장음표시 사용
621쪽
DE IURE REALITER PERSONALI. 6 a
sese, ut personas, mutuo inuicem, realiter, per matrimonium adquirendi: ita ex procreatisne in hac communione, ossicium sequitur conseruandi alendique procreatos, hoc est, liberos, quibus, Ut personis, eo ipso simul ius est originarie connatum non hereditarium) alimenta a parentibus exspestandi, donec se ipsi queant alere; et quidem lege maxime, hoc est, ita, ut eo nullus singulus actus iuridicus postuletur. Cum enim procreatus in personis si, nec fieri queat, ut de procreatione naturae libertate ornatae per vim physcam cogitationem nobis animo in foris mare possimus '): respectu practico idea est verissimα atque etiam necessaria, actum procreationis tamquam eum cons derari, quo personam sine eius consensu in vivis esse nostro arbitrio secimus; pro quo facto nunc quoque parentibus inhaeret obligatio, eam,
Ne quidem, qui fieri possit, ut dous naturas liberas erret:
tum enim, uti videtur, omnes illarum actiones suturae, peractum illum primum praedeterminatae, id Catena necessi talis physicae eontinerentur, proinde haud liberae forent. Eas vero nos homines nihilominus liberas esse, imperatina categorica respectu prae leo morali planum tacit, quasi rationis auctoritate . quamuis tamen hae e nequeat postibilitatem huius relationis caussae ad effectum respectu theo retico explanare. quoniam ambo sensi hus inaccessa sunt Quod in ea re solum ab ea postulari potest, foret tantum: Vt probet , in conceptu de ιν easione ua urarum liberaνει- nullam repugnantiam inesse ; idque facile eo fieri poterit, Vt doceatur: repugnantiam tum duntaxat adparere, cum una cuin categoria caussalitatis simul te oris Oonauro, quas Te spectu rerum sensibus obnoxiarum non potest euitari ut scilicet essectum eaussa antecedat , etiam in rationem Terum sensibus inaccessarum erga se inuicem transfertur. quod etiam reapse, si ille conceptus caussalis respectu theo retico realitata obiectiva potiri debeat, fieri oporteret , ea - repugnantia - evanescat, si respectu praeti eo morali. proinde haud sensitivo. categoria pura fine schemate sibi substrato) in coneeptu ereationis usurpetur. Quam inuestigationem usque ad prima philosophiae transscendentalis initia in metaphysea morum doctor iuris philosophicus haud scrutationem inutilem. quae in obscu- Titi item inane in abeat ac temet .riam, iudieabit. cum disti. Cultatem quaestionis enodandae. et tamen quoque necessitatena, principiis iuris ea in re satisfaciendi, perpenderit.
622쪽
618 DOCTR. IUR. P. I. C. II, SE . III.
statum translata est, quem ipsi ex iuris nequeunt negligere.
riam ossicium virtutis, ichuzez
inviti, ita hane reduci possunt) ius mero iure reali, proinde hRV4 ''''γ' . . Pi ἡ
n lissimo , nee vero in mere personali, ex personali versetur. In quo quidem incurrit in *ςR ''' ἡil. restiter personali, in doctrina IurIS P. Retu'x sorino ale neeessario accedere oportere, ut m pr
623쪽
DE IURE REALITER PERSONALI. 6 Io
inde diuisionem hucusque usurpatam minus plenam suis te, quoniam, si de iure parentum in liberis, ut parte domus, sermo sit, illis non solum ad liberorum ossicium reuertem di, cum abierit, prouocare licet, sed ius competit, iis ut rebus bestiis domesticis abeuntibus potiundi, eosque excipiendi iure utuntur.
f. 3O. Liberi domus, qui una cum parentibus familiam constituunt, etiam sine ullo pacto deliberandis illis ab obligatione ad parentum arbitri uni vivendi, tacui. tate sui conseruandi solum impetrata quemadmodum,
partim ut aetas plena naturalis generatim, partim peculiari naturae eorum constitutioni conuenienter,
accidit, maior ennes, id est, sui iuris fiunt, atque hoc ius sine actu iuridico singulari, proinde solum lege adquirunt, nec quidquam parentibus pro educatione debent, quemadmodum hi ab obligatione erga illos pariter liberantur, eoque utrique libertate sua naturali rursum potiuntur - sed societas domestica, ex lege necessaria, nunc tollitur. Nune utraque pars reapse eamdem rem domesticam , sed alia obligationis forma, nimirum ut coniunctionem heri cum famulitio famulis domus et famulabus , proinde hanc eamdem societatem domesticam, nunc vero vi herilem obtinere pacto popsunt, quod superior cum liberis potestate sui potitis, sui si liberi familiae desint, cum aliis personis liberis domesticis societatem domesticam condere, quae societas foret inaequalis imperantis et subiecti domestici).
