장음표시 사용
61쪽
pani originarii prosecta, in qua omnis legislatio lega-
Iis populi fundata esse debet - constitutio est reipublicae. ' Haec ergo, quantum ius attingit, per se
Libertas iuriaeua proinde externa)non, uti sero fieri solet, per potestatem dehniri potest . omnia . quae velis, modo. ne ulli iniuriam inseras faetendi. Quid onim et μορ-stas Pol sibilitas ae ionis. qua tonus ea nulli cuidam iniuria insertur Ergo definitio se sonaret: .. Libertas consistit in possi- sebilitare actionum . quibus nemini iniuria insertur, ' erg taut alogia inanis est. - Pollux Dbe, tas mea externa iuri diea ae definienda est: ea cernitur in potestate, nullis obediendi logibus externis, iii si ad quas suffragium meum ferre
potuerim. - Pariter a quot tus externa iuridica in ciuit te in ea versatur relatione ciuium, qua nullus potest alterum
iuridice ad quidpiam obstringere, nisi se simul legi subiiciat,
ut ab hoc inutuo piscis eodem modo itidem obligari. Non opus est do finitions dependentiae ii rite , cum hoc iam iri eo ne piu inat constitutionis ciuilis in gonere . - Valor
horum iuri uiri connatorum , ad naturam humanam neeessa
rio pertinΘntium atque haud alienandorum per principium relationum iuridiearum ipsius hominis ad naturas celsiores eum Eas sibi cogitatione informat confirmatur atque Pu hitur. pro8terea quod ex iisdem principiis se quoque ut civem mundi suprasensibilis repraetentat. - Nam quo. quod libertatem attingit meam, vel quoad leges ipsas diuitias, mihi per solam rationem cognoscibit μου. nulla is ne or obii-gatione . nisi in quantum potuerim susiragatione mea ipsa adiuuari nam per legem libertatis rationis meae propriae dem uiri Concμptum mihi in sermo de voluntate diuina . Quod
respoeta naturae mundanae coisssimae praeter deum, quam mihi Dr C mente coneo perim i in agni cuiusdam ,--δε . prin- .cipium attinet a clunibasis, nulla c. usra adest. eur. si in to eo
moci ossicium faciam, uti illo aeon in suo. mihi solum Competere ossicium debeat parendi. illi vero tu, imporandi. Cur hoc αμ salseati, principium haud cuti prineipium libertatis quoque ad relationem quadret ad duum , iri ea ulla est, est, quia haec natura una est. in qua coneeptus ostieii dpsinit. Quod autem ius aoqualitatis spectat omnium civium. qua
subditorum, in enodanda do in hici Aris haorit o ne quaei o. ne solum agitur de eo: .. Vtrum σν do a ei di aro coa illa is q).ein unus prae altero subditus obtinet) ante or, on μι, Auson, an haec illum debeat antecedere. Iam manifestum eis: si ordo cum natalibus eonitingatur, prorsux dubium usi se atquo incertum, an etiam lauS pro merita dexteritus atque religio in defungento munere i secuti ra sis . proinde perinda ei . ac si sine omni laude ille isti concedntur timperandi et id quod voluntas populi uniuersalis in pacto Originario quod tamen omnium est iurium principi vin) numquam decernet. Neque enim nobilis idei ico eit continuo
62쪽
ipsa versatur in ea, quae omnibus constitutionis ciuilis generibus fundamento subest originarie, et iam quaeritur an ea quoque una sit, quae ad pacem ducere aeternam queat 3
Iam vero constitutioni republicanicae, praeter puritatem originis, ex sonte puro conceptus iuris ortus ducendi, jpes quoque est consequentis desiderati,' scilicet pacis aeternae; cuius quidem rei haec ratio est. - Si cuti in hac constitutione aliter esse non potest) opus est suffragatione ciuium, ut decernatur, Afieri bellum debeat, nec ne, nihil conuenientius erit, quam ut, cum omnes belli vexationes de se ipsis decernendae forent velut, ut ipsi pugnent, ut sum tus belli ex re 1 ua familiari promant; ut vastutionem,
bello relictam, mi sere emendent; tandem ad cumulum malorum praeterea onus, pacem ipsam exacerbans, aeris alieni propter bella in tantia semper noua numquam delendum ipsi in se transferant , admodum dubitarent, tam periculosam aleam insti fuere: cum econtrario in constitutione, in qua subditus haud ciuis est, proinde haud republicanica, res maxime expedita sit, quoniam princeps non socius ciuitatis, sed proprietarius est, ciborum, venationum, villarum, solemnitatumque palatinarum et similium nullam quamdam i ad uram bello facit, hoc ergo velut genus quoddam oblectationis de caussis minimis decernere, et decori gratia corpori diplomatico ad eiusmodi rem semper parato excusationem istius aequa mente potest
