장음표시 사용
61쪽
Hil quaslustra abiecisset quid me manifesta dc omnibus no ignota probate obiter percur
rere oportetas quiSuero qui promiscuu notum usum in Platonempnendat genitus est, loco
huius gignitur acceperitiquid impedit,dc nos liberam ipsioru facultatem imitatos, quae gen rantu r Joco huius, genita, accipere quomodo utiq& cogrueret a principio aliquo inchoasset.quod.n. semper sit,fieri nequit,ut ab aliquo principio gigni incipiat.qae uero S principita dicit .a quo mucii generationem inchoaile at lcrit,aut solum qd' sc dum subsisteriam. 5c temporale princ iuni. Non Π, materiarn,neq; forma,aut aliud quodam in his principium inteuligere cotingit.quam. sentcuam tabct,dicere,inudus genitus est,hoc cst,cum fit me habet. a materia cum inchoasset,aut a sermaseut ab alioru aliquo.quid. n.est,mundum, sempo qui fit.a materia inchoasse dicere generatione si non rursus inchoasse mutant sed sic rursus. si cos positus est inudus quaereret non fit,esse Fabere hoc uero nos confutauimus planum ite
his quae semper sunt,& no hunt hic fieri no posse,ut principium efficies causa intellisat . haec enim inquit generationis principiu habet e nullum ciuarc intelligibiliu nullum secticium Platonem enicietem causam habere coiinget quod quidem cst salsum,pterea & absiurdu.ita eninon unum sed principia plurima introduccre ncccsse est.& tot quot intelligibilia. ru uequo incipienS, ieci cum incepitis dicere. n. quod fit semp Vncratiois principia pssentiat de semper tale ficti incipit, i quidem incepit. Cur uero de singulariter,& ideterminate dixit. cum plura eius,quod fit,esse principia dc aeterminata dictum sit. nihil enim aliud in his principium intellisere contigit, quam esse, dc existentiae . ita igitur a nobis N tertia significatio
reprehensa est. Quod ετ Porphyrius non modo ut compostum aenerabilem esse mundum dici a Plutone asseritota vi adeo factum s alii ad alias generabilis signiscationes traseant,argumentum est eos sententiae Platonis vim asserre. Cap. X VII.
'CVperest ut de quarto generabilis speculcmur modo qui quid est secudum causam generabilis si mudum Plato genitum esse dicens se dum causam solum Vnitu esse asserit. dc huic.n.ut Jixi,opinioni fauci Proclus.sic. n. inquit omne apud Platonem dici generabile, ut quod no est,quale qa semper est,no solum uero sibi ut sit causa sed ab altero subsistes. qneta ita a Platone,quatenus nos ibiips,ut si mundus es causa sed adeo subsistetiae causam asssumpsit generabilem dici recipitur.Porphyrius quoq; dc haec Ppriissime quatinus composi/tus est,Incrabilem dici mudum a Platoneas res tamen se dum caulam generabilem dici progreaiens affirmat.Expones igitur hoc.hanc quide maxime principe causam a prudeli ου' uiris,& quae sequiitur,lim inquit. d si hoc maxime principe mudi principio.& ita fieri inscepit ut no casu, i sibiipsi persectus,sed a deo pficiscens de a substatia seneratione auspio catus,subflatia uero ini Donitas,inus ipsus proprie crit principiu.at qui S cum ambigerer, utrum erat sempynerationis principium habes nullum,an a principio aliquo orsus sciritus est, ita ambigetem itelligere oronet. utru casu ita subsistit sui ei sectorem no habes, an ab alios compositus cst,di s cum gignitur esse habet.& quascui alias generabilis significatiora adiiciunt. Narbitror qdem ita facile ipsos ad alia post alias significatim accedere,nsi minima coniecturam esse ipsos Platonis dicta uioleter percipere.In uniuersum. naeum ipsi secudum una ingenerabilis lignificatiotic Platoni consentire nequeat O' ipsis conducit lingulo quom lo/ plice uocis generabilis ligni
62쪽
fica iam euitatem ut sua intutioncm ambigua non relinqueret,in pblematibus.n aut propositionibus sine dcterminatione aliqua,& inail crenita lagmhcation sinc uocum diuili , cibus equivocis si utatur uiro dialectico non mediocie peccatum impingitur.
