장음표시 사용
121쪽
QMasis VII. Aniculus VI. factum in Dei obsequium habet illam
tacitam conditionem, nisi voluero hoc Votum in melius commutare; ergo tale votum poterit etiam propria auctoritate in melius commutari. Dico tertio cum Pal. apud Tamburi lib. 3. cap. 3. num. Α . Quando j
ramentum non confirmat contractum,
qui scilicet contractus jure civili est
irritus in licitum est petere relaxatiOnem, Se iacillimo negotio dari debet a Praelato, non soluna si in eo appareat turpitudo ex parte recipientis. ut in iuramento de solvendis usiuris. sed etiam in aliis, ut in juramento de selvenda pecunia credita ludo amissa. Nam ex hoc iuramento, ut supponimus, nullum jus consurgit creditori ; Caula autem justa. ut relaxeis tur, est, ne homines assuescant conistra Iegum dispositiones operari, seu ne alia via frustretur este eius per legem intentus, ut notat Sanch. lib. 3.
Dico quarto, Omnia iuramenta. &vota in obsequium Dei praestita , de quae jus justitiae in altero non prae supponunt, dispensari possunt a P pa , Etiam votum solemne Religionis.
ut communiter docent apud Trull. diab. 38. contra D. Th. a. 2. qliaest. 38. art a. Saepe enim in talibus votis
Papae dispensarunt; debuit quippe
talis facultas a Deo conserri Pontilici; cum ea aliquando opus sit. Dico quinto, Possunt etiam Epist pi eadem vota, ct juramenta disipensare, de commutare, niti a Papa sibi reserventur. Ratio est, quia talis p testas tradita est a Christo Domino Apostolis, eorumque successoribus peditinens ad externam Ecclesiae gubernatio. nem , sicut est potestas excommunicandi, Sc., Unde debetur Epistopis, nisi sit illis limitata a Pontifice; ut de facto limitatur relate ad illa quinque vota Castitatis perpetuae, Religionis.& trium peregrinationum, Romanae, Compostellanae, de Hierosolymitanae quae Pontifici reservantur , quando sunt absoluta, dc persecta, ct non sub poena, vel Bb conditione emissa, ut infra dicemus cum de voto.. X. Dubium tamen est. An sicut votum castitatis est Pontifici reservatum . ita pariter sit reservatum juramentum, quo quis iurat se castitatem servaturum p Sanch , & alii apud Dian.
Part. q. trin. q. resol. 69. aifirmant.
Sed Laym. , Pelliz., dc alii apud Tam-bur. probabiliter negant, quia solum
ea quinque Vota, non vero juramen. ta reservantur ; Diversum autem est
vinculum voti a vinculo iuramenti; immo illud est majus, quia importat irreverentiam simul, dc infidelitatem
erga Deum, juramentum autem se tam irreverentiam , ut notat D. Th. a. a. quaest. 89. art. 8. , Unde reser vato voto castitaeis non sequitur, quod sit etiam reservatum juramentum : Contra vero, quia Vinculum juramenti est minus arctum, quam voti : dc juramentum promissorium est amne voto. idcirco Suar. . Si, & alii probabiliter docent, quod cui conceditur facultas dispensandi, vel commutandi vota, ei paritcr concedatur facultas relaxandi, vel commutandi juramenta. atque adeo vota jurata. quae emittuntur per haec verba, Voveo, di iuro me hoc facturum. &c. Dico sexto, Vicarii Generales Episcoporum non pollunt ex osticio in votis dispensare, ut notat Sancta lib. a. dii. 4o. Nec possimi Parochi, cum non habeant iurisidictionem in Ero externo. Episcopus tamen in case n cessitatis potest in voto castitatis diaspensare, puta si immineat ex mora periculum incontinentiae, aut gravis damni, nec sit facilis aditus ad Pontificem ; ut Sanch. lib. 8. disip. s. Dico ultimo, facultas dispensandi in votis etiam Epistopo reservatis concella est a Martino V. Consessariis
122쪽
Iuraments abligatio qώomodo tollitur r Is Benedictinorum, atque adeo eam habent omnes Regulares cum iis communicantes . Immo Societati nostrae concessit Gregor. XIlI. Acultatem eommutandi omnia v a etiam jurata , exceptis illis quinque; Et circa hanc facultatem dicitur in nostris pruvilegiis V. Commutatio. Communis tur emnibus Confusariis pro sis foro consciemia; Commutatio tamen neri
