장음표시 사용
151쪽
hibito esu animalium prohibeatur quγlibet pars illorum pRespondeo. nomine carnis venire quamlibet animalis pariem . exceptis ovis, lacte, Sc quae ex lacte fiunt, ut eth caseus . butyrum, & similia . quae veniunt sub nomine lacticiniorum . Quare prohibentur careilagines, nervi. sanguis, necnon jus ex carnibus, quia continet partes subtiliores substantiae carnis per elixationem eliquatas ; quaelibet item medulla, axuntia. Pinguedo. 3c laridum; Et idem videtur dicendum de iisdem liquefactis . quae
poli liqtie factionem vocantur sagimen. Non negaverim tamen. probabilem esse isententiam AZor. . LVm. , & FDgund. . & aliorum apud Dian. Pan. I. tract. s. re sol. 2I. putantium Iaridum.& fagimen inter lacticinia numerari; quia scilicet pinguedo non e si caro; ut probat Arti m. a. de Generati, quandoquidem finito naturali augmento animalis, augetur pinguedo. Ueruinprobabilius censeo cum Truli. diib. 2.
laridum , & sagimen permitti pollecum lacticiniis solum ubi est talis consuetudo : in aliquibus enim Iocis ex descetu olei , vel butyri praeparantur ova cum sagi mine, ut accidit in Regno Galleciae, &Peruano, telle Henr. Et propter eandem rationem, quam vis intestina animalium sint etiam curo, nihilominus ex inveterata consu tudine , ut notat Sanch. de Matrim.
disp. 18. Iib 8., licitum est apud Castellanos in Hispania iis sabbato vesci sicut in Belgio ex consuetudine etiani permittuntur lacticinia in Quadrage li-
III. Quaeritur secundo, An die jejunii prohibeantur etiam lacticinia pRespondeo, damnatam csse ab Alex. VII. propositionem 3 . , quae dicit et Non est evidens , quod consuetudo non comedenda ova, ct iacti ma in Q dragesima obliget. Et in cap. Denique,
. i. 4. , ubi sermo eli de tempore Araicalas L radragesimae , haec habentur r Pareraam ej . ut quibus dιebus a carnibus animalium ab tinemus, ab omnibus με-que, qua sementinam ex carnibus ortaginem ducunt , abstineamus, a carne
scilicet, caseo. c ovis . Quam prohibitionem communiter extendunt etiam ad Dominicas Quadragesimae; quamvis Trull. dicat, non e ite improbabi- em sententiam oppositam . quam sequitur Gome E , & Llamas apud Dian Part. s. tract. I . resol. I 3. Nihilominus ello probabile esset id non prohiberi in cit. cap., certe ex consuetudine prohibetur, ut communitet
Utrum autem prohibeantur etiam lacticinia in jejuniis extra quadragemmam ν Variant Doctores ; Lest. Λ-ZOr., uterque Sancta, Ua'. . & alii
cum D. Th. a. a. quaest. Iq7. art. 8.apud Dian. negant contra Couar. . Les L. Luman, NaVan, Medinam, & alios apud Pignatellum tom. p. Consiuitati num, Consuli. quinta. Notant etiam Trull. , dc in nr. iure communi non prohiberi. unde comedi posse dicit. nisi aliud ferat approbata consiletudo ;Aliqui enim apud Dian. part. I. tract.
