장음표시 사용
111쪽
quando se praebeat occaso,trantur, iro Christi nus has veritates modo
byteros esse simplices minittros, dispensatores hiniit iuste potestatia, .peccatoris iustificationem non esis ' opus resbyterorum , sed opus Iesu Christi, quε ς
-v uarii gratiam hane mutationem interius operatur si cet in opus hoc peragendum, ministerio Presbyter rum Merius utatur. In hoe sensi Sanctus Doctor ait Aia. s. dii loco, tesbyteri absolutionem nullum obtinere eL rq elaim, nisi Deus eamdem eonfirmet debere nos ora re Deum , eumque nostra satisfactione placare t ins per solum Deum posse misereri, veniamque peccatis
ipsum immediate post postrema recitata verba aplicat, Homo Deo esse non potest major nee remittere aut donare indulgentia sua servus potest quod in D minum delicto graviore commissum est . in sequi. mis, inquit idem metus Doctor , quod Presbyterito illos absolvunt , quos Deus non absolvit sm statim videri potest de divina majeitate, quod sum humana pollicitatione promtib
VIII. Ne omittendum est , laudatum S. Cypriani textum intelligi commode posse de quibusdam peccatis, uti sunt blasphemia contra Spiritum Sanctum,
contra Dei opera, induratio, obstinatio in peccato quae omnia communiter loquendo ad finalem immenitentiam perducunt, ideo irremssibilia evadunt, quia horum eriminum rei in lin enitentia decedunt. Quod aurem de hujusmodi peccatis hoc loco agatur , nullo negotio dignosci potest ex Seripturarum oraculis, quae profert Sancis Doctor in suae propositionis confirmationem ι ibi siquidem memorat verbam blasphemias contra Spiritum Sanctim : Verum si de his peccatis loquitur S. Cyprianus omnis evanescit dissicultas, cum certum fit, haec peccata neque in praesenti vita remi ti, neque in fututa propter finalem impcenitentiam quae est veluti naturalis quaedam horum criminum consequentia. IX. Utinam iisdem rationum momentis purgaret Loix' nae S. Cyriiani verba, quae extant in ejus epi--. oνr stola ad Donatum Madet orbis mutuo sangum , lica homicidium cum admittunt singuli Oimen est , virtus macia vocatur cum publice geritur. Quae quidem verba cum aliqua limitatione intestigi debent, ut optime observat Lombertius in suis animadversonibus in hane epist absolute loquendo verum non e't, omnes de proprii 'rincipis mandato militiae no- , homieidium admittere, si in bello hostes oecidant. merenda ipsa bella , inquit S. Auguis stinus Dad suscipiuntur a bonis , cum in eo rerum, humanarum ordine inveniuntur , ubi eos vel iubere, tale aliquid , ves in talibus obedire juste ordo ipse
is constituit. Alioquin Ioaime , cum ad eum baptizandi milites venirent, dicentes , Et nos quid , l. litu responderet eis , Arma abiicite, militiam
is illam deserite e. Vir iustus , subjungit ibidem idem S. Augustinus si isti sub tege homi.
ne etiam iacillego militet, recte potest illici iubenis te bellare, ei ficae pacis ordinem servans, cui quod, jubetur , vel non esse contra Dei praeceptum ediis tum est, vel utrum sit, certum non est, ita ut fiat. tiae reum regem faciat iniquitas imperandi , inno centem autem militem ostendat id serviendi.