non pote si in praejudicium tertii. XI Quaeritur ultimo, Quinam possit iuramenta, di vota commutare ΘRespondco , quod cum minor caim si requiratur ad commutandum, quam
ad di ipensendum quia plus est dii perulare ; ideo quicumque habet pcitestatem
dispensandi, habet etiam commutandi; etenim commutatio tanquam pars minor in dispensatione continetur. Contra vero qui habet privilegium commutandi, non habet eatenus dispensandi. XII. Dubium est. An possit ipse tu
rans . & vovens commutare sibi votum . & iuramentum λRespondeo , posse etiam sine ulla causa commutare in opus evidenter melius. Ratio en , quaa non dicitur promistum infringere, qui illud commutat in melius; Potest etiam pro-
habiliter commutare in opus evidemter aequale, itaut constet non esse m nus. Ita Henri apud Tamia contra Suar. Sanch.. S alios communius. Ut autem in aequale commutet, Les , S Tain-hur. aliquam saltem levem causam requirunt, Villatob. nullam apud Dian. Part. 3. tract. I. resoL 33. Excipe tamen primo Vota, & j
ramenta in favorem alicujus princialiter prystita, di acceptata ; quia omini non semper est gratius, quod est melius. Si tamen principaliter sit Praestitum iuramentum in obsequium I ei. & minus principaliter in tau
rem alterius, diximus cum Dian. Part.
. Uact. 6. resol. 63. probabiliter pobse commutari in opus Deo gratius ἔVerbi gratia. si vovisti dare dotem Beriae principaliter propter obsequium Dei, poteris hanc dotem dare alteri magis indigenti, quae scilicet non solum a miseria, sed etiam a peccato tollatur. Excipe etiam quinque illa
vota reservata, quia eo ipso, quod votum reservatur, subditur arbitrio solius superioris; Quamvis ex cap. Scrι-ptura , de Volo, omnia vota etiam reservata commutari possint in ingres
sum Religionis. Notandum hic, quod qui non habet saeuitatem dispensandi, sed Qtuin
commutandi, si commutet in notabuliter minus, graviter peccat; Verbi gratia, si jejunium mutaretur in qui que Pater, & Αve: Sic etiam peccat graviter habens lacultatem dispensandi, si aut dispenset . aut commutet in notabiliter minus sine justa causa, itaui etiam dispensatio sit nulla; commutatio vero ex Sauch. lib. 4. cap. 31. sit valida, quamvis vovens contrahat obligationem gravem supplendi id, quod deest acl aequandam maiateriam subrogatam pro re promissa. Non est tamen necesse, quod habens facultatem commutandi commutet semper in aequale; poterit enim ex justa cauta commutare in minus, ha bens proportionem cum re promissa. ut docet Leit., & alii, & ipsa praxis confirmat. Ratio est, quia cum probabiliter possit votum propria auctoritate commutari in evidenter aequale, lacultas superioris commutandi, ne fit frustratoria, debet posse etiam in minus, dummodo non notabit,
Dubium est secundo, An facta com mutatione liceat ad prius votum redire λRespondeo, certum esse, quod possit, si commutatio lati a sit in minus, vel in aequale; si tamen iacta sit in majus, alarmat etiam Sanch. lib. g.
123쪽
ias crisio III. Articulus VII. de Matr. disp. s.. contra Fili iuc. R tio est . quia commutatio facta est in favorem ipsius voventis . cui potest ipse renunciare; Si tamen commutatio in melius facta sit ob majorem Dei cultum, cum sit facta in favorem Dei, non est licitum ad prius votum redire. Illud demum certum est, Quod si commutatio fiat in opus, quod deinde vovens implere non potest, ad nihil amplius teneatur: Verbi gratia, si votum peregrinationis mutetur in jejt uia, & propter aegritudinem deinde non possit jejunare , nec ad jejunia tenetur . nec ad peregrinatisruem , nec ad aliud.