Quod seri nequit ut Plato quaerat s mundus estgenerabilis secutam causam in quibus inquit, verum erat semper generationis mitium habens nullum, in sinitibus. Cup. XVli I. Vod uero non cotingit in hoc utrum crat scmp nullo generatus ortu .an genitus cst,soμ tum intelligere secudum causam Vnim rite hinc perspicuum redditur. ni.n .gonitu cemuncium apud Platone signi sicat et sectri in causam habere huic uelo genitu clle non Πnio tu ce opposuit, noruΠ.inat orone de uniuerso habitur .si genitus cst,an yncrabilissim iteutrum erat semper generationis principiu nullum habens an genitus cit,planum & ii in non genitum este.ucinyblcmatae dictum,oppositu genito esse declarare hoc cst, causam re nulla effectricem habere. seretibus igitur nobis no genitum esse in no ha re causam sui cecD sectivam genitu uero cile in cotrarium .ctit utit dictum ciusmodi,nos uero sermone de uniuerso habituros siue ab aIiqua effectiva causa subsistit, siue n Sc item utru crat senap mundus nullam subsistetiae opificem causam habes.anabali'uaci sectiva causa in luce rductus sui sed non arbitror Platone ita de opifice ancipitis dubiae'; sentetiae fuisse ut no modo de muri. do sed de uniuetio protinus in principio oportex cosdcrare existimaret sue a deo subfstentiam habet .sue no.sed casu singulu quodq; existatam tabet. sderadum. n. inquit de ipso
hoc.ql dc de uniuerso in principio,ut consideretur,nectaarium est.quae. n. manifesta sunt in problematis parte no inscrutatur. alecticum. n problema me negat. Aristoteles an Dii hoonoradi sunt.qui.n.haec .pponunt puniendos potius 4 rationc instruendos praecipitinunquid dicam existimare oportcre de univcrso dc quouis alio quaeinre siue ab opifice subsistit siue casu dc ab abis iniciete causa. Antiquus. n.quida scrino S apud mortales patrius ut inquit Aristoteles in sermone de naudo adeo cuncta dc per inu nobis costituta.& nulla est natura quae
per se sufficiens si ab huius tutela definita.quomodo utiq; quispiam nacte quavis praeditus, neq; comunem de Deo extimationem ueritus,in parte poneret res alis, ab opifice nc Deo rerum singula quael subsistetia pedrat,an ipsam caria subsistetiae causa eli de quibus enim
pertum no est,siuc cile inchoauerint,s lue no,ut & dc nostra anima.& mudo, caetcrisq; aliis a ratione Plato existimat no alienum,mae ambiguitates,quae de ipsis quaeriatur hoc ut i oportere,siue cile initium coeperint,sive no,quod.n dc de nostra anima hoc idem nouit apud multos ambiguu aperte in I imaeo inquit uem no ut nunc posteriorem dicore aggredimur, ita dc Deus iuniore fabresecit.Nou.n.seruorem a iuniori imperium pateret effecis ict. sed quomodo nos plurimu sortune participes .dc temere ac sic loquimur regenerati&.& uirtutae priorem dc antiquiorem corpore tiam,velut dominam,illiqa Obterrat,imperatura. x his quis dem .dc tali modo costituit.quare no pauco'qui corporis appar atu nost ram alam posteriore putant.nouit in quibus igit ambiguu est,siue cilc initiu tabuerint,sue non,in his caetera alia problemata in cotemplation de ei ldem qstionem p derc censet,sue semper orat.& genera tionis.& este principio caretia.sue cum prius no sucrint,tum elle, tum Vncratiois principiunam sint,quonia igitur dc mudum alii ab infinito,ae principio uacare nonulli ucro cu prius
non fuerit initium sumpsisse suspicatur no iniuria Plato hoc aliis quae de ipso in 'istione lunt.
ut sincularcs,ptulit.Si ucro de mundo uniuerso,ambiguum csic putat,stuc ex Deo subsistat, stuc no,cum toto uero,& Partium unaquaeq; simul inducitur.quato magis de intelligibilibus hoc quispia ualeret utiq; suspicati .Quare crit utiq; in his Plato urens si in univcrsuin rem aliqua a deo genita est,ec singulum quodq; ipm subsistetiae sibi caula no cst,hoc ucro aeque est, ac si quaeratur in uniuersum ne Deus opifex est,an ciuimodi facultato penitus destitutus sit,inoibus ucro rebus quaestione dignum cc sens si ex Deo subfstat,quaeris utici: crit 6c ambigens talisan opifica Deus Oino si habens faculitate.Si igitur Plato no latam effectricis facultatis
Dei ambiguitatem cotra Epicureorum impietata dctς iacit,ut in singula quatrem quaea.
63쪽
rendum censeret,Deus ne carum existetiae causa esset,an non et an Deus omnino est opis ,
necne r no igitur si genitus est an dil ingenitus est in .pblematis parte situm, se dum causam
genitum clie,aut no me genitum dcclarat. 5c secus,quo nautiq; modo ratione uul abhorres non crit. Dcum in ustione de in udo collogam uocari uelut cunctorum causam bonoru ctiam
minimam rerum,ambi cre,ac dubitare si ex Deo uniuersum subsisit etiam sumpsit. apud Platoncm. n.de mundo roncs Timaeus orsus ciusmodi quaeda inquit,sed o Socratcs hoc quidem omnes,qui prudeliae parum fiunt partici s in aggrcitu omnis etia paruae rei semp Deum a
dem uocant,noS ucro de univcrso oronem habituros s genitus est,m dc inunitus est,nis ponitus imutemur, celse cum Deos.& Deas inuocaucrimus optareola secudum mentcm illi Squidcm maxime accipi colaquenter uero nobis dicere quae cos cnt.Si igis in inchoationc omnium 5c res minimc Deu inuocari omnis est de modice prudeliae participis .ipm uero hoc ad Deum porrigere oportet,ac in olbus ab ipso auxilium petere,cofitentis in omnium illius dominationem.& impcriu.dc ut inde Oibus ocessem ianetae domiM.quomodo non abhorrcta rone simul A se dum ipsis cotrariis admodum Platone inuolui.inuocari Deum dicentem in iasiderationem uniuersi .sue ex Deo subsistetiam sumpsit siue no sed ipse sibi mundus ut sit causa extitit,no disti inite.n.ut si quis dixisset,oportere uniuersi causam in univcrs sipoculatione inuocari, siue causa uniuers csit siue non .no igitur si genitus csit aut de ingencrabilis est naudus secundum causam genitum ell e .aut ingcnerabile ei se secudum Platone significat. Cosdem uero ae ita ficti no polle.es .n.inquit Plato secudum incam opinione primum diuide
dum haec .quid ql est semper generatione uero non habes,& quid es' semper quidem fit est
uero nunq, hoc Ocm notioe cum ratione comphcsbile,hoc ucro rursus uidet cum sensu ratione uacate opinabile.quonia igitur cotra distinguit secudum temeus generabile, cic ingenerabili se secundum ips secundum causam uero ν rabile,ingenerabili locundum cana. Pla