Ne constitutio republicanicχ quod plerumquesio cum democratica permutetur, sequentia notanda
vir re, Q. - Quod autem ad nobiliu-- attinet maenerum
cuti ordinem magistraturae celsioris dicere posses, et quae per laudes acquirenda est promeritas . in ea quidem ordo non quasi peculium, adhaeret personae. VBrum loco ac mu-nhri. neque ea aequalitas laeditur; quoniam ille, deposito munere, vinul ordinem ponit, pique in populum recedit. Diuiii od by Cooste
63쪽
erunt. Formae ciuitatis aut pro diuersitate persona. rum, summam potestatem tenentium, aut pro regenodi modo populi per principem, qui ille cumque sit, pos Iuni describi; illa proprie forma imperii dicitur ;eiusque non nisi tres esse possunt, cum scilicet vel so lum unus, vel nonnulli inter se coniuncti, vel omnes simul, qui societatem ciuilem constituunt, potestaterii tenent imperandi cautocratia, arisocratia et democratia potestas principum, nobilium et populi P. Altera est sorma regiminis, pertinetque ad modum, fundatum in constitutione actu voluntatis uniuersalis, quo multitudo fit populus), quomodo ciuitas pleni potentia sua uti debeat: eaque hoc respectu vel republicanica est, vel de otica. Republicani us versatur in
principio politico potestatis exsecutivae regiminis ab legislatoria seiungendae; despotismus in principio
eonsistit ciuitatis seuero administrandae per leges, ab ea ipsa datas, proinde in voluntate publica, quatenus ab regente ut voluntas sua priuata administra tur. - In hisce tribus formis ciuitatis forma democratiae sensu verbi proprio nece tiario despoti us est, quoniam ea potestatem fundat exsecutivam, cuni omnes de uno, et fero quoque contra qui proinde haud consentit , proinde omnes, qui tamen haud omnes sunt, decernunt; id quod pugna est voluntatis unis versalis et secum ipsa et cum libertate.
omnis quippe forma regiminis, quae non repraesentativa est, proprie non est informis, siquidem te gislator in una eademque persona non potest simul esse voluntatis suae exsecutor perinde, atque uniuersale in propositione ratiocinationis non potest simul esse adsumtio particularis sub illo uniuersali in enuntiatio ne minori, et, quamquam duae reliquae formae ciuistatis eatenus in vitio sunt, quod eiusmodi regnandi modo locum concedunt, tamen in iis certes fieri potest, ut modum regiminis admittant, consilio systematis repraesentativi consentaneum, quemadmodum
Fredericus II saltem se non nisi supremum, ait, ci.
64쪽
vitatis ministrum e sti cum contra forma demo ratica efficiatur, ut i l fieri nequeat, quoniam ibi quisque vult dominus esse. - Proinde dici potest: quo tenuius personale sit potestatis ciuitatis imperantium
numerus , quo maior e contrario illius repraesentatio
est, eo mugis constitutio ciuilis ad possibilitatem quadrat r public. nismi eaque sperare potest, paullatim
in si iurando ut tandem eo sese euectura sit. Quamobrem in aristocratia difficilius quam in monarchia. sed in demociati .i nullo modo aliter, quam Coninvertione violenta poterit ad hanc constitutionem iuri dicam unice persetiam perueniri. Sed modus regi
minis omnium maxime populi magis interest, quam illius sorma quamuis ex maiori minori ue huius cum sine illo conuenientia permultum pendeat). Ad illumllutem. si conceptui iuridi 'O conuenire debeat, pertinet systema repraesentativum, in quo solo modus