De Periurio, ae de asilieto ari jurandum L Periurium pres seu tum es jur mentum , eui deest veritas; late vero sumptum est, cui deest iudicium , ct instilia , seu necessitas, ct honestas. Es periurium peccarum gravius homIcadio. II. E 3ue pariter peccatum gravius homicidio . nultam tempus velle dieare diυino cultui. III. Consuetudo conjungendi iuramentum cum mendacio sub mortHi tollenda est . immo mortaliter peccat, qui eum hac consuetudine inacivem renter iuras cum proximo perlamis pejerandi ; etiam tune iuret
IV uuanam remedia adbiberi possint ad evellendam iurandi conseetud
H. Ut mortalito peetet . qui assuetus uramentis hic, ct nune iurat, de et advertere ad obligatιonem , quam habet evellendi talem eonsuetudinem , aut ad periculum proximum pejerandi. Quonam pacto εες peccata in confebisve aperi mda 3 Et quando negari debes absolutio p
l jure sumitur, est Iuramentum scui deest aut veritas asserta in assertorio, aut veritas rei promissae in promissorio: Late autem sumptum significat omne juramentum, cui deei haliqua ex iis tribus conditionibus , videlicet vel veritas, vel iudicium . vel justitia. Est autem Pcrjurium pec catum gravius homicidio . ex D. ih. . di Sol. contra alios; tum quia opponitur praestantiori praecepto primae tabulae; tum quia est directe contra charitatem Dei ; homicidium vero contra particularem proximi justiastiam
II. Neque dicas, quod pariter pe
catum contra tertium praeceptum iavidelicet die festo laborare, esset Pe catum gravius homicidio. Nam respondent Sylvest, & Sol. . quod vel observantia diei sesti sum,tur, quatenus est de jure positivo. nempe prout est talis diei determia natio. ει sic est minus grave homicidio , Vel sumitur quatenus est de jure divino praecipiente, quod aliquo tempore vacetur Deo; & sic qui per
totam vitam nullum tempus divinci cultui dicaret. committeret Peccatum
gravius homicidio. III. Circa consuerudinem iurandi. cum haec facilitet, & ponat hominem in proximo periculo jurandi ; si sit solum consuetudo iurandi, sed non
mentiendi , non tenemur sub morta. Ii illam extirpare, quia per illam non versamur in proximo periculo Pec candi graviter, seu pejerandi Contra vero si sit consuetudo conjungendi juramentum cum mendacio. Qui vero habet consuetudinem tam juraudi, quam mentiendi , non tamen conjungendi juramentum cum mendacio, si quoties iurat, advertenter
124쪽
Dὸ Adjuratione. iurat, & procurat non coniungere Cum iuramento mendacium , neque ARTICULUS VIII tenetur sub mortali talem consuetudinem extirpare. Secus vero si in advertenter jurat, ita scilicet ut sit in Proximo periculo pejerandi. Unde fit, ut notant Suar. . dc Sancti. apud Truli. dub. 2D. , quod hic peccet moris taliter , quoties lurat in advertenter, etiamsi verum juret; quia jurat cum Proximo periculo pejerandi; Etenim sua amat periculum, perιbit in illo, 4lebet tamen ad hujusmodi periculum advertere, ut peccet mortaliter. IV. Remedia autem ad extirpandam aliquam consuetudinem sunt. firmiter proponere, frequentius confiteri de singulis actibus malis . vel aliquam eleemosynam elargiri , vel
orationem recitare, &c., & ante cubitum advertere quotidie ad prose- Cum in ea re factum; & efficacius Temedium esset mordere linguam ii tim postquam lapsa est in juramentum . Quare qui nullum adhibet remedium ad consuetudinem evellendam, absolvi quidem poterit prima, secunda . tertia, & aa summum quarta vice, si vere doleat, & proponat remedia adhibere, sed si nunquam Propositum servet, non est deinde
absolvendus. V. Quia tamen revera non Peccatur mortaliter , quoties juratur sine advertentia ulla neque ad perjurium,
neque ad periculum pejerandi, sed solum quando assuetus juramento ad vertit se graviter obligari ad evelle dam consuetudinem, oc omittit remedia opportuna, ideo cum dithcile lithas advertentias numerare , fatis est in confessione aperire tempus durutionis talis consuetudinis peccauimnosae. De Adjuratione. r. Adiuratio vel est Imperativa , ut erga drmones, vel Obsecrativa, ut
n. Obsecrativa est actus latriae, si stat invocatione Dei; actus Duliae, si stat invocatione San Drum; Et 'perdulia , si Beata Virginis.