to uero ingenerabili generabile tradistinxit. primum .n.inquit diuidedum liaec quid i cst semper cares V ratione .m quid in semp fit .non aliquado ucro cst,dc inquit O' sensium quidem mouet omne generasile esse intclligibile ucro univcrsum ingc rabile,ncccsse,siqi fit, hoc quidem ut secundum causam fieri asserit.& q, non fit igitur iccundum causam inIncra bile diccrc.Omne uero intelligibile secundum causam Sc uult,n5 generabile,nullius igit intelligibilium secudum ipsos Plato causam Deum esse supponit: solum crgo sensum mouetiuinuS Opi sex cituita uero no utiq; unum cuctorum crit principium,scd singulum intelligibi lium sibiipsum existetiae erit causa.&erunt tot principia quot Δ itelligibilia,cotemplatu igitdignum in ql cx hac admirabili ipsos t suppositioc incomodum philosophum ducaused minime haec Platoni uidetur. ipse.n. in epistola ad Dionysum de cunctos causa inqt. Circa omnium regem cuncta sunt,& illius gratia cuncta dc illum cunctorum cana uocans N in quarto dc lcgib'. Deus qde ut sermo antiquus principium,S fincm ac rerum olum media linS,rcelape incit secudum naturam circuiens antiquum uocans sermone, siue Orphci.illc.n. inquit iuspiter primus genitus est iupiter postremus ocii sui minatur,tupiter caput,lupitor mediaba iosiae cuncta aedita siue comunem olum holum de Deo in omnibris,ut caula rorum olum mistiomationem .Aristoteles igitur ut dc paulo ante meminimus,in libro ab im de mudo inseripto, antiquum quedam sermoncm dc patrium apud omnα holas esse inquit omnia ex Deo dc per Deum nobis costituta esksc nullam natura esse ipsam sc dum seipiam sufficiente derelicta ab eius coseruatione.& item ipse in labda et cmeto libri metaphylaci unum este cuctoia principium, dc causam demonstras unam cum Homero istam comphendit dico .multos principeo esse, bonum non est, unus stergo princeps at quid oporici, ut his plura adduca testim nia,cum hoc palam Oibus clarum sit cum N animae mundi quae intelligibilis est,& oium mismarum ronc praeditarum inum in Timaeo opificem introduxit.non igit Plato intelligibilia genita non csse allerem,secudum causam dicit non rite genita,sed secundum tempu&siquido Dium causam primorum,mcdios postremoru D incile arbitratur.si uero intclligibilia nogenita esse,his uero sensum mouentia opponens, ae genita cile consessus est. V t. n. intelligi
64쪽
bili sensum mouens ita ingencrabiligenerabile opposuit.hic igitur sensum mouenita seculiadum tempus, d non secundum causam gmata cile dixit.breuictam prooressus &de ipsos rum causa disputabit ellectare. rQuod feri ne it ut Plato intelligatur generabile dicere secudum causam venerabile autem sescundum tempus, non secudum causam ingenerabile. Cop. XIX.
SI uero quis ad haec respodens dixerit genitum esse Platone asserere,qdscudu causam g nitum est at non ita gignitur.non secundum causam sed secundum tepus inῖ crabile. institiae disciplinae diuisuae maxime .pmcresusinet disciplinae imperitia philosephum accu
sat in solo. n. secundum causiam generabili.& no sccundum tepus,dc in nerabile quoq; secu dum tepus cotinctur mundus igitur se dum ipsos solum secudum cati iam, cum sit Πnera/bilis .secudum tempus inpenerabilis est,sinistae ratione praedite animae.cotincns uero nemo ei ql continetur,contradistingueti Non. nanimali e regione ronale diuisione subitu rationas Iis enim particeps habitus aiatorum.haec quidem animalia csse asserct.haec uero rationis capacia in animali nal ratione capax comphensum.non quidem rerum has quidem substantias esse has uem corpora.Rursus.n. corpus substatiam complectitur,dicimus aialium parum qdem terrestria partim uero aquatilia,in neutro naq; ne ucrum cotinci .& item rerum partim substatias esse partim accidetia non igit ci,quod generationis causam habet.' quae cst in tepore generatione care in parte diuisionis oppositum crit,quapropter,ut dixi,inco,qci gene rationis caulam ha siquod in Te non subiit generationem .complectis quod uero aut solus
fere aut primus Plato accuratc disciplina inspexit diuisiua ideo ipsam laugibus enere dc philosophiae t γκοω.siummum fastigiu uocat succcnseri: malis coquis qui p membra carnes materiae secant,quid oportetne Plixa oronc uti re quae materiae obscurarini p demost rationem declarare intelligibile dc sensum moues c rcgione diuisa esse,& q, cst,& q, non est in cade ora tione disseruit. u.n. inquit se dum mea opinione diuidendum haec quid test sempyncratione uacans,& quid φ semper gigni cxistens uero nunc hoc quide notionc cum ronc coms I rehensibile hoc rursus opinioe cu sensu rationis cxple opinabile:quare no utit lyncrabis is & ingenerabilis diuisone Plato errauit. ei υ' solum causae generationem Quinct,6c tepos in generationem n5 subii oppones. quod teporis generatide caret,& non sc dum causam ingenerabile. Vide igit quomodo in his quoq; qua siccum in Oibus pugnant,oppositione cos stituit . n.', cst,q, non est,ci ucro,quod i s P,l nuqua Opposuit quoniam quoq; l est,no contradiuisum his, penitusnd est,inquit.*.n.ita non cst .non simpliciter,utrui quod existitst, est opponit .sed lita est,ut semp secundum eadem dc similli se habet,&nua in mutatione, dc alteratione spectat ut rursus sic ei l cst pugnans cotra distinctum opponit ipsi, non, si, minime existatiam habet,q, no est.sed quod nuqua secundum cadem dcc e pacto se habes,eos, in continua spectetur aberatione.queadmodum igitur in his distinctionem in ossius repus gnantibus 5 quae minime comere ualent fecit. ita quidem consequeter,ecci quod no gigni tur,quod generat opponcns,oppostarum rem minime adinvicem cosstcntiu partitione sciscit. eius,cquod gignitur,dc eius', non gignituriquare s generatione cares,non, g, non gigniese dum causam asserit.sed nullo ortum teporis initio,nectae prorsus,dc huic oppostia dice reo' signit .hoc est esse teporis initium sumens,dc ecotratio si l fit,generationem,quae causta dicitur,admittit,non teporis,asserit quoq; no ortum,id, qae non secundam causam ortum habet dicere. hoc uero aduersus impietatem,ec falsum gemostrauimuS. unam. n.cunctoFesse
causam in philosophia pessim Plato celebrat.Si igie hoc falsum necessc igus semper' est, generationem uero nequaqua subiens.secundum tempus ingene rabile dici Mon igitur huic oppositum generabile, secundum tempus esse asserit generabile. Q ia ipse Platoniani si rime di tinxit doctrinam generationis mundi secodum tem P S, N eam queo generationis secundum causam. Cap. XX.