624쪽
6ao DOCTR. IUR. P. I. CAP. II. SECT. III. Famulitium nunc est in propriis heri, et quidem
quoad sormam issi essionis satum9, quasi secundum
ius reale; herus enim famulitium, eum abs se abierit, arbitrio unitaterali potest in potestatem suam reducere, sed quoad materiam, hoc est, usum, quem capere ex hisce suis doinesticis potest, numquain ut dominus serui sese gerere poterit: quoni im non nisi ex pacto potestati suae subiectus est, pactum vero, quo pars commodo alterius libertatem totam renun- ciet, proinde persona esse designat, orgo etiam nullo ossicio tenetur pacti seruandi, verum non nisi potestatem agnoscat, per se pugnat atque irritum videtur. De iure mancipii erga illum, qui personalitate sua delictis sese priuarit, hoc loco non sermo est . Hoc igitur pactum imperii domestici eum Amulitio, non eiusmodi naturae esse potest, ut vos illius abusius sit, qua de re iudicium vero non solum hero, verum etiam famulitio quod proinde numquam inseruitute esse potest) competit; ergo haud ad totam vitam potest, sed duntaxat ad tempus quoddam, si opus sit, incertum, intra quod mi parti alteri coniunctionem renuntiare licet, iniri. Liberi autem ipsius
illius, qui per delicta sua seruituti adductus est sem.
per ingenui videntur. Namque quisque homo ingenuus est, donec nondum quidquam deliquerit, nec sumtus educationis usque ad aetatem plenam, illi queunt velut nomen, quod ei soluendum sit, imputari. Namque seruus, si posset, liberos suos etiam educare deberet, neque ea de re sumtus rationibus
illorum in serre; possessor proinde serui, in hucusce inopia, in locum successit obligationis illius.
Etiam hoc ineo, velut in duobus titulis antegressis, perspicuum est, ius realiter personale imperantis in subiectis domestieisὶ videri; quoniam famuli reduci queunt, atque ut suum externum a posses-
625쪽
DE IURE REALITER PERSONALI. 6 ai
sore quouis vindicari, antequam caussae , quibus adducti suerint, et ius illorum debeant inuestigari.
Iurium omnium ex pactis parabiIium.
f. ar. A doctrina iuris metaphvsica postulari potest,
ut ex anti ei patione membra diuisionis logicae plene definiteque numeret, atque ita verum eorum syllema proponat, cum e contrario omnis descriptio empirica in fragmentis tantum spartitione) versetur, in medio. que relinquat, anne plura membra sint, ad uniuersam sphaeram conceptus diuisi explendam necessaria.
- Diuisio logica ad prineipuum ex anticipationes cum empirica comparata) potest dogmatica vocari. Omne pactum per se, hoc est, obiective spectatum, e duobus actibus iuridicis constat: et promittente et acceptante; adquisitio per acceptationem nisi pactum re initum sit, quod traditionem postulat) non partem eius constituit, sed inde recte necessarioque conficitur. - Subiective autem consideratum, hoc est , ut responsio ad quaestionem: an illa consecutio secundum rationem necessaria quae adqui- Itio esse deberet) etiam reuera consecutura consecutio physica futura) sit, acceptatione promissi nondum mihi cautum videtur. Igitur cautio, ut ad modulitatem pacti nimirum ad veritatem adquistionis per illud necessaria, est supplementum integritatis instrumentorum ad finem pacti, scilicet adquisitionem,
consequendam. - Hanc in rem tres prodeunt personae: et promittens, et acceptans, et cauens; hoc
postremo, eiusque pacto cum permittente singulari, nihil quidem amplius respectu rei, sed tamen instrumentorum cogendi, quibus sua re potiatur ad acceptantem redundat.
626쪽
6aa DOCTR. IUR. P. I. CAP. II. SECT. III. Eae his igitur principiis diuisionis logicae rationes is) reapse non nisi tres pactorum species simpliees
puraeque exstant, mixtorum vero generum atque
empiricorum, quae principiis mei tuique ex solis legibus xationis, ctiam statutaria et pachitia addunt, innumera sunt, et cuncta extra sphaeram doctrinas iuris metaphysicae posita, quae hoc loco sola describenda videtur.