Mando autem fit per alias creatu ras , non es actus Religionis . III. Creatura irrationales adjuramur improprie, quatenus obediunt Crem
IV. Per orationem petimus aliquid a Deo: Per Adjurationem petιmus aliqaid propter Deum . V. Disere Ariuratis a iuramento ' quia
per illam adducitur Deus, nount testis, sed ut ejus amore, vel timore aliquιd obtineatur . Requι rit tamen Adjuralis tres suos 1uramenti Comites, Veritatem, Iu
VI. Gibus liceat damones adjurare adiuratione imperativa ν Num etiaram laicus possiι exorciuare publia
nL. Vis expellendι damones per exo ei os est ex opere operato. RITI. Priva a Adjuratio adversus d mones cuilibet est licita.
X uuid ptimi, aut non possint Exoris
cista a damone interrogare pae Videtur mortale creaturas irrationales exorciLare directe . Indirecte adiurari possunt, vel adiuratfone
deprecativa , prout moventur a Deo, vel imperaιiva, prout m ventur a damone.
I. A Diuratio ex D. Th 2. 2. quaeli. so. est actio, per quam alia qua persona inducitur ad aliquid faciendum , vel imperando, ut adjur,
125쪽
IgQuolia VII. Amiculur VIII. ri debcnt daemones; vel obsecrando invocatione alicujus rei Sacrae. ut cum ad Roman. I a. dicit Apol . obsecro vos per misericordiam Dei ς & quando orat Ecclesia dicendo, Per Christum Dominum nostrum ; Sic etiam cum dicitur . fac hoc per amorem, quem erga Deum geris, per vitam tui P,
II. Hinc sequitur primo, Adiurationem aliam esse Imperativam. ut cum daemonibus imperamus. ΠE ninceant per virtutem Sanguinis Chri-lli: Aliam vero Deprecativam ; Quae si fiat invocatione rei Sacrae, est actus Religionis; it aut sit actus latriae, si
fiat invocatione De I, aut eorum, quae
ad Deum pertinent; sit vero actus perduliae, si quid obsecramus, vel daemonibus, aut aliis creaturis imperamus per Beatam Virginem : sit actus Duliae, si per Sanctos; quod si
fiat per creaturas , ut Per vitam tui Patris, talis adjuratio non est actus Religioni S.Ill. Sequitur secundo, ad rari posse omneS creaturas, quibus aliquid possumus imperare, aut deprecari, arque adeo omnes creaturas rationales: Creaturae vero irrationales improprie ad-jurantur, quatenus scilicet audiunt vincem Creatoris , & illi physice obediunt I ut quando dicitur monti. In nomine Christi transfer te hinc ad alium locum. IV. Sequitur tertio, In hoc diste re Adjurationem ab Oratione, quod per orationem aliquid a Deo petimus; per Adiurationem vero petimus aliquid propter Deum. V. Sequitur quarto, disterre etiam a Iuramento, quia in juramento D us adducitur ut testis ; in Adjuratione
vero adducitur Deus , seu res sacra, ut ejuS amore, vel timore res petita obtineatur. Exigit tamen adjuratio eo dem modo tres illos comites, sicut Iuramentum, nempe Veritatem, Juli, tiam. & Judicium , ne temere con tra virtutem Religionis exerceatur et Veritatem quidem exigit , quia per Deum verum ecbemus adiurare, nouper talios , aut per daemonem; Nec debet intermisceri in adjurations me dactum quare peccaret etiam contra Religionem quamvis ex Sanch. v nialiter tantum pauper fictus petens per amorem Dei eleemosynam: Exigit etiam justitiam, quia res, quae petitur, debet ei se licita ἔ unde peccaret graviter contra Religionem, qui peteret ab alio peccatum ὀrave per Beatam Virginem, exempli gratia: Demum
exigit judicium ; quia debet fieri cum
necessitate. & cum debita reverentia.
mnibus liceat adjurare daemones assiiuratione imperativa νRespondeo , & dico primo , adjin rationem publicam , & solemnem non licere . nili Exorculis, qui sunt nisi, stri Eeclesiae ad id destinati . Exorci rare enim graece idem est, ac Adjarare : Convenit tamen, quod qui e orcia at, fit Sacerdos prudens, S d ctus; Quamvis Tambur. contra Tan- credi probabiliter putet, quod si lat. eus publice exorcizet, praeciso scand lo, nonnisi venialiter peccet: Sicut enim laicus exercet munus Acolythi serviendo missae, ita in necessitate posset laicus exercere munus Exorciitae
cum cuilibet fidςli a Deo data sit pote stas expellendi dae inonem ; dicitur c-niin Marci est. Signa eos. qui credide rini σc. in nomine meo damonιa ejιctent.
