장음표시 사용
191쪽
ύ t. XVIII Deperfectione ueloris adesse erraturale Sectio. VII.
re ratioqu.n potuissent peceatores absque speciali min, viribus.Iolius nat irae a peccato cessa Ianinis perderet numquam ad ns manere recuperaret.
Et ne videtu tubium negare factum, no potentia in sex nitendi sic infra: 'tu diabolati , nec aliqnis an-sAtis eius bonam stiliit , au poterit Uumero velanta tem. Idem passim Patres, qui peccatum anget
rum aptelli ni lapsum irremediabilem Perear in
cavi. sexm. 22. Fundamen si angeli,cbtiles habuissent auxilium ad resui gendum paratum , fuisset Christus vetus eoru :ia Redempto at fuit tant imglorificator, ut communis Patrurno Scba . sent. docet; non igitur hab erunt auxilium ad te surgendum pati uim probat.tale auxilium fuillat illis paratum ex meriti, Christi futuris in pretiumr demptionis ipsarum a captiuitate peccati. Ad hoc autem , ut quis si verus Redemptor alicuius, non est necessirium , ut captiuus actu utatur pretio redemptiores sibi oblato, sed suffieit,si tantum ei OD seratur per Redemptorem non it et , quo minui eo ad scipium redimendum captiuus uti posssit olioquin non possct Christus dici Redemptor hominum damnatorum, qui pretio redemptionis, Christi ineritis si .a oblato, uti noluerunt. ceterum sis ponit haec ratio.Chrithim meruisIe anget rom. nia dona supernat .gritiae di gloriae, quod isto. pr bat a posita natur,angelorum . quae dii ficile dimittit quod semel deliberate eligit, hi modus consormior tat ipsorum naturae: at Deus quoad fieri potest rerum naturis se accommoda : ergo.
Vnde ad fundam oppositae, dii ing duplex viam Mam in Angelii malis, una termini ultimati, altera non m UZ. vltimati a via est adpositivam&vltima tam podinam ignis in detrusionis ad inseros iis io hae uia fuerunt omius rebelles usque ad consummatum terminum omnibus praefixum. a. est ad poenam priuationis gratiae, & gloriar, ceterorumque dono. rum spernatur. in hae via non ruerunt amplius post commiissum peecatum. Dices Cur non eodem modo boni statim post metitum fuerunt extra viam termini non vltimati Respond.boni non poterant fieri extra viam termini non vltimati, niu sublata illis libertate Uta per 'isionem beatificam , vel nersubtractionem concursiis ad malum. I. non solum extrahit creaturam a via ad terminum non vltimatum , sed etiam ad terminum ultimatum , eum filipse terminus ultimus beatitud. a. est e tra naturalem exigentiam creaturae, quae naturaliter postulat concursum a causae ad omnes suos actus natura. Ies, at mali potuerunt extrahi a via ad terminum non intimatum priuationis gratiae Se gloriae. ab ite eo, quod cxtraherentur a via ad terminum ultima tum poenae ignis &deiectionis e caelo, per subtractione in dumtaxat anxilis superint indebiti. Unde post cominissum peccatum non potuerunt amplius angeli peccatores amissum Regnum recuperare poterant tamen minorem poenam ignis in eluctatus mereri, si pauciora intra illum terminum viae peccata commisissent. Auctoritas Cyrillus plus pro-
si lo, i peccato resurgere,in poenitere potuisse, sed
etiam de facto multis peccantibus condonatum, indultum fuisse quod omnes tam Patres, quam Sc aiι. eonstanter negant. Explicandus igitur est de condonatione&indulgentia a peccato , non iam actu commisso sed committendo . nisi peculiari auxili gratiae a Deo praeuenti, Npraeseruati fuisset sexta. An continuatio primi sNecari, aliaque post primum commissa usque ad detrusonem ad infe . ros .fuerint in angelis malis meritoria essentialis poenae politiuae ignis cruciatus p Ratio dubit nega. guo omni auxilio etiam suis cienti ηratiae, non amplius erat in libera potestate angeli ai eccato cessa
xilio gratiae ire.&aliaden o non committeremis non obstantibus. Resp affirm quia licet defectu specialis auxilii non potu rint a peccato cessare per positiuum a . t cstum eondignae poenitcntiae 4 abstersionem maeulae ex peecato contra aeri poterant tamen absque
speetali a ilioutariae cessare a peccato negative per pinu sussinnsionem actus, vel per conuersi nem ad obiectum disparatum. Vnde sicut actualis illa continuatio peccati sui libera, quia poterant per conuersionem ad aliud obiectum illam imp ὸ ite ita fuit illis cmeritoria acerbioris poenae ignis& tormentorum, a quia poterant absque speciali auxi io gratia quaedam peccata non committere, quae de facto commistrant, iisque maiorum fibi poenam ignis auxerunt. Dices. Nulla creatura absque speciali auxilio Dei aliquam victoriam de gra ob mer. .uibus tentationibus reportate valet, ut seque et go mali, peculiati auxilio Dei distituti, non poterant de urgentibus tentationibus quibus a Lucisso aliis ineitabantur, victoria reportare;&conseque aister nee peccata gravis tentationes superando , vitare. Concedo, nullam creaturam absque speciali au rus indis. xilio Dei superate posse vitam prauem tentaricncm pro toto aliquo tempore collicti uc, quo illa ment ει ulsat;nego tamen non posse pro singulis momentis distributi vhsumptis. in quibus paucissimae imitati ne celentur graues, supra vires naturales erraturat. Unde si quas tales tentationa habuestunt angeli rebelles post peccatum eas non superando, i o peccarunt tune, quando vitibus gratiae destituti succubuerunt, sed antea, quando praeuidentes i se pro i1 culpa in talem stoli redigendos, nihilominuste cando statu militi virtualiter elegerunt , de qli Ultentatis,quae respectu hominis. propter naturae imbecilIitatem , est grauis, non in grauis angelo Ex is s. his constat ad rationem dub.licet angeli peccatores AEdraii tibi e speciali auxi io gratia non potuerint ab in-- p. cepto peccato positiuo cessare ver actum condignae poenitentiae,vel alterius supernat. virtutis; poterant tamen vel per sulpensionem actus peccaminos, vel per sulpensionem actus peccaminon, vel per conuersonem ad obiectum disparatum. Eodem modo vitare poterant mu't pcccata , quorum vitati,non excedebat naturales vires potentiae angelieae. Sis A. An angeli mali quo excessenitioris ni latiis. suerunt natiliae , id maiorem sibi poena meruerint di. RecaffirmatiuE. Et quide de poena priuatiua bono ru supernat. posito quod otianes ab initio aecepetui' ea iuxta proportione naturali ii ,res est manifesta. N,
tata est poena priuatiua, quanta est persectio ipsarubenu quo priuatacum igitur dona supernat. ollata suerint angelis iuxta proportior naturaliugii re ruit uatio, quae consecuta est ips tu peccatum, fuit iuxta proportione naturaliu persection De poena verti positiva tot mentoru pro b haee sequitur qualitate eulpae:qua grauior est culpaxo malost illi poe. na debetur,at quo nobiliores nerui angeli in natutura, eo grauius peccarunt,na cum angelus toto coonatu teratur in obiectum, in quod te conuertit. qub praestantioris nerui naturae , eo maiori conatu clain malu eo uerterunt,atque adeo grauius peccarunt. OCTAVA An tantu de poenae promerui sint ma D tiri. ii, quantum praemi boni Pro affirmani e parte . ratio 1. omnes gratiam acceperunt iuxta quantita tem suorum naturalium : ergo tantam poenam e
damni , quae in priuatione gratiae & gloriae eonsi- stit,consecuti sunt mali. qualitum praemium gloliar adepti sunt boni eiusdem speciei, naturae eum malis.Contiaturale est angelo in oblactum serri se .cundum
192쪽
1 D. XVIII. De perfectione Angelon
eundἰim totum polle suae istutis orgo eodem conatu Mutent lane operati sunt masi malum. ae bonit bonum. Ergo rati tam poenam positiuam torinent Orum demeriti fiant .li,'itantum praemiugloriae prometiti sunt boni ciuidem speciei vina.