65쪽
Ed nitissest quod in sermone sim multus cum liceat compendiosa de his utentam osteso, io ne Platonem in his ficii aut fustum esse, quaqua in Πncratione se dum causam possis isse confirmare.ut.n.iam do generatione secundu t pus,& principio disieruit in quibus inquit cditus est subaspcetum atq; tacitam cadens corporatus r. quonia nonnullos ante ipsummisse naturales qui ab aliquo quidcin principio inudum genitum esse existimaret &n6 aetcr
riales cau sas reddentes laqua casu formae esseseliae, How cdatur,solum uero Anaxagoram taea Gmno expcrmstum ut ipse inquit Plato uniuersis meae pponere & huic causam tribuere effectrice. ppicr hoc ipse Plato naudum gcnitum esse,& initium csse rocinatus habuisse ratinus cosequenter ic de eius essectrice causa docuit dioens rursus uero genito necessitate in edab aliqua causa generationis asscrimus fieri.n. nequit,ut quippia sine causa orias non ut in pbicinatae hoc*poncns .sed inqua consessis cosequenter inheres.rauoe comphcndes. simul eniut concessum cst aliqd' generabile me statim ex his quae actu sunt,huius generationis efficti ua aliqua causa osse iducit, aut natura otiro,aut ars corum,quae orta sunt,ciriusq; cstc strix est causa O' quidem oportebat 5c eos qui ante ipm de natura rocinati sunt,ut scinci inudum oratum me c5cessere protinus ad cius ciso stricciri causam recurrci c. in hoc.n.& in se do de nasturali auscultatione libro ipsis lampat Aristotcles. dignum .n .inquit ut admiremur,qd nulla animal nullat platam a fortuna neq; eslc.ncq fieri allicrentcs,scd olum in his generatoia,ucI naturam,uel melcm causam putatcs ccxlcstc corpuSdc corum, quae apparet diu:nisssima casa fieri asseruere,ic ps enim cum in univcrsse ordinis no sit ira ressioni locus, nihil fortuito in coelo edatur. propter hoc igit 5 Plato inudum cum Inerabile inc domostrauit & cx hoc, dccius effectricem rocinatione causam collegit. s vcm,ut lapicnbas uidet , pueruens ad effectrice causa docuit in quibus asseruit mundu ab aliquo principio cum inchoasset ortum csic quor ursus faeto. nihil de hoc asseruisset,addidit. Rursus uero orto ab aliqua causa ncccsitate in me,ut gigneres.fieri. n. ncquit.quippiam ut abs p causa gignatur.& hoc modo cosiderareno in decorum cst,si ortu esse ab aliquo principio,cu inchoat let Iccudum causam ortum taciliorest suae cxistentiae esseruice hatarc causam declarauit. ucro dixit ortus est, tulit,rurasus ucro orto necae latcm in sic ut ab aliqua causa gigncretur,asscrimus. erit Psecto qd' disseritur eiusmodi,rursus uero cx causa aliqua orto nec 1 litate in cite ab aliqua causa, ut gignocetur,askrimus.Hoc ucro perinde est ac si dixisset.* a causa fit a causa fit, quod qdem est ridi/
per gigniturFxim S ucronuqua item generatione non quae per causam,sed quae in ic est ignis care uult,quasi dicens corum,quae sunt, partim qui cile patitim uero,ut essent ac gigne. retur,ab aliquo principio inchoarui perspicuum item Plato ipse secit, postqua,n.quid i Ecst,quod generatione caret,necnon quidq; semper fit exisses uero ni ua dcterminauit uci de his,quae aut semp sunt,uel in tempore gignutur,doctrina tradidisset. Statim item dc eoru quae fiunt,eflcctricem adiceit causam dicens.omne uero rursus,q, gignitur,ab aliqua necessario gigni causa,fieri .n. haud potest,sinc causa quippia ut gignat .pallim separatim quide degmoratione ac scorsum de iniciente disserens caula.taqua uidelicci gigni cistastrice apud milum nullam significet causam.quippe supuacancum,' addit foret.oinne rursus, i fit abali qua neces levi fiat causa.Si .n.dimis ortus cst,sub aspectum.n.ac tactu cadis corru a ba tam ortum csse,non,ut initium ipsius esse ha re dixit.sed ab aliquo editum Sc csticietae uramplius addidit omne rursus,quod fit ab aliqua nectae in ficti causa.Rursus enim non dis simile inquam dixisset. omne uero st ab aliqua inestiua gignitur causa abesseeuua causa gi Mitur,st quidem ridiculum est. non igitur editum ce apud ipsusn pcr causam cssitum Cc, sed sui ei te principium habere dcclarat. QVς non secundum suppositioncm ut afferunt pietatis , est doctrine gratia ingenitum mun/
d Plato Accios quibus haec dicant, destruunt priores generabilis si
66쪽
SEd ut sipientcs Platonis interptes admiremur,dignum existit quo pacto complura commiscentes,dc generabilis millia significationum dccem intelligentia notantes,ne philoso
morum summo qui naudian esse se dum tempus generabile supponit, cotradicere uidea tia uelut defessi contra ueritatis dephensionem ἐκ propriis obliti ita quidem mundum dici a Platone generabilem fatentur,taqua ab aliquo,cum priuS non extitctit, principio ortum, eterum in suppositione a philosopho dici doctrinae lucidioris gratia asserunt,no quidem reruita se ite natura.dictus igitur Platonis cxpositor taurus in comentariis,quae in Timaeu composuit,hoc nos de uniuerso scrmoncs habitatur ,si genitus in an cnitus cst,exponcs, cad uerbum disseritis N imenitus est Sc pocta.s aevi re rostcrius sit.mundum uero ingcne tabilem ella coniectura est.iquit igit sermones haberi qa Vnitus sitiquauis ingenitus est et enim de ingenerabilibus uelut generabilibus orationes doctrinae serunt gratia.dc item pauocis ipse intcrpostis quae igit causae quibus mundus cum generabilis non sit generabile sup/ponit.ambae quidem hae philosophi.Haec.n. adpietatem Puocat,haec aut dilucidationis grai
