장음표시 사용
81쪽
74 si .es ins V. quilibet istorum immature , & infeliciter periit: Nec festim falluntur Astrologi in divinandis operationibus liberis, sed synissime etiam in divinandis inclinationibus naturalibus ; Nam niau, & Iacob gemelli filerunt, & pene simul nati sunt, divertissim s tamen
inclinationes naturales habuerunt.
X. 4otandum etiam ex Physion mia riturali . seu ex parthm corporis dispositione , velle aliquam conjecturam accipere de inclinationibus animi licitum esth; Verbi gratia, ex lineis inmuum conjicere ingenium, in dolem , inclinationem ad luxuriam , ad maturitatem, &c. I at hinc praedicere suturos eventus liberos , verbi gratia , hominem futurum divitem . pauperem, in patibulo suspendendum, Epistopum . Sc. , est omnino iIncitum. Quare fraviter peccat , qui ab AEgyptiis petit bonam , vel sinistram sertunam; cum id naturaliter stiri possit ; si tamen id fiat curiositatis .& risus causa , & sine scandalo , non animo credendi, ut communiter fit , nonnisi veniale peccatum erit .
De Vana Observatione. I. In hae distra Vana observatio a Dis
narrone, quod rila ordinetar ad mli ruid obtine dum ' hac vero ad aliquid cognoscendum . II. Sape Vana Observantia habetar δε-
iam eum racita a monis rnvocari
ne, quamvir fiat protestatio . quod
rimonis concursus an ea re recusetur.
III. Ea dividitur in Artem notoriam , di observationem sanitaIum , Grobservationem eventuum . In quo haι disser in a Divinatione pIV. Plura recensentur, qua non raro p
nuntur, O tamen sun rsupersitiosa . V. Quonam pacto posset quis aliquando
Articulus III. in his Oanis observatisvibus a mora tali ex fari pn. Quanam. observationes non sunt umna , nec superstitiosa, sed licita ΘVII. Quid de unguento armario pVILI. Unde dignosci possis, quod aliqua observatio non sit superstitiosa λ iu. Qia si dubitetur num esse s auisquis sit superstitiosus, an naturatis pini si dubitetur num efectus printerna ratis A a Deo , an a d
Ι. TAna observatio est pariter V species superstitionis . sed
differt a divinatione , quia haec rese tur ad aliquid cognoscendum; illa vero ad aliquid obtinendum mediis imutilibus, & vanis. Quare Vana obse vantia est se perstitio . qua mediis vanis procurantur commoditates , divutiae , finitas. benevolentia, & alia hujusinodi. Dicitur etiam Uana observa tio, quando ex consideratione alicujus effectus casualis conjicit quis aliquid prosperi, vol adversi eventurum , &inde actiones Mas moderatur, ut notat D. Th. quaest. 96. art. I. Appellatur talis superstitio Vana observatio . vel quia effectum non consequitur ;vel si consequitur, illum habet a da mone, Sc sic plus incommodi habet, quam commodi . II. Universim autem Uana observatio fit, vel cum expressa daemonis i vocatione . vel etiam cum tacita 3 ut si quis dicat aliqua verba tanquam h bentia vim ad aliquem essedum, ver bi gratia , ad movendum annulum , ut quota hora diei sit , cognoscatur . Sc. . Dicitur id fieri cum pacto daemonis tacito , quia verba illa sine mpe daemonis talem effectum parere non possunt: Idque verum est, ctram si hoc fiat praemissa protestatione, quod n lis ad talem effectum daemonem conia currere ; Cum enim constet hoc esse
superstitiosum, protestatio dicitur esse
82쪽
De Vana observantia. Iseontraria facto, ut notant Bonac. , Vν annulo suspenso intra vas velle digii lent. , Sylves . . Similis superstitio exer- scere quota hora sit . Card. de Lugocetur a lusoribus, quando mutant I testatur in Hispania annulum pulsare eum ad vitandam malam fortunam I horas astronoinicas . ia Italia vero Sanch. tamen excusat illos a mortali. italicas; quod cum naturali causae tri-
eo quod non videatur peccatum per- hui non possit , procul dubio est si sectum stiperstitionis, cum lusores non perstitiosum . Secundo , dies siquos certo credant se mutaturos malam BD habere faustos, verbi gratia diem Jo-tunam. vis, alios infaustos, verbi gratia Mim I u. Quaeritur primo; Quot sint spe- tis, & Veneris; vel habere infaultum
cies vanae observantiae r numerum tredecim per narum simul Respondeo esse tres. Prima est ars prandentium propter facinus Iudae . notoria . Secunda, observatio ianva- Tertio, statuam alicujus Sancti demet. tum . Tertia , observatio eventuum . gere in flumen . ut pluat. Quarto .