v. resol. I. asserunt dari talem consuetudinem obligantem sub mortali rSanch. autem lib. q. cap. a. absolute
negat illam dari; Et Henr. addat cum Elcobar. Fagunt. Villa ob ...' dc aliis. quod si consuetudo adesset, non per hoc obligaret sub mortali, quia non constat ei se introductam scienter, &animo se obligandi mortaliter. & non potius ex ignorantia, qua crediderunt simpliciores se esse a jure obligatos ;cum ergo incerta sit obligatio , praevalet libertas: Quod multi ex eo comprobant, quia Alex. Vt I. in propositione damnata loquitur solum de consuetudine abstinendi a lacticiniis in Quadragesima. Verum haec compro batio nulla est . quia Pontifex aperte in ea Bulla asserit non coufirmare a
152쪽
A quibus cibis die jejunii abstinendum i s. lias opiniones, a quibus prae sic indit . pinionem plurimorum veterum Auct
In casu autem nostro ab hac opinio- rum, & non paucorum Recentiorum,
ne praescindit; quare non approbat , quae me judice a timoratis sequenda immo cum decernat evidens esse, quod est ubique gentium. consuetudo abstinendi a lacticiniis in V. Quaeritur tertio; Num dispen Quadragesima obliget, & eadem o- tus ad carnes , si velit tantum vescimnino videatur saltem in aliquibus Re- cibis quadragesimalibus , teneatur ve-gionibus consuetudo abstinendi a lx spere jejunare, an possit etiam pluries Aieiniis in reliquis vigiliis, videtur et- comedere cibos quadragesimales piam evidens esse . quod conssuetudo Respondeo , communiter Doctores haec obliget, in iis saltem Regionibus, apud Dian. pari. 9. tract. 6. resol. 2. ubi habetur consimilis consuetudo . cum Sanch. distinguere a Si enim di- Ideo autem Pontifex solum loquitur spensatur iste ad carnes propter debi- de jejuniis Quadragesimae , quia isthaec litatem virium , poterit pluries se reconsuetudo pro Quadragelima viset ficere . etiamsi nolit carnes comedeia pro tota Ecclesia, quae pro aliis vigb re ; secus vero si dispensatur ob d liis forte non est universalis. trimentum , quod habet a cibis qua-IV. Ex dictis sequitur, quod dispen- dragesimalibus', intantum enim poLsatus ad lacticinia tempore jejunii, ad- set pluries comedere . inquantum co- huc ad jejunium teneatur ; siquidem medit carnes , quae censentur destr ex iure communi cum essentia jejunii ctivae jejunii , cum autem carnes ma- consistit esus lacticiniorum: Contra ve- ne non comederit, non habet caput, to quia eius carnium probabiliter non unde ad jejunium Vespere non tene cohaeret cum esscntia jejunii, ideo diς tur. Verum probabiliter etiam Dian. pensatus ad carnes non tenetur ad je- Ioc. cit. cum Tambur. lib. q. cap. I. iunium, seu ad unicam comestionem; putat, hunc ad jejunium non teneri . ut quamplures docent contra Bonac., Ratio est , quia eum liceat illi vespe- qui absolute censet quaest. 1. punct. a. , re carnes comedere ad satietate in . quod teneatur ad unicam comestim quare non licebit illi comedere solumnem : Et contra Leis. , Nauar. , Si, pisces p cui enim conceditur plus , Cordub., Victor. , Rodriq. . 8c alios, conceditur etiam minus; Et ideo di- qui censent, dispensatum ad carnes ob spensatus ad carnes tempore quadrage-
debilitatem virium poste pluries se simali intelligitur etiam dispensatus ad reficere , secus vero dispensatum ob lacticinia , & potest in eadem mensa
detrimentum, quod habet a cibis qua- iuxta communem opinionem contradragesimalibus . Verum opinionem Nauar. , & Grais apud Dian. Part. I. oppositam Sanchea apud Trull. putat tract. 9. resol. 26. comedere carnes si
probabiliorem , tum propter usium . mul. & pisces ; itaut, si damnum no- de consuetudinem fidelium ; tum pro- tabile habet ab esu piscium . peccet
pter auctoritatem plurimorum Docto- contra temperantiam, non vero comxum apud Dian. Part. I. trin. s. re- tra legem jejunii . sol. 13. , & tract. II. resol. q. : Cle- VI. Quaeritur quarto, An liceat b,
mens XI. tanquam Episeopus Roma- here in staudem jejunii rnus edixit, ut Romae ad jejunium te. Respondeo , olim homines a vino meretur, qui ob detrimentum, quod abstinuisse tempore jejunii, ut comhabet a cibis Quadragesimalibus, non stat ex Chrysolb hom. 6. apud Bonata a vero ob virium debilitatem ad carnes nunc tamen alia est Ecclesiae consue-
comedendas est dispenatus, juxta o- tudo i unde tam tu mensa, quam ex Pars u. T ira Diuitigod by Corale
153쪽
tra mensam licitum est bibere, re vino vires reficere, sicut etiam quolibet alio potu uiuali. . Neque dieas ; qui in fraudem legis operatur, non minus peccat, quam Qui legem transgreditur se a qui extra mensam bibit ad reficiendas vires.
bibit in staudem jejunii , & in stamdem legis I ergo peccat. Mmor probatur ex leg. Contra QMN, st. de L qihur , Ble dicitur operari in fraudem Iegis , qua salvis legis verbιι ejus semte ut iam circumvenit. Et in reg. 68. juris in s. dicitur, B commιttit m legem, qui uraba legis complectens contra legis nititur voluntatem ; quod habetur in casu nostro. . Respondeo tamcn cum Regantia. negando minorem; non enim in se audem legis operatur , qui utitur jure suo : quilibct autem ex consuetudiis
ne habet ius bibendi ad sedandam
sitim ; ergo si bibat etiam ad reficien. das vires, utitur jure suo; non enim prohibetur talis intentio . sed solum resectio virium per cibum ; ut communius Doctores docent apud Dian.