D splendida illa nomina, quae saepenumero imperanti tri buuntur cuncti diuini. adminii iratoris voluntatis diuinas interris, eiusque vicarii , tamquam adulationes impud D testi ope repreliensa sunt; sed, ex mea quidem sententia . sine eiust l. - Tantum abest, ut iis imperans inflari debeat, ut potius o ius animus deprimatur, si sapiat quod tam ori supponendum est . et si cogitet, se munuK in se suscepisse, quod uni homitii nimis magnum sit. nempe sanctisIimum. qnciddeo in terris est. ius hoωκum administret, semperque esse innititu debeat, ne illas dei delicias ulla in re offenderit.. 3 Mallet dii Pan oratione superba sed caua atque inani glo-H'tree: sese post experientiam multorum annorum domumas siem ni de veritate notast illius P s anno sententiae persuasionem peruenisse: .. De optimo regimine stulti docer- pnt: optime administratum optimum est. 3 Quod si hane vim habo. e debeat: regimen optime administratum est optime administratum dentibus, uti SNistius ait, nucem fringit,q ina vermem daret sin vero denotet: optimam quoque res giminis se emam esse, hoc est . constitutionem ciuilein, Pgro ei e fit sum est; nam exemplis honorum rogi minum nihil quidquam efficitur in gratiam sormae regiminis. - Ecquis
enim melius re enauit mo et Maiso Auroris . et tamen alter Domisiainu u reliquit, alter c,-m rusum successorem : id quod in torma ciuitatis nona fieri neutiquam potuisset. cum inuri lita ἡ illorum ad hanc dignitatem satis maturo innotuisset. potentiaque imperantis satis idonea esset, ad eos seelu-dhados. Disili do by Cooste
65쪽
regnandi republicanus fieri potest, sine quo quaecumque eonstitutio stὶ despoticus est ac violentus. Nulla rerum publicarum veterum sic dictarum hoc nouit, nec euitari poterit quin tandem in despo-tismum dissoluantur, qui sub potestate suprema cuiuspiam unius omnium maxime tolerabilis videtur.
ARTICULUS DEFINITIUUS SECUNDUS
IUS GENTIUM IN FOEDER ALISMO CIUITATUM LIBERARUM FUNDATUM ESTO.
Ρopuli, qua ciuitates, instar hominum singulorum mi sunt diiudicari, qui in statu natura, id est, libertate ab legibus externis sese inuicem eo iam, quod iuxta se vivunt, laedunt, et quorum quisque, obsecuritatem suam, ab altero et potest postulare et debet, ut secum in constitutionem coeat, ciuili similem, in qua de suo cuique iure possit caueri. Id quod foedus popuIorum foret, quod vero nihilominus nullam esse ciuitatem populorum oportoret. In eo autem pugna foret: ii quidem quaeque ciuitas adsectionem in se continet superioris leges serentis ad inferiorem parentem, nempe populum), multis autem in ciuitate populis non nisi unus populus esticeretur, id quod eum hoc loco ius populorum erga se inuicem nobis considerandum sit, quatenus totidom ciuitates constituunt diuersas, nec in unam debent ciuitatem conflare suppositioni repugnat. Quemadmodum igitur in hominibus seris atquci incultis amorem libertatis legibus solutae, potius perpetuo secum inuicem constictandi, quam colictioni sese legali, ab se ipss constituendae, submittendi, pro . inde libertatis stultae sapienti praeserendae, summo
eontem tu despicimus, atque ut ruditatem, rusticitatemque ac belluinam naturae humanae dedignationem
spectamus, sic videri posset, populos moratos Quem-
66쪽
que per se ad ciuitato in unitos oportere properareι ut ex statu tam abiecto, quantum fieri postit, maturi Us exirent: contra ea vero quaeque civitas maiestatem suam maiestas enim populi dictio absurdae est in in eo ipso ponit, ut nulli omnino coactioni legali externae subiecta atque obnoxia sit, splendorque sui principis cernitur in eo, quod ei, qui se ipse haud debeat
periculo exponere, multa millia pareant, atque pro causia, qu e nihil quidquam eos attinet. sola d uoueri patiantur, ' discrimenque hominum serorum Europaeorum ab Americanis potissimum consistit in eo, quod, cum multae stirpes Americanorum ab hostibu suis prorsus comesae fuerint, Europaeis victis suis melius uti sciunt. quam ut iis vescantur, potiusque numerum subditorum, proinde quoque copiam instrumentorum ad bella ampliora augere norint. In prauitate naturae humanae, quae libera populorum ratione aperte se exserit scum in statu ciuiliter legali per coactionem regiminis admodum sese obvolvat) tamen mirandurn est, vocabulum iuris nondum potuisse ut paedagogicum ex politica militari relegari, neque quamdam ciuitatem ausam esse, partes postericris sententiao palam profiteri; namque etiamnuna