tia sumpta est. cognosce .n.multos solum causam arbitrari tempore priore.secus uero,cau
sam esse minime putantaex hoc uero periculum costituere ipsos de ipsius Puidentiae esse, uo. lam uero placitum costituere hoc.mudum prouidelia administrari.potentibus quid dc secus intelligere hoc aliquatulum declarat mundum in tepore minimc ncrabilem.nd concedentibus uero generabilem esse ostedit. dc ipsos credere optat,ut simul&de ruidelia persu
sonem incipiat. altera uero causa lea,quae disseruntur. dilucidiora euata cum ipsis,ut ediotis occurrimus.ita de descriptiones quae incomposte sunt,coponunt ut edita de circulum quidem,quoniam simplicior erat definiuit Euclides figuram planam ab una contenta linea ad
quam ab uno coria quae intinus sunt ructo recte incidentes, ter se aeques fiant.Sphcrauero demonstrare uolens,ut genitu scmicirculum definiuit,diamctro quidcm cxistere, cir ductam usq; co .dum ad eadem puncta redeat. Si ucro iam Gistente uolebat dii luisseipsino figuram solidam una superficie colentam ad quam omnes a punctoru uno intrinsecus occurrenteS,adinvicciti sunt aequales. Platoni uero doctrinae gia mos cst,utgmita tradere. ita & in
libris 3e republica genita inducit ciuitatem ut in ipsius piatione iustitiae ortus euidelior fio m.Thcopnrastus uero dicens sorte qae declarationis gra tia generabile dixerit,ut descripti rimassequamur genitus.inquit.nis sorte sine ratio Sin descriptionibus pariterno habet .ide uero dicit Aristoteles Asterit.n. ille in descriptionisus quidem in principio supponi cotraria non licetan mudi uero genitura contraria sunt supposita. ut si quis motum,& statum,ic ordi/ne dc inordinatione supposuerit.exempla quidein,quae in Oibus sint similia ne qrant, sed domostrent quod mundus genitus suppositus cospectior non si us ingenerabile Gixisse uois modo uero dc in descriptionibus supponunt contraria quona pacto triagulum simul stante. dc motum quispia suppo reposlct.1 merabilis i it secundum ipsum est mundus.&nemini negotium sit, atlantico S politico generale esse demonstrare maenuaeivsimodi.n.in aliis .aestimonio uti poterit ad generabile esse in ipso Timaeo dc nihil minus se dum ipsos ingenerabilis in mucius quomodo uero ingenerabilis N quas ob causas ipm vncrabilem esic dicit. disseruimus quatenus igitur generabilam ipm esse liapponit. Dci uoluntate incorruptibilis
erit,quatenus uero ingenerabile nouit,sua naturaeque incorruptibilis erit,accucta alia inge
nerabilia incorruptibilia sunt. iste igit haec.&cum Porphyrius tu eo posteriores ad haec us, tempora generabilem suppone secudu tempus Clariolus doctrinae gia apud Platone mudum dici erunt.Nemo uero mihi circa talium redarguti succlanti nugacitatem tribuat,
quadoquidem si dictorum ratio aliqu/ .ptabilis alicui uisa sectit. sequens quidem dc omo nostra redargutio. si uero improbatam si appositioncm aliquis arbitratus fuit no qui spicametit sita qui semina prolacit causa prorsus incaedi existit,& q, aliquis unus quid improbabi/
e cile Persentit,alter no raro ut *babile iudicat.oporicta nobis demostrari ueritate ab omni uexatione liberam.Si igitur quavis ingenerabilis cst,secudum lcmpus mudum genitum ec, ut in suppositione,inerit Plato.quibus uis causs hoc suppones quae ambagum latarinar inu Diqitig
67쪽
la est .ut ipsi tot generabilis enumcrct significantia&s. n. pietatis,aut doctrinae gratiam udi mnerationis initium Plato supposuit.no utiq; ucrum extiterit,diciarum ulla significationum, mundum ab ipso dici generabit .ita. n. pietatis intentio' documae modus stret .smul crii fieri nequit 't & illo modo generabilis dicae mundus.& ut principita cili habens ob pietate.
aut doctrinae modum. Si.n. generabilcm csse dicere inudum secundum causam asserit ce in nerabilem aut,ut copositum .dc non secundum t PS.quomodo rursus alterunt pictatis aut do ctrinae gratia utipiri genitum,&ciscinatium accipiete supponi. prima n a suppositio secta
dam talitailiteri Clationis gratia doctrinae ut allerit,mudum iecudum lcmpus Plato unctabilem esse supponit prorsus hoc ipso significauit secundum natura quidem cite no gelacra bilem. s uero cuideliae causa ut senitum ipm spectabimus ut ne quae in suppositioe dicit, tur ut uera .quis esse dicta recipiat.sed quidem dc arbitrari pictatis a Platoncm naudo. qui ingcnerabilis cst .initium Pncrationis tribuere,ut Duidentia de co taci cile credat . tuum adomo dum cst. primum udem. n. pallim hoc aperte docet,mundi fabrice inum costitues de causas quibus unumquo et tale aut tale inus codidit exponcnS.quid igitur ut hoc doceret .falssa opus crat suppositionc,q, 5c separatim sine hae docuit.dcinde cotinget hecundu eorum sup
resse secundum ipsos qua subsistat mundus prius ness persectum, Q bonum cssc Dcu.jupponit uero ut aiunt Plato a principio aliquo Ortum ci lemudia,&quide ut persuadeat optat minurae causas.quibus hoc fecit cicclarusian impioS igitur cos qui ipsi fidcm pstant,opui sinduxit. in dialogorum nullo mudum dicere cilc ingenerabilem sustin S.cotrariu ucro pas sim cius Viacrationcm claro sermoracoelebran&at qui S animas ratione Dynaes prouidcnintia regi uoloes aperte in I 'haedro ipsas ingcnerabiles cilc cxclamauit.nihil ucrci ,nc hac ua.