iis . tuae cum malis. Pro partcncgante ratioci poena pro parι damni malorum,noni olum Iuli priuatio gratiae gloriae,quam in I. instanti creationis accepi runt sed
ut iam qua in propriis meritis a dei, ii sui1lent. Praemium vero bonorum sui sol sim auginenti gratiae& gloriae , quod propriis meritis post primam gratiam de gloriam gratis accipiam, sibi eompararunt. 2. conatus dςmerui malorum fuit iuxta quanti: atea virtutis naturalis, qua tantam proficiscebatur e natus vero meriti bonorum fuit iuxta quantitatem virtutis supernat. qcaeliciebatur. S. u maior fuit virtus superi ut in bonis, quam virtus im ruralis in mallsiqiua utitus supernat. constat ex virtute nat tali, supcrnat .simul. Ergo maior eonatus meri-iorius fuit in bonis, quam demeritotius in in diu ergo maius quoquc praemium, maiorem consi-quens coiiatum ineritorium ei in boras. quam poe na conlequens . minorem cona um talicritolium
in malis. Dieo I.Non est certum, num tanta fuerit poena 'actitati, damni malorum angel. tu autum fuerit
'piaemium bonorum Fundauae n. n. o coullat , an
augmentum gratiae tot et , quod condinis suis rueritis adepti sunt boni, sueti tralatae perfictionis, quantae sui prima gratia .gloria . quam i e peccatum amisi ruit auli. Sed waemium bonorum conssistit in solo augmento gratiae Nilotiae, quod ropriis meritis acquisituerunt poena vero actua. is damni maloram consistit in privatione gratiae digloriae, quam ab initio suae creat nis aecepe runt. Dixi damni in sis nam si in poenam malorum eomputetur etiam priuatio illius augmenti gratiae N gloriae, quod propriis actibns, eum parato sibi auxilio promeriti suissent, maior est poena malorum , quam praemium bonorum quiapcena malorum, non sollim includit priliation mgratiae gloriae a principio gratis acceptae, scd tiam augmenti gratiae di gloriae , quod ex eo indignis meritis accepturi sui issent; praenatum vero bonorum includit solum augmentum gratiae & glolii, quod propriis actibus metitoriis consecuti sunt Di. x i, praemium bonorum restit in solo a ginem gratia gloriae a d propin s meritis acq aerunt: nam licet etiam primae gratiae gratis acceptae sua respondeat gloria, non rairen per modum praemii, sed et modium haereditatis,4 doni, uti respondet in pat-iέα uulis baptizaiis. Dices. Si omnes ab initio gratiam Di ἐ/εν aeceperunt iuxta quantitatem suarum pes secti num inaturalium .deinde omnes boni operati
sunt secundiam totum posse gratiae igitur tant sim fuit augurentu ingratiae & gloriae . proprio in rito acquisitum in bonis, quanta sui gra. ia itertia gratis principio singuli collata. Igitur cellum eli, praemium bonorum fuisse aequale poenae actualis
suis;, damni, .alorum. Respo ni a .utra inque conseque. liola enim est certum augmentum gratiae di gloria condignis operibus bonorum Angelorum commis ratum, aequaIa fuisse persectionis de intensionii cum pri in agratia glotia grati accepta, et jam si boni operati sint .cundum totum posse gratiae ameeptae: nam actus boni iustorum non sollim ine. rentii augmentum gratiae inlotia in prima sui productione, sed citam in toti continuatione: quia continuatio actus boni potest esse longior aut biculor ipsum quoquc augmentum grauae maius
quoad essesupernaturale. Set2.VIL
aut miniis esse potest. Cum igitur ignoremus,
qua indiu durauerit continuatio actus botii in uagulis sanctis, ignoramus eriana, an huiusmodi auris
mentum, actui continisatioue acquisitum . . ut . ae
Dico a N:q eest certum, postiliam poena in or ignis, eruciatus malorum ruisse eiusdem quinti rissim intensionis cum p aemio bonorum, esto,
tam mali si immo eo natu virtutis naturalis quam boni suinmo conatu virtuti sui pernat operati sitit. Fundamen cum dicunsurangeli acet pille gra: iam iuxta quantitalcm suorum niluralium L nlus non est, adcepilla illa arithmetice commensam pio priae virtuti naturali. sed solum g. ometrice, viqiio rant Iuperiores in natura e maiorem gratiam acceperint,etiamsi quantitas gratiae fuerit maior quantitate virtutis naturalis, aut contra sedeonatus bonorum eo ni mensuratur virint supernat mnazus in lorum inuti naturali: essio non est certum, anco natus malorum fuerit eiusdem intensionis cum e natu bonorum nam eonatus malorum pendet aquantitate virtutis naturalis conatus bonorum aquantitate virtutis supernat. ergo si non est certum,
an eiusdem quantitati sis intentio ori sueti virtus
naturalis malorum,& virtus supernat.bonorum,ne queerit certum, an conatus malorum in malum
sueti eiusdem intensionis ac conatui bonorum in
Ad I. rationem pro parte assiim constat;*pae -- na damni malorum sumatur pro sola priuatiore--
grati aedi gloriae gratis acceptae, non potest sciri, an Cim illa sit malo vel minor, quam iit praemium bonorum , quod in solo augmento gratiae, gloriae 'popriis meritis comparato,consistit Si vero poena damni malorum sumatur etiam pro priuatione gratiae gloriae propriis metitis cum parato auxilio acquirendae,maior fuit poena damni malorum, quam praemium bonorum. Ad i licet utrique ε 3.
tam boni, quam mali conati ni secundum totum posse sitae virtutis;quia tamen conatus actus meri torii desumitur ex intensione virtutis supernat conatus actu, demeritorii ex intensione virtutis naturalis, certumque non sit, an eiu deni intensionis fuerit virtus supernat in angelis boliis, ae virtus
naturalis in malis certum quoqii non et Ianeiusdem quantitatis& intentionis fuerit scena a lorum, ac praemium bono tum. Nec magis negat. iatem partem certo probant posteriores rationes Meρ ιὸ Non et quia licet prena malorum fuerit nimiai - - g taliae&gloriae gratis accepi . praemium bono rum solum augmentum grati eis gloriae cetidi :nis
actibus compararum; adhuc tamen enotatur, an
prima gratis&gloria gratis eollata iactit mrior,vc minor augmento gratiae gloriae piopriis operibus a bonis comparato Non a cum non simu rita . .
certum,Vtrum virtus naturalis, a qua intendebatur c meritum maIoruml, an potitas virtus lupernat aqua liuendebatur meriti im bonor uir . iuc-rit maior Ad prodi concedo virtutem sul rnatur. mercnd corr. ponio virtute natu ali xluper. quia
ut situ donea ad merendu, debet esse libera, libertas
autε in virtute naturali consistit: ncgo tamen,meri tum quoad condignitatem conatus pende iec vir
tute naturali quam sollim requirit, conditionem; sed antum n cndere a virtute supernat quam requitit ut sormam adaequale tribuentem condignitatem operibus ad praemium beatificum proinmerendum. Ex dictis sequitur, positis his duobus principiis, nempe quod Ligeli Mylaris,
193쪽
Disputatio XIX. De custodia i ' tutela Angelorum. Sectio I.
lura praestantiora donagratia acc perint, quos omni. bis naturalista operar secundi totam obse sua vi Ia- tu certum esse,quod angeli niali superiores in natura excedant in seriores quoad tramque paria in, tam priuatiuina gratiae 3 glorae, quam potitiua in ignis Merueiatus: non se certum, quod a. li superiotes in ira tuta habeant poenain priuatiuam gratiae 3 gloriae, aut positivam igni,& iuciatus, vel aequalem cum praemio bonorum eiusdem speciei&n aurae, vel maiorem cum praemio bonorum ini rioris naturae.
De custodiari tutes Angclorum.
plures sunt homines,quam Angeli boni nequeunt igitur singulis singuli assignari.Quoniam veto hoc argument ad summum probat de omnibus hominibus, qui ab cxordio muna suerunt , eruntqueu'se in diem iudieiici nam hi tantum superant Angelos bonos infimi ordinis, non autem Omnes rui in quavis aetate de tempote simul cxistunt; eo ibid. docent, non singulis saltem hominibus,
qui ab initio mundi usque in diem iudiei hi tuti
sunt assignatos esk singulos intelares Angeloi sidqui fuit tutelatis unius,eo defuncto fieri tutelarem
II. θ S.ID. I. . quast. II 3.au. 2 acli, singulos homi misis. sis, i. es suum habere Angelum propriae cilibidiae ac sti hi tutelae deputatum. nautem idem, qui sui cu . . G stos unius eo defuncto, fiat custos alterius,ineettum g υ . .era est. Nam sangeli infinis clati s ultimae hietarchiae, caneae qua communiter ad hominum custodiam de- CERTA fide constat ,hominis a sancti, Πῖς stinantur, et inst..hipreamur ab omnibus homini lis in hac vita eustodiri ac disendi Gen. 13abus , qui a principio mundi usque in diem iudicii rebareu eum, Mirpe Loth, AVιli dicenter Singe futuri sunt;necet Tario dicendum erit, ut Odes prae . tolle uxorem tuam , La sitis quas habes, ei tu .edentium succeiIii e ficti custodes subs quen- pariter praevi in se eraci xitatis. Ed xersm q. - , latum hominum. Si veto non superantur, protubiis posuerint extra iuuatem. Et cap. 48. ηgς in lutus est , singulos homilics singulos habere Angelos qui Iacob, qui eruit me de cunctu malu Iuda 13, propitae eustodiae dc putato , cc custodes praee-CHIMι- me Angrius eius' him euntem Oibi ιοm dentium fiet custodes subsequentium hoc enimmo em est inde huc revertentem Psam. I 3.1mmit i diuinam munificentiam magis commendat. Ex te axgeta Domini in circuit timentiam eam , ct ri quo a fortiori constat, eumdem Angelum non esse risitos Et Psalm. 9o Aut sis suu mamiavit de re, x pluribus hominibus simul existentibus deputariam. casto toti in rubra iis tau Actor Ia. Nunc si Hoc enim improbabile est:tum quia non est con
re e ait Petrus, tui. nuM Dominus Argelum suum, tu orme diuinae munificentiae: Tum maxime, quia eripuit m de misi Hir u Hebraeor. I. Nonne omnes μη admim'ν auri, viritus, in ministe ιν iniρMopter eos, qui hereditatem capiunt salutis. Quam eri
s,o non posset unus evadem Angelus gerens cuintam duorum, trique simul in periculo vel santi
occurier Muni in extrema parte Autopae alteri iatatem ratione confirmat S. Thm. I. part quau. M 3 extrema Asiae;ctim nee utrumque intra suam crantiauic. I. ducta ex diuina prouidentia, quae solet seriora per supcriora gubernare ut patet in corI et in neat sphaeram me in locum distantem operari va- προ- eat, et dist. eouo. 88 Longe ergo probabilius est,rious latita naribus corruptilibus , uae rcguntur AcPubernantur per corpora caelestia superior ad in-
corruptibilia. Cum igitur hon ines uni inferiores ang. lis . in multis a b o defectibiles, debu ruim g lorum ii ii tiadi, ut ad bonum promo. uerna stabiliri possent.
fetu homines Ingulos habeant nisgelos a uam iureiam desinatos '
CALviNus lib. i.in lit.cap. q. m. . putatiesse vult opinionem unicuique homini suum ebla destinatum A sibi , μι ιmve rast νη ins , in unicuique suum deputatum esse Angelum, qui illum inquavis occasione expedite ab Oinibus ins- dij defendere, tutarici. te valeat.