Hugo Grotius, Pufendor*ιs, Matellius aliique cuncti eonsultores mi seri bona fide solent ad excusandum belli impetum citari, quamuis illorum codicis, philosophice vel diplomatice conscripti, ne minima quidem vis lagalis sit, vel modo esse queat siquidem ciuitates
qua tales haud coactioni externae communi subsunt
neque tamen ullum exemplum exstet, ullam umquam ciuitatem argumentis iciti monio tam grauium virorum
instructis commotam fuisse, ut a proposito desisteret. Hic honor, quem quaeque ciuitas conceptui iuris
certe quoad verba) tribuit, tamen probat, in homine
) sie princeps quidam Bulgariae imperatori Graeco, qui per
bonitatem animi litem cum eo vellet per certamen singulare emcere. respondet: Faber ferrarius, forcipibus instructus,tiserrum ςandens manibus haud e carbonibus extrahet. Diui jZ o le
67쪽
6 Iinitia moralia inesse maiora, quamquam adhuc dormientia, principii mali in se quod haud potest negare tandem aliquando vincendi, idque de aliis quoque sperandi; alioquin enim vocabulum iuris ciuitatibus, se inuicem inscitaturis, numquam in buccam veniret, nili solum, ut illud ludibrio haberet, uti princeps ille Gallicus quondain declarauit: hEst hoc praecipuum Asuperiori ab natura tributum, ut ei parere in serior
Clim modus , quo ciuitates ius suum prosequuntur, numquam, velut in foro iudiciali externo, actio periculamque litis, sed solum bellum est, e possit, sed hoc eiusque euentu prospero, vidioria, ius haud dirimatur, pacisque foedere bellum quidem praesens, non vero status bellicus ciemper praetextum nouum reperiendi finiatur quem etiam haud directe possumus declarare pro iniusto, quoniam ii rhoc sfatu suae quisque caussae iudex est), nihil minus autem de ciuitatibus ex iore gentium, haud sere idem valere potest, quod valest de hominibus in statu a legibus vacuo ex iure naturali, sevi debeant ex hoc statu exire quia, qua ciuitates, iam interne constitutionem habentici. ridicam, ideoque coactioni aliorum exemtae, a quibus possent ex conceptibus eorum iuris, constitutioni subisti ei leetali dilatatae , cum tamen a solio potestatis legislatoriae summae ratio hellum ut viam iuris simpliciter damnet atque reprobet, contra statum pacis pro ossicio proximo declaret, qui tamen, nullo populorum laedere inito, nec landari potest, neque Di caueri: foedus exstet, oportebit, peculiaris generis, quod foedus potest pncscum adpellari, quod a pacto pacis in eo diuersum foret, quod hoc solum unum bellum componendum spectaret, illud autem uniuersa bella finienda. Hoc foedus ad nullam umquam potentiam ciuitatis
acquirendam pertinet, verum tantummodo ad libertatem ciuitatis et conseruandam et tuendam, et pro se
ipsis et aliis simul ciuitatibus foederatis, quae tamen ideirco cuti homines in statu' naturali) legibus pubib
68쪽
cis, coactionique sub iis, sese debent submittere ealitas obiectiva huiusce ideae de foederasitate, quao paullatim debet ad omnes ciuitatus portinere, atque ita ad pacem aeternam ducit, . potest exhiberi. Si enim sors ita tulerit, ut populus potens et collustratus iste queat tarmare ad rempublicam quam per naturam suam, iaccesse est, ad pacem aeternam propensam esse , haec pro centro est coniunctionis Mederativae Huitatibus aliis, ut ad illam se adiungant, atquctita statui libertatis ciuitatum, ideae iuris gentium, conuenienter prospiciatur, et pluribus eiusmodi confoederationibus sensim latius sese extendant. Cum populus quidam dicit: -Nullum inter nos, ellum esto, formemus nosmet ad ciuitatem, hoc est, is nobis ipsi potestatem summam legislatoriam et re-
isgentem et iudicantem constituamus, quae controuer, istas nostras amice Componat ' - id facile intelligitur. - Uerum cum ea ciuitas dicit: -Nullum esto sibellum me inter et alias ciuitates, quamquam nullam
ὐpotestatem legislatoriam agnosc6 supremam, quae semesum mihi, et cui ego illius ius tuear, tum nullo modo intelligitur , in quo tum fiduciam iuris mei fundare velim. nisi surrogatum sit foederis socialis ci- . vilis, nimirum liber foederalismus, quem ratio nece Gsario debet cum conceptu iuris gentium coniungere, si omnino quidpiam sensus reliquum fieri debeat. In conceptu iuris gentium, tamquam iuris ad