lo c. cit. resol. 23. Et Propter eandem rationcm non peccat contra legem
jejunii, qui unica resectione adeo uc trcm replit, ut nullam jejunii difficultatem sentiat , nec carnis illecebrasullatenus comprimat . Et ratio radi. calis assignatur ab Abulensi apud Bonac. Punct. a. , quia scilicet non operatur in fraudem legis, qui facit comtra finem legis . sed qui facit contra intentionem legis expressam; ut patet in observatione omnium legum , quarum finis ex Aristot. a. Et hic. est e Lficere cives bonos, & tamen non peocat contra leges politicas , qui eas observat, quamvis non euiciatur bonus I unde Medin. , & Reginat d. ducunt, illum operari in se dum legis.& peccare contra legem , qui iacit contra intentionem legis objectivam . non contra intentionem finalem ; In.
lentio autem obiectiva est illa , quae respicit , quod praecipitur, & ex precse .praecipitur, quod in casia nostro est unica conrestio, & abstinentia a carinnibus . non vero a potu. VII. Utrum autem peccet venialia
ter , qui bibit, aut comedit solum ob delectationem Joan. Sancla apud Dian.
Part. I. trin. I. res l. 6. Martinus
PereZ, Escobar, dc alii negant, si non noceat saluti ; sicut non peccat, qui videt res pulchras , & olfacit odores solum propter delectationem ς Neque id damnatur ab Inno XI. Nam propos. 8. damnata dicit . Comedere , Obibere ad satietatem ob solam volupta tem non est peccatum , modo non obsie valetudini . quia ιιcite potest anetitus natara is suis actibus f 3. Quando enim ad satietatem quis comedit , aut bibit ob meram Voluptatem, facile is mites temperantiae debita praetergrediatur , & ideo venialiter peccat ; quod non accidit, neque si comedat aliquid, aut bibat propter voluptatem , non tamen ad satietatem cum periculo intemperantiae ; neque si ad satietatem videat res pulatiras, aut olfaciat Od res ι Quod si se in chriaret , peccaret mortaliter, nam I. ad Corinth. 6. dic, tur . Neque ebrii Regnum Dei posside-b nι . Cetterum quod nec aliqua ve. niali culpa vacet comedere , & bibere , etiam moderate , Ob meram v
luptatem, probabilius docent suam plures, quos retulimus in Trutina exponendo praefatam thesim ex D. Th. . contra Gentes cap. 87. inverteretur quippe naturae ordo, si in his action, hus voluptas tanquam finis amaretur, ubi ea ex institutione naturae ad vitae sustentatione in ordinatur: Uidere autem res pulchras , OdoreS olfacere , per pomarium ambulare, ex intenti ne naturae ad animum relaxandum oris
dinantur ; & ideo citra culpam d lectatio in his aliis actionibus intendi potest.
154쪽
A quibus cibis die VIII. Quaeritur ultimo , Undenam
digno statur, utrum aliquid ad cibum, an ad potum pertineat Respondeo, ex communi usu catholicorum , & judicio medicorum disce ni debere , ut diximus in case , quo dubitatur an aliquid ad carnes pertineat . Illud certum est pertinere ad Potum, quod ex natura sua adhibetur ad vehiculum cibi, &sitim extinguit;
debet autem ex natura sua adjuvare ad elixandum . & vehendum alim imium , & ad sedandam sitini; Nec fatis est, si tu ad hunc finem illud assiimas; aliter posses gallinam distillatam,
ova, & lac potare. Hinc communiter docent Doctores Primo, licitum esse bibere vinum, mustum , cervisam, aquas ex herbis dbs illatas; sicut etiam ex Tambur. aquam Laccharo . & aromatibus conditam , vulgo Sorberta, quia saccharum. &MIiae res , quae intermiscentur . sunt m dica quantitas, & adhibentur per mindum medicinae, ne sola aqua noceat. Sanch. tamen lib. s. Consil. cap. 8. dub.