Hoc certum sit oporte a quo fine riiratu πο-tί .in qua centura sere omnes recent conueniunt,
recedere non licet, nempe singulos homine, aliquem in suam custodiam deputatum habere Angelii in siue is deputatus su etiam alteri,siue non .Quae Preb. veritas prob. I. haec censetur antiquillima tradi-D AEtio ab initio mundi, ad haec usque tempora constanta perseverans unde illam occultam traditi vim appellat Mpnia in libr. δε ita Mosi AE MMI -na. in i cap. lata docet , hanc est etiam He .hraeorum rassitionem e quod probat ex . MOUe. Probat. a. ex Genes q8 aue , quier sit me δεν-ι ἡ ι timctu mala plane Patriarcha loqui videtur descer L j .. to Angulo propriae custodiae deputato. ex eis. t quit vigilare pro salute nostra. Probat Luca Is de stim Iudith, ubi mentio fit de Angelo, qui eunom .ibiis dicitur , qud plus gaudeant super no
peccatore paeniten iam agente, Ram super nonaginta νι uem iustis a. de pluribus narratur, Luca is quod rari animam in siniim Abrahae detulei ini: Concludit, magn .m sibi & omnibus Ecclcsiae membris tui urici facere, qui curam, quam Deus de v- noquoque nostrum habet, ad unum resttingunt Angelii mauuta de S. Victoreis sum. tract. a Q.Vt.o Magist. i illinc'. II cap. 3 inoppolitam ine linant sent. unum tigelum pluribus destinuunt esse hominiis biis. F ndam. I. sitiit uni homini assignatur cui an ultorum, ut ni Regi cura totius regni:ita uni
Λngelo cura multorum hominum a multo
tem , commorantem , redeuntem cultodiuit:
ex Lectescis. e. Neque dicia coram Angelo. Non est ρο- tiliantia ubi Glolla 'ni astat, inquit, unicuiqite. Omnia Dio eum sat ex Matth. 18 ubi Christus ex eo probat , non esse paruulias conteirintndos. scit angeli earum sim vidi ni faciem Patrua planus ignificans, Isscdc terminatos Angelos, qui eoium
citram gerant: cx quo set Eoinnes Patres dolucunt,
unicuique suum dclegatum esse Argelum. Clarii sissime,CaI in non abutientes, haec veritas eoibgitur ex illo a. a. bi cum Petius e ea cere ab Angelo liberatu diuc illi in domum Matiae ma- , non credebant ipsum elle, qui o-
pulsaret, quippe quem sciebant esse in
194쪽
Disputatio XIX. De custodia intutela Angelarum. Sectio; ic
.arceri, sed dicebant Augelum eius esse ι deo haec veritas de Angelo unicuique viatori delegato erat in omnium fidulium animis insita; nec , , obscure eolligitiit ex Daηis Io ubi accedenterrum interprctatione, mentio fit de Angelo, qui Ex se a piissidebat Persarum, regno esse. Non minorem cu-
ram L eus naue cie lingulis hominibus, quam de regnis, Deommunitatibus: ergo si propter curam, quam de singulis, regnis, prouinciis & comamnitatibus Deus riabet, singulis singulos delegat Angelos vi opter eamdem curam , quam de singulis hominibus habet singulis etiam lingulos deliinat tu
nium sint Angribvio bominam adagogi censindi viri. Clemens ex. lib. s. Stro Utonem Pergentes oriuntriti μου distribui angelorum praseaura: sonis aurem. tiam exiissunt depurati singulu ubi extu selisus est,sorias e eiusdem Oidinis Angeli praeficiuntur gentibusae ei uitatibus,ac angularibus hominibus. Basilius in Ps. 3θὴ8.-3 c t. ros in princ. senus in lib.de vitrasus metuant. ora. ram a so. si sine dentia , qui Iiis ausus est tot tanti .i Leelesiae
Doctoribus contraire Eamdem erit altim cognouerunt antiqui Lissu Plato in Apol pro Socrate ad Athen. ante med. in Phaedo ante n. Ita autem circumferatur, v mqnemquι mortuorum ab eo damone, qui via amem sortitus fuerat in quemdam Iocum is industria duci ubi vortrat omne Manes congreginas ex isticonsti-rruigae iudBκformati adnisim proposita cum duce illo, cui mandatis est, eos qui ad ilia Iocasunt, tradatere. xistimabat autem Plato , huiusm odi custodes deputatos esse hominibus, non ut eorum rantum cu
ram in vita haberent, sed ut testes etiam plorum operum, di cogitarionum omnium post mortem apud deos esse possent,ut testatur apiariis in I. quem inseripsit de Deo Socratis. Idem Plato in Theare in persona Socratis si e loquitura Est quoddam, quod ine disi-ι Numine ab ineuntis etiam aratu primordio creutia, . . Illud autem vox quadam est quoum exiistit m hi simpersigniscar eius rei, quamsim facturru, d borration . NM vero ad quidquam susicipienda me impellit. st adfl quis amicorum mihi aliquid communica , ct illa vox extir rit , illud idem ne fias, d hortatuν ηι id ι susincipiam permutis Plutarchus integrum lib. habet de Piata'ιμα Genis raris tori. Item inib. de Isis, o Osiride, ubi
mens Rom. libria Onstit. . 39 ubi Deo gratias a. git de Angelis nobis in custodiam datis Hilarius in Psalia 34. il illa verba. Qui producit ventos de thesauris si rurigiιιιτ . inquit, sinum ad salutem humanioneris emisssunt. NeqMiomitas nostra vidulii ad costidiam Angelis ια latuisque stiritualem catissim nequitiis obis φιret. t paulo posis IIas Inu O thesauris suis un-
ros producit, tribuens in hi ut ilium hum a in simitati: ιι hac nos diuina prodia aduersius mundi potentes harum tene arum inberectanda nabat απι tueanturia Hier nym. 18. p. Marib Magna dignitas aut .arum , t unaquaque habeat ab oris natiuitatis in costodiam sui. Aureliam delegatum. Ambrosus in Psa m. 33. Augustin. serm. 3. de remp. o siem. οῖ .ad Fra. in Erema. sit in .c Natati Dom. med.OIU.SMiuq. c. 7. v bicliam. Pa. Nos recenset effectu, & beneficia, quae circa nos Angeli exeiccnt, de qui tγu infra Gregor libro qChrysoli.M. O .im Mart. ubi ex illis, Angeb eorum simpar cum bonorum, malorum Gola ni faciem ratis: His m estum,inquit,s,quia m. Reisset, de bonis si e loquitur vi siod, bo mo comnes tincti Angelos ineant.Iustinus quar resipis orthod. UMGinios vocat. ιε i. 3G. hcod. t. a ἰοβώis Ioa Dan. xin, inquit, Castos, cassodes hominiim rerumque dato tio solio huiuscemodi alis docemur noctu uera unius Laurarum, quod sint era i bonorii ad pii. cui quo no iram creditam esse curam ut custodiam Mean Et Plato hoc genus inter homine ad deos interpretam, tu , a praui manu nos liberrat inaruis subangeli administratorumque fingi miineribus vir, quia ab timi- mero ita munus pnpositum, ut Ioth In Praste R. Cle nibus vota precessique ad deosperferans. De Socrate narrat rita apuleius quod etiam confirmat. triuilian. lib. de i. cap. I. LM ille in sui custodiam a pueritia habuerit daemo tem Quem bonum Angelum
m. 3 4 abi iuxta modum loquendi Plaunis,
cuius docti in imbutus erat Apuleius Plato enim angelos bonos demine appellat , malos carodamo nes Et constit ex iis, quae tali sociati, eustodi tria hu.t rit Apuleiusci vocat enim istu in custoLm η-gularem mahctum domesticum , Dccuiat e proprium.
cura rorem ivtimum, cognitorem si utim obsier aronem individuum , arbitrum atq- restem in e ira L em malori m improbatorim uomynm approbator. - quae omnia, praetenim ultima, non possunt, nisi bono Λαgelo Oi uenire. Demum hi, te veritas maximum auctoritatis ro to.