Vniuersis scilicci pactis, aut, Λ, adquisitio vnia laterasis pactum gratuitum), aut, B, bilaterniis pactum onerosum , aut nulla omnino adquisitio, sed tantum, C cautio sui quod ex parte gratuitum esse potest, ex parto tamen simul quoque onerosum proposita est: A Pactum gratuitum est:
59 commodatum. ιὰ donatio. B. Pactum onerosum: I. Permutatio late sic dicta.
a9 Permutatio fricti sic dicta. Merces prc
hJ Emtio et venditis. Merces pro pecunia. O Mutuum: alienatio rei, cum adiunctione, eam duntaxat quoad speciem recuperandi velut frumenta Pro frumentis, nummi pro nummis . II. Lotatio et conductio.
α) Lotatio rei meae alii cuidam utendae; quae, si modo in specie debeat restitui, ut pactum Onerosum etiam cum Uura potest coni uncta esse spactum usurarium).β Loratio operae, hoc est, concessio usus virium mearum alteri Pro certa mercede Is qui operam ex hoc pacto nauat, mer cenarius est.
γὶ Mandatum: Procuratio loco et nomine alterius, quae, si solum loco alius cuiuspiam, non vero simul cius cuius partes susci-
627쪽
DE IURE REALITER PERSONAM. 6 as
piuntur nomine, geritur, procuratio fuemandato gestio negotii dicitur; quod si
ea vero nomine administretur, mandatum adpellatur , quod hoc loco , ut locatio mandatum onerosum est.
C. Cautio: a9 Pignus , quo pignoratio et pignoris capio
In hae tabula omnium translationis sui ad aliam ge. nerum inueniuntur conceptus rerum, vel instrumentorum huius translationis, qui Prorsus emPirici videntur, et quoad ipsam possibilitatem, in doctrina iuris metapbusica reapse nullum locum habenr, in qua diuitiones seeundum prineipia antiei pata instituendae sunt, Proinde a materia negotii quae pactitia esse posset J nosmet continere solumque formam spectare debemus , euidsmodi conceptus pecuniae, cum omni re alia, quae alienari possit, eom. Paratae, quippe merce, in titulo emtionis venditionisque, vel libri videtur. - Verum adparebit conceptum illum omnium instrumentorum et maximi et utilissimi negotiationis hominum eum rebus, emtionis Peuritionisque dicti, itemque coaeeptum libri, ut maximi cogitatorum commeresi, tamen posse in merra relationes intellectuales resolui, atque ita tabulam pactorum purorum admixtione empirica non debere contaminari.
Petunia cernitur in re, cuius usus fieri tantum eo potest, ut alienetur. Haec vera est demitio nominis secundum Achen vallium , nempe ad hanc speciem rerum arbitrio subiectarum ab omnibus aliis discernendam idonea; verum ea de possibilitate eiusmodi rei nobis nihil quidquam aperit. Interim tamen hoc inde intelligitur: primo hanc alienationem in commercio non ut donationem, verum ut adquisitionem mutuam sper pactum onerasum spectari; deinde, ea, cum ut merum negotiationis instrumen-
628쪽
6a DOCTR. IUR. P. I. CAP. II. SECT 'III. tum sin populo uniuerse gratum, cuius per se nutatum pretium sit, cum re comparata, ut merce hoc est. eo, cuius aliquod pretium est, atque ad singula rem unius alteriusve populi necessitatem refertur, uniuersae mercis vicem sustineri. Modius frumenti, ut instrumentum necessitatum humanarum maximi est pretii directi. Bestiae illo ali possunt, quae nobis ad alimenta motumque atquct laborem nostri loco prosint, et tum quoque ope illius,
proinde augeant et tueantur , qui non solum illa naturae essecta semper rursum generant, Verutri etiam artis operibus uniuersas necessitates nostras queant adiuuare; ad consciendam domum nostrum vellen isque et fruitionem exquisitam, omnemque Omnino commoditatem, quibus bona essiciuntur industriae. Contra pecuniae pretium duntaxat indirectum videtur. Ea ipsa usu percipi non potest, aut ut talis ad ullam quampiam rem proxime adhiberi; verum tamen in instrumentis est omnium nobis utilissimis
In Qio quidem ante potest pecuniae dosuitio
realis constitui haec: cernitur ea in adiumento tommuni operam hominum erga se inuicem negotiandi, ita ut diuitiae nationi propriae, quatenus per pecuniam adquisitae sunt, tantummodo summa studii est, quo homines sibi inuicem mercedem persoluunt, et quae per pecuniam in populo circumeuntem repraesentatur
Res igitur, quae pecunia dicenda est, ipsa tantum studii postulauerit ad eam producendam, aiat aliis quoque hominibus suppeditandam, necesse est, ut hoc illo sudio, quo merx in natura artisue Operibuq adquirenda suisset, pro quo illud permutatur exaequet. Nam si materia, pecunia dicta, paratu
facilior merce foret, plus pecuniae ad forum adferretur. quam merx venalis esset, et quia emtorem maiorem diligontiam in mercem suam impendere oporte-Lut, quam emtorem, ad quem pemnia celerius ad- .
