장음표시 사용
82쪽
adstringere volent, proque inercede sui operis, et reconciliatione et flavore illarum invisibilium p0tentiarum sacrificia succumque gregis et Sudorem tuum pro sua sustentati0ne desiderabunt. Et hinc, quia Thyrsis Panem, Alexis Faunos, Roma Martes, Athenae ignotos Deos coluere, credendum est bonos istos homines quaedam ex lumine naturae cognovi Me, quia otiosa speculantium inventa et attributa erant, ne quid inclementius in aliorum religiones dicam. Et cur haec ratio non etiam dictitavit aberrare eos in cultu, signaque et lapides tanquam Deorum Suorum habitacula ridicule colere 3 At vero credendum est, quia b0nse seminiculae Franciscum, Ignatium, Dominicum, et similes tanto cultu proSequantur, dietare rationem ad minimum Sanctorum hominum aliquem esse colendum, et ist08 ex lumine naturae perspicere cultum alicujus potentiae superioris jam
non visibilis. Cum tamen haec sint c0mmenta otiosorum nostrorum Sacerdotum pro suae sustentati is lautiori incremento.
Ergone DRUS non est i Esto, sit; ergo c0lendus rSed hoc non sequitur, quia cultum desiderat. Sed desiderat, qu0ad cordi inscripsit. Quid tum amplius 3
Sequemur ergo naturae nostrae ductum. At is agnoseitur imperfectus esse : in quibus J Sumeit enim ad societatem hominum sic satis tranquille colendam. Nec enim alii Religiosi revelationem secuti selicius vitam transigunt. At magis est, quod de nobis exigit DEUS, imprimis c0gniti0nem DEI exacti0rem. Sed tamen, qui
83쪽
prix de leur cellure, asin de te concilier la saveur deces pilissances invisibies, iis roclamstroni les saerifices et la graisse des troia penux, et te Duit de tes Sueurs, uleur proiit. Et parce que ΤhΠsis adore Pan; Alexis,les faunes; Rome, les Mars; Athenes, les dieiax inconnus, it saut croire que Ia lumiore naturelle avait jetu quelques lueurs dans l'esprit de ces braves gens; cur c'etaient des inventi0ns et des allogati0ns
l'erreur de leur culte et te ridicule d'honorer des statues et des pierres, comine si elles recolaient lapresence des di euX Τ Parce que de bonites feminelettesoni tant de venerati0n p0ur Franquis, Ignace, Dominique et uti tres paretis, it saut croire que la raison nrevolo te motis de la veneration portue a tel ou teldes satiata homines, et que ceux-ei, par la lumiere naturesse, ont reconnii te culte de quelque pilissanee superieure qui Π'est pas visibie; Mors que ce sonides inventions de nos protres suineanis, usin de mi elix gamir leur ratelier.
autres religi elix, qui Obeissent a la revelation, negoutent pas uiae Vie plus heureuse. Mais Disu exige de nolis davnntage, une connaissanee de Dieu plus
84쪽
id spondes, cujuscunque religionis sis, non praestaS. Quid enim DRus sit, in revelatione qualicunque obscurius longe est, quam antea. Et quomodo conceptibus intelleetus id clarius sistes, quod omnem intellectum terminati Quid tibi videtur de hist DRUM
nemo novit unquam; item, oculus n0n vidit; item, habitat in luce inaccessibili; item, post revelationem adhuc in aenigmatel At, quanta senigmatis claritas sit, cuique notum credo. Verum, unde tibi id c0nstat, DEUM ista exigerer An ex desiderio intellectus terminos sui captus Superandi, et omnia persectius, quam
sucit, concipiendi, an aliundet Ex speciali revelationet Quis es, qui hoc dicis lB0ne DEUSi quanta revelationum farragol Oracula ethnic0rum prodis 3 Haec jam risit antiquitas. Sacerdotum tuorum testimoniar Sacerdotes tibi ossero contradictorios. Pugnetis invicem : sed, quis judex eriti quis controversiae finis 3 Mosis, Prophetarum, Ap08-tolorum scripta profersi opp0nit se tibi Alcoranus, qui haec corrupta dicit ex novissima revelatione; et auctor ejus divinis miraculis se gloriatur curruptelas et ultercationes Christianorum gladio secuisse; uti Moses Ethnicorum. Vi enim Mahomet, vi et Moses Palaestinam subjugavit, uterque magnis miraculis instructus. Et Sectarii ist0rum, ut et Vedae et Braeh- mannorum ante M CCC retro secula obstant c0llectanea, ut de Sinensibus nil dicam. Tu, qui in angulo Europae hic delitescis, ista negligis, negas; quam
bene, videas ipse. Eudem sucilitate enim isti tua ne-gunt. Et quid non miracul0rum superesset ud convin-
85쪽
juge, quelle la sin de la disputet Tu presentes teseeriis de Moise, des prophetes, des apo tres Z Iis sontc0mbatius par te Coran, qui preteud que ces Herita Ont ete abroges par une derniere revelation, doni Puuleur, in vo luant des miracles divitis, glorifie sonsubre illuvoir tranche les corruptions et les querelles des chrotiens, comine M0ise des patens. Care est par in sorde que Mahomet, par la Drce que Moise a subjugue la Palestine, armes totas detix degrun is miracles. Contre tot se di essent les sectate ursite Moise et de Mah0met, nussi bien que les Vediis et les rechielis des Brumes, vi lux de plus de trei ge
86쪽
cendos orbis incolas, si mundum ex Seorpionis ovo conditum et progenitum terramque Tauri capiti impositam, et rerum prima fundamenta ex prioribus III Vedae libris constarent, nisi invidus aliquis Deorum filius hine III prima volumina suratus esseti Nostri id riderent, et apud eos novum hoc stabiliendae religionis suae urgumentum foret, non tamen, nisi in cerebro Sacerd0tum suorum, fundamentum habens.