H. Ubi notandum, quod potestas exoretiandi daemones , ct expellendi non fundatur in Sanctitate ministri sed in invocatione divini Nominis, di in Sanctitate Ecclesiae. in cujus perso
na ministri exorciaant; Sicut nec eiliis cacia Sacramentorum pendet a miniastri sanctitate: Quare exorcismi habent ex Opere operato vim expellendi daemones ; sicut Sacramenta vim conserendi
126쪽
rendi gratiam ; ut docet D. Th. 3. ris, & prudentibus faciendum esse do-
part quaeli. Tr. art. 3. Impeditur tamen cent Doctores; Si tamen res curiosae, saepe hujus incidi effectus, vel ob modi- & inutiles interrogentur, vel vanuineam ministri fidem, ut notat Valent, aliquod petatur, puta ut moveat imvel quia effectus non est in fallibilis . gentem lapidem. &c. . ubi seinet, aut sed ex con3ruitate quadam, ut San- iterum id fiat. erit solum veniale, obch. 4ib a. Mors. cap. 43.; Unde tunc actus impersectionem. ut docet Na- in nomine Christi daemonia ejiciuntur. var. , & communiter contra Pal. tom. quando id expedit ; non enim semper 3. tract. I 4. dii p. q.; Erit tamen moris
ob culpam daemoniaci daethon non tale , si longi sermones de his rebus mi- expellitur , sed etiam ex occulto Dei sceantur , aut si fiat cum intentione judicio , vel ob utilitatem animae, vel addiscendi a daemone, aut fidem cer- propter exemplum aliorum . cc.: Sic- tam illi dandi. ut Sacramentum Extremae idictionis, X. Quaeritur secundo; An Creaturae quamvis institutum sit ad conserendam irrationales adjurari possint . puta grametiam corpori salutem, non semper dines, locullae, tempestates tamen illam consere, sed quando ex- Respondeo cum Sanch. loc. cit. &pedit ad salutem animae. Trull. non polia adjutari directe, qu VIlI. Dico secundo. Adiuratio pri- si vero ipsae se moveant , & malum vata contra daemones cuilibet est lic, causent, & a timore Dei, per quem ea; quia de omnibus fidelibus dictum adjurantur , abitineant a nocendo ;est, In nomιne meo damoma eiicient . Hoc enim vanum esset, & ex Navar.,
Quare quilibet potest privatim daemo- Bonac. contra Suari, & Sancti. esset
nem adjurare; sicut cum tentatur, potin peccatum mortale, propter irreveren-
est per Deum, per Sanctos adjurare tiam contra exorcilinos Ecclesiae, eo illum imperative, ne noceat; ut Sam quod vane adhiberentur : Ruia veroch. loc. cita creaturae irrationales ab alio move IX. Hic autem notandum. Exorcia tur ad nocendum, scilicet vel a Deo, stis non licere quodcumque a daemo. vel a daemone, ideo indirecte adiurari ne interrogare , sed solum quae ejus possunt adiuratione . quae relate ad expulsioni e corpore obselli conducunt, Deum nioveiuem sit deprecativa, reputa ejus nomen, causam ingressus , Iate ad daemonem sit imperativa, eo
quot sint, aut aliquam veritatem ad modo quo utitur Ecclesia in Exorci gloriam Dei. & in adilantium utili- mis. tatem Quod tamen a solia Sanctis ub
127쪽
CUm Votum sit iuramento promitario valde amne, plurima diximus quae
zone superiore ad Votum pertinencia agentes de raramento, hic paruca ou ' supersunt, explicabimus, inquirendo prius, Quid, & Quotuplex sit Votum p Deinde, ejus materiam, & Obligationem. Dcmum, Quonam pacto tolli poest Voti obligatio , praesertim Per dispensationem.