a 3. id negat; quod verum est si aquae
intermisceatur magna quantitas la chari, & aliarum rerum . itaut extrahatur a natura potionis. Secundo, Acetum, &oleum, cum
de se non ad potum , sed ad cibum Pertineant, stangunt jejunium , si in
refectiuncula ultra Octo uncias adhu
Tertio, Uva etiam frangit jejunium, quamvis ex illa solum succum sumas ,
di caetcra ex ore projicias. Ratio est, quia quamvis putes te mustum bibe- Te at ex communi usu uva intimiturer veram comestionem , & non b, itur per usualem potationem in es menti vehiculum, ut lumitur multum, vel vinum. Idem dicas de pomis, &de succo malorum massilicorum, me dicorum . ci domorum , Punicorum , vulgo limotu , aranci . cotOgni . granata . Idemque dicas de peponibus, jejanti abstinendum p I 'vulgo Meloni d' aequa; Qua in re nu per ex hac nostra Academia in lincem editus est libellus, in quo ud
te , ac nervose nimis confutatur Anonymus , qui qualibet solida ratiocina tione, ac auctoritate destitutus adve sus coinmunissimam Doctorum sententiam in dubium revocare contundebat, num pepones jejunium frangerent. Circa Chocolatam num trangat j. junium . varii varia . Complures anir mant apud Dian. Part. q. tracti q. re sol I9 ., ct pati. s. tract. s. re sol. II. Aliqui negant apud Tambur. propter matcriae parvitatum . Alii vero apud eundem negant, quia eli potus usu lis in Mexico , non sucus ac curvasia apud Germanos, & vinum apud N strates Idem Tambur. . & Dian. propter auctoritatem extrinsecam multorum Theologorum, & propter usum tim ratorum putant probabiliter jejunium non stangere; Μ achad. enim Lom. I. lib. 2. pari. q. tract 3. dicit in Hispania usque adeo elle usualem , ut fere nemo lit , qui religioni habeat illam sumere die jejunii. verum praecisa ametoritate extrinseca, arridet niihi opinio Emittentissimi Brancacii cum G scob. , quod scilicet si ea utamur eo modo, quo in Miaxico est potus usualis, cita videlicet ut septem, vel octo uncias aquae addatur una uncia choc latae, & media sacchata jejunium noufrangat I sccus vero si magna quant ias c colatae intermisceatur aquae, Ita ut inducat rationem pulmunci, ut diaximus de Sorbetia . Ratio non est , quia uncia est materia parva, nam sic non postes illam pluries sumere sine mortali , nec semct sinu vcniata . sed quia in tanta quantitate Cli potus usualis apud illas Nationes, & uc ubia libet tanquam potus usualis suau pc teli .
Neque dicas primo, quod quamvis talis potus sit usualis apud Indos, nouT a est
155쪽
est apud Nostrates usualis . Nam si rulicubi est potus usualis , jam natura sua habet sumi ad vehiculum cibi, &ad sedandam sitim ; quod autem nutura sua e si tale, ubi libet est tale; de hac de causa apud Nostrates cervisia non stangit jeiunium , quamviS non sit hic usualis. Neque dicas secundo , quod vere nutriat. Nam idem dici posset de vitino , & cervisia, quae tamen jejunium
non frangunt; quia, ut notat Lum ., ct Less. , nutriunt per accidens ; s naitur enim vinum magis ad alterationem corporis , S digestionem cibi . quam ad nutritionem, ut loquitur D. Th. quaest. I 67. art. 6. ad licet a liquo modo nutriat, & ideo jejunium non frangit. Caeterum , ut adverti ita I rutina exponendo thesim et . ab M
lex. VII. prostriptam . in praxi non facile hisce opinionibus laxandae sunt habenae , traesertim a timoratis, qui Christum Dominum imitari , illique , non abdomini inservire satagunt.
De unica Resectione , ac de eius
Hora . 1. Ex consuetudine, non ex lege scripta tenemur die jejunia ad unicam dumtaxat refectionem : Eι ex consuetudine etiam permirtitur refectis
ram comedat, non peeeat ampliu/ ; si se comederet earnes, peccat to rus, quoties iterum silas comedit. III. sui iaculpabiliter bis comedit, is teneatur non amplius comedere IV. Uι refectio dicatuν moraliter unica , quantam remporis νntercederepotes
rvter plures refectiones λ Num posse vespere comedere, qui mane caruit
notabili pane resectionis pH Hora refect ii , qua olim σβιArticulus II. ad Solis occasum , ct deinde ad Tertiam post meridiem . nunc temisporis es ad meriarem. VI. Quid si anticipetur hora comesionis pne causa , aut priinlegio per horam ante meridιem ξ
. nendum non solum a cibis vetitis , sed etiam a multiplici resectione ; ut constat ex conluetudine ,& omnium consensu ; Quamvis nubius textus sit , qui unicam resecti nem praecipiat, ut notat Bonac.; Uinde hi , quod quia consuetudo invaluit sumendi resectiunculam , ideo illa , prout est in usu , permittatur.