bur addidit de retum Pa li V. quo propriam is prob.e mors.cap. 27 .esias I.Cassianu colla S. cap. Is Beca Iam propriumque i,fficium de Angelo Custode in ecta Ap . cap. I. st dems 'Miq in strum habeat Angelum,o in lib. Pastoris, ct in vultis . Solptura lacu inuenisur.ssidoriis lib. I. e sum. bene cap. IV. Omnes homines Angelas halere probantur, isqvente Domino in F nisgelio Amen duo vobis, quia Angeli eorum sempe vident Lachis Parras mei. Ariselmus in I 8. Mari, o in I r. ad Corinιh ct inaltici post me I aquaque ma damin corpus mittitur, Ariel committitur, qui eam semper ad bonam imitem, o omnia veratius Deo, ct Angelis in caelo restrat. Bernardus si Val. Qui habitat .serm. . Ange los Paduages, tutores, ausos actores, ductoresque nosticis appi lat nobisque sempir adesse ut protegant, trosint defredant Laur Iustii A. M. de cassa cinnubia robi cap. 8. fine Ab humana tussedia natura, ni eis risinistituit Angelorum. Singulis hominibus propriam δε- pitta it Aeterum: quatenus ipsorum adiurem valeant prasiniis vita transire disi ramina Lyranus in i 8.
. Maith. de omnes recen expositores m eum eamdem Pνeb. uctor sentent ut in scriptura contentam unanimi consen-
L li docent vel hinc magis appareat Calain impu- tegerer;nc non
unicuique nostrum delegato instituit illi .dque prinia die non imped: ta post festum g Michaelis 19. Septembris omnibus celebrandum proposuit. Post quod decretum illis quam meraria, e senda est opposita sent quae tantae auctoritati opponitur. Nam licet Pontilax in boe suo deerito veritatem hanc expresse non definiat, ita tamin illam approhat ae confirmat ut nullum amplius relirquat, bis dubitandi locum. Quin ante hoe Pontificis deis cretam veritatem illam ut de fide ceratam existimauit. PMarias in a dist. ix. θ. r.oppositam qii seria Hare M. Ratio I. Omnes homines ex peculiari prouidentia it. Dei ordinali sunt ad consequendam vitam aeterna murm a 1 qua consequenda cum multa pol sint homi e vel st-mβο-
impedire retardale, quae pleruque nequeunt ab ' di homine praeuideri, nedum prxcauet rationabile fiuit, ut singuli homines aliquem ad sui custodiam κλαδ pria haberent Angelum, qui quasi sapiens ac fidus pae- id agogus eos ab insidiis dc periculis libet arct ac proin
195쪽
,ιs Disputatio XIX. De custodiab tutela Angelorum. Semo I.
ret. nam licet haec omnia possit Deus immediater seipsum praestare ad suavem tamen eius prouientiam spectat, ut quod commode pet causas a. fieri potest, id per seipsum immediate non exequa iniur vi constat in ecteris Cperibus tam latoralibus, qvim supernit. Namin corpora sublunaria immediate regit per caelestia, caelos per intellectriccs
aisgnat Angelos personis publici solim priuatis. Sicut alios consiliarios habet Pi inceps iii ordine ad publicum , alios in ordine ad domesticum bonum gubernandum,promouendumve ua Angelus , qui assignatur personae, priuata est, addictus est personae , cui assignatura angelus vero qui assignatur personae vi publica est, non est addictus personae substin tias & hominesic alios homines ad aeter quam dirigit, sed regno,vel communitati, cui praenam si lutein diligit ac promouet cur non etiam sest. Idem quippe Angelus, ut infra, qui praeest rcg-pet Angelos qui sunt omnium ap issimi tum ad oe lino vel communitati,dirigit Regem, vel superiorem cultiis daemonum insidias arcendas tum ad huma communitatis ad regni, communitatisve bonuir na per lauta l. i. pedimenta remouendinum ad hO- mouendum. Quo se, ut variato Rege ut superiore mines in boni hi uti per salutaria conlilia,&rii. communitatis, non varietur Angulus cura Regni, ternas inspirationcs,promouendos Confir. hoc pa comin unitatisque gerens. Hinc deducitur. Angelum M. cito melius saluatii perfectus ordo uniuersi, quid assignatum Imperatori ut priuatae personae,non esse in eo conlillit,ut pars inferior sub ordinetur superio- superfluiim, esto ut Imperator ha at alium Ange iis, ri per connexio indodep dentiam ab illa. cum luna superiorem, qui illum dirigit in ordine ad O- igitur Ange i in luprema pars huius Universi, o munitionum Romani Imperi j, ab eo tempore, uogiuum est ut homo, qui est pars ii selior,subordine Deligitur Imperator eum tame idem ab oltu suo ha-tur Angelo per dependentiam ab illo. Vnde Cati ieie,debeat proprium Angelum,qui illum in ordiis uino rei p. ex eo quod Catholici unicuique homini ne ad priuatum num dirigat. Eadem ratio est de si suum aut nant Angelum tutelarem non propterea tersisna quae tuncto publico ossicio, dirigi debet ut negant . te liquos Angelos nostrae laluti aduigilate i priuata tantum persona est. Ex his in sero,no sollim cnobisque. oblata Gisione prodesse si quidem Om Pontifices, Epis copos &Praelatos Eeesesiae, qui pu ρε t με, nes sunt admini ratori spiritus .m βprapte eos qui here blicum bonum animarum procurant, iid c iam Re , Iri. ditatem capiunt Mutu . Sed solicti docent, peculiarem ligionum Fundatores piaeter Angelum propriae tu ab iicutam linguiorum hominum demandata eis sin telae deputatum, habere Achangelum,qui illos in antiis is gulis Digelis. lut eum singuli paedagogi deputa struat in ordine ad commune bonum totius Reli--.tur lingulis filiis unius domi lii; linguli quidem spe litonis: quιm habuisse legitur S. N. Patriarcha Idicialem euiam habini de lingulis pueris, sibi meu natius .ut in ιι cmlia quod laria Saraiaris inscribitur.
liarii et deputatis,omnes tarnen de omnibus uniuer Ic .cap. rescitu I. Confir ut docent Dinysio car.bisra. sal cine iram S pro tactionem perunt. Atqui hoc p. Fufiniri n. Euno clytas ut .cri eliam Patres, quos tantum piobant auctoritates a Caluino adductae sequitur s. m. i. p. qu. 33 .a. colligitur ex D
Addunciam. Huc Θ Mag.respondet S. Tbo. I.p. quait Damio.&iusta. ciuitatibus d Regnis Deus praefecit IIDart. 2. ad a. uupliciter vim homine .u deputa Richangi saergo eosdem delegauit c publicis per-llanis, ut eas ad publicum bonum promovcndum
Q aeti potest a. an saccidos peculiarem habeat ' i'. Angelum, qui ei celebranti assistra, ut illust is tanto A S cci ysterio peragendo iuuet aediligat, eiusque preces
hostias omnipotenti Deo offerat. Atiurniant alia sul,quod cum S.Ibo.3, qui S .art. Α- 9 deducunt
cx illis Missae:Supplisei te rogamus omnipolia sim i be hac persetri permanas s. auctitium sublime lauatua n, dcc .sc. sacerdoti rem diuinamicienti sempet peculiarem An*elum ex diuina prouidentia alii ste-ie quem aliqui putant esse altari, custodem ce sent enim unicuique altari suun praeelse rigesum, qui illius peculiarem caram gerat. Colligunt autem hoc tum ex r3.c. Iudi . ubi Maoue saetincante Cum ascenderet Minoa altaris molam, Angeissimini pa ιer inflamma a nais tum ex Luca I. vbi Zachariae incentum adolenti avariis Angelus Domin viis a dex-
ratur de quodam Angelo, qui apparens Leontino
Abbati Dominica die dum iret ad templum ad divina mysteria peragenda lixit it hae Merb1: Ex quo sanctificatum sarire hoc uois giter illi adstare in MMH, ου ti in custodiam aliorum: uno modo ad promouene, prootia bona personalia hominis quo pacto sin
gulis hominibus singuli deputantur homines. Alio modo ad promotundum publicum bonum comis munitatis quo pacto unus homo praeficitur multis. Et quia Angeli non sollina deputantur ad publicum bonum communitatum , sed etiam ad proprium intrui secum linguloi una hominum, ideo singuli An geli singulis deputantur hominibus. Resp. a. ideo tantia, unum hominem praefici pluribus, ut seruetur oldo politi citcgiminis , . si est per suboiduiationem multorum ad unum. Quae aloenon ini: tin Angelis respcctu hominuma quia homines non reguntur ab Angelis in brma rotitiei, sed spiritualisin interni regiminis , per consilia inspiratio nes , genio naturae uniuscuiusque accommo
Q aeri potest a. an personae publicae duos habeant Angelos sibi deputatos, alteium qua priuata, alte- νβη rum qua publica persona est. Axfirmatet tinns s. 18. λ tb qu. 3 . quidem Angelum delegatum
peris ne qua nublica est, ait esto ex ordine Atehat an utilica est, ait ei cgeloriam.Vrrae praeter Angelum, quem B virgo vi priuata persona ab ortu suae Natiuitatis habuit ali Ium. Alii verbexistimant,hune Angelum qui lacri illi ibit qu. 6 ais gnat, quem ut publica persona fictanti assii tit,esse templi eustodem. Haec sent. in eoqiis bolium nostiae redemptionis pendebat, habere ubd assctit cuilibet Sacerdoti rem divinam facita coepit mulo conceptionis Christi .cum nostrae coc ii temper aliquem assistere Angelum,qui illum iu pit redemptioni cooperari usque ad mortem eius huc t&dit at ad tantum mysterium rite peragen-dem Christi,in qua consummata fuit humani gene dum,mihi est omniιὸ-a. Nam si . nascente Christoris redemptio. issent. nobi seiruenda cui S. Th.. h. in stabulo, bubitosactas cum Angus muliuia miluis
, ta' diuinae prou dentiae . quae res per idoneas causas, ni e Christo quotidie sacramentalite in altari '. a. media, cistinetos fines perducit. Cum igitur a quod etiam docuit CisIm reat de vivi contemnam Eri. s. olim consiliarios in ordine ab publicis bonum po Eciis.&alii Patres Ex quo fortioris equitur,alique
mi tulet crioua, alios in ordine ad priuatu;alios Deus Angelum tanto myuetio peculiariter assistere, c
196쪽
Distatario XIX. De custodia ἐν tutis Angelo m. Sectioit iis
saeerdotem iuuet ad illud attente peragendum. In eo vero quod negat hune esse proprium Angelum
suum is tutelarem sacerdotis, mihi non prob. eum enim ruris a Angelus unicuique mortali detur, ut illam instruat&uirigat in iis, quae ad Deum conducunt, ipsius
cura erit, Sacerdotem suae tutelae commi umili rigere ad Missae sacrifieium rite attenta peraget dum Nec probabile est,unicuique altari suum pre- esse Angelum, sed tufficere, num,qui curam habet totius templi neque hic saepe idem Angelus assi stere pollit pluribus Sacerdotibus simul in eodem templo sacris antibus. Ad illas autem auctoritates, quae probare videntur singulis altaribus suum deputatii esse Angelum i Resp. vel illas explicandas esse de custode totius templi, qui si .avit curam habet omnium altarium ei uidem templici vilde altari separato a templo, qualiaetant altaria veteris Tcstamenti ante aedificationem templi.