ARTICULUS I. Quid, & Quotuplex sit Votum py ritum est promisso deliberata facta Deo
de meliori bonst. H. Differt a proposito, quippe quod non est obligatorium, saltem sub grav3. . III. Si motum sat eum semiplena delibe ratione, non obligat. Quid si dubii tur, an deliberatio fuerit plena IV. -Ad votum sussicit voluntas implieita illud emittendi; ur in suscipiente Omdines Sacros Qui si nolit vovere castitatem , adhuc a a silam obligatur.
saltem exstatuta Ecclesia, oessacrilegus, s adversus illam peccet. V. Qui invalide suscipit ordines Sacros,
ad castitatem non tenetur: Secus ve
ro qui invalide in Religione prost
VI. Soli Deo vetum feri potest, Deiparavera, ct Sanctis, quatenus Deus in iis inhabitat. VII. In quo sensu votum es de meliori bono VIII. Vinculam vori est fortiua vincato iuraments promi foris . . Mium invalidum per ratisicationem non revalidatur, si ejus snvalidιtas ignoretur. uuid A quis dubitet . an
moluerit per ratisicationem novum votum emittere '
X. Multipliciter dividitur votum; pra- sertim in Solemne, ct Simplex: Solemne emittitur in susceptione ordianis Sacri, ct in Professone Religi D, ct irritat matrimonium ; QMod pariter irritat Votum smplex in Sa-cietate Iesiu.
plurimum duo promtttuntur Deo ς Id ramen pendet ex intentione vovenisiis.
I. Uaeritur primo , Quid si V tum , & in quo differat a Proposito, & a juramento promisi,
rio γRespondeo, Votum ex D. Th. esse promissionem Deo factam voluntariam . & deliberatam de bono meliori. I. Unde sequitur primo . quod quamvis omne votum sit propositum, seu deliberata voluntas aliquid faciendi, tamen non omne propositum est Votum; cum non omne propositum sit promissio, ieu voluntas se obligandi Deo: Quare qui non observat votum in materia gravi , est perfidus , seu violat fidem, & promissionem datam. S peccat mortaliter; qui vero propositum non Observat , est solum in- conflans , dc peccatum mortale non committit : Immo dubium eli apud Doctores, an peccet venialiter λ Amr. mat enim Pal. . quia est levitas animi, saltem sine causa, a bono proposito se avertere : Negat vero Sanch. lib. q.
128쪽
cap. I. . NaVar. . & alii, quia nulla lex obligat ad propositum tervandum :Et quamvis sit quaedam levitas mutare propositum sine causa. at non est levitas peccaminosia ; quia est istum desectus majoris honi ; nec fit contra virtutem constantiae obligatoriam. I u. Sequitur secundo, quod votum
fieri debeat cum Plena advertentia ad id. quod promittitur , & cum plena libertate ; iussicit autem ea deliberatio, di libertas, quae fiatis est ad peccatum mortale. Quod si deliberatio sit semiplena , peccat quidem venialiter sic
vovens, cum adiit defectus prudentiae,
sed ne sub veniali quidem obligatur
ad votum,' ut communiter docent xpud Trull. . Et ratio est, quia nemo censetur velle sibi onus assumere, n,
si plene i advertat ad id, quod agit ;etenim sic veluti per ignorantiam cem setur vovere ; ut accidit, cum quis ex subito animi motu vovet, vel ex comsuetudine linguae mentem praeveniem
te . Si tamen dubites de plena adve tentia, Pil. & Bonac. putant probabilius te obligari, quia possessio, di Praesiumptio stat pro volo; Alii vero
apud Tambur. cap. 3. lib. I. g T. V. Momm . & apud Trull. lib. 2. Cap. a.
probabiliter putant, te non obligari quia stat in possessione libertas in s
ro conscientiae, Quamvis in foro exte No stet in possessione votum. IV. Notandum tamen. ad votum
sufficere promissionem deliberatam implicitam, qualis requiritur in suscipieti. te ordines Sacros, quibus ex intentione , & instituto Ecclesiae annectitur votum solemne castitatis : Etenim qui deliberate vult aliquem statum suscipere, delaberate vult subire omnia one ra tali statui annexa ἱ ergo quamvis Lgnoret annocti Ordinibus Sacris votum castitatis, quia tamen deliberate vult illos suscipere , consequenter deliberate emittit votum castitatis , quamvis
implicite. Quod si positive nollet vin
Para II. Vere castitatem, non solum peccaret, sed teneretur etiam castitatem servare. saltem ex statuto Ecclesiae I Quini m. mo si peccaret contra castitatem ,
quamvis non peccaret contra votum. eo quod noluerit votum emittere, adhuc sacrilege peccaret. eo quod tale peccatum adversaretur sacro statui. i quo reperitur, qui Sacros ordines si scepit .