Dicitur Ars notoria superstitio illa , credere, quod non prosint orationes, qua qi is credit se statim consecutu- nisi in tanto numero sine interpella. ruin scientiam per potionem, vel per tione dictae , cum tot candelis , dcc. holum aliquem, vel mediis quibuslam Quinto, taminarum carminatricum pre-jejuniis; Nec enim dicuntur media va- ce S & benedictiones este sulticientes na & inutilia ; quia neque a Deo , ad depellendos statim morbos ; Vo- neque a natura habent parere talem cantur istae ab Hispanis las Empsalm, essectum. Dicitur observatio sanitatum doras, quia saepe utuntur verbis Pal- superstitio illa , qua adhibentur varia morum; Verum quia nec praesumittit media ad curandos morbos hominis. gratia iis gratis data , nec virtus si vel animalium , ut Eestare amuleta . pernaturalis praesiuini debet , nisi pro
ligaturas, involucra falsis characteribus betur ; & quia solent etiam superst
fgnata ad vitanda vulnera, vel nefan- tiosa , & Vana admiscere , ideo com-guis e vivat . aut gestare imaginςS t, muniter Doctores cum Sanch. . & FD libus characteribus signatas, certa cum Sund. docent permittendas non esse.
fiducia non moriendi sine consessi bexto, Μulierculas nocte Sancti Ioanne ; sunt enior haec media vana ad hos nis Baptistae aliquid precari, auditum. essectus, ac vim non habent. Demum que applicare, ut nomen futuri mari observatio eventuum est 'perstitio . ti audiant. Haec, & similia, quae paς
qua ex consideratione sicujus eventus sim a Doctoribus congeruntur, repu- casualis fit conjectura de eo, quod Q. tantur communiter superstitiosa, atqueturum est , & inde operationes diri. adeo a mortali excultari non possunt. guntur; Differt haec a divinatione, quia V. Potest tamen aliquando esse ve- per divinationem quaeruntur media in- niale . si scilicet adiit ignorantia in . utilia ad divinandum; per observatio. vincibilis, & bona fides; vel si id fiat Dem vero eventuum signa vana dir, ex intentione dandi operam hujusmo-guntur ad operationes, quibus possi- di vanitatibus non tanquam etficacimus aliquid mali vitare, vel boni o, bus, sed ex quadam levitate, vel cu-tinere. riositate semel, aut iterum in relevi, IV. Quaeritur secundo; Quaenam ob- ut dictum est de Divinatione: Quam-
servationes censeantur communiter a vis enim communiter Doctores cum
Doctoribus vanae , & superstitiosae r Sancti. putent. in his rebus non dari Respondeo. praeter istas , quas inis parvitatem materiae ; tamen Valentinuimus, cense xi sit perstitiosas, Primo, disp. si quaest. II. punct. 3. putat da-
83쪽
r s suastis r Articu us III. ri posse parvitatem materiae , quoties
non intervenit pactuin expressum eum daemone ; ut si quis semel movere fuciat annulum inrea vas suspensum, quia ex hoe Blo parvo commercio cum daemone non imminet notabile damnum salutis I Hoc tamen Ipse non admiserim . Sanch. lib. a. mores. cain
v. num. 23. , quamVis neget cum com
muni dari parvitatem materiae in his rebus, concedit tamen aliquod ex his esse veniale, si semel fiat ad experie dum effectum curiositatis causa i ete-Πim cum actus non fiant serio , selioco, & curiositate, vel ad experiem dum, non tam erit superstitio, quam animi levitas , & ideo t tum veni MIe . Μ et tamen Trull. id non esse facile permittendum , ne curiositatis quidem cause, propter periculum d ceptionis a daemone. VI. Quaeritur tertio ; Quaenam O, servationes reputentur communitera Doctoribus licitae , ct non vanae . aut superilitiois p Respondeo , non reputari seperstitiosam; Primo artem inveniendi aquas in terra latentes , adhibita virga sali. a, vel amygdalina . quia , ut notat Bonac , & Trull. , effectus iste inclinationis virgae, ubi absconduntur aquae defluentes , reputatur naturalis . Secundo , observare lunam ad fructus colligendos, ad tabulas secandas, Sc. Tertio. verba Sacra, aut reliquias usurpare sine ullis vanitatibus, merando tantum a Deo effectum sine ulla in fallibilitate . Quarto , eodem modo triginta missas celebrare in memoriam
bancti Gregorii . qui triginta diebus
secit orare pro defunctis . Quinto . ter . vel novies jumenta circumd cere circa templum alicujus Sancti .