Moralis Doctrina . Cypriani instructionem praestat, at dificationem, necnon instituendae vitae egregia praecepta tradit . Ex ea siquidem deprehenditur, quid si Christianus is quaenam ejiis esse de-hea lides, spes, aliaeque virtutes . Quaenam sint vera hona inquirenda, quaenam vera mala fugienda, ibidem dignoscet pius Lector ostendet ibidem Sanctus Doctor, hujus mundi aerumnas, miserias, persecutiones, tormenta non esse vera malas immo vera bona reipsa Gadere iis, qui vero religionis Christianae spiritu ea. de per patiuntur ostendet insuper Mortem non debere Christiano viro terribilem esse , immo nimium mortis timorem esse quamdam reprobationis notam Tandem praeclarum Marturi Elogium, quod initaurat S. Cyprianus, eiusque ad Martyrium exhortationes vel
aristianus iuxta mentem Sansti huius oci ris, est templum ipsus Dei, rapit irus Sariacti habitaculum, quemadmodum Apostolus ante do plum D i. cuerat. - Etiamsi charitas, inquit S. Cyprianus epi- p.r
stola ι . quae est ad Episcopos Numidas de redem Phau,
ptione Fratrum ex captivitate barbarorum eulum.
nus adigeret ad opem statribus ferendam, conside se hoc in loco iit, Dei templa esse
, ne pati nos longa cessitione debere, o di Dei templa vidi
II. Cum igitur Christianus si templum Dei, nemuni mirum videli debet, si S. Cyptianus exoptat, immo vult Christiani actiones eximiae huic qualitati re 2 α. spondere insuper ne mirum videri debet, si appellatentistianum saeculo majorem, maiorem rebus omnibus, quae plurimi ab hominibus aestimantur. Nihil a
petere rom, inquit Sanctus Doctor, nihil d siderare da sunt poto, in saturo vo est.
IlI. Otristianiis, quem iam spiritualibus eastris cc testis militia signavit , tenet incorruptam , tenet is briam religiosis virtutibus disciplinam . si dua est ei oratio , vel lectio . Nun eum Deo loquitur, nune ιυDeus eum illo Deus eum praeceptis suis instruit, ce L . disponit Christianum , quem Deus divitem fecerit Mino pauperem faciet. Penuria esse nulla iam poterit cui semel euus coelestis sagina saturavit Christiano jam sordent auro distincta laquearia is pretiosi marmoris crustis vin ta domicilia, cum sciat se excolem dum magis se potius ornandum , domum sibi hane esse potiorem, quam Dominus insedit templi vice, in qua Spiritus Sanctus coepit habitare. IV. Christianus major est trulibus saeculi honoriabus, nee desiderat terrena, sed celestiaci Se ui . Est at avi iam se ,- ον est is hos ibus Ua Q uti
,-- Christianus , qui saeculo renuntiavit is Ita di divitias eius Ela pompas fide gratiae spiritalis abiecit,sina Gelbum sibi tantum petit, victum; diurnum cibum inaestia.
petit , ne in longum desideria petitionis extendit : Iz: T
manus est, qui expeditus & succinctis, nullis la uel Moderare familiaris involvitur, sed solutus a liber, acu, ita tates suas ad Deum ante praemissas, ipse quoque o ni. 'mitatur. Sollieitus non est in crastinum , cum probe P s. o seiat, quotidianum cibum iusto deesse non posse a d M.ti. omnia illi appotii, qui primum quaerit regnum Dei , - soliuia justitiam ejus Nam eum Dei sena omnιa, habenρ tudo is Deum nihil rari , si , ipso, de . Quae tamen ra doctrina nequaqtiam excludit moderatam in crastinum iu providentiam, adeoque nec moderatum usum bonorum ihujus vitae pag. m. v. Vetus Christianus ille est, qui per laeundamn tivitatem reseneratus, mundo amplius non vivit, sed soli Deo rite apu/ nos spei robur, inquit S.Cypria iis...