II. Quaeritur nunc primo ; An qui saepius comedit die jejunii , tot pe
cata mortalia committat, quoties c
medit 8 Respondeo , quod si quis saepius
parvam quantitatem comedat , tunc solum peccet mortaliter , quando ad quantitatem notabilem pervenit e damnata enim est ab Λlex. VII. propoaς. dicens : In die ieiunii , qui sapius modicum quid comedis , etsi notabilem quantitasem in fine comederit, non fra git jejunium . Ruamvis autem mort liter peccetur in secunda resectione , communiter tamen Doctores docent contra Nauar. , & Regines d. apud Bonac. . quod non peccet amplius, qui ulterius comedit , nisi comedat cibos
vetitos . Ratio est . quia praeceptum de abstinentia a cibis vetitis est ne- sativum, quod obligat semper, de ad semper ' Unde facia prima carnium comestione , adhuc urget obligatio a talibus cibis prohibitis, &conseque ter quoties comedit tales cibos . toties peccat transgressor; E contra preceptum de abstinentia a multiplici r sectione est praeceptum allirmativum , quod lacta secunda resectione non P test amplius servari , & consequenter
non amplita obligat; Uade postquam quis Disilirco by Corale
156쪽
De Unica quis per secundam resectionem peccavit , non potest amplius contra tale praeceptum peccare, etiarnsi millies
III. Neque dicas , quod qui ex imadvertentia bis comedit die jejunii,
adhuc tenetur jejunare e ergo Praec
Ptum amrmativum de unica comestione adhuc post secundam com itionem potest obligare. Nam quamvis Valent. , AZ L. Sa,& alii apud Les concedant ante cindens, & dent di siparitatem ; quia scilicet in tali casu praeceptum jejunii
non nisi materialiter est violatum, cum ad violationem sermalem praecepti requiratur ejus notitia; Nihilominus B nac. negat etiam antecedens I S idem
docet Pont. apud Dian. Part. 9. tract.ε. reses 38. . de eo , qui in advertenter comedit carnes, quod scilicet non
teneatur amplius ad jejunium , tum quia non potest amplius jejunium se
Vari, quod in unica come stione consistit; tum etiam quia ex NaVar. , dc Sylveit apud Less. num. Ig., qui ma' ne sumpsit ientaculum animo laborandi , vel iter agendi, si postea non I, horet , non tenetur jejunare propter candem rationem; Quamvis Less, &BOnac. verius putent, hunc teneri jentaculum illud nabere loco resectiuncu-Iae vespertinae, & semel tantum prandere , si commode possit. Propter eandem rationem notat Sanch. lib. q. CaP. z. , quod qui vovit iejunare in Pane, di aqua, si semel notabilem vini quantitatem bibat, non teneatur ab
illo amplius abstinere, S possit quod-
Iibet comedere: Contra vero si vovisset nihil semere praeter Panem, di aquam,
quia tunc votum esset negativum; unde peccaret toties. quoties
. IV. Dubium est; Quantum tempo- Ti. requiratur inter unam, & alteram resectionem, ut resectio dicatur multiplex, & non una continuata
RefeeZione. 14 Dian. Part. I. tract. s. resol. 32. requirere quadrantem cum dimidio, e
iamsi nulla causa subsit, & etiamsi post
primam resectionem decreveris non amplius comedere; Portella apud Summam Dian. permittit semihoram, dummodo non manducaveris , quod susficit ad sustentationem ; Verum si propter ncgotium aliquod interrumpatur comestio , tunc conceditur etiam hora ; & Joan. Sanch. putat aliquAndo etiam concedi posse duas horas r quando scilicet interruptio facta est animo redeundi; quod tamen nimis esse cenisset Escob. At Tamburi putat, quod si ob negotium magni momenti notabili resectionis parte quis caruerit, possit ex matutina . & vel pertina resectione unam moraliter coenam constare; quia pia Mater Ecclesia non intendit homines
sine susticienti resectione diem transi
Ex quibus insert Thom. Sanch. , quod Lectores mensae, & famuli poΩ sint aliquid sumere immediate ante mensam domini , quia propter nece sitatem legendi, dc inserviendi censem tur tunc incipere suam resectionem , quam post unam circiter horam per fecturi sunt. Idem pariter dicendum de multiplici comestione carnium; nam qui, verbi gratia , in principio
tantum , dc fine mensae comedit ca nes , unum tantum peccatum mortale committit, quia censetur moraliter unam carnium comestionem feciste .