Et unde alius prosecta tot immensa de Diis Ethni e0rum Volumina et mendaciorum plausual Sapientius Moses, qui artibus prim0 Egypti 0rum excultis, id
est, astrorum et Magiae cultu, dein armorum serocia, Palestinae regulos sedibus extrusit, et specie c0lloquii Pompiliani fidentem rebus suis exercitum in otios0rum hominum possessiones advexit: scilicet, ut ipse esset Dux Magnus et frater ejus Sacerdos Maximus,
et ipse Princeps et Dictator aliquando populi esset. Alii per vias duleiores et delinimenta populi sub
proserenda Sanctitate. .. horreSeo reliqua proferre ; et
eorum Sectarii per pius fraudes, in occultioribus conventiculis, primo imperitam pagan0rum plebem, dein et ob vim pullulantis novae religionis, timentes de Seet 0diosos principes populi occuparunt. Tandem alius bolli studiosus serociores Asiae p0pulos, a Christianorum Imperat0ribus male habitos, fictis miraculis ad se adscivit; sub promissione tot beneficiorum et victoriarum, exemplo Mosis, discordes et otiosos Asiae Principes subjugavit, et per acinacem religionem suum stabilivit. Prior Ethnicismi, ulter Juduismi, tertius utriusque corrector habitus, quis Mahometis, quis Mithonielisuti suturus sit, videndum est.
87쪽
centa fideles, p0ur ne Heu dire des Chinois. Toi, qui os iei perdit dans uti colu de t 'Europe, tu n 'en ascure, tu uies. De quel droiti je t'en laisse juge. Mais elix iis se genent to ut nussi peti p0ur te nier. Et quelle
e0i ivstinere les habitanta dii globe, si, po ur etre sumque te monile est sorti de l'ceus dii Scorpion, quo luterre repose fur in tute dii Taureati, potir connulli e les prenitem son dementa deS choses, nous uvions les trois
religion, inuis qui ii 'aurait de valeur que duus laeservelle de leurs protros. Et d'0u vient cette masse duvolumes fur les die ux des patens, culte eliari etest demensongos 3 Bien litus dextremunt Moisu, instruit dans in sugessu des Egyptiens, si' est-a-dire dans lucultu des ustres et in in regi ', et iussa par in force desurines les roiteleis de in Putestine, et, en seiguant, comme Numa, des colloques aveo la divinito, impatronisu dans les possessions d'habitanta pulsibitis undar uiue plei ne de ibi dans sa sortune; Hi cela afin dusaire de son si ere uia grund ponti se, et se poser lui monte prince et dietate ur dii peti pie. D 'nutres, purdes voles plus do uces, et captivant par une apparenee de suin tute... ju tremble d'en dire davniatage, et leuim sectat eurs, par de pie usus fraudes, dans d'obscurs conventicules, Ont de bule par ullecher l' ignorante pthbe des putens; et plus tard, gruce aux pr0gres de la nou velle religion, Ont, en depit de leurs huiues,
88쪽
Sollieot, 00 crodulitas hominum fraudibus subjecta 'St, cujus abusus sub spocie alicujus utilitatis morito
IMPOSTUR A vocatur. Hujus in genere naturam et
species hic latius evolvore nimis ot longum foret et taediosum. Caetorum id nobis observandum, quod concussa etiam naturali roligionu et dubito cultu divino, quatenus per naturam dictari dieitur, jam omnis novae religionis Princeps IMPOSTURAE SUSpectus sit; potissimum, cum, quantae in religione aliqua propaganda fraudes intervenerint, in aprico omnibus sit, set ex dictis et dicendis obvium. Manet id ergo secundum oppositum prius immutabile : Neliqionem et eultum DEI secundum diotamen luminis naturalis consontaneum et veritati et requitati esse. Qui vero aliud quid circa religi inem statuere vult, A et novum, vel dissonum, idque auctoritate superxoris invisibilis potestatis, suam reformandi potestatem evidentor producat nocesse ost, nisi ab omnibus imposior haberi velit, qui omnium sententiae nil versatur, non sub concluSO ex naturali ratione, non sub revela i0nis sp0cialis auctoritate. Insuper sit ejus-