vel die se sto alicujus Sancti venam innis secare , dummodo speretur ectis
is tantum a Sanctis, nec reputentur
istae circumstantiae esticaces, de infall, biles o Quamvis Sancla notet, Ista exurpanda esse , eo quod superstitionem
sapiant, ac sint praeter modum in E clasia usitatum honorandi Sanctos. Sexto , Sancti. excusat eos . qui sanant morsus eanis rabidi solo halitu , aut finito , aut tactu , eo quod putet iis forte inesse gratiam gratis datam, vehinesse naturalem virtutem a tali complexione , cum id passim ubique pen mittatur . Sic multae familiae habent vim ad curandos morsus venenosovsputo; Et septimus masculus, quando nulla tamina intercessit , curare solecstrumas saliva ; sicut etiam Rex Galliae . Et Tam r. hic num: 3 . refert . aliquos natos nocte Cem versionis Saniacti Pauli sputo, vel tactu sanare morissus venenatos . Septimo , certum eae lieere uti virtute rei naturalis , etiamsi per superstitionem sit cognita a eo modo quo licite utitur meretrix pecunia illicite comparata. Ratio est . quiae licet illa notitia male fuerit acqui tua. peccatum tamen transiit , ct e fictis ille naturalis nihil mali ab ea culpae contraxit : Eodem modo licitum est uti thesauro per superstitionem invento , si pecuniae non sint apparentes nec constet damonem illas ab aliistis ulisse . VII. Circa unguentum armarium puto cum Trull. , Donac. . & aliis. qur casum examinant, esse superstitiosum . Ratio est quia non videtur posse diaei latis effectus naturalis cautitus persimpathiam, quando vulneratus longe distat a gladio , vel Panno sanguine imbuto . cui unguentum , vel pulvis
apolicatur. Caulae naturales in majori distantia semper remissius operantur . hoc autem non accidit in hoc unguem Io; ergo non operatur naturaliter . VIII. Quaeritur quarto. Quaenam re
gula generalis assignari possit ad dignoscendum . num aliqua observatio
sit superstitiosa pRespondeo ex Tam bur. , praesumi
supervitiosam, di in ea pactum cum
84쪽
De Musa. daemone intercedere , quoties ad aliquem actum interponuntur verba non lignificativa , vel figurae inutiles , vel falsitas . verbi gratia , quod Christus habuerit febrim ; Vel conditiones V, nae tanquam necessariae . verbi gratia tot cruces in tali hora, situ, dic . Vel Promissio effectus infallibilis ultra vires naturales mediorum.
IX. Difficultas est . Utrum quando dubitatur, an effectus sit a daemone , vel a Deo , vel a causa naturali. te neamur abstinere ab iis mediis tamquam seperstitiosis 3 Respondeo, Lessium lib. 2. cap. 6 . num. 66. putare , quod abstinendumst, ne exponamur manifesto periculo
superstitionis ι nisi sorte id fiat cum
expressa protestatione voluntatis contrariae: Quod Tanibur. admittit, si , ii quando propter notabilem necessit, rem iis mediis utaris, protestando te nolle effectum , si a daemone proveniat. Sanch. vero putat, quod si omnibus expensis dubium sit , an effectus Procedat a causa naturali , an vero a daemone, praesumendum sit, quod pr Cedat a causa naturali, & sic sine ulla
superstitione possis tali medio uti ;quia in tali dubio stat in possessione
Iabertas , & innumerae sunt agentium naturalium vires occultae . Quod si ceditum sit talem effectum non esse naturalem, sui esset subita sanatio, vel s Natio per verba Sacra sed dubiumst a Deone, an a daemone talis effectus habeatur, praesumendum, quod a daemone ; quia Deus effectus miros causat silpernaturaliter . vel per Sacrae menta, vel propter simctitatem pers nae operantis ; unde est edius praete naturalis aliter procedςna nonnisi adimone est.
De Μagia. I. Matia est ars operandi mira ope d monis. Differt Malia superstitiosa
a Naturali; quia Bac operatur miara per causas naturales .
u. In quo disserat Magia a Vana o servatione, a Malescio, oe ab In
III. Magia naturalis nan est super=tiosa, sed istiuores , qui de xlia pe tractam. non raro plura superstiatissa premscent . IV. Naturalis a superstitissὰ Magia dialscerni facile ροis ex conditione Cau. farum, Operationis, ct Efectus .