V. Quaeritur secundo; Quanam hora sumi possit unica resectio Respondeo, quod in veteri Iege jejunium λlvebatur ad solis occasum, ut videre est Iudi c. et 3. : Qui mos receptus suit in primitiva Ecclesia, ut Patet ex D. Hieronymo in vita Sancti Hilarionis; Deinde servor intepuit,& caeperunt homines comedere ad horam nonam. hoc est ad Tertiam
post meridiem; idque consueverunt usque Diuitirco by Cooste
157쪽
iso Quastis X. Arriculus III. usque ad tempora D. Th. , qui vixit
anno IIT . , ut videre eli a x. quaest. I 47. art. 7. Nunc Vero communis
usus fidelium fert, ut comedatur ad meridiem ; Ita tamen ut licitum sit ulterius disterre . cum sic rigorose ieiunetur ; anticipare autem notabiliter sine causa non liceat. Existimo tamen cum Laum ., Fil-lluc., Bonac. , Lem. dc alias apud
Dian. Part. I. tradi. s. re sol. 26. , quod esset tantum veniale, immo ne veni
te quidem, si cum causa refectio an ticiparetur; verbi gratia, obiter, aut urgenS negotium . Quare fallum videtur. quod docet Sarach. disp. 33. horam comestionis ita pertinere adessentiam jejunii, sicliti pertinet ab-1tinentia a carnibus r Falsum etiam est, dari aut praeceptum , aut consuetudinem graviter obligantem ad honanticipandam comestionem ante meridiem, ut putant Fagund. . Sanch. , Navari, AZOr. apud I ruit.: Quia tamen meridies computandus est modo morali , non astronomico , ideo Truli. cum Villatob. putat, praeci ut lo privilegio horam competentem c medendi clie jejunii absque ullo peccato esse per horam circiter ante meridiem ; quia parum a meridie distat. di pro meridie computari potest.
D Resectiuncula. I. Varie opinantur Doetores circa quam lita em cibi in Refectiuncula ; Omnium benigni ima, ct usu recepta opinio est . quod ea sis octo
II. In pervilitio Nativitatis Domini refectiunmta potest esse duplo maior in iis Regionisus, ubi est consuetudo sumendi triplo maiorem, ammo etiam in vigilia Paschatia, ct Pentecoses servari illa lisite ροι est. III. Num pQla in refectioeula sumi
exigua pars piscιs maioras t V. Licetne hex unc3as panis cum dua. bus unctis liquorιs amgdatini eo quere, oe sumere pro ientaculo 'V. Num liceat sine causa coenulam suis mere mane. resecta in Vesperas
VI. Non licet diluculo tentaculum sume re, ct ad meridiem, seu ad Hes
I. T Ici tum esse vespertimim ient, culum nemo dubitat . cum conis suetudine inti oduehina sit; Et quamvis probabile sit introductum fuisse ex
necessitate, vel ne potus vespere noceret, nunc tamen licatum est etiam sinc necessitate , aut voluntate bibendi illud semere, etiam causa alendi corpus Quaeritur tamen primo ; Quantum
cibi possit in re se ei iuncula sumi pRespondeo, omnes convenire, quod debeat esse modica quantitas: Variant tamen in ca assignanda. Grais permittit tres uncias. Homola quatuor ;Villatob. sex; Alii vero cum Joan. Sauch. volunt variam esse pro varietate personarum . itaut plus liceat infirmis , provectioribus aetate . nobilibus viris assuetis pluribus epulis, necnon degentibus in Regionibus stigia dioribus, defatigatis, Sc , quam resiquis. Alii cum Fili iuc. . Reginat d. as.sgnant quartam partem coenae ordinariae uniuscujusque. Omnium autem benignissima opinio videtur esse illa Fagund. , & Suar. apud Dian. loc. citare L 3, & quae in consuetudine et apud Nos, quod octo unciae ab mmnibus sumi possint; talis enim me sura universim excedit quartam Pa tem coenae ordinariae; quis enim vespere comedat plerumque ultra triginta
158쪽
Ue Rese Zivκeuia. I III. Verum in vigilia Nativitatis Domini duplo major sidest sexdecim
unciae permittitur, etiamsi venerit in Sabbato quatuor temporum : Quamvis Petrus de Cenedo apud Dian. loc. cit. resol. 33. putet poste sumi in t ii pervigilio quantum libuerit ex fructibus, & dulciariis in iis Provinciis, ubi est talis consuetudo. Et sane cotitatiuncula ill haec, cuna praecise ex vi consuetudinis permittatur ejus quantitas, sicut etiam qualitas ciborum, non aliunde metienda est , quam a consiuetudine uniuscujusque loci , ut bene notat Bonac., Lelx, Tolet. Hinc quamvis invenias apud Sanc. in opust. dub. 26. posse se mi in vigilia Nativitatis caenulam triplo majorem solito. eo quod talis ut usus timoratorum etiam religiosorum; talis tamen opunio non est sequenda, ubi non viget talis consuetudo: Et eadem ratione