A quo tempore, inquousqsse tutelares δε- linori curam gerant
arbori . eiusque nra dominium pertinere ad eum d m, ad Iuem crtinet cura .doininium istius arboris uitare idtim in gelu i qui curam trabet matris, cura a etiam habet,at puer , nondum a matre separati. Ad au 2.tateor an si inum in ea in in ancti irasse sent. in re tamen dubia vir Di oue proinuctoruas II in onti; Ad ratio.
19 OVO ADI. Primassent assirmat, Alla lovisis --,rium cstri curam suscipere ab instanti antepil vir quando anima infunditur corpori alens a.ρ. q. . .
cit illis verbis: Vraquaque anima dum tu cor' mittitar, Angelo comminiti tr. Fundam tunc homo incipit esse
viator, originalis peeeati particeps , saltem per
gratiam etiam meriti capax, ut constat de lanctificatis in utero matris. Confirm in ipso vieto matris
expositi sunt variis daemonum insidiis, qui multis
modis illis nocere polsunt ergo etiam in utero existentes habere debent custodem, qui illos ad aemonum insidiis defendat. Seeunda alfirmat, Angelum nostri tuteIam suseipere a tempore Baptismi.
Hane ut probabilem reter oris me in cit Matth. trati. ζ. Fundam indignum est Deum peeuliarem
curam eorum habere, qui originali insecti .sent extra Ecclesiam. 2 per peccatum orig. non sol uniamisimus gratiam intrinsece iustificantem, sed extrinseee protegentem,& ad bonum promouen e II: at prima ianua recuperandi omnes gratias,& bene.
Mia originali amissa,est Baptismus eum ergo An gelorum tutela pertineat ad gratiam extrinsece
babili tussicit nobis ainem resp. ad ea omnia suis es ea indem Ange lum, qui curam l. abet in aliis clim nullus dari pos-lit casus, in quo non vade.it idem Angelus trique
periclitanti simul adeste. Contrὶ vet,postquam se. iratus est a matre, eget peculiari Angelo, ut sib
periclitanti possi semper adesse Dices. Ergo unus et
crit Angelus custos duorum,qui ita ex utero matrisnalcutur, ut ambo inseparabiliter colligati maneant, vi sunt quaedam monstra humana. Relia treg. cun-leq. tum quia illud est per accidens: tu: n quia cum uterque adolescit, uterque suo peetiliari indiget directore, ut illos periit ternas inspirationes dirigMino .dine ad salutem. Numquani ve id titra miraculum in utero existens sitiit ternar dilectionis capax. Ad suntlam. secun d. si Deo indignum non est, etc. citram habere peccatoris, personali peccato insecti: multo minus Deo indignum euran habet pueri,
originali tantii in miculati. Ad a concedo nosm x ptimo parente anulisse O mi rem gratiam, tam uternae talpitationis, quam exteritae protectionis Vatque adeo gratiam , sam Angelice cui odiae , quae ad externam photcetronem spectat in tamen no bis testituta est pei secundum parentem: nec bapti iamus est ianua ad omnem gratiam, sed ad eum dum-
at, quae per Sacramenta nobis consertar, cuius
nos capaees reddit citaractet baptismalis. Alioqui nullum auxilium gratiae Deus de facto concederet homini ante baptii num. Quod est eontra fide matum quia onnecti omines ctiam gentiles, habent pirata auxilia ad salutem necessaria quibus uti pol sunt, si illunt, etiam ante baptismum. Tum quia adulti ante bapti simum, teste Trid. v. s.c. S.96. praeueniri debent speciali motione Se auxilio per Christum, ut digne valeant baptis num susscipere ergo etiam ante baptisnum habent auxilia gratiae. Consim multi cum Irrana putant, Angelum illuri . qui Ast. io Cornelium instruxitis direxit in ordine ad bapti linum, nil Ie ipsius custodem. Qiνo ad a. dubiunt, I sent at firmat, numquam Angelum hominis, ubi semel commilIi tutelam re r ima statilinquere, sed semper illius curam habere non so-aβν-.lum in hae, sed etiam in futura vita ita Iustinus Martyr q. in .. Oribad ubi de Angelis tutelaribus,
protegentem, ad bonum salutis promouentem, tirpis aut a liniam post diuortium, 'a corpore, sequino Baptismum illa nobis non restituitur. t turissique ad restituendi, sue remarandi munditem'M. Tertia docet, Angelum nostri curam suscipere conita post mortem vel homo beatur in retione beatitudinis statim confirmatur in bono vel datu abortu natiuitatis,&non ante Mag. ma dist. I.
c. I S.UM. I. p. 7. H3.art. s. ubi priorem sent quam iunior doeust, retractauit Durans in a.dist. II q. I. pil liui I p. q. 13. Zmelii id. ι . b.rn. Vastutia dist. vlt. . l. Valant. I. p. dist. 8.qu. 6.pu. 3. Probabilior, quam doeuit Hieronim incis. Matth. cit Magna digniarau animarum, Lunaqueque habeat aborta nativitatu in
custodiam sat ηPltim v legatum. Nec recte Gabriel
explicat oves de Iinitate in νtero vel denatiuitati natur, perpetuo obstinatur in malo ubi autem
nullum est vel periculum a bono deficiendi, vel spes ad bonum redeundi, Angelorum custodia necessaria non est, quae nos vel a malo auocet, vel ad bonum pri uocet. Aliqua dissicultas elsepos Iet de et Panimabus purgantibus. Sed ncque illae indigent rima ναν. propti Angelorum custodia i cui nec ampli ingraum possint vel in bono proficere, vel a bono desceres: g '
quia homo non dicitur proprie nasci si ea solum ad sui eoiublationem egent Angelorum προ ρο
quando ei anima insunditur sed quando ab utero matris decernitur. Vnde aliud sestum celebrat Ee.clesia de Conceptune, a trud de Natiuitate Virginis. Fundam quamdiu foetus non est a matre sepa-
, ratus, per quamdam colligantiam, est pari matris s&, S.rhom. cis. ad 3. docet, est quasi fructus nondum ab arbore separ tus, qui cemetur esse aliquid
De Nat. aue r. Tm.Π praesentiaci tam ut ab illis confortentur ad cruciatus doloresque pro commissis peccatis patienter tolerandos: tum, si erum est, animas ibi detentas fie-quenti daena unum aspectu terreri, ad eos iugandos arcendosque Atque lMic modo aliquem erga illas custodiae effectum ex eice te, concedo isti cillis post exitum e corpore in purgatorium comitari.