Quonam pacto ph/hra amatoria ad amorem, ac tibiasnem Hliciant νV. Quanam arte damones famιtiares in annulιs, aut phialis includantur νVI. Num vis fascinandi sit naturali4 ,
an supersiriosa λI. Agia ad Vanam observationem l VI a nonnullis reducitur, sicut
Μaleficium ad Magiam. Etenim V na observatio est superstitio . ut dixtimus , qua mediis vanis procurantur ope daemonis commoditates, divitiae. sanitas. benevolentia et Magia vero est ars operandi mira ope daemonis per signa vana , & inutilia; sicut M leficium est ars nocendi aliis per signa vana ope dae inonis. Quoniam vero Magia est ars operandi mira, idcirco duplex dii lingui solet Magia . altera Naturalis . altera Superititiosa; illa operatur mira , ct insolita per causas
naturales; haec vero operatur mira per causas morales, hoc est per signa v na , quibus positis daemon allicitur ad operandum quaecumque ΜκuS exposcit . Allicitur autem daemon , tum
quia his signis honoratur; tum etiam quia talia signa ex ejus instituto depcndent .
85쪽
II. Quare Maaia differt a Vana obse vatione, quia illa solum ordinatur ad facienda mirabilia; Quod si ordinetur ad facienda mirabilia mere propter instentationem, dicitur absolute Magia; Si vero ad inserendum alteri damnum, dicitur Maleficium ; Si demum solis verbis. & non aliis signis aliquid mirum per Magiam fiat, dicitur talis Magia Incantatio : Definitur enim Incantatio , quod sit Ratio operandi mi, ra solis verbis. III. Quaeritur nunc primo; Αn sola Magia superstitiosa sit prohibita Respondeo assirmative; Maala enim naturalis qua verbi gratia per causas naturales thatuat se salutant, sibilant,
saltant, tonitrua excitantur, aut aliud
mirabile sito non est mala de se, cum
sit pars scientiae naturalis . De ea existant variae rcgulae , & exempla apud Joannem Baptistam a Porta apud Car datium, S alios. Notat tamen Leis auctores Magiae naturalis aliquando
permiscere quaedam superstitiosa; unde monet hujusmodi libros habendos esse suspectos , di tanquam periculo iss a
IV. Quaeritur secundo; Unde dignosci possit, opera magica esse superstutiosa, di non naturalia pRespondeo cum Truli., Lessi, & aliis, tripliciter dignosci posse ; Primo
ex conditione causarum , quae adhibentur, quando scilicet non habent vim naturalem ad talem effectum, ut solet. accidere , quando expressie daemon invocatur a aut quando admiscetur orationibus falsitas, ut Christum habuisse febrem I vel quando praetν signum
crucis intermiscentur verba inepta, imagines, signa, figurae, &c., aut unctiones , ct ligaturae praeter morem
Ecclesiae ; Vel si apponantur circuminstantiae ridiculae, verbi gratia, si talia verba debeant scribi 'manu sinistra . ab aliqua virgine, tali hora, &c. . Secundo , ex conditione operationis, ut si repente curetur homo, vel animal, si brevissimo tempore longum iter co ficiatur ; si hic pungatur imago cerea Petri. & ille alibi doleat. Tertio, ex conditione edictus, si scilicet humanam industriam superet; ut si opera
Magica excitent tempestates , terrae
motus, si praestigiis illudant, si reddant hominem invisibileni, si divitias mari abditas , vel thesauros occultos offerant; quamvis raro id permittat
Deus, ne detur maximum incentivum
ad malum ; unde Magi fere omnes pauperes sunt, abjecti, re viles DNnaum si incitent ad odium, ad am rem, ad libidinem ; Quod prae stant
daena Ones assidue repraesentando phanitasiae objectum tanquam convenis nS ,
vel disconveniens, & simul excitando humores ad affectum amoris . odii . vel libidinis. Quare quando a Magis, vel a Sagis dantur philtra. seu pocula amatoria. non fiunt illa , quae homines alliciunt,& veluti vim inserunt ad amorem , vel odium. sed iis politis , daemon prinponit phantasiae objectum, & hum
res excitat, ut amor, vel odium 1equatur .