Quod taurus praue dum nos de uniuerso quonam pacto firmoncmbabiturastudemus sigenitum ans ingenerabisse literum η disunseruum qui dubitatiuum conrunctionem in α transu/i merabile est dicem os nessemper grecrabile. Cap. XXII. UAlde temerarium .dc ita facile dictiones transferre, Platoriis interps η disiunetivam, aut
dubitativam colunctionem poctico more in L coniuncti uana tra sponcndam censet. .Psgredicias ergo adiiciam dc Alexadrum Aristo. interplectus modi coniunctionis traspositioncs redarguetcm,ibid Φ luce clariuSquatum abhorrcat,os cndam primum, qdcm cnim in locatione Ppria Platonica poeticas trasumptiones incipere licr res magnopere absurdas pura' dum cst.cuin pleriim raro uel semel sere poeta ciusmodi colunctionis,ut illi,qui poete vcrba indagarunt.transumptione utat , significarunt aliter sil dc indictionerposita.tralia inpiae coniunctionis uiolentiae cocedatur loc .non amplius in tequentibus hoc hori mi. quemadmos
dum enim hic Plato diffiniens .ppositam sibi intentionem generabili oppol ut ingcncrabile.
consideraturus de univcrio inquiens.si genitus cst an dc inymi us. ita deinde reliquum ia problema hoc conruens inquit,lcmp crat nonullo cdit itutio.aut ortuSest ab aliquo principio cum inchoasset i igitur hic aperte considerare inquit de mundo,siue s p in .principio ν nerationiScarcs, siue dc genituS,ab aliquo principio cu inchoastet. utrui ui ambignitate prα ponens se non huic ppositioni mundum cile ingenerabile consentitilonge quid igitur,dc prius ubi in hiscosiderationem Pnauigauit uelut de univcrso considcraturus si genitus an αinynitus cst. non hoc an N ingenitus cst .huius loco si S igcnitus est, accepit .sed Pprie ' conbctio iacci ut in dubitatione a generabili ingenerabile disiunyias,ut alteria solum, non utraq;, ut tauro uidet .in mundo supponatur.alucr si aliquis secudum aliquam ex significationibus a tauro positis,hanc dictionem genitus est recipiat.& secudum quidem eiusdem significatio nis negationem haec dictio no genitu csse,ut recipiatur est neccilc.qd'cnim affirmatio astruit hoc iacgatio tψllit, Assumcntibus igitur hac dictionem genitum esto,ua hac secundum causamelle genitum,i Misita hac,non genitum,idem. n.ingenitum huic no genatum,in hac,secun
68쪽
dum causam no genitum assumere.crit utiq; igit ciusmodi q, alteritur. nos uero uerba de uniuerso tacturos i genitus cli secudum caulam an θc ingeneraollis secundu causam cli idem Min caeteris significationibus si copolitum cit .an non copositum est. si dum generat .ci te ha t. aut d non habet dum gcncrat cilciquot utiq; ridiculum magis fieri pots Dinui inconsideras Iedici cincinuir tral potuit non dearticulas .si in toto traditio crit conformis,& in his,q a Pla tone pollea dicta sunt in eadem ablurditatem disseruias.& qcunq; hoc an & ingcnitus cli, in hoc an L senap genitus cli trai serentes. Rursus.n.6c isti quae no sunt,aduci ut ingeni tm cst, semper genitus cst, facimtcs. dc ipsos latuit .ppicr huiusmodi additioncm k ucritati faucrc, Nhis quae appetunt cotraria constituere.&.n.hoc Plato .pposuit,utrum Pnitu cli univcrsum, an & iemp genitum eli,necelle ut huic Pnitum cile Amp genitum cilc,ut Opponat. Proptes hoc genitum esse a torore genitum este,dc non scinp cile t ignificare. quoniam igitur Pbi a hoc tu scquentibus discuticns Plato genitum este mu dum iudicauit,ynitus .n.inquit liubaspectum atq; tactum cadens,dc quae scquuntur. semp genitum cIsca mundo negasse pipi ucit, etiamnum ex his quibus uerbis cius uim alterre ausi sunt. Quod non quatenus caelestia in continuo motu sunt mundum esse generabi
lem Hserat Plato. Cup. X XIII. v r Lira cas quas generabit rcccnsuimus lanificationcs dc hac non ulli pmIc asserui.n.