197쪽
hae Via, sed etiam in a.ia sit danis care indurare , eosque in reprobum sensumit eco nec bonus non solum hominem dere, se permissiue e interim Iussiciens auxilium
i alia. Resp. neg. conseq. Nam homo damnatus pu-γ-υφή siri nitue in alia vita a daemone, ut ab instrumento divi laedi stitiae congruum autem est, ut ab eo peculiaritur nuniatur, qui fuit eius scelerum eius: o. mo autem non beatur mediante angelo, sed immediate a Deo , per visionem beatificam e proinde non indiget angelo beatificante , heu damnatus diabolo punientc. - Secunda doecit, Ange Ium sui clientis curam geri iam rire, quamdiu in nralia non obstinatur, bstinatum . cus is velo statim relinquete appar iaciundam i, pet, μ μ ρ ' Lia cibi Deus eo minin .aut, se .blaturum sepem
pretatur auxilium Angesorum , quod au: ert Deu
ιν - ab homine propteri phus pcccata. Et lemn. II. ubi, in persona Angelorum proiciuntur la Cura ι. miras Mena, nos satrata deret immuram. Si es inquit Glossa , me ic tu magna me Moia friti.
max est, non via obserores,od uimis; α-- stram non siequitare estu ais in m squiliue in ter. ram fiam. Et insta hoc confirmat exemplo mediei, oui des videt infirmum salute despcratum, re linquit illum ita Angui custos med eus pititualis animae, dum eam videt morbi migmtudine,&propriae voluntatis o astinatione des ruam, relinquit illam. Idem docet olim in salor verba,
Immitti Angeias Dominimcιrcuitu timentiam eum, &c.
Ommmim e inquit in Christum credenti Angelisa fit stit nisi illum ano per impro Q sti prostri err Umis Confirm si Deus aufert Angelos custodes a ciuitatibus propter civium scelera a formota etiam aufert eustodes a singulis hominibus propter ipso. rum peccata. Antec patet ex cir i mo larem ex historia Eeeles in qua legitur ante destructionem Vibis Hierosblym auditas fuit se has voces Aiis lorum in templo clamantium:Mili ramis via se . Sed neque haee sent probabilis est. nam limiud: h Deus numquam hominem in hac vita destituita u.
- φ ἀ-i xilio ad salutem neeinario ita nec Angeli, diuinae ' pio uidentiae executores, alumnos suos ' quaecumque peccata relinquunt, sed eorum curam flis deliter exercent usque ad ultimum terminum' tae cere ut in nulli docent, etsi numqtram An et alumnos suae tutelae commissos, penitus reli
uuaint, actu tamcn eos ii Oia protegere juvire, sed potentia tantum de habi .u, ouatenus prompti lunt
cos iuuare, si illos vidcrint ad bonam frugem rediis te. Sed etiam hi modus improbabilis est nam hoc esset, eos simpliciter deserere. Nam tune Ania
custodes dicuntur suos alumnos deserere, permitintendo, . in peccatum labantur interim ab eis luam custodiat non auferendo. Eodem modo explicatur Gossa. lictoritas cit historiae Eceles. intelligendi cli de Ati gelis Hierosolym. templi tutelaribus, qui templo destructo abiere. Tertia Quera sent. Angelos hominum euram a. cxercere toto te inpore , quo viatores sunt Vsque noad ultimum terminum viae: Est communis, c insentataeadi in prouidentiae quam Deus habet de hominibus. Sunt quippe Angeli instrumenta Dei infahite hominum procuranda sed Deus
toto tempose, quo sumus viatores, peculiarem is ram nostra gerit ergo eamdem euram gerunt Angeli de holumibus suae tutelae commissis Maior constat ex Hebreor. t. Nonne omηes sunt admisistias νιν viritus, in mini, Ieriam miss propter eos qui heredit
siluis 'minor est certa; nam quamdiu lion st vii or, hibere debet omnia praesidia, aetati lii es ei sequendam necessaria sunt ali
qui non tam eii et viator quam intermino constituitis ae proinde Dius peculiarem curam illiusa abet, prouidendo ei de omnibus praesidiis ad Ialute in necessariis, de qua veritate tutius tomo 8. Conseq. prob. instrumentum consor tur causaeptinet irati ergo si Deus principalis eausa nostrae lalutis numquam ho iniciem viatorem deserit, licet saepe permictat, illum in peccatum labi, obduis rati, obstinari ita ne Angelus alumnum suae curae commissum , quamdiu est in h.ic vita. dese rit lieet iuxta bene: lacitum diui me voIuntatis pei mittat, illiam saepe in peccatum labi, in malo obstitiari. Consti m. de tacto Angelorum eusto μυ- dia nunieratur inter orditiaria auxilia gratiae;nam, ut insta , illa e ne editu omnibus viatoribus se Deus numquam a fert a viatoribus ordinaria auxilia gratiae et go neque ab illis aufert ordinatiana Angelorum cullodiam.
SECTIO III. uagesi in custodiam hominum deputa- ti, Ant ex infimo ordine Fltime bierarchia
E cvvDor. eos, qui propter aliquod extraoris 33. clinarium negotium mittuntur, ut Raphael ad Lobiam. Tobiat Gabriel ad B virginem, Dua a. b. Angelus ad contestandum Christum in agonia patisionis, Luca a 2 quorum postremos duos de supreismis Angelis tuisse, probabile eenui mrod.m a. dist. IO. q. t. scolis ibid. saltem Gabrielem ad Virginem missum putat sutile ex primis. Magister diast. Io. .a.
198쪽
quiri enstodiam fingulorum hominum delegant. Dis turi considerari possunt;vel ut curam gerunt pri-- ἐπ uatorum huminum vel ut in publico ossicio constitutorum a modo probabile duxi cum S. Thm. aliis, eos esse ex ordine Archangelorum riui estis dius ultimae hierarchiae seperest disputare de Anixis,ut eustodes sunt priuatorum,oininum, in orisne ad proprium bonum. Prima lent. docet,quod μη eis ordinarie Angeli,m custodiam priuatorum hominum deputati sint ex infima classe & ordine postremae hierarchiae quibusdam tamen viris in lanctitate & gloria insignibus destinari Angelos ex su
prema hierarchia Hane ut quorumdam recent. re teri Vasque: .p.rist .mr.c.I. e quam docere vide- tu Malc M. in I 8.Martis anges eorum, e Deduinei potest i ex illo Hebraeor. I. Omnes hunt administra orijstiritvi misi propter eas qH bereditatem capi t, saluto et ex Chrysost hom. 6o. in Matth ubi dum illamith. i8. Angeli eoram videntμιiem Patris, intere pretatur de Angelis, qui destinati erant in eust diam paruulorum lubdit, hoc non de quibus umque Angelis, sed de excellentioribus&supremis 3 esse intelligendum. . ex Gregor hom. 34.in Exari, ubi singula Angelorum munia persequens docet, Virtutum officium esse, signa miracula operari;
Potestatum verti, daemones coercere, ne homini
bus noceant. At jaepe debent Angeli in custodiam
hominum deputati alumnos suos,vel a daemonum potestate tueti vel ab aliquo imminente periculo per miraculosas operationes liberare. Ergo etiam virtutes, qui sunt supremi ordinis eiusdem hiuratachiae, nec non Potestarcs,qui sunt vltimae clatius eundae hierarchiae, in hominum eustodiam depu- ω tantur. 4 ex Gregorio, quem sequitur Salam. I. p. quis . ari,' a 3 ct qa.IOS. art.8 ct alibi, homines assumuntur ad restaurandas sedes Angelorum, qui reciderunt i sed ex quolibet ordine est' rarinxtili aliqui ceciderunt ergo ad quemlibet ordinem di histarchiam assumena sunt homines. Atqui gongruum est, ut ex illo ordine ., hierarchia eorum hominum cui des deputenuir, qui ad eorun ruinas restaurandas assumendi sunt. r. Seeunda affirmat, omnes Angelos deputatos in nri Ῥη . custodiam priuatorum hominum esse ex infimo ordine postremae hierarchiae est communi t Sebo-last in .dut, diu ar omniam Th-isi cum S. Dra. 1 . qu. II 3. U.3 illam indieat sal. 95. Angeias maridauit, vicusodiant te. Angeli, vocis docet Gregorius, sunt qui minima nuntiant. At inter omnia ossicia, qua illi Spiritus erga homines exercent, minimum est curam gerere priuatarum persona, Riit', rum. Ratio cum ad hoe ossicium exercendum suffieiant Angeli, non debent superiores deputari
praesertim eum reliqui superiores sua habeant di
numquam ordo naturalis praetermittitur, nisi vel propter fidei confirmationem, vel propter gratiae manifestationem essed ordo naturalis poscit, vi minfima per inedia. media per suprema gubernentur, ad suos destinatos fines perducamur eum igitur homines inter creaturas intellectuales sint incni, Angeli vero medii inter homines, superi res Spiritus, naturalis ordo poscit, ut homines per
Angelos, de Angeli per superiores Spiritus dirigantur suosque fines consequantur.3s Sed quaeri potest i An saltem ex Ansteli, infi-ὼ νuint mi ordinis postremae hilararehiae, qui nobiliori pra
stant natura, deputentur electis trae inter electos, qui excellentiorem beatitudinis gradum sint ade. ituri , praestintiorum Angeloruis custodiae depus P iatur. mrmant S.Thm. I.p. aua14.anι3.MI. Te stati in i8. Matth. q. 17. Chusi t. cit non enim intel lexit deici premis prima hierarchiae,sed iuxta hanc lent de supremis, excellentioribus infimi ordinis tertiae hietarchiae Ratio sicut praestantiora χxeellentiora auxilia gratiae Deus conseri electis ita nobilioris naturae Angelos eisdem delegat, ut eos ad bonum salutis pellectius promouere valeant: nam An 'elotum custodia spectat ad ordinem auxiliorum gratiae, quam Deus confert hominibus, ut valeant salutem consequi. Igitur quibus praestantiora confert auxilia gratiae, praestantiores etiam delegat Angelos aeternae praedestinationis ex
Quaeri potesta. Αnhoe ossicium hominescino Π diendi habeant Angeli a natura. Resp. habere a
cliuina ordinari eu non . n. natura tua sunt homi Oh
nibus subiecti nec naturali iure tenentur illisa 4 di Maiora mulari , ouo pacto tenenoet subditi seruire Regi, Quiμνη.&milites belli tempore suos protegere Ducus nec ab illis dependemus inesse, ut iure connaturalitatis teneantur nos in aceepto esse consereares quo iure Deus suas creatur. in esse semel communicatoeonseruat igitur hoe ossicium homines eustodieti di noa competit illis a natura, licet remotum aliis quod fundamentum habeant natura , ratione is perioritatis, qua homines antecellunt.