V. Quaeritur tςrtio ; Quanam arte daemones , quos vocant Familiares , includantur in annulis , speculis, vel Vasculis, aut a corporibus ejiciantur.& iterum advocentur fRespondeo cum AZor. & Fagund. cap. 4 ., id naturali arte fieri non polle; cum enim natura daemonum littonge superior humana, non possunt
naturaliter ad id ab hominibus astringi: Quare id praestatur ex Paeto cum
illis inito tacite, vel expresse, ut. vcsebi gratia , ad prolationem talium ver- horum , aut positionem signorum .c, vel illuc se conferant. VI. Quaeritur demum, lItrum fascinationis vis sit naturalis, an superst,tiosa pRespondeo , communiter docere
86쪽
De Maleficio . 79 Doctores esse naturalem: quia aliquando ex vehementi cogitatione alicujus objecti immutantur spiritus . Praesertim subtiliores, qui ad oculos permoant, & aerem ad certam distantiam corrumpunt; Unde inficiuntur corpora mollia puerorum, pullorum, arbusculorum, &c.; sicut ismina post mei struum inficit vicinum aerem, & lv hem in speculum causat. Uerum AZor. ,& Trilli. cum multis Medicis docent, non esse naturalem vim fascinandi, seu nocendi hominibus, vel bellu is ex solo aspectu, aut commendatione apud alios, sed daemonis malignitate aerem infici. & hominis , aut belluae corpus laedi. ARTICULUS V.
De Maleficio. I. Maleficium est ars nocendi aliis operimonis . Dividitur in Amatorium. ct Heneficam ; quod appellatur misneficium . LI. Remedia adversus maleficium alia sunt naturalia, alia Suematur lia , alia inoratia . III. Num ιιceat a Malefico petere, ut
s ne novo Maleficio malefietum dissolvere, sed non esse illud dissoluturum sine novo mis elicio pH. Licitum es dissolvere maleficium ponendo signa contraria, quibus pos-ris v ιret pactum cum damone. VI. Idque verum est, etiamsi per accidens inde seqMatur alteri damnum; mmodo illud non sequatur ex a-
ctione damonis positiva. Sed quid se dis hoe dubitetur γVII. Quomodo gerere se debeat Confessarius cum Matificis, Magis, O
I. Aleficium, ut dix mus, est Arsi V1 nocendi aliis ope daemonis ;& ideo pars est Magiae ; Unde quam
do ligaturis, nodis capillorum , dic. aliquod malum aliis praestandum opedaemonis intentatur , tale maleficium vulgo dicitur Fattura ; Porro Maleficium si ordinetur ad carnalem amo rem, vel odium excitandum, dicitur Amatorium ; si vero ad inserendum damnum sive personae, sive ejus bonis, dicitur Ueneficum ; unde hujusnodi Maleficium appellatur Veneficium . II. Quaeritur nunc primo a Quaenam remedia adhiberi possint adversius esse tus maleficii pRespondeo ea esse triplicis generis , Naturalia. Supernaturalia, & Moraliar Dicuntur remedia moralia, quae fiunt removendo magica signa, ad quorum praesentiam daena on damnum infert , quod quomodo fieri possit, examin bimus quaesito I. Naturalia sitnt, quae simi apta naturaliter ad curandos morbos causatos a maleficiis, huamvis parum ista prosint, quando morbi causantur arie Sagorum , quia possunt facile daemonis ope vim medicamentorum impedire . Demum Supernaturalia, seu Ecclesivstica simi, Primo , Exorcisini; etenim a Chri lio Domino tradita est Exorcbilis potestas expellendi daemones , quamvis ea non sit in fallibilis, seu non semper cum effectu conjungatur, nisi adlint conditiones a Chrilio requisitae. Sicut de fide etiam est, habere Pontificem potestatem applicandi indulgentias pro desunctis , scd ut illis prosint, requiruntur circuinitantia: dc bitan, Et de fide eli. quod quicquid orantes
elimus, obtinemus ; si tamen cum de-itis requisitis oramus. Necundo, magna fides in protectione divina ; quod colligitur ex illo Psalmo, sivis habitae
in adiutorιo Altissimi. Tertio , iterata susceptio Sacramentorum Poenitentiae ,
dc Eucharaitiae; Sicut. etiam Sacram ei
87쪽
talium, necnon usus Agnorum Dei , signum Crucis, invocatio Christi Domini, dc Beatissimae Virginis, Angeli Custodis. Reliquiae Sanaorum , dc inter caetera Sacrificium mist e. Sicut autem remedia naturalia non statim curant morbos, sed frequentari debent, ut persecte curent , ita remedia haeci pernaturalia ; cum Deus dederit illis vim per modum causae naturalis; Sicut etiam eodem modo causant gratiam
