iἰου. tiam spiritualein I natuta ordinatam, ad abstrahen. das species intelligibiles repraesentativa quid dita. rum uniuei salium ex phantas natibus materialibus. Cui tria munia tribunt illuminare phantasmata.
ex quibus intelligibiles species abstrahere debet; essicere obiecta intelligibilia in actu imprimete in intellectu possibili spe etes intellii ibiles nomine veto int di sibila, seudi sibilis, intelligunt potentiam consimiliter spiritualein ordinatam ad reeipiendas huiusmodi specie intelligibiles, virtute intellectas agentis ex phantasmatious erutas, ac productas cuius duo sunt ossiciaci unum, reeip
re specie inrelletibiles, quibus in actu i completur alterum , esse simul eum ipsaeomptinet pium intellectionis.
Mim sibilis, quia ex arist aptus
est .mia intimeti sisersuri non soli in actu i. per
tellectionis productionem Contra vero interectus agem dicitur, uia est ac tuus specierum intelligibialium, eas simul cum phantasmate produccndo. Ate uiri neqiιcat animustationalis intelliscredi
ne spe et e spirituali sibi proportionata, thantasma, cum it specics materialis, nequeat titia ecpseausa speciem spiritualem produceti, necessaricidanda est aliqua potentia spiritualis, quae ut princi . palis causa simul cum phantasmate, ut cum instrumento, producat speciem spiritualem in intellectu
possibili. An hae potentiae re ipsa distinguantur in az ζ.
tet se negativa sunt probabilior Dilucultas est, G. , .
an hae potentiae concedendae sint in angelo ipsa. Prima sent alsim alcnsa p. q. 22. me. 3. Abert. I.
. . D. 7. Uto. in q, V 49. . et ubi non solum concedit in angelis ii tellectum, sed etiam volunta tem agentem de possibilem. Est etiam omnium, qui doceo; angulos species sibi comparare ei rebus. Fundam Alen ac Bamau licet in angelision sit 6. potentia abstractiva specierum ex phantasmatibus, . ilcst tamen potcntia reducendi intellectum possibilem in actum intelligendi per syccierum receptio nem; nec 'npotentia recipiendi cognitionem a Deo, crtutibus in elis per illuminationem,&a rebus materialibus per speeterum receptionem. Fundam. Iberi. iacho Munus intellectus a. 4 gentis non solum est abstrahere meie ab obiectis materialibus, reddendo illa actu intelligibilia, sed etiam illuminare intellectum possbilem, adeonintemplanda obiccta per species intellii biles repraesentata siue ut tach l ad illuminanda secretae ordium, quae unus alteri manifestat. Prob.ex 1ist. 3. de anim γωρ. e. Lucis est non statim reddere colores actu visibiles, sed etiam illuminate visum ad videndum obiectum in specie visivaci ergo intellectus agentis non solum est reddere obiecta mate-tialia actu intelligibilia, sed etiam illu ninare intellectum possibilem ad contemplanda obucta petspecies repraesentata Fundam Scotι. R chard. Gregor.
Maior Angelus habet potentiam tum abstrahendi g. species ex rebus materialibus, tum recipiendi spe Την 3. ei es, non sollime rebus materialibus propria virtute abstractas sed etiam dium ii virtute insusas ergo est in angelis intellectus agens, cu us proprium munus est, species erubus materialibus abstrahere; nec non pollibilis, citius est speci cs siue propita vit- tute productas siue diuinitus in susias, reeipere. Confirm. I. Sintia Potentia activa, quae perse 49 ctionem dicit si conceditur naturae inferiori non 's est deneganda naturae in codem genere superiori.
Angelus est luperior homine in virtute intellectiva: intellectus agens, qui est poteritia activa persectionem dicit in homine non litur denegandus est angelo a. Etiamsi Deus initio creationis insu eo disset antinae rationali pecies omnium intelligibi Caes. . lium, uti de facto infudit animae Christi, adhue in nobis esset intellectus asten ς, possibilis vii est in Christo ergo etiamsi Deus initio creationis insuin disset angelo species omnium intelligibilium ad hue esset in angelo intellectus agens. possibilis. Quia potentia non tollitur, ted perficitur per actum, quem recipit ut patet in materia caelesti, luet ex eo qubd semper coniuncta suit eum propri 1 veram propriam
ciue ex eo quoa temper coniunc
ima,non lallitur,quin habeat potentiam ad illam Vlt prcprob omni potentiae pMsuae
100쪽
ri Disputatio VIII. De acta Npotentia intellectilia Angeli Sectio IV.