Ad I. argum . primae, resp. omnes Angelos esse ,
administratorio Spiritus quia omnes etiam supremi mitti ponunt ut ministri Dei, ello non Omnes p.
de facto mittantur olod ad propositum Pauli suffieit, qui eo loω solum probare contradit excellentiam Christi supra omnes Angelos qui prae Christo omnes sunt ministri lotus Christus est aequalis Patri, de naturalis Filius, ae heres paternae lotiae Ad a Chusiost eonstat, illum comparati nem non facere inter Angelos infimi redinis Iu- premae hierarchiae, sed solum inter ipsos infimi o diciis postremae hierarctia. Ita illum explieat S.Tb.
I. s. q. II arit .adr. Ad 3.e Gregor. neg. conleci.n micet recensita munia de iure ordinatio, imperati-ue sint commissa solis Virtutibus,& Potestatibus; ex deseratione tamen, & executive committuntur etiam Angelis, ad quos spectat exequi iussa Dei per superiores potestates de virentes sibi intimata ex S.Ibo paulo antdicit.ad 3. Ad aliunde naturaliter repugnat, ne ex quavis sede Scordine ad priuatois tum hominum custodiam Angeli mittantur, ne vi delicet praetermiciatur naturalis ordo, qui in omni tecta gubernatione seruandus est, ut semper infimi immediate dirigantur per medios, .medij per supremosa 39
An quibbethom praete rigesum bonus habeat etiam malum ' peculiariter deputatamq
cumque conditionis, aetatis, sexus, dum in P et 'hia vlta degunt, variis artibus.& modis a daemone impugrrarit ut non immerito dixerit labe. . Misi est Duabminis super terram unde Apost Mi Ephese it nos hortatur, ut induamus armaturam Dei, ut
possinu ista eaduam insidia diansi acturi quemnabis est caductatis Petrus in I. C.in n. c. Ula. oliabit
& vigiles simus, quoniam adima im noster Labolvi
enim si primis nostiis parentibus, Deo charissimis, ac Lactissicus, urnique genere virtuturm praedi
199쪽
tis ae munitis di bolus non pepercit, qui de Silis,
tanta nostia ruina triumphauiti quanto minus lpatis tus erit nobis si in petisnam lanctissimi
Iob tam crudeliter inuectus e ita quam crudeliter putaudum est invehi contra nos Est igitur fide certum, nos, quamdiu hanc mortalem vitam viuimus, eo tim: doprugnari a satana, eiulque satellitibus. A qua oppugnatione ne ipse quidem Christus Angeialium Dominus immunis esse volu .l. 41 igitur trita e posita, controuersia est, an nus uis iue mori ilium suum hi leu angelum malum istet tem , sicut habet Angesum bonum eustodientem.
Prima lent negat, quam tamen apud neminem legi. Prob. I. non idctur diuinae bonitati consentaneum homini infitino, calioqui de se ad om. ne malum prono, peculiarem daemonem deputare, oui illum assidue ad mallim incitet nec humanae imbecillitati consultum cum non sit aequa certantium conditi, nam diabolus non solum propter vires validiores, tot illustrium virorum triumphis auctas. ac decursu tot saeculorum confirmatas; ve. rum ctiam propter oppugnandi modum occultum
insidiosum longessit perior est homine. a. ii de. burent daemones hominibus deputati illi esse debetenti numero eorum, qui in hoc aete usque in diem Iudicii eaptivi detinentur at hi non suffiis ciunt, ut singuli singulis deputentur hominibus, cum long plures sint homines, qui actu simul in
toto orbe exiliunt, quam daemones in hoc aere detenti Maior prob. qui ad inferos detrusi sunt, ex- eulidi iacultatem non habent. Secunda affirmat, unicuique mortalium, ab ortu deputatumeliam angelum malum: Hugo νι- ctor. iasium trad .a Lult.M .in A. dist. II.c. I. alberi. art. Nad prauit. θ au. . Mid. q. a. an seo.dubaitt.
t. a. Patit. dist. 1. Zamri I. - 33 p ram. p. 44b,9.c. a. Gra d. tris Isilb9. Suar.lib.xlt.Langet, vitia liqui autem vel illam supponunt, vel ei non contradicunt. Quae sent. procus dubio pro. babilior est. Ptob. I. Origenes M. 3 Periarch.c. a. illam etiam plobat ex antiquo libro dicto, Pasteris, cuius haee: siuilam Iisngalo φδεα hominum comit Iur bonis ν delicti ct malus confirmat ex Epist S. MDraba, quam
olim inter Christianos in magna fuisse auctoritate te tuto Iaddet t. m 8. Matth ubi duae distinguebantu viae, quibus praesunt Angeli viae lucis An-oelus Dei. viae tenebrarum angelus satanae Chrys stomus Mil. 3M Cus. smia Situs, inquit, rabomin Angelos, maderi nosseramM. tamquam nota adsint quidam , ad ρι nam an erum da . Auctor ορι- νώ impers in Marrb homil. . fine: Dao, ait, sunt Angelipe a sentes eum ominis scilicit Mnis, cymatis
quam a circa vir est angelis binis, numquam nos in te rationem potest impellex angeta marM. Calsianus critat. S. . IT id confirmat,tum ex cuilib. Postru tum
exemplo daemonis, qui insidiatus est Iob, mutat fuisse angelum malum ipsius personae deputatum.
Hat, sent. Miamarasin.derivati censet ex antiquis
sima traditione etiam Hebraeorum . est Rabbi Morses. Eadem landam. habet in Eeclecro. Sio ravi tat tem habensa a undost saperte lacum tuum di sieris. Hunc sistitum N istosin. O vox interpretantur angelum malum. Et Ioan. 13. Et aisna facta cum Misis, iam misisset in coli ut traderet eum Im Casmin interpretatur de angelo malo , qui Iudae assidebat et .ad Corinth tr. Datis est mihist in alia innu mea, Melis satana, a me colaphivit
expositio na est, de angela malo deputato peis is
nae Pauli ex imperio satanti ego ambrosi cum
ra8.serm. a. Colligitur ex illo in A. Diab.ψαν eis cessi M. que ad rempra ergo etiam Christus pet- misit, ut haberet angelum malum , qui illum temtaret, Utentatione consummata, ad tempus recederet, iterum ad illum reuersurus. Vnde in Mater putat, hune angelum eomitatum suisse Christumusquo ad mortem. Pro qua recitat Glossem Ion Utim. Ergo si Ctitistus illum habuit, mirum non est, si cliqui etiam puti homines illum' beant ad exercitium virtutis. Pro. 3. Certum est. Luei serum omnibus artibus Minodis homines ad visa M. suum Lavenum trahere , essicacidi me per depu-D-αtatos satellites sibi subiectos nam de facto in on rubus rebus Deum aemulatur, puus diuinitatem omnibus artibus assectando ergo etiam in h1e rediri, potestatu, ut inquit Sabsim. I. .g. IIq.art. I. F--stadinem usurpat, deputando sibi ministro diterminatos ad hominum impugnationem sicut Deus deputat Angelos, ut suos ministros ad hominum talutem. Ex nis deducitur , etiam nostros primos parentes, praeter Angelum bonum a Deo deputatum.habuisisse milud a latana assignatum quem probabile est, suisse illum, qui eos seduxit.