ipsa Sacramenta, ita scilicet ut in se, jecto magis disposito majorem gratiam causent . ut ignis, verbi gratia ,
in siubjecto magis disposito majorem
III. Quaeritur secundo ; Utrum liceat pctere a malefico. ut maleficium di solvat λRespondeo, & dico primo, a malefico quantumvis parato non potest peti, ut maleficium alio maleficio dis lolvat; quia nunquam peti potest durecte, quod est intrinsece malum : Unde infert Sanch. lib. I. ΜOril ca'. I., nec licere petere a Malefico dissolutionem maleficii, quod potest modo licito dissolvi,' quando talis modus a malefico isnoratur; quia in tali casu
perinde citet, ac petere , ut alio maleficio dissolvat . Quod si dubitetur an Maleficus sciat modum licitum dissolvendi maleficium, communiter D ore S cum Suar. , Sanch. . Leis apud Truli. docent nec licere petere dissolutionem; tum quia praesumi debet , ut docet Sanch. . quod Maleficus sciat dumtaxat modum dissolvendi superstitiosum . tum ctiam quia petens in tali casu exponeret se periculo petendirem illicitam; non est autem licitum operari cum δubio rei illicitae, ut communiter Doctores . Verum Tam bur. hic docet aliquando licere cum dubio hoc negativo petere dissblutioiuna m leficii ; quia praesumi potest ex communit cr contingentibus non ignorari a
Malefico modum dissolvendi licitum ;V. Articulus V. nam , ut dicemus quaesito sequenti communis modus dis lolvendi licite maleficium est tollere signum daemonis. ad cujus praesentiam daemon ex pacto operatur. Addit Tam bur. sententiam hanc non adversari opinioni commini ; tum quia in tali casu dubium vi
ceretur a presumptione orta ex comm
niter contingentibus; tum etiam quia communis sententia procedit, quando
teretur dissolutio maleficii ab alio ago, qui cum non fuerit auctor hujus maleficii, non facile poterit, nisi novo maleficio illud dissolvere. IV. Dico secundo; Licitum est petere a Malefico , ut dissolvat maleficium, non solum si certo constet, sed
etiam si probabile sit ipsum scire illud
dissolvere modo licito; idque verum
est, etiamsi certo cognoscam Μaleficum novo maleficio esse dissoluturum maleficium prius. Ita Salach. , rilliu . Truli. contra nonnullos . Ratio est , quia sicut habens necessitatem potest petere mutilum ab eo, quem certo scitu seras exacturum; & petere iurame tum ab illo. quem noscit juraturumper falsos Deos ; quia petitur res indifferens , seu id, quod licite ab alioraestari potest; ita pariter in cassi noro . Dixi, etiamsi tantum probabile sit malcficum scire modum dissolvendi luci tum, quia universim , ut notat hic Tambur. , operari cum probabilitate est operari cum prudentia, atque aseo sine culpa. Cavendum tamen est ex
Sanch. . ne petunS cooperetur cum mulefico in novo maleficio. verbi gratia, recipiendo medicinam &e. Notandum etiam, quod si spes sit. ut petito remedio licito, Maleficus hoc adhibeat, & non superstitiosum,
tenemur ex charitate illud petere . De mum nullatcnus licet petere a daem ne, ut cesset vexare; quia talis petitio involvit iscietatem. cum daemone ; S
lum licitum est per imperium, & o jureationem dicere, verbi gratia, Cesi
88쪽
sa mala bestia abhinc malesacere . V. Quaeritur tertio , Utrum liceat dic solvere maleficium destruendo signa, uibus illud est annexum; aut ponemo signa contraria, honei a tamen , ct indifferentia, quibus positis expirat Pactum daemonis 3 Respondeo affirmative cum Leg. , Suar. , Sanch. apud Trull. Ratio est , quia sic nec pactum cum daemone . nec amicitia captatur, sed solum eve tuntur signa illa , quae erant occasio mali. Quare si daemon cum Malefico fecit pactum nocendi Maleficiato , nisi signet se signo Crucis, vel nisi lavethontem . potest ille licite munire se Cruce, aut frontem lavare, ne laedatur a daemone, animo tollendi signum illud, non vero animo sanandi medio invento a daemone e Similiter si verum est, quod quando Venefica te tangit, te inficiat, sed desinat inlicere, si illam repercutias, poteris illam repercutere. Propter eandem rationem lici. ete Judices lavant maleficos toruuendos, ct pilos illis radunt, ne arte daemonis insensibiles fiant ad tormenta ; sic enim dumtaxat tollunt signum daem
mis latens sub pilis; vel quia pactum