V generabile a Platone dicionanc quatinus in aeterna cxillit moti&.unde genitum ipsum dixit inquit.& abolitum reuera tauqua csse,ccvlcslium ucro nullu in code unq pc anct , ad hoc uero bi cui occurri inprimis. n. sermo Platonis non de coelesti cst solis, sed de uniuer
se mundo.univcrsum lacro quadiu utiq; cst aut non mouct totum,ut totu,tici omnino mu
tatu r,sed in code manet. Quam Plato gigni loco moueri non accepit secundo coelestia iniunogi cile motione sensui patct .m huius comphesionc nullo alio qua oculis opus est. Quomodo igitur rem ridicula non sultinuit Plato. quasi archam do turus nos.& quae a nemine ante ip sum percepta aut dem6s rata sitiat,deos Sc deas in consideratione de univcrsio allerens inuos cari oportaere siue loco coelollia moticatur siue imobilia sunt,dc tata suit eius iscitia ut nesciret quae sensus comphcnsio cognita sunt omni dem6liratione cuideliorem ha talia psuasiooncm,in Pblematis ponantur parte,quiS.n. mcntcrditus inquireret.Si ignis taburit,aut sicc/rusa alba est.quare no ita mundum cste generabilem alicruit Plato.igitur omnes postq reprehendimus gencrabilis supposition ,una,quae est reliqua .cosueta.& omnibus familiaris dico quid est generationem quae aemporis dicitur,& Platone plane generabilem clic,& genitu esse mundum mutatiantae nccessatio relinquitur ipsum a Platonc secundum tempus generabilem diei, hoc est esse initium habuit lc,ita enim non semel hoc secundum tempus de mundo in. telligere diximus. Quod non des stantia animς Pluto in Timaeo generationem praedicare fecit , sed mutuam ba/bitudinem qualem motionem qua ab anima instita corpora caeleilia habent per animae genituram docuit , in quo narratio Platonis breuis ammageniturς.
Cap. XXIIII, amniam uero ut ualidum quid.&hoc ad fide huius astruenda no dici a Platone.mus
dum secudum tempus gelacrabilcm csk,pponunt sed ut in suppositione hoc,& ani mam in Timaeo Unita supponi in Phedro ucro manifeste ingcncrabile muntiari, a Gne noabhorrere puto si paucis dc hoc medacium suum per clegas diluatur. iacmini igitur dubium alain .quae rationis est partirem .Quin subsutiam intellectualem altequuta sit,& hac de causa a corpore subitaliam liabere separasile, cum quidem habitudincin qua ad corpus habet,recinit .potentia mens est.clie ucro. 6c aiam dici ex habitudine,qua respicit corpus ipsi accedi ex eo enim q r Perilat,dc uiui hcat caput,anima nucupata csit:cum ucro a corpore sequestrata fueri ut scalaum habitum,aut simul a naturae uinculo seiugata,intelligibiliter tame recrabie
69쪽
coniectu simplici natura rerum lasciis iam actu mens tuc,6c est.& dicitur.quaobrem alia Imatione est ipsi animae cilli ac menti.illud quidem est in habitudine qua ad corpus pcliuem ha bct,hoc ucro abs' habitudine .dc ut dilioluta a corpore ipsa scrudum seiplam existitqucmaci moduma. idcm dc gubcrnator inJc homo sed hoc quidem per se illud uero ad nauigiu refcctur his ita constitutis. siquide quatenus mens in,& abiecta corporis inclinationc dc habit uesine anima,generatione cius Timaeus ydidit,non abnuemus lem dioere aiam ipsam ut in sciPPostionc genita esse.quonia ingenerabile ipsam in Phedro cile pnunclauit. si uero quat GSanima est,quale eius habet ad corpus inclinatione in Timaeo docctaqua ita aut alio mo ador nat,ac mouci coelestia corpora. qualis amplius necessitas est,ut in Timaeo in supponc ipsames egenitam asserat.sqd Muniuersemudo esse initium ut demostrauimus tribuit Plato. no ergo,cum mudi corpus exordium habuit,tunc dc anima inclinatione ad ipm sumpsit quidc mitram alam in corpore gigni asserctoe no quidem de cim substatia generatione cite .pi riint,sed de cius in corpore habitudie quae teporis initium recipit. qcrucro ciuae in Timaeo de animae genitura asseruntur,nihil aliud,qua coelestiu motum,& coriidem adinvice habitudi/ncm pdunt,quam ab anima sedem ut Platoni uidetur, animata sunt, habuere licet ex ipsa Timaei dictione huius rei fidem facere . in illis cnim inquit Plato, quod inus substantiam media sumis eius, quae indiuidua est oc semper univcris , dc sui similis,& cius, quae coropocibus diuidua gignitur dc insup q, cisci iustacm naturae,& q, alterius cia haec miscuis latexstendit ac rectam constituit,deinde hanc armonicis ronibus in longitudine duplicem dissides partitus est,deinde in sorma literae X admuic duas copulas rectas intcrsit,& carum inter se fines coi gens duos constituit circulos hunc quidem intcriore ,hunc uero interiorum adsinuicem se in duobus punctis colunctos deinde exicriorem circulum ad dextera,ad laeua uero intcriorem mouit,oc uocauit inquit cxterioris circulatione ciusdem,iterioris vcro alterius, dc exteriorem quidem circulu indiuiduu dimilit,interiorem uero sexti es partitus septe inaeqσles dupli 6c tripli interuallo adinvicem te excedentes circulos costituit,& tr quidem motus uelocitate cMOS coposuit,quatuor uero adiuic ,ec tribus motu inaequatus his ita in Timaeo a Platone de animae genitura disertis quem lata in ueritatis iudicio coepit is citia ut no ex ipla nuda oratione, oborum cocliniu motum .dctabitudinem,qua inter Ichabet,qua ex supersumtu animae in ipsis accedere Gistimat,in his a Platone traὸi cofiteatur.quonia dc in caeteris animalibus motus ex partiu corporis administrationc,ad inuice habitudo ab insidete in ipsis anima supcructat,quae ergo essectui Ppaer causam accidui in caulam,Pythagoricorum migmatum modo Plato retulit. s. ut dc non raro sitire aut exurire anima dicimus quia adigetiae ab anima sensus corpori accedit in ipsem reserenaes alam. Dc his igitur accuratam inquisitione, cui gratum est. N a coincntariis,quorum quide nictionem sicimus,prius discoc licet. cicnim ipsi quavis aetcrnum asserui mundum,& animae ex suppone Platonem Mncratione tradoc, tame in his circulum exictiore inerrat cin accipiunt globum,interiorem uero errantium glos hos quem sextim parties septem erratium circulos columit,nonulli uero cxteriorem aequino