89쪽
reux des batuisses, gagne par de saux mirueles tespeuples plus salivages de l'Asie, multruites par tesempereum chretiens. Solis in promesse de tant de biensuita et de victui res, a Pexemple de Messe, it fou-mit les princes, usi tablis par leurs dise0rdes et leursaineunti se, et grace uti cimeterre, it usserinit sa religi0n. L'un introduit tu reforme dans te paganisme; I 'autre, dans le juduisme; te troisieme corrige i 'ceu vi edes deux premi ers. Qui corrigera l'ceu ure de Mulio mei et de l'Istam 3Lu credulite sest facile aux fraudes. I 'abus, qui supure de Pexeusu d'utilite, merite te noni d impost ure. En de vel opper plus au long in nature et les es- peces, Seruit uii travnil tr0p l0ng set trop fastidie ux. Au reste, it n0us fulit observer ici que, une solsudinis tu religion natur file et te culte de Dieu, to ut solidate ur de religion nou velle, en tunt qu'il inuoquela voix de la nature, devient suspeet d 'i in postiare; surtout que te monile fuit combien de fraudes Oiit servi a tu propugation de toti te religi0n; et cela sutituitu X yeu X, d 'upro ce que nous uv0ns dit et dirons. Reste done ce pollit in atta luable : qua la religionet tu culte de Dieu, suiuunt la tum iere naturelle, sunt consorines a tu veritu et a la justice. Mais qui
tori tu d'une pulsSance superietare, invisibie, celial la deum necessui rement pro luire ses potivoire, ου'il neve ut passer P0ur uti imp0steur qui vient c0nt redire lesentiment gonerat, non en vertii de la ruison nutu relle, inuis dii ches d 'une revelation speciale. Il faut
90쪽
modi vitae ne morum probus, qui a multitudine dignus credi possit, quem jam summum et Sanetum numen in Suam conversationem recipiat, cui nil placuit impuri quidquam; nec id s0lum propria consessio aut vita sic satis snnete anteacta, aut miracula aliqua, id est Aotiones eaetruordinaris, probare poterunt; num et id magis artifidiosis et deceptoribus h0minum, mendacibus, hyp0eritis commune est, qui ex istis
rebus commodum aut gloriam aucupantur; nec etiam id omittendum, eo vesaniae quos tum proceSSiSSe, ut Sp0nte mortem appeterent, quo contemnere omnia et
sincere crederentur, uti varii apud phil080phos veteres. Nec etiam credendum peculiaribus eos divinis viribus sussultos fuisse, in eo, quod ex inani imaginatione et
vana aureorum montium perSuasione propter desec-tumjudicii perpetrarunt. Hi enim nec rem satis judiearunt, nec veri Doctores; quos ut probe discernas, dixi
non solum proprium eorum testimonium non sufficere,
sed et ipsos inter se et alios testes cum ipsis conferre opus est, eosque tum notos et familiares, tum ignotos, tum amicos et inimic0s : atque dein collectis omnium testimoniis, tum cujusque Doetoris de se ipso, tumuliorum, veritatem rei penetrare. Et si testes ipsi nobis ignoti sint, testes de testibus, et sic porro, consulendi erunt. Adjecto insuper examine de tua judicandi saeuitate; uti capax sis, salsum talibus vel aliis circumstantiis, maxime vero similibus involutum, a vero discernere, addita inquisitione, unde eas notas hauseris veritatis dignoscendae; collato adhuc aliorum
judicio quid hi ex tuli demonstratione vel testimonio e0lligunt. Atque hiuc colligere licebit, an verus reVe-