V. Qui tamen Oedines sescipit imvalide , ad castitatem non tenetur;
quia destructo principali, corruit e iam accessorium . Montra qui invalide in Religione profitetur, tenetur ad castitatem , quia in tali casu castitas non se habet ut accessorium, sed ut principale. VI. Sequitur tertio. Votum soli Deo fieri eoue, quia votum est actus Religionis respiciens cultum Deo debitum ; testamur quippe per votum D um esse summe providum , eique in
angustiis recurrendum . ut opem serati Quando autem Beatae Virgini, vel SalDctis aliquid vovemus, tunc etiam mediate . de tacite vovemus ipsi Deo . quatenus in iis habitat per sanctit, te me Sicut enim juramus per Sanctori quatenus int aliquid Dei, ita iisdem Sanctis vovemus tum quia sunt alia quid Dei ; tum etiam ut sint testes voti, & Patroni, ac intercessores ad votum servandum, Fc ad obtinendum quod intendimus. VII. Sequitur ultimo . votum de re, quae est incompossibilis cum maiori bono, esse nullum; ut votum de nubendo , quod impedit caelibatum . Dicitur tamen esse votum de meliori bono. non solum quia debet esse melius, quod promittitur, quam ejus Oinpositum, sed etiam quia ipse actus v vendi rem bonam iacit illam meliorem; nam sive res , quae promittitur, sit praecepta, sive nou, semper vOVere illam est actus supererogationis .
di opua coasilii; Unde caeteris pati Q. bus Diuitigod by Corale
129쪽
rax Quaesis VIII Articulas Thus magis meritorium est facere opus ex voto, quam sine illo ; Nam jejunium, exempli gratia, cum voto est actus religionis simul, & abstinentiae; ubi sine voto reet solum actus abstinentiae r Unde dixit Divus Anselmus lib. de similitia d. cap. 34. Plus est dare arborem cum fructibus. quam solos fru
VlII. Porro differt Votum a Jur mento promitsorio ; Etenim, ut di.
Imus art. 6. num. Io. vinculum voti
fortius e st vinculo juramenti: Votum fert promissionem Deo factam de aliquo faciendo . & ideo, si id non fiat,
peccatur contra religioncm . S contra fidulitatem Deo debitam ; juramentum promissorium fert invocationem Dei in testem voluntatis praesentis de
aliquo faciendo, unde si id postea non
fiat, solum peccatur contra reveren tiam Deo delaitam. atque adeo contra religionem , ut . notavimus etiam quaei . lupera ex D. Th. a. a. quaest. 89.
ι X. Quaeritur secundo ; An votum
invalidum per ratificationem reves, detur
Respondeo distinguendo; nam vel ratificans scit, aut credit, Vinum, quod emisit, fuisse invalidum, & cer te per ratificationem re validatur; vel id ignorat, & non revalidatur; nam Per ratificationem confirmatur prius votum , quod si fuit nullum, di ignoratur , solum confirmatur votum, Pr
ut suit prius emistum & sic non revalidatur . Quod si quis dubitet, an ratificando votum, quod ignorat suisse invalidum, voluerit inlum illud confirmare, an novum emittere, ex San-ch. , & Bonac. apud Tri . l. c. distinuendum est, nam si sciat, vel proba-iliter opinetur se conscium suille primris voti invalidi, praesumitur voluisse illud solum confirmare ; secus Vero praesemitur voluisse novum Vinum e-
X. Quaeritiir tertio ; Quotuplex sit
Respondeo , dividi primo in Pers,
nate, ut peregrinandi; Reate , ut dandi eleemosynam & Mixtum. ut pere-cinandi. & aliquid offerendi. Secuno, in Temporale, ut servandi casti-talcm per annum & Perpetuum . Tertio, in Expressum , di Tacitum , ut est votum castitatis emissum in sii,
sceptione ordinis Sacri . Quarto, in Simplex. & Solemne , quod scilicet cum sblemnitate quadam fit. verbi gratia cum traditione proprii corporis , ct libertatis acceptata; Tale est votum religionis in professione , di votum c. stitatis in sulceptione ordinis Sacri ;& utrumque habet irritare matrim nium ; quod etiam irritat Voriam simplex callitatis emissum in religione approbata , puta in Societate. Dicitur tamen hoc votum simplex, quia quamvis religiosius offerat se in perpetuum religioni . haec tamen non se obligat ad illum retinendum , si delinquat . Quinto, dividitur in Reservatum , &nou reservatum. Sexto, in Abiblutum.& Conditiovale ; Quod etialia subdia
viditur in Poenale, ut si voveas te non blasphematurum sub poena jejunandi;& non poenale, ut voveo Peregrina tionem , si pater consentiat . XI. Rogabis . Num hujusmodi votum poenale includat duo vota, vid
licet & non blasphemandi, di simul
jejunandi in casu blasphemiae, an vero hoc secundum tantum ΘRespondeo, hoc dependere ex intentione VoVentis, ut plurimum autem utrumque Vovetur . Eodem modo siquis vovet sit b pluribus conditionibus, pendet ex intentione vorentis, num una tantum purificata, teneatur ad votum, an vero purificatis omnibus. Si tamen non conitet de intentione, tunc si conditiones sint appolitae copulati-Ve per particulam, Et, non tenetur,
nisi purificatis omnibus; Secus vero ii
130쪽
De materia, ct obligatione moti . sint appositae disiunctive per particulam, met, quia verba accipienda sunt iuxta propriam significationem.