ctialcm audiunt circulu,interiorem uero circulu obliqvu,quos nonulli in forma literae X ad inuicem secatc g in duobus signis libra Saricae intcr se lagunt.etenim increas sub eudem cumiuinoctiali est axem,ec circa huius uertices uoluitur,crratcs uero circa signi seri pol .horucirculorum inquit Plato exaetiorem quidem,hoc est incrratem ad dextra,interiorem ucro ui delicet errates ad sinistram mouet Deus .dextra quidem oricS,sinistram uero occidens,homerica iasuetudine nuncupas.inquit igit ille,sue ad dextram eant ad aurora A selem siue a d sinistram ad obscura caliginem, crrans.n. ab oritu ad occasum coua ucro feriatur crrat . uocat uero cxlcriorem motioncm piusia,quia uniusmodi inerrates mouetur. Equali. n. tempos
ris spatio increantia coficiunt motum.& eundem senap circucunt circulum,in eisdem senap signis ortum,de in eade itidem signa occasum costituentia.motum uero intctiore,hoc csit errantium alicraus,ob scilicet motionis creatium alteritatem, appellauiti .n. horum moti cquali tepore absoluitur,neq; cuiusq; idem.neq;.n.unum,di eundem unusquis lambit circulum,
70쪽
n , in eisdem semp punctis ipsi ortum .dc occasum cotautiseptem uero ctrculorum inae Iosrum tres quidem partes inter se sunt uclocaratae dicens uero Solis 6c Vinctis de Mercurii diroculosasti enim creatium pari uelocitatis cursu absolutitur totuq; pannu seu lustrant orbem. reliquos aut quatuor dc cum his cum inter se ccleritate pares asserint. hoc est Saturni. NMartis, dc Iouis,dc Lunae uocatos globos.Saturni.n. stella 3 o. sere annis suum ambit circulu, Iouis uero prope pcr duodecim,ilcm ucro Martis annis duobus,Luna iacro per mensem.non agitur cx animae genitura Platoni negotium cossent nos uadcre nitet . q, inynerabilem Existimat clkmudum si generationem per supponcm nobis interptant .at qui si hoc uestrat cur non,queadmodum alam maniscite in esus ingenerabilem elie autumat .im dc inudunobis in aliquo suo comitatio ingcncrabilem dicere ausus ciuat contra generabilem tile ipssum.& genitum esse,& natura ipsum constare passim clamauit. Quod necesssario Plato quia sub assectum ae tactuus venit mundus vel simpliciter subsensum
secundum tempus generabilem Esum esse ratione conclusit. in quo quia π secundu partes σsum tota ipsa elementa gcnerabilia sunt, o corruptibili ,σ exi su con siturus mundus. Cap. XXV.
Sta quoniarmasserit Porphyrius,Platonis demonstrationes quae mundum declarat re genitum generationem eius no esse in tempore .ptare ex quo ratione colligit no se dum terus ipsum asserere Platoncm genitum csse,no alienum a ratione puto si hoc ipsum considere mus ipsam Porphyrii dictionem prius adduccaeS.ita.n.habetur.inspiciamus igitur quale de mundo sgnificatorum pdicari Plato alic it,dc quale interrogauit ec cui merito cog ruit,& qdem id quod in tempore generationem declarat,sit aliumcs,cosideretur,s per ne crat, nua in tempore genitus,an ab aliquo principio editus inchoauit.a quo principio temporis genis tum cite.quibus demostrationibus inserat .pseratur quales igit ipse. baspectum ait tactu Deniens inquit.& corpus hab ,omnia uero eiusmodi sensum mouetia sunt spinione compahisbiIia,sensu genita,& generabilia apparuerunt hoF uero quid magis ridiculum sit, quae
enim cosequentiae ncccssitas,si asipectabiliS,ac tactilis ali coiPulctus,a aemporis initio ginis tum este maxima necessitas,dcomni maior d ostratione cicacia,cteni tu o admirademus dum quatenus copost est generabit cineste Platonem supponere allerens & huius demonstrationem adducere aspectabilem esse,ac tactilem Nilumq; corpore mucians unde,dic mihi renis necessitatem coprobas qualiScnim ne illitas,omne aspectabile,protinus esse dcc
positum autolao sensum cui supra omnem ronem fidem p stare dc amus,tellem adducis. ωd 5c nos omnc aspectabile generabile rite no Sistemur,sed non,quoniam copositum aspes stabile este sequie .dc omne aspectabile se dum Platoncm,dcge rabile iam .ppter hoc pro composito generabile Platonem acceptile cst nccelle.quonia dc trina dimesio aspectabile. dc tactile de corpus habere, cessario sequit,& magnitudinc finitum Uc.5c figuratum prorosus aut certa aut inordinata figura,& cotinuum etae,nonypter hoc quisu existimaret phorualiquo generabile Platonem intelligere. id.n. cogit Vnerabile pro coposito magis accipeste,qua pro terminato continuo,aut figurato,aut aliquo alio ql omni nccessario inest corpo/ri.Similr enim qd sensum mouet .copositum sequitur,oc reliquorumqd'. dc fieri non posis,mudum pro composito esse generabilem dici a Platone paulomae demostrauimu spectabile esse aut simpliciter sensium mouens,no solum copositum,sed dc in tepore gencrabile prorasus sequi.& nos ab ipsa cui dentia persuasum Platone credidisse aserimus.ex quatuor mi cicomentis mudum uniuersum costare Plato palam ostendit,& hoc ipse Porphyrius coismat ut in tertiodecimo Procli capite cum ad id loci peruenerimus demolirabimus, oia uero et cincta omnibus suis partibus generabilia dc corruptibilia oe,sensu ipso.his qui oculis no sunt capti,
demonstratio paret.qua enim quis paraena acceperit aquae,aut ignis,aut terrae,aut aeris, haec omnino in aliqno tepore genita est.& esic principium nabuit.s uero cuctae aquae partes in tepore genite sunt totum uero nihil est alluci,qua paries omnes,dc totum igitur in tempore ali quo existerum sumpsit. ut interdum alia ad numerum sint elemetorum tota, elemctorum. n.