in vigilia Paschatis . & Pentecostes potes s se mi resectiuncula duplo major in iis locis, ubi est talis con suctu do , quae sane apud nostrates non
IlI. Quaeritur secundo ; Quaenam qualitas ciborum in resecta uncula per
Respondeo , Dianam pluribus in
Iocis , praesertim pari. 1. tract. 9.Te sol. I. acriter invehi contra illos, ut docent in resectiuncula attendenam este solam quantitatem , non qualitatem ciborum, Ostenditque comsuetudine , & auctoritate Doctorum permitti solum cum modico pane aliquos fructus , vel dulciaria , aut ad summum ex LVm . . & AZOr. aliquem pisciculum; Unde expresse insere locutum fuisse sine ratione , & fundamento contra communem Doctorum sententiam Bonac. de Legibus disp. ult. punct. 3. , dum asserit in serotina collatione non tam cibi qualitatem, Quam quantitatem at
tendendam ἱ Additque omnes Theologos tam suae, quam nostrae Religi
nis ab ipso consultos uno ore clamitare . qualitatem cibi in re fictiunculast gere jejunium. Verum Bonac. deIejun. quaest. I. Punct. 3., Cajet. , SOt., aliique apud Dian. pari. o. tract. 6.re l. 8. cum Tam bur. probabiliter putant, posse se mi octo uncias ex pune , & piscibus sale coctis; nec non ex pultibus, seu mine suis. Immo permittunt etiam aliquid casei illi, cui permittuntur lacticinia. Excludunt autem Ova, utpote magne sebstantiae .& nutritionis, & ex diametro OP posita jejunio: Contra vero, quia non eli certum consiletudinem semcndi jentaculum introductam esse sub hac stricta necessitate , ut non possit nisi panis cuni fructibus, aut herbis comedi , ideo etiam pisces sale cocti, &minestrae permitti postulat, dummodo cum pane quantitatem debitam non excedant, Certum enim est, jentaculum semi posse; dubium vero. an hi cibi iubilantiales sint exclusi λ Igitur praevalet libertas illos assumendi. Sic
discurrit Tam bur. , cujus sententiam non amplecterer, nisi putarem consuetudinem jam introductam . ut etiam exigua parte piscis majoris, ut loquitur Bonac. loc cit., non tamen ovis in resectiuncula cum pane vesci possimus in debita quantitate Octo unis clarum quam si quis parum excederet, addendo unam, Vel alteram unciam, ex Fili luci, Leand. , & aliis apud Dian. loc. cit. reset. Is . nonnisi venialiter peccaret propter parvitatem materiae seperadditae, dummodo alias eodem die parvitatem materiae non sumpserit.
quis panem, aut fabas in quantitate debita coquere in aqua, vel liquore amygdalino. &sic sumere pro juntaculo Negant communiter cum Fillluc. apud Tambur. quia aqua illa non
159쪽
retinet amplius rationem potus. scd propter coctionem ex illa , vel pane, vel fabis fit cibus solidus, seu pulmentum, quod deinde excederet quantitatem ciebitam . At Leand. quaest. 33. cum Pelli E., & Escob., &
Rochanii, Vivat. , Pasqualig., necnon Tambur. ex Boss. sect. q. de Iubileto casu I8. putat id nosse permitti; quia revera illa aqua temper remanet vehiculum alimenti, nihilque addit ad substantiam nutritionis, & ea cinctio solum reddit cibum magis st macho convenientem : Quare sicut sumi potest panis vino infusus, ita etiam panis aqua, vel alio liquore
coctus. Horum tamen sententia scienda est, non sequenda, utpote commu
niter rejecta; nisi in casu necessitatis, aut nimiae lassitudinis quando praestat sententiam hanc sequi, quam ex impotentia jejunium frangere . V. Quaeritur ultimo; Quanam hora sumi possit refectiuncula pRespondeo, sub vesperas, seu ante cubitum sumi posse juxta consuetudinem: AZor. , & Fagund. apud Dian. Part. I. tract. s. re sol. 33. putant esse mortale sine necessitate illam semere meridie, rejecta in vesperas reiecti ne ; quia cum vespertina tantum reis sectiuncula ex consuetudine permittatur, non matutina, qui mane illam sumeret, frangeret jejunium . Cominmunius tamen docent, id tantum eL se veniale; quia non variatur substantia jejunii, variando circumstantiam hujus caenulae . Tambur. demum ex Ioan . Sanch. putat omnino licere, etiam sine causa ; quod tamen non approbo. Illud certe licitum est. inmissa resectiuncula, coenam ad vesperas differre. VI. Sicut autem communiter docent esse saltem veniale resectionem notabiliter ante meridiem anticipare
sine causa, quia aliqua deordinatio Articulus IV. est tam cito ad prandium accurrere. quando caeteri se continent; ita a so tiori veniale est te sectionem diluculo sumere, di deinde meridie, vel sub vesperas coenare; praesertim quia esset novam jejunii formam inducere.
