장음표시 사용
691쪽
punititium fuisset, quod per se ipsum pugnat. - Colonia vero vel prouincia cernitur in populo, qui propria quidem constitutione et legislatione et fundo gaudet, in quo, qui alii ciuitati adscripti sunt, tantum peregrini videntur, quae tamen in illam potestate utitur suprema exsecutoria. Haec posterior ciuitas mater natis adpellatur Ciuitas filialis ab illa imperio tenetur, sed tamen ab se ipsa propriis comitiis suis, sorte etiam praeside rege vicario) regitur sciuitas hybrida). 'Talis fuerunt Athenae respectia variarum insularum, et nunc Britannia Magna rospectu Hiberniae. Multo minus seruitur eiusque iustitia a populo per bellum victo derivari potest, quoniam eam in eam sumi bellum punitiuum oporteret. omnium autem minime seruitus haereditaria, quae omnino absurda est, quia culpa ex cuiuspiam crimine non potest haereditate
Cum compositione amnesham quoque coniunctam esse, iam inest in illius conceptu.
Ius satis spectat eo I ut pace utare, cum iis vicinia bellum geritur, ius sudii neutrius partis ', a verontinuatio pacis factae tibi praestetur, ius Marantiae'. a) ve eoniunctio mutua societas foederis) ciuitatum
plurium stabiliatur, ad sese contra omnes externos internosque impetus fortuitos communiter defendendum;
non vero foedus inuasionis atque inplificationis i tepinae. s. ω. Iuris cuiuspiam diuitatis contra hostem iniussum nulli termini sunt sane quoad qualitatem, sed non
quantitatem, hoc est, magnitudinem quasque gradum)r hoc est, ciuitati iniuria adsectae non quidem licet, viis omnibus uti, sed tamen concessis, ad sua tuenda, pro eo e vires permittunt. - Ecquis autem ex principiis
692쪽
osa DOCTRINA IURIS. P. II. IUS PUBLICUM.
iuris gentium, in quo uti omnino in statu naturali, quaevis ciuitas suam ipsius causiam iudiciit, hosιs -- iustus videtur 3 Is, cuius oluntas palam sverbo vel re declarata normam prodit, ex qna pro: xequia uni versali stabiliretur, nullus in populis paci status fieri posset. sed status naturalis reddi sempiternus Mebere Cuiusmodi est laesio pathorum publicorum, quam supeponi potest caussam omnium popuI'rum attingere, quorum libertas ea tentatur, et qui ea prouocantur, ut contra eiusmodi iniuriam sese quiliu mant,
eique eius vitri adimanti -- nec Vero . . men .. vi
terram illius inter se diuMant, quasqqet ciuitatem defeera deleatis; id enim iniustitia scaret erga populum. qui ius suum originarium , sese ad rem publicam conqformandi, non potest amittere verum nouam illi con. stitutionem induere, per naturam suam belli cupidinfati inimicam.
Caeterum verbum hostis iniusti in statu naturali, abundat: status enim naturalis ipse est stat euου iniustitiae. Hostis iussi's is foret, cui quidem per iniuriam resiste: emi hic vero tum etiam non hostis meus foret.