bellum, nihil reapse quidquam cogitari potest squidem ius esse debet, non ex legibus externis uniuersalibus, cuiusque libertatem singuli coercentibus, verum ex normis priuatis per vim, quid iuris sit, de . terminandi), nisi eo sorte intelligeretur: cum homonibus, ita senisentibus, recte agi, si se inuicem consumant, atque ita pacem aeternam in tumulo lato itiis veniant, quo uniuersa violentiae monstra una cum auctoribus conteguntur. - uitatibus, in relatione
ad se inuicem, secundum rationem nulla potest ali via esse, e statu legibus vacuo, qui non nisi bellum in
69쪽
se Continet, . egrediendi, quam Vt, perinde atque homines singuli, ab libertate sera sua sese abdicent, se ad leges cogentes publicas accommodent, atque ita sane quidem semper crescentem) gentium Guιtatem,
quae tandem uniuersos orbis terrarum Populos complecteretur, informent. Quod vero curn secundum ideam suam de iure gentium nullo modo velint, proinde,
quod in thesi verum est, in hypothesi pro salso repudient, loco ideae reipublicae tofinopoliticae nisi omnia perdi debeant non nisi surrogatum negativum foederis
bellum arcentis, et cons stentis, et in dies crescentis, ad torrentem inclinationum hostilium, ius verentium reprimendum, sed tamen cum periculo perpetuo, ne erumpant. I. - - Furor impius intus - - fremit horridus ore cruento.
Finito bello, in pace facienda, sere populo hau in eo numniens fuerit, ut post gratui tionem obsecratio imporaretur,quo. ciuitatis nomine. caelum imploretur de venia conem cenda ingentis peccati, ex qua etiamnunc humanum genus eulpam sibi contrahit. quod ad nullam vult conlii tutionem legalem, respectu aliorum populorum . sese componPre, vo .
rum de independentia sua superbiens m- uult uti barbara ratione belli quo tamen id, quod quaeritur, nimirum ius iusque ciuitatis haud decernitur . - Gratulationes davictoria durante hello, et hvmni, qui ex more genuino Israeliti eo -- --μιuum decantantur, cum idea patris hominum morali egregie pugnant; 'uoniam iis, praeterquam quod modum non curant populi, quo mutuum iussu uiri quaerunt qui satis tristis est . et gaudium insertur. da h minibus admodum multis, eorumve felicitate, oueris.
70쪽
64 SECTIO POSTERIOR: ARTICULUS DEFINITIUUS TERTIUS
IUS CIVITATIS COSMOPOLITICUM . ADSTRICTUM ESTO AD CONDITIONES HOSPITALITATIS UNIUERSALIS.
In hoc articulo, uti in superioribus, sermo non est de humanitate seu philanthropia, verum de ture, et tum hospitalitate denotatur ius peregrini, de se propter aduentum in territorium alterius. ab hoc non hosti Iiter excipiendo. Huic licet illuni mittere. si sine eius interitu fieri queat; non eum vero hostiliter accipere, quamdiu sese tranquille gerit. Ea non in
iure hospitii versatur, quod is non potest postulare quippe quo singulare pactum benignum requireretur
de eo ad certum tempus quoddam inter domesticos referendo , sed in iure conueniendi, quod cunctis patet hominibus, ut sese offerant socios, ex iure postes sionis communis superficiei terrae, in qua, ut superficie rotunda, in infinitum possunt dissipari, sed tandem iuxta se inuicem tolerare eos oportet, originarie autem nemini ius maius competit in loco terrae quodam degendi, quam alii. - Partes huius superficiei inhabitabiles, mare et deserta arenarum, iis Communio diuellitur, ita tamen, ut naui, vel camelo qui nauis est desertorum) efficiatur, quo possint per regiones istas vacuas sibi inuicem adpropinquare, et iure superficiei, quod generi humano Communiter competit ita uti, ut fieri commercium queat. . Igitur inhospitalitas orarum maritimarum veluti Barbarescarum , naues in mari finitimo praedandi, aut naufragos inseruitutem redigendi, vel inhospitalitas desertorum arenosorum Beduinorum Arabicorum adpropinquatione ad tribus nomadas pro iure utendi, ad eos spoliandos, contra ius naturale est; sed hoc ius hospitali tatis, id est, potestas aduenarum peregrinorum, non