Sunt autem noranda nonnulla discrimina inte 43. Angelum bonum 3c malum. I. quod bonus depu Pismmisatetur a Deo malus a Lucifero. a. quod bonus deputetur 1 Deo, ut homines a malo remoueat, fleta ad bonum promoueat malus contra a principe t nebrarum, ut homines a bono auerint, ad in lum impellat. 3. quod in deputati ne malorum Deus se habet tantum permi iuue deputationem bonorum Deut per se intendit, Mordinat ad saluatem hominum. q. quod Deus limitat daemonia potestatem , ne tantum noceat, quantum potest.
aut quantum vult sed quantum Deus ipse permirutit, ne homo tentetur supra i , quod potest. s. quhd diuersum finem habet Deus in deputations angeli mali ae habet ipse malus. Nam finis Delest, ut homo tentatione daemonis sit magis cautus. de vittate magis proficiat. Finis daemonis est vehomo tentatiotu victus succumbat, de amicitiam
Dei amittat. 6. quod elim probabile sit infimi ordinis Angelos b.mos non superari ab hominibus simul inquavis latione existentibus i probabile quoque erit Mimique suum ab aliis distinctam delegati Α, gelum bonum. Contra vero eum longe probabilius sit, malos in hoc aere detentos , eae quorum numero hominibus destinantur, paucio res esse hominibus quouis tempore simul existentiis bus longe quoque probabilivi eris, num Ium pluribus limul destinari homInitas. 7. quod malus post diem iudicii peculiarem euram habebit puniendi in inferno eos, quos in vita tentandi officium a principatenebrarum suscepit Antei ve-ili bonus nullam peculiarem habebit euram beandi eos. quorum in vita tutelam exercuit, cum Om. ne beati immediate femur a Deo. Indicat s. h m. I. p. a II 3 ara. q. m tam Atque ex his pa- οἰχ et ad rationes primae sent nam nec est eontra Dei μιλι σε. nrtatem, imo est secundum peculia ipsius imae 'providentiam, ad exercitium Oe profectum virtutis, Ap rhuiusmodi malotum angelorum deputationem ad homines tentandos permittere. Nec est contra imisim eillitatem humanae infirmitatis cui ad resiastendiim datur gratia, iuxta illud 2 Corant biis Salositi tibi gratia mea: c aduersarii potestas limitatur ne tentare valeat supra id quod possumus. Tandem contra Ggelum malum deputat nobis Deus bonum, qui contra malum nos defendat.
Quaeri autem potest, an angelus malus victus rure dat
200쪽
Dissutatis XIX. De restidia iniurati sutelorum Sectio V. 'ι
κὲθ IIba reeedat ab li omine. Respondet S.Thm. . . qu. a. νεοπέπε. resedere ad tempus, iuxta illud Luca Α, con-ν - summata emui tentatisne, diabolvi retestabilis, qui ad
re in Post quod iterum repertituti iuxta illud
Mati Ia. Reuertar in domum me uorandae exini. Cuius et allignatust. S. Them rationem tum ex patre diui- Licinent ae vi succurratur humanae infirmitati:
nam ut docet aucto operis impers in Mazib. m. a. Non tamdiu homines diabesis tentat, quamdiu vult, sed quam ι Deus permittit. Quia etsi mutita paulisterrentare, AEmen epellit prepere infimam naturam. Tum ex astutia diaboli, ne requentiores ex tentatio evictolia homo reportet: nam ut docet Amb Uan q. cap. Laca in illa, Et consummata ni tentione,&c. Et si, in iluit inuidere non desima , tamen is sesamidat, quia fre q. tutius e foetu triamnari.
Anquilibet homo in quocumque flatu constitutussu ara habeat peculiarem ne
I, 3 quilibri homo, ut exeluderem Angelos: A, .s... qui non modo nune in termino existentes, Ata Hai, aut beatitudinis, ut boni aut damnationis vim Amus suis it a sed nee dum fuerunt in via Angelam tutelarem Ni habuerunt. Fundam de facto hoe munus eusto diendi alio, in ordine ad beati iugem consequendam, pertinet ad eos, qui beatitudinem sunt consecuti. At nullus angelus in via beatitudinem consecutus est ergo nullus viator potuit hocmunm alios eustodiendi in ordine ad beatitudinem annunquendam exercete, prout de sacra ex Dei ordina. tione exercitur. Prob. a. licet munus custodiendi alios absolute committi potuerit angelis viatoribus, de facto tamea id factum suisse, nullum tu. dctargum quin oppositum indicant x. breuitas
viae , in qua suerunt a conditici angelicae naturae, quae cum pei sectissima sit, ad ut custodiam elatutelam non eget alio, ut paedagogo longe n.
persectior est quiuis angelus quocumque sapienti Dumo viro, quo tamen indignum esset.d praeter ordinem naturalem ab alio viro dirigi eonditio custodientis nam qui alios eustodit, non debet ipse custodia egere quin enim alio dirigit, non debet ipse eadem directione egere alioqui non
posset eIle recta regula alterius. At omnes angeli viatores fuerunt in fila directione pares: nam o nes a supernaturali beatit in ordine ad quam angelotum eustodia dirigitur, eade te, vel stare poterant Ergo controuersia tantum est de hominibus leatisanio da certum existentes in termino Angelorum cust kam turbin, dia non egere; nam luee ptimatio ordinatur ad beatitudinem consequenda. ergo nec qui eam consecuti sunt, nee qui ab illa finaliter ceciderunt cum nec in illis si periculum illam amittendi nece in his spes recuperandi. Nonnulla diisse de He-ώιn his coeli alia , qui laeundum probabiliorem sint. IMMO non sunt amplius in via let statu merendi verum: et , dicendum est etiam eos adhue esse sub cura tu.
h. tela Angelorum : nam licet ea non egeant ad recie operandum metitorie egent tamen ad rectco. perandum simplicitet quia etsi illi operibus bonis,
quae exercent, non mereantur i adbuctamen, ut ea
Opera excrceant, egent pecu 'iari auxilio gratiae, quam Deo ex otioni mandat ministerio Angel. Praeterea indigentea custodia mordine ad alios es.fectu , praecipue ad martvtium tem p pie AntichriuyςFM.Audpr. Im. Ha
sti pro fide subeundum. Probabile etiam est,Dcura illos in tanto temporis spatio risii blli Angelorum
praesentia interdum recreare. Ceterum , vide quolibet homine viatore uni se tuliter disceptetiir distinguendus est triplex sta Dipit. ι a. tu , natura lapsae integrae.& putorum naturalium; μ&in statu naturae lapsia genus hominu . l. alterum eorum, qui ob insignem sanctitatem non videntvtea custodia egere alterum eorum , qui obenor
mi peccata non videntui ea digni. Et licet Chri stus sit quoad hoc extra omnem hominum classem, cum nee solus homo, nec purus sit viator, ab illo libuit praetentem disp. inchoare.
An Christos habuit Angelum eustodem Non εἰ
desuerunt Theologi, quos suppresso nomine eitat . L ubi midouar. 48.MMih vetba, Aressi earum, e qui
opinati sunt, Christum habuiste Angelum custo e. ziadem Aqua opin finem quoad tempus pueritiae, eis vir non videtur omnino alienus rassat in dulam eat. Asraium M lib. tuost. Sed hoe paradoxum est,ut cita aduex 44 ηψε,
uertit Hala M. Mindignum Chlisto euius huma. vltra altiori custodiae Vetbi diuini, cui hypostatice unita erat, omni tempore arctiori vinculo deputata fuit. Non enim decebat, Angelorum caput e Do- mr m te in custodiri ab Angelis, quin potius omnes ad autum suae voluntatis habuit ut famulos Se ministros, ut Masib. q. Et ecce Angeli accesso M.
doratores, non eustodes Christi. Falam quoque est, quod aliqui docent, num tantum Angelum, ut peculiarum ministium famulum, suisse Chiis
sto assignatum. Nam ex citatu reaculis constat, o
nes erant ad Christi famulatum promptissimi. Ad
sod exprimendum Seriptura eum de Angelis
hristotamulantibus tuentionem iacit, semper vitaturiumeto multitudinis, ut in eius Natiuitate Teiatari te. Passione, Resurrectione, Ascensione. Nam et Maetb. o Marii tat unus dicitur in sepulcehro apparuisse Angelus Luca tam avst o Ioan . penuit duo suisse dicuntur. Solus Angelos, qui italum in agone coni.,rtauit, legitur fuisse unicus. Quod non ueto sterio, ne scilicet interna vide tetur eguisse Angeli confortatione cum potius exeommuni sent ille tantum mistus suetit ad extemnam dumtalla oblecti probositionem. Sunt tamen uvarus eointranomnulis dime soluendae. r. verba saI. Q. a nouus ---ndeta, ut custodiam e de pet II
ibna Christi explieant eommuniter Patres,ex Mati 4 elgo etiam Christus habuit 6ngelos in sui eust dram deputatos. Resp. illa veriticati de petsi rustica Christi, ratione membrorum, cum quibus est,moraliter coniuncta quo sensu Scilla naI. at. Lonvasaiata mea tibi ictorum murum. Lege Mingust in Uri.' o. Fns. a. in sint. Seeunda est auctoritas Dun' siLiacar hiero.c.4 fg. ι, asserentis Chi istum per Angelos paternis legis inara basiuit se subiectum. Rei p. cum rostato in Is. Mart. u.si Christum pate mi legibus per Angelos festile subiectum indirecte tantum, quatenus Angei tum ministerio instruebantu Iosephis Maria deiis. quae circa puerum Iesiam diuina ordinatione a gen 1 erant, ut in aegyptum sugete , inde in I .daeam re rit ut habrtur Maiib. 2. Quae resp. colligitur ex ipse Dionysio Tertia Christus habuit angelum malum, ut ex tentatione iueserto colli. rem qgituri ergo etiam bonum. Resp. neg. conseu nam bonus deputatur a Deci subuenien cum infirmit ti humana, ne homo in tentatione succumba I