Cum status naturalis populorum, pariter atque' hominum singularium, status sit, quem relinquerodebeium . ut in legalem transeamus : ante quam hoc accidit. omne ius populorum ostri eque meum tuumque externum ciuitatum quod bello adquiri potest vertii vari, duntaxat Arouisorium, nee nisi 'in idine ciuitatum uniuersali secundum ann etiam , qua populus ais ciuitatom transit) peremtorie valere potest, verusque paeis flattis euadere. Quoniam audi M. in tali sten- 'tium ciuitate nimium per amplos inrorum tractus' dilatata, gubernatio illius, proinde quoque tu in cuiusuis membri tandem necessario redditur impossi. . bilis, multitudo eiusmodi Ogetatum vero rursus
693쪽
statum belli adducit: pax aeterna summus finis iuris gentium uniuersae utique est idea inexplicabilis. Sed principia politica, quae eo spectant, nempe
ut tales ciuitatum coniunctiones ineantur, quae ad adpropinquationem ad illam continuam iaciunt, mini. me sunt, verum, quemadmodum haec quaestio in ossicio, proinde quoque in iure hominum ac ciuitatum Constituta est, utique explicari potest. Eiusmodi quarumdam eluitatum unio, ad tuendam pacem, congressus civitatum permanens dici potest, ad quam ut se te adiungat, cuiuis vicino liberum est; quod certe quoad solemnitates iuris gentium respectu pacis conseruandae) priori huiusce seculi dimidio in conuentu ordinum generalium Patauiae Hagae Comitum adhuc locum habuit; ubi comites consist xiani plerarumque aularum Europaearum ipsarumque rerum publicarum minimarum, de hostilitatibus, quihus una ab altera adiecta esset, detulerunt, atque ita uniuersam Europam ut ciuitatem unam foederatam eogitatione sibi informarunt, quarta in illius controversiis publicis quasi pro arbitra agnoscerent, Cum dicontrario posthac ius gentium solum in liberis rellis Hum, e cubiculis secretioribus evanuerit, vel , vio 1entia iam patrata, in Arma deductionum, tenebris tabellariorum creditum sit. Sed hoe loco in congressu consociatio multarum ei uitatum duntaxat arbitraria, omni tempore Iolubilis. non vero talis coniunctio intelligitur, quae velut c vitatum Americanarum in constitutione pustica fumdata, et proinde indissolubilis videtur; - qua sola idea iuris gentium publici constituendi, controuersias m do ciuili, quasi per litem, non vero barbaro more sororum) quippe per bellum decidendi, Potest ad effectum perduci.
694쪽
6oo DOCTRINA IURIA P. II. IUS PUBLICUM.
Atque haec idea communionis paeisseae, etsi nondum amicae, populorum omnium in terris, perpetuae, inter quos rationes activae intercedere possint, haud sorte in principio phil antropico ethico sed iuridico .vertatur. Natura omnes sper formam domicilii rotundam, ut globum terraqueum terminis definitis inclusit, et, cum possessio fundi, in quo incola terrae degere potest, non nisi ut possessio partis ex toto quodam deo finito, proinde ut ea, in qua suum cuique illorum ori ginarie ius est, cogitari queat: omnes gentes origi arae in communione landi, non vero in communione Hudi iuridiea, et sic usus aut dominii illius, sed in commem
eto phy seo possibili, hoc est, in relatione perpetuq
vnius ad alios uniuersos, sese ad negotiationem mutuam erendi, et iure gaudent, eius rei periculum iaciendi, neque tamen propterea peregrino eum ut hostem tractare licet. - Quod ius, quatenus coniunctionem gentium omnium possibilem, respectu certarum quarumdam legum uniuersalium negationis eorum poss-bilis, spectat, potest ius eosmopolitιcum vocari.
Mariss videri possunt gentes omni communione inter se inuicem priuare, quae tameni ope nauigatio nis, in ipsis initiis naturalibus maxime opportunis sunt negotiatkonis illorum, quae, quo plures orae sibi inuicem vicinae sunt, velut maris, mediterranei . p. esse vigentior potest, quarum frequentatio, magis veto collocatio domicilii in illis, quo cum regione ana ternali coniungantur, simul in caussa est, ut mala. t
695쪽
que iniurias in uno globi nostri loco, sentiantur in universis. Quo vero abusu possibili ius cosmopolitae noti potest tolli, communionis experiendae cum omnibus, atque hoc consilio omnes terrae regiones Iusrandi, quamuis haud ius sit incolatus infundo gentis alterius,
quippe ad quod pactum singulare requiritur.