De obligatione Iejunii. & non cooc perandi cum aliis in illius
fractione. L. Iejunium uuadragesimale non est de iure disino, sed iam inde ab A- stolis in Ecclesia pracept m. II. Consuetudine 'piara jejunia in E clesia introducta sunt, ch plura
abrogata . Num Regulares t eneanis
tur ad seiunia confaetudine alicubi introduba IIL uuandonam frangeηs seiunium , ad
quod ex plumibus titutis obligatur. plura peccata committat pIV. Nam Franciscanus ad jejunia sua Re sula obtigetur ante vigesimum
V. Lex sejunii obligat etiam ad non perandum cum aliis in ejus fra
VI. Niam liceae invitare . ac offerre carnes parato sejunium frangere, non quidem absolute, sed sub tam ditione , quod velit omnino carniabus vesis fVII. An peccent Caupones ministrando omnibus indiscriminatim carnes diebus esurratibus f VIII. Licue carnes ministrantur In
rilibias die ieiunii, sicut pueris an
l l ne in jejunandi esse ecclesiasticam ; si enim esset de jure divino,
non posset tanta Variatio fieri in cibis , aetate, tempore, exceptione, Sc. nec consuetudo aliquid immutare po-
160쪽
De Obligatione 16umi. 33tuisset. Dicitur autem a Sanctis Patruhus Q dragesimale jejunium inductum esse a Domino, praescriptum in Evangelis, & a Christo consecratum; quia Ecclesia, seu Apostoli Ecclesiae
rectores, ac doctores occasionem prae
cipiendi jejunium quadragesimale lumpserunt ab exemplo Christi Domini, a Prophetis, & Evangelio, ut advertit hic Truli. ex Less. Notandum secundo , etiam consuetudine introduci posse jejunia, dc de facto ex sola consuetudine obligant vigiliae Sancti Ioannis Baptistae. Sancti Laurentii, Pentecostes, & omnium Sanctorum. Ratio est, quia consuetudo habet vim legis, ex leg. De quia kus . ff. de Legis se Sicut econtra per consuetudinem legitimam abrogari possunt jejunia, & de facto abrogata sunt jejunia Rogationum , & Feriae quartae, & sextae Adventus, ut notant Mor. . & Less. dub. 4. Ubi tamen consuetudo est solum laicorum, non ligat Clericos; &ubi est Clericorum, non ligat Regulares : Et hinc est. quod Regulares non tenentur servain re jejunia ab Episcopis iudicta, nisi forte ad vitandum scandalum ; Quamvis ex Trident. Regulares teneantur servare festa ab Episcopo indicta, &Interdictum. Quod si in aliquo Oppido, vel Provincia aliquod jejunium generali consuetudine introductum sit, procul dubio etiam Clerici. dc Regulares obligantur, ut communiter uocent; quia sunt communia, dc Omnium ibi habitantium moribus prin
Quadragesimae proposuit nunquam je
junare , unum numero peccatum com
misit , non secus ac qui uno ictu o cidit plures in execut e tamen singulis diebus , vel quoties carnes
comedit. nova mortalia committeret.
Praeterea frangens jejunium, ad quod ex duplici praecepto, verbi gratia qua
tuor temporum , dc vigiliae tenetur. unum numero peccatum committit. quia utrumque hoc praeceptum Obligat ex eadem virtute temperantiae:
contra si quis violet jejunium, ad quod tenetur de ratione vigiliae. &ratione voti. aut praecepti superioris, vel Confestarii, multipIex peccatam committit ; quia obluatio oritur ex pluribus virtutibus, videliacet temperantiae, Religionis, obedie tiae, &c., Unde Frauciscanus, qui die Veneris tenetur jejunare sub mortalivi suae Regulae, cui voto astringitur, si eo die occurrat vigilia, & frangat jejunium. duplex peccatum commitis
primum annum Franci semus teneatur ad jejunium suae Regulae ν Communiter at firmant apud Dian. pari. I. tractus. re L Ict, quamvis non teneatur
ad jejunia Ecclesiae. Tambur. tamen cum Medita. & Grais putat probab, liter non teneri ad jejunia sitae Regulae; quia praelami potest nolle R gulam obligare sub mortali eum , quem non vult Ecclesia obligaret Et idem dicitur de Sexagenariis; Unde qui
vovit tota vita ieiunare singulis Sabbatis. probabiliter non tenetur, quando est sexagenarius.
tum teneri ad servanda jejunia Ecclesiastica, sed etiam ad non cooperan dum cum aliis in fractione jejunii; unde sicut non licet alios invitare ad krnicandum, ad occidendum, &c. ita neque ad frangendum jejunium ex intentione, quod frangant, quia directe ad malum invitarentur. VI. Quaeritur tamen primo ἱ Anurbanitatis causa liceat ad c am i vitare paratum irangere jejunium. non suidem ex intentione, quod jejunium stangat, sed ex intentione . quod si velit stangere, popius tuae domi, quam