629쪽
DE IURE REALITER PERSONALI. 6as
su it diligentia in merce conficienda atque ita commercium :n uniuersum cum industria, quam opulentia publica comitatur, simul evanesceret ac deminueretur. -- Hinc tesserae perlcriptionis publicae et syngraphae perscriptionis non possunt pro pecunia accipi, quamquam per tempus quoddam locum illius occuparunt; quoniam sere nullo prorsus labore conficiuntur, earumque pretium solum lapinione des vlt riori perduratione permutationis earum cum petunia prosenti, quae hucusque Prospere euenerat, et si forte apertum fuerit, hanc non copia ad facile ceristumque commercium idonea adesse, repente evanescit, necessarioque essicit, ut solutio deminuatur. - Sie industriam eorum, qui auri atque argenti so-einas Peruvianas Mexicanasque excolunt, praesertim in conatibus tam saepe male succedentibus industriao fruitia collocatae in anquirendis aeris venis, probabile est, maiorem esse, quam quae in conficiendas merces in Europa impenditur, utque haud compensatam, proinde sponte remittentem, terras illas breui in egestatem praecipitaturum fore, niti e contrario
industria Europae, his ipsis materiis sollicitata, seses mul apte dilataret, ut in illis studiuin rei metallicae oblatis rebus luxus, perpetuo excitaretur, it ut semper industria cum industria conuenirent. Qui cutem fieri potuit, ut id, quo initio merx esset, tandem pecunia fieret 3 Cum summus et praepotens prodigus materiae, qua initio ornamento ac splendori ministrorum aulae usus est velut auro, argento, cupro, aut genere quodam pulcrarum concharum, tauriri, vel etiam, ut in Congo, genus tegetum, mactatae dictum, aut, velut ad Senegatum,
Aristis serreis, et in ora Guieneae seruis Aethiopibus ;hoc est, si printvs regionis vectigalia a subditis in hae
materia ut merce) exigit, eosque, quorum Oper in illa comparanda eo moueri debet, iisdem, ex constituti nibus commercii, inter eos cum iisque omnino in foro, curiave mercatorum) remuneratur.
630쪽
Quo solo sex mea quidem sententiaὶ merx instrumen. tum legitimum commercii industriae subditorum inter se inuicem eoque etiam opulentiae publicae, hoe est. secunia, fieri potuit. Igitur conceptiis intellectualis, cui empiricuspeeuniae substratus est) conceptus es rei, permutatione publica aliarum rerum omnium sinercium) pretium constituentis, in quibus posterioribus adeo literae, quatenus aliis haud gratis traduntur, locum habent: cuius ergo multitudine in populo opulentia ossicitur. Namque pretium in iudicio publico de vulare
rei cuiuspiam versatur , respoctu copiae aptue illius, quod instrumentum vicarium commune est indusriae reciproce permutandae. - Quapropteri ubi commercium amplum est, nec aurum nec Cuprum pro vera pecunia, sed pro merce accipitur: quoniam illius parum, huius vero nimium adest ad iacile perimulandum, et tamen partibus adeo paruis haberi potest, quantum ad permutationem cum mercibus, aut cum multitudine illarum in quaestu minime opus videtur. Quamobrem argentum plus minusue Cupro tem peratum in commercio magno hominum pro propria
pecuniae materia normaque Omnium pretiorum computandorum accipitur; caeteris metallis multo proinde magis materiis non metallicis) non nisi in populo parui commercii est e locus potest. - Superiora illa, non solum pensa, verum etiam signata, id est. signo, quanti valere debeant, impPessa, in pecunia legali, hoc est, moneta, versantur. Igitur si pecunia secundum Adamum Smithium
in eo corpore cernitur, cuius alienatio instrumcntu inest et simul norma industriae, quo homines et populi inuicem Commercio tenentur. V - Haec definitio Conceptum pecuniae empiricum eo reuocae ad intellectualem, quod modo formam praestationum mutuarum in pacto operoso spectat, ab huiusque sese materia continet) atque ita conceptum iuris in Commu-