rationali, impersectionem tamen in eo supponita quia supponit in eo carentiam specierum inteli iis
passiuae naturali respondete debet aliqua potentia activa naturalis sed in angelis est potentia passi.ua naturalis recipiendi speetes rerum materialium rergo respondere illi debet aliqua potentia activa
naturalis, cuius munus sit abstrahere species e rebus materialibus. Secunda negat. dari in angelis intellectum agen
quae sent probabilior est. Fundam. visep.mydect . . nullus angelus abstrahit sibi species e rebus, sed eas ab initio eum natura concreatas accipit ergo non est in eo intellectus agensin possibilis Narn munus intellectus agentis e t abstrahere species ete-bus & reddete intelligibilia in actu, quae sunt tantum intelligibilia in potentia Intellectui possibialis est, tecipere speetes es; tellectu agente e rebus materialibus abstracta ianu propterea ab Arist. ausimilatur tabule talae, in qua nihil est depictum vocatuique possibila, quali pura potemia, non talum respectu actus a. intellectionis, sed etiam resis
pectu actus a spe eterum intelligibilium. Igitu si in angelo non est intellectus abstractivus specierum
e rebus, neque pura potentia denudata peciebus, neque in eo erit intellectus agens in possibilis. Ad fundam. I. neg. conseq. nam talis intellectus non nisi aequi uoce dicitur in te lectus Ren ac polin sibilis, ex . . bMin cit sc per intellexi a gentem in ni melligi inus communiter potentiam quae reo ducit intellectum in actum et intelligendi, sed qui reducit illum de para potentia in actum I. intelliis
gendi, per productionem me rerum intelligibilium Sicut per intellectum ossibilem, noni mei. ligimus potentiam quae tantum apta est omnia fie. ri in actua perito ductionem intellectionis, sed quaa et latri apta est omnia fieri in actua per receptionem specierum. Ad landam a nego, intellectum agentem alio mo illuminare intellectum
possibilem, quam per productionem specierum intelligibilium. Nam hoc ipso quod intellectus agens producit species intelligibiles in intellectu pocubili dieitur illuminare illum in ordine ad obiecta intelligenda nam species intelligbilis est quasi tu. men, quo intellectus illustratu ad obiectum videndum quidquid enim ad intelligendum praerequititur,habet rationem luminit intellectualis, quia complet lumen intellectuale ad suum obiectum vi dendum. Cum igitur intellectus angeli non egeat noua productione speeterum , eum eas omnes aptineipio suae creationis infulas acceperit, non ege. bit illuminatione intellectus agentis Ad protare p. intellectum agentem compara luci in eo, quod seut lux illuminat colores, qui absque lucis collustratione visibiles non essent ita intellectus agens abstractione specierum illumina res materiales, quae sine huiusmodi specieium abstractione intelia ligibiles non essent. Et si eut lux absque alia illustratione est per se ipsa visibilis ab oculo corporeo ita intellectus agens absque alia collustratione &d elei abstractione per se ipse intelligibilis est eum
sit res persecte immaterialis non egens distincta specie, ut intelligi pollit. Cum non minus immateri litas sit proxima ratio intelligibilitatis, quam intelis lectivitatis. Ad fundam. 3 neg.antee. de quo infra. Ad x eonfirm conced maior de potentia quae ita dicit peisectionem , ut nullam lupponat imperfectionem neganda de potentia , quae fi inui cum Ilersecticine imperfectionem supponit Caeletum bilium obiectorum materialium quae carentia.
quia non est in angelo, qui pecies omnes ab initio suae creationis a Deo intusas accepit, neque in eo erit intellectus agens Ad reg. conseq. nam ho e8. mini per se competit intellectus agens de pollibilis i. as quia per se est discuisivus dependenter a phantasiamatibus, a quibus ad disturrendum species abstrahit. Unde peraecidens illi est, quddeas diuinitus infusas accipiat. Contra ver intellectus angeli non est perie intellectivus dependenter phantas matibus, a quibu4 debeat tuas speetes intelligibiles abstrahere &consequenter non est, cur in eopstnendus sit intellectui agens Sc possibilis Unde eo cedo potentiam non tolli sed perffici per tecepti nem sui actas nego autem receptionem specie. rum intelligibilium . Deo infularum esse proprium actum intellectus possibilis prout a Philosophis sumitur sed proprium actum illius et Te reisci peie abstractione in specierum inteIligibilium virtute intellectui agentis factam. Nam ex arist. lintellectu possibilis, prilis tempore supponi debet, intelligibilibus formis denudatus. Ad, t. conceis do euilibet potentiaepaisu naturali respondere
in rerum natura potentiam activam naturalem,
quae possis huiusmodi potentiam passiuam in Maum redueete. Caeterum nego in angelo huius-mocli potentiam naturalem activam debere esse intesiectum agentem, sed Deum insundentem spe. eies retes materia tum , de reliquorum obiect rum , t authorem naturae r ut patet de potentia passiua naturali ,receptiua animae rationalis cui non respondet alia activa naturalis distincta a potentia activa Dei, ut authoris naturae.
auod aia quatum obiectum inteLlectus Angelici
PRIMA sent assimat, adaequatum obaectum naturale intellectus angeli ei esse ens rem.qu - ' Σtenus eomprehendit etiam increatum in se ipso vi - . .. sibile: --. in .di'. 4'. q. I.acu. ΣΦ qui etsi fate elusi M.tur necessatiam esse aliquam gratiam ad tolla, dum in ara uimpedimentum, quo intellectusereatus ioepedituri se si ne naturalitc Deum videat quod imped perip 'alum est medium reatum , Diesum abstractive an tum repraesentans eo tamen sublato, fatetur, intellectum ercatum absque ullo addito lumine naturaliter ferri in Deum, in seipso existentem,ut ino iectum in ra propriam spheram contentum idem .do e re videtur Siclus m .dist. o. q.8. . Rest. Fun si dam. Qiud quid odit sub rationem formalem ali Ga m. cuius obiecti continetur intra naturalem sphaeram ipsius sed Deus etiam in seipso visibilis cadit sub rationem formalem intellectus angelici nam naturale obiectum formale cuiuscunque intellectus creati est ens ut ens Deus etiam in seipso visibilis cadit sub rationem formalem entis ergo etiam in seipsis visibilis est naturale obiectum intellectus angeliei. Ex quo colligit cit Scotin naturali rati
ne probari pos Te possibilitatem visonis Dei de
impugnaui . tom. disp. . sect. a. Confit m. i. Nisi s Deus in seipso visibi it contineretur intra naturalem μυ . sphaeram intellectus creati, non posset hic cleuati ad Deum elate videndum. Quia nu la potentia