At vero quaeritur: an genti alicui in terris recens apertis adeolatum liceat adprehensionemque in vicinia gentis, quae in eiusmodi tractu iam loca oce pauit, etiam sine illius consensu tentare 3 Quodsi adeolatus in ea distantia a sede superioris eueniat, ut neutra in fundo suo utendo quidpiam detrahat, ius illius indubitatum videtur: sin vero gentes sint pastoritiae aut venatores veluti Hottentotti, Tungus et pleraequae nationes Americanaein, quarum victus ex magnis desertisque terrarum tractibus pendet, istud haud vi, sed tantum pacto, et hoc ipsum utenda illorum incolitrum imperitia respestu talium terrarum concedendarum fieri posset; quamquam rationibus satis speciosis, eiusmodi vim saluti terrarum
orbis cedere possi ostendi, partim gentibus rudibus excolendis veluti praetextus, quo ipse Bueschingiuixeligionis christianae in Germaniam introductionem
Cruentam excusare vult), partim ut purgandam ab hominibus deprauatis suain ipsius regionem, eos luctemendandos, aut eorum posteros in alia quadam mundi parte velut in Neo - Hollandio; uniuersis enim his consiliis bonis putat itiis macula iniustiae in viis eo fine adhibitis ablui haud potest. - Quod si obii-eias : in eiusmodi cunctatione vi initia constituendi status . legalis capiendi, fortasse uniuersum terrarum orbem in statu exlege adhuc versaturum esse: eo aequuminus conditio iuris illa tolli potest, quam praetextu Huitates Conuertentium, populo quoquo, si c-sti. tutiones degeneratae suerint, competere, ut si eas conuertant, omninoque semel pro semper iniusta
696쪽
- agatur, ut posthac iustitia eo certius constituam atque efflorescat.
si quis, rem esse, haud probari queat, ean non esse, euincat. Quodsi neutrum sim fueredia quod frequenter euenit , etiam quaerere potest: 'ast sua inter , unain alteramue per hypothesin )yum idque respectu vel theoretico, vel Iractieo, h/e AE: ut aut sibi duntaxat certum quoddani astronomo, regressu in institionemque planetarum) explanet, aut certum quemdam finem consequatur, qui vicissim vel pragmaticus cmerus finis technicuς vel moralis, hoc est, is esse potest, cuius sibi proponeria norma ipsa in ossicio est. - Per se planum est rhaud suppossionem explieabilitatis illius finis, qua IMIum in iudicio theoretico et quidem problematico πω satur, hoc loco ossicio statui; nulla enim credendi obligatio est, sed agendi ad ideam finis illius, etiales. si ne minima quidem probabilitas theoretica ad pareat,nIuin explicari posse, nec vero lainen impossibilitis illius pariter queat demonstrari, id est, cuius nobi ossicium incumbit. Iam ratio moraliter practica in nobis necessarior nullum so bellum; vetat; nec illud inter me et te in statu naturali, nec inter nos ut ciuitates, quae, quamquam interne in statu legati, e trinsecus tamen in relatione ad se inuicem in statu exlege versarii tur; - neque enim is modus est, quo suum quis' que ius quaerere debet. Ergo haud amplius quae ritur: pax aeterna virum res an nihilum ridearetuatque ari in iudicio theoretim nostro tillanius, si' illudi sumamus, verunt nosmet sic ahebe oportet, quasi fessit, quae fortasse non est, ad conssilueisdamque illam
697쪽
emque constitutionem tendere, quae nobis aptissima videtur fortasse ciuitatum omnium et singularuni republicanismum , ut illum arcessamus, bellisque
exsecrandis, quaee, ut finem primarium, huc usquo ciuitatum omnium, excepta nulla, instituta interna spectant, finis imponatur. Atque, etiam si hoc, rε-
spectu huius finis bsoluendi, in piis desideriis relinqueretur, tamen profecto haud sallimur in adoptan-PHor 'VR perpetuo tendendi; quippe quae in ossi- ' sst; sessi si legem moralem in nobis ipsis falla-ςm Ppnstirpinuq ,. Aesiderium nasceretur horrorem exiscitans, ut potius ratione careres, mallesque, ex principiis tuis, μ' reliquis animantibus in parem naturae 'chanismum tete coniectum conspicere.
ti Ac dici quidem potest, hanc compositionem uni Iersalem et c0ntinuam non solum ad partem quam-3m,. verum . ad uniuersum scopum doctrinae iuris
restinere; siquidem status pacis solus est statu sub legati s munitus mei tuique in hominum frequentix sibi vicum vicinorum, qui proinde in constitutione qua-dm simul sunt, cuius vero regula haud pendet ab eAperientia illorum, quibus adhuc in ea optime fuit, e quam norma aliis, verum quae per rationem ex amici patione ab ideati coniunctionis hominum iuriduCae mi, legibus publicis in genere depromenda est quia uniuersa exempla quippe quae tantummodo il-IUare possunt, nihil vero euincere) sallacia sunt, at me ita utique metaphysices indigent, cuius necessit tem illi, qui hane ludibrio habent, tamen imprudenter ipsi concedunt, cum, ut hoc utar, velut solent, dicunt: .,constitutio optima ea est, ubi haud homin , sed leges potestatem tenent. Quid o nim magis metaphysice potest sublimatum esse, quam haeeipsa idea, quae nihilominus, ex illorum sententia pro-vria realitate obiectiva gaudet exploratissima, quae etiam in caussis obuiis iacile potest exhib eri, et quae sola, nisi ad modum conuersionum, Per saltum euera
698쪽
6 4 DOCTRINA IURIS. P. II. IUS PUBLICUM.