fuit cum daemone, quod aci tonsionem pilorum cessaret conventio. Paris mi-eter qui audiit a Mago se convenisse cum detinone, quod quidam thesaurus custodiretur, di nemini permitteretur, nisi illi, qui in tali loco bene potaret, poterit bene potare in eo loco , &deinde sibi thesaurum arripere . VI. Ex quibus infert Filuuc., posse signa magica destrui. etiamsi redundaret damnum in maleficum, quia quili-het habet jus sibi considendi, etiamsi per accidens sequatur alteri damnum. Notat pariter Truli., quod infectus a Saga, verbi gratia, sciens nocumentum
deliturum, ii porrigat illi panem, cladi
Pars αte propter Eucharistiae Sacramentum possit quidem panem porrigere, dummodo porrigendo Panem daemon desinat tantum nocere. Quod si porrectio panis sit novum signum . qu posito daemon per actionem novam positivam. & per favorem succurrat, procul dubio non licet patiem porripere . Si tamen de hoc dubitetur, nec scet, ut communius docent; aut ad summum in casu necessitatis licet cum expressa protestatione, quod nolis es- sectum positivum a daemone: Lessi. dilaim lib. cap. 44. num. 46. haec habet : Non es licitum uti remedis , de quo dubium est , an contineat tacitam daemonas invocationem ;: hoc enim est se exponere manifeso periculo superstitionis: msi forte id sat cum expressa volunta
Consessarius cum Maleficis, Magis, &Incantatoribus Respondeo, debere examinare illos de genere superstitionis, an sicilicet suerit cum expressa, vel tacita daemonis invocatione, & de aliis peccatis admixtis, puta haeresis, idololatriae , t xuriae, injustitiae, &c. Si deinde maleficus pactum iniit cum daemone, debet illud dissolvere; non est tamen ne cesse , ut chirographum malefico restituatur a daemone ; quia Per poenitentiam sussicienter recedit a pacto : Si injustitia pricessit, imponi debet restitutio; si mresis sermalis, & externa sit tali peccato conjuncta . nonnisi a Pontifiee absolvi poterit. Si vero adoratio d monis non stet cum hqre si . seu cum hoc. quod dεmon existimetur dignus adoratione . talis superstitio poterit a quolibet Confessario a
solvi , nisi in aliqua Dioecesi sit ab Episcopo sibi reservata .
89쪽
De Irreligiositate, & in specie de Sacrilegio, Blasphemia, & Tentatione Dei.
DIximus in principio qiuessionis superioris, virtuti Religionis opponi per
desectum Irreligiositatem. quae plura sub se vitia continet: omissis aliis, videlicet Perjurio. & Adjuratione . de quibus infra cum de Iuramento . necnon Simonia , de qua cum de Restitutione in particulari, agendum hic superest de Sacrilegio, Blasphemia, di Tentatione Dei. ΛRTICULUS I. De Sacrilegio.
I. Sacrilegiam es rei Sacra Iasio . Tria plex autem est. Persenale, Locale, or Reale: Decialiter autem in Confessione aperienda fiant Sacrilegii Decies II. Probariti re tres ista Sacrilegii spe cιes sunt atoma , non subalterna ;itaue de consilio , non de pracepto explicandus D in confessone modus
Sacrilegii. tanquam circumstantia aspravans.
III. Uuanam Persona dicatur Sacra , itaus eam laedens Sacrιlegium committat pM. Per Iasionem Persona Sacra quadrupliciter commistitur Sacr legium ;injiciendo manus violentas, perducendo ad tribunal saeculare, sub Leienda oneribus vetitigalium, oeper
V. Navi sui non habens votum castita is non es sacrilegus, si carnaliter premees . Quid de haberae hoc votum , si alios inducat ad peccandum camnather Quid de Sacerdote Graco,' s peccet contra easitatem rVI. Communius docenι contra nonnullos, fra tionem cujuscumque voti esses crilegam. VII. uuare non sintsacrilega omnia pec cara Persona Sacra, sed sium ρι catum contra castisaιem p
VIII. Quare percusso Clerici habentis prιmam Tonstiram , cst μυisii msacrilega , ω non μι sacrilegum
peccatum isto m contra casitatempu. Quinam dicatur locus sacer . cujus violatio sit Sacrιlegium δα Larius patra Iocus saere relate ad effectum gaudenda immunitate, quam relate ad efetitum constituendi'N3Μm , verbi gratra, sacrilegum . M. Deus sacer violatur per illas dum taxat antisnes, qua tu Iocis Sacris insultu Rristionis prohibemur. puta
per effusionem sanguinis, vel semianis , s delicta μι publica. per emarantionem violentam e loco Sacro. per mercatuI , convivia, furta . M.