De Materia, Se obligatione Voti.
L. Quando materiae voti partim es a- Pt , partim inepta, voυens ad nihil tenetur . si utramque maIeriam vovιt per modum unius ; secus si
H. Quamdiu difffνri possit vori adim plerio , praeserιim se se de Religione
ingredienda λIII. Num possit emitti votu- cum in tentsone , quod solum obliget sublevi in materιa grav3. σ 3ub gravi in materia levi pIV. Quandonam materia: tivis ex cim cumstantia evadit gravis κ. Num Peccet fraviter, qu sepe υ-lat votum m materia levi pira. Peccatne misialiter . qm eodem diruiolat plurima vota disero . quarum singula sol de re levi pGL Ofat voti obligatio. facta, aut deprebensa notabili mutatione , quas fuisset pravisa, votum non 'isset emisum. r. eritur primo, Quando mu .ae teria partim est apta voto partim inepta, obligatne votum ad partem aptam,. an simpliciter non obligat λ Verbi gratia , si voveas ducere
Beriam meretricem, quamvis ad matrimonium non tenearis, cum non sit de meliori bono, teneri se e tamen ad
meretricem illam ducendam , posito quod velis nubere Respondeo, ut dicemus in de Sponsalibus , quod quoties materia partim est apta voto. partim inepta, toties si votum respicit materiam per mindum unius indivisibilis, est simpliciter invalidum; si vero respiciat male Liam
Izydivisibiliter, tunc vovens tenetur ad solam illam partem materiae, quae est apta
Votor Verbi gratia, qui vovit ieiunuum crastinum, si possit jejunare solum usque ad vigesimam horam. ad id non tenetur , quia jurunium vovetur per modum unius indivisibilis : Si vero voveat jejunare totam Quadragesimam, Bd solum poesie octo dies jejunare, ad id tenetur; quia jejunium quadragesi- male vovetur divisibiliter. Idcm dicax
in casu adducto , nam si quis voveat ducere meretricem per modum unius voti indivisibiliter , & absolute. tunci votum est simpliciter nullum; unde si vult nubere, potest cum qualibet nube. re ; si vero Votum sit per modum plurium , it aut absolute VOVeat nubere .& simul conditionate voveat, quod si nubat, nonnisi meretrici nubet, tunc quamvis prius Votum absolutum sit nul . Ium , unde simplicitet nota teneatur nubere, tamen quia secundum conditionatum est validum, tenetur,. si vulnnubere, ducere meretricem : ita Suar.-BOnac., & alii. IL Quaeritur secundo; mandonam votum obliget rRespondeo, obligare pro tempore praefixo ex intentione voventis: Quod si nullum tempus praefigatur. Obligat quamprimum commode impleri possit;
nam Deuter. 23. dicitur : Cum votum voveris Domina , non tardabis reddere.
quia requireι xllud Dominus; res moratus fueras, reputabitur tibi in peccatumia Dissicultas tamen est, quandonam morae dicatur notabilis, itaui ad mortale pertingat 'Respondeo, quod quando nullum tempus praefixum est a vovente. albter discurrendum sit de votis , quae per dilationem patiuntur diminuti nem , ut est, Verbi gratia, votum ingrediendi religionem, aut serviendi hospitali toto vitae tempore . nam quo longius differtur voti adimpletio, eo minu& vovens Vivit in religione. α