vos, suos Madistis invi ae .... Sed tamen pro a
VI. , Poenam, inquit insuper . Cyprianus paulo supra, de adversis mundi ille lentit , cutis laeti, tia , .gloria omnis in mundo est. Ille moeret eis deflet fi sibi male fit in saecula, cui bene nona se te esse post saeculum, cujus vivendi merus omnis, hie capitur, cujus hic solatium omne finitur, in
112쪽
- , ius eaduea & brevis vita his aliquat dulcedinem,u computat di voluptatem, quando istinc excesserit Qv se poena arti sola uperest ad dolor: D. Nullas ira
VII. Verum iritur Christiani characterem constu tinim quies , humilitas, & tranquillitas, ut alibi mr cet idem S.Cyprianus Ctim quae re humilitata σω asst aequil iras ehrisianis omnibus eo nomao Mori postiant μὴ δεθ. Cluistiani, sed vinci non possisin: Vimi non σή , --yn amo posse de inviati sunt, iron solum quia mori non ti-inent , sed quia non repugnant contra impugnantes
E lae ipso AH Aea es o iis a .... nec repti nare eo tra ampurn canes. Vincula iunt Christianis ornamenta,
dchontiris insignia potius, quam ignomuriae nota Dian; M mbus . . . . emamenta fune sta, non m-ν.f. iii a , no Chrsia orum peris ad infamiam opulant sed clarificas ad oronam . Tandem tristianus vesci
ter ipsas flammas tranquillus est, quietusci expellat quotidie laetus prosectionis suae alutaret diein, lainjamque de faculo te cessurus, ad Martyrum muneram domicilia divina properat , post has mundi I nebras visurus eandidissimam lueem, accepturus, linem passionibus irinibus, conflictationibus clari tem. H-bes modo ex Divo Cyprian accuratam veri Chrillimi deam , imaginein graphice depictam Num recitata Sancti Doctoris vel ba nostiam etiam imaginem elerant, penes onines nos aequuin judicium esto
stus , T vati aethranearari plusquam νωμι. stra Vulgata legitur mutrum saviens.
III. Non suffecit accepisse fidem in Baptismo ; non λας'' enim fides seu regetieratio accepta vivifieat, sed fides
adipis aliquid et in M, Iussest, quod isυρπιο, σε - . feri . . Alia dei Gntialis conditio , ut prosit n. bis ad salutem est, ut eam bona opera comitemur enim
I Cleto Romano fidem Festamus, tota christiana fides consistit in confessione nominis Iesu Chri
. Totum ιde Sacramentum , inquit Cleriis hic in ininiis eo quadam sua piliola ad S. Cyprianum , an Co esse. ista Christi . . . . desum. Ad saltitem siquidem non sus
tiar fici fides in uileia , quam e Iudaei habent, sed ne- cessario requiritur etiam fides in Filuim . Ttadit id b. Q primus epistola s. ii est ad iubaianuiti, hi- ue larice verbis: M Quod enim in Evangeliis, Win Ap Deum Pa is stolorum pistolis Iesu Chrilli minen insinuatur ad 2M , is iiiiiii cin peccatorum , non ta est quasi aut sine
salutem . is Patres, aut contra Patrem tu elle cuiquam solus 4 3 ς', Lilius possit ,, Secur Iudais .... senseretur, quod:', i .' 'mati ei, a νυν ut inus se , I in Γι- νώμ πιι . a. res, quem ille misi M. Nam qui Deum Patrcin Crea-
P S 3 3 torem latebant , imo quoqtie Christum scire debo hant, ne sibi blandirentur di plauderent de solo P tre sine Filii eius agnitione, qui dicebat: Nemo
venit ad Patrem tu per me. a Duorum autem c ra telanem me qua saltior, idem Vari Salvator