sone violenta vitiosae, quae adhuc suit - tum enim in medio momentum uniuersi status iuridici exstinguendi eueniret , verum emendatione successiva ex principiis fixis tentatur atque absoluitur, in ad propinquatione continua ad summum bonum politicum, Pacem aeternam, ducere potest.
699쪽
cognitionis rationalisὶ ex conleptibus sit, huic etiam philosophiae systema quoddam sit conceptuum rati
natium purorum, ab omni visionum conditione vacuorum, hoc est, metaphyliam esse oportebit. Quaeritur tantum: an cuique philosophiae practicae.
vi ossietorum doctrinae, proinde quoque Ethisae, opus si initiis metaphivisis, quo ut vera scientia possit systematice, non solum ut congregatio doctrinam sngulatim conquisitarum fragmentarie proponi. - D ctrinam iuris parum ea re indigere, nemo erit, qui dubitet; quippe quae tantum formale attingit arbitrii ex legibus libertatis in relatione externa circumscribendi; nullo respectu habito cuiusque His ut mat riae illi subiectae). Ergo doctrina ossiciorum hoc I co non est nisi doctrina silentio.
Is. qui πιι Iosep Me yrantino goartis est, ideireo non est pHIosephus pramcaes. Hic scilicet is est, qui sopum raιisnamae principium constituit actionum maνω , dum Limul cum eo seientiam necessariam coniungit: quae propterea quod actionom spectat, haut fere ad fila metaphysices subtilissima pertexi debet, nisi forte officium quoddam iuris attineat quippe in quo in libra iustitiae μosuso, ex principio aequa. Iitatis ae ionis et reactionis, adcurata definiri debet, atqu. idcirco diligentiae mathematicae analoga esse; - sed me-
700쪽
illius ipsum esse contrarium videtur, ut usque ad initia metophasa regrediare, quo conceptus ossicii ab omia ratione empyrica tactuὶ purgatus, tamen pro elateis saluatur. Ecquam enim fingere cogitationem de Het robore Herculeo, ad propensiones vitiis secondas superandum, si virtuti arma sint ex armario meta.
physices depromenda 3 quippe quae subiecta contemplationi est, quam pauci tantum homines sciunt
instituere. Idcirco quoque omnes doctrinae virtutis, in auditoriis, suggestibusque sacris et libris popuIari. bus, sententiis metaehysicis exornatae, abeunt in riis
diculum.-Nec vero propterea inutile est, multo minus.
ridiculum, prima initia doctrinae virtutis in metaphyosea inuestigari; namque ullus quispiam nihilominuti ut philosophus prima huius conceptus ossicii petat, neeosse est: si quidem alias nec firmitas nec puritas
doctrinae virtutis omnino exspectanda foret. Si tum
in certo quodam tactu, quem propter essemam inde exspectandum, moralem vocaveris, nitar s, id quidem docto ii populari satis esse potest et propterea quod hie pro lupido Lydio ossicii virtutis, iutrum illud se nec ne, quaestionem vult perpendix is quid. si qui isque in qua uis causa normam tuam constitueret legem
rum o Reium virtutis attingit. Ibi enim non solum id agit rur, ut scias, gum in ossicio sit squod, prepter fines, qui necessario omnibus hominibu x propositi sunt. facito potest itidien ri r verum in primis da principio voluntatis interno. stilicet ut conscientia huius ossicii simul pro elarara acti num si, ut is, qui eum scientia sua hoe principium sapientiae coniungit, I ino PMMad Nn queat adpellari. .ll blipDi iii se by Cooste