XII. Es sacrilegum furtum sacri de sa-
ero , Sacra de non Sacro, oe non sacri de Sacro, si res ηοn sacra μια Ecclesia custodia causa, aut illi
XLII. Nam sis Sacrilegium furari aliis quid e Sacristiaὸ Non es sacrile-
90쪽
tamen Temyus, ct locus; unde de res sacra violata sit per violationem Sa- se non est Sacrilegium peccare die cramentorum, & praesertim Euchari
ta . . , a r n Ecclesia. stiae, aut aliarum rerum Sacrarum λAU. ER Sacrileaerum eoncupiscere cum Verum D. Th. a. a. quaest. m. arcium habendam sn Eccisa; sed non p., Criet. , Trull. hic putant proba- est Sacrilegium in Ecclesia concupia bilius divisionem illam Sacrilegii essescere copulam habendam extra E in tres species ultimas; Unde fit, cusam. Actus turpes si in Ecclesia modos praedictos Sacrilegii differre
commιttantur, explicandum es im tantum numero; sicut differt sacrile, i P . . gium commissum contra Petrum a
ML Multipliciter Merilegrum reale commita contra Paulum; vel isteni commitis potes si prasertims vis ab- disserre secundum circumstantiam ag-πωιur aut rebus , aut verbis sacri gravantem. Ratio D. Tli est, quia si ιrreverenter o cium recitetur. se solum habitudo ad sanctitatem iliarum smagines Sacra, vel Reliquia ma- specierum est simpliciter diversa: Nam e habeamur, m. persona dicitur lacra. quia est lubje-
in sanctitatis; locus dicitur Sacer. I. Acrilegium Idem nat, ac sacre quia continet permnas, dc res sacras; o rei iquo, seu violatio . Dicitur res aliae dicuntur Sacrae . quia ad sanis autem res sacra , quς ad cultum Dei ctitatem ordinanturia Adde, quod si contectatR est, sive ex lege Divina, si- istae species non essent infimae, distive Ecclesiastica r Quia tamen triplex cillimum esset assignare species infi- genuS rerum Deo consecrantur, vide- mas in consessione explicandas; unde Iicet Per nae, loca. & aliae res, ideo quamvis consilium sit explicare m triplex genus Sacrilegii datur . nempe dos illos significatos Sacrilegii , i Perso te, Locale , Reate . seu violatio quantum sunt lacrilegi, & virtuti r personae Sacrae, Ioci sacri. & alterius ligionis opponuntur. possunt tamen Tei lacrae : Unde specialiter in Confes- citra culpam reticeri . sone aperiendum est, personane, an III. Quaeritur secundo: Quid veniat locus, an alia res sacra violata sit p cum nomine personae Sacrat, & Quot m specieS Peccatorum ex Tridenti aperiri dis laedatur debeant in consessione. Reseondeo. personam sacram dici. I. Quaeritur tamen primo; An haec quae vitae statu, vel per votum, vel Sacrilesii in has tres species sit per sacrum ordinem Deo specialiter dirasio in species subalternas. hoc est, est consecratat Tales stant Clerici quae continent sub se alias species, an mnes, ct Religiosi, ac Religiosae, e vero an infimas, & atomas e . iamsi nondum professionem eii uterint is ReiPOudeo. Suar. lib. s. de Sacram Quare si hujusinodi perisnae laetatRur,
Cay. S., Leis lib. I. cap. 4ς. dub. 3. , quatenus Sacrae, seu quatenus in Dei Filii . putare, divisionem hanc esse in cultum destinatae sunt, sacrilegiiun com-1Pecies subalternas p Unde fit, in conseia mittitur: Et quia Ecclesia intuitu Ui sione non soli uri explicandum esse, num tutis Religionis prohibuit. ne i eaSPersona, aut locus, aut alia res sacra violentae manus injiciantur, ne ad sae- laeta ita, sed etiam modum particularem cularia judicia pertrahantur . ne vecti-Sac ilegii; verbi gratia . num perisna galibus. & tributis subjiciantur, ideo
sacra violata sit per percussionem. aut Sacrilegium committitur eas in his a