solum CP erum Mam , o quem misisti Iesum Chrsessum. ι Hinc Gentes merito fidei pervenerunt in I muri, quem Iudaei sua ilicredulitate perdiderunt : - 'θω, - - doeois, o Vendens , Gontium populum Do cedere , is in Deum quom Imiai ρονἀιδε - , nos U--essum mini fidei 'ventre e Crassi igitur illusio et opinari ueni modum quidani eligionis contemptores opinacitur. Itimcere ad latat in dem in solum mim, qui univcrium eondidit, gubemat, nullamque necessario teqiiit fiuci in Ietum Chrissum. II. Cum Dei arcana perspici ivli possint , nocessiario ου; 3...ti sequitur , fidem nostram Iimplicem esse debere Sam et esse crus Cyprianus pluribus Scripturarum Oraculis eoaetrusimplesta Mat hane docti inam. In simplicitate cordis unite
Deum, inquit Salomon in Sapientia. tein alio loco habet Qui ambulat simpliciter , ambulat fidem ter. ii Item alio loto, Altiora te, inquit, nequa seris,M vitiora te a scrutatus fueris Isaias ait vae qui artuti sunt in sentetipsis. D poliolus exclamatri altitudo divitiatum 11pientiat is scientiae Dei l quam incomprehensibilia sunt iudiei eius , Quam investigabiles viae ejus i Quis enim cognovit 1ensum Doriunt , aut quis consiliatius ejus sui es tu Hinc iure Sapiens nos admonet alia esse malaum Iu- opera desint, nullum datur praemium. Scriptums, inquit S.Cyprianiri, Ἀνοι- σα ira , θνη uz
si quod reditu exseratων Falsum igitur apprime est, fidem ne petibus justi si eare posse. IV. Christiana fides in totum utilis est,is tantum
Possumus, quantur credimus: Fιdom in rerum Hodes maiufe, e tantum nos posse, quansum credimus. In hoc sen L .r. n.
su legimus in Evanselio secundum Mareum: omnia , .. quacumque oratis di petitis, credite quia accipietis Ela erunt vobis . . rate in illie omnia pollibilia cre ρ' denti. Ille qui vere credit, inquit insuper . Cyprianus, illico consequi potest quod desideratri Posse eum
statim tonsi νιi, qui vere eνedideνit. Dei gratia in no bis diffiinditur pro mensuma fidei nostrae suantum it. lue fidei capacis alserimus, inquit S. Cyprianu , tan--st omium gratia inundantis haut imus. Postquam Auctorem suum coclum inruens anima cognovit, sole altior, hae omni terrena potestate sublimior , id esse incipit n. v. O . qtie se osse νedii. Nos fide cum osse congredimur,
quod nobis praebet Deus in asilictionibus & solaci credulitas impedimento esse potest, ne id accipiamus, quod Dei itini potentia nobis impertiri potest . tu E'a is .aa unusquisque inquit Sanctus Doeior in sua ad - Martyrium exhortatione , an um ensia da Dei ope,
sta e nenis nisi si accipientis fides cadAea defeeerie. v. Metueret conscientia nostra, inquit Sanctus Cyprianus , si crederet quia non credit omnino n. s. . L . metuit. Hine nemo futurorum metum cogitat, diem, a JUinini ceci .am Dei, cineredulis ventina supplieia PQ 34 o statuta perlidis aeterna tormenta nemo considerat Si hane haberemus fidmia, hunc timorem, ad omnia et mus nati . Sit licet rei miliaris amissio
vel ba sint Divi Cνpriani, sit de infestantibus morbis
assulua niembrorum, cruenta vexatio, it de uxores a iit.
de libetis, i excedentibus charis unebris S tristis avulsio, non sint tibi scandala illa , sed praelia nee debilitent aut frangant Christiani fidem , sed potius
ostendant in collii cratione virtutem , eum contem,
da sit omnis i tu uti malorum praesentium fiducia tu.
tiuorun bonorum stannia est paratum facere im- Dos e fides debet.
V Tandem, Christiani non sumus, nisi per fidem spemci Oe tuum quod Chrissiani sumu , fides
θ. res sumus. Spe salvai fiamvis, inquit S. Cypria nus cum Apostolo Spes autem quae non vid tur, non eli spes. Quod enim videt qui , quid sperat Si autem quod non videmus speramus , per a tientiam expectamus. Clerus Roniatius in quadam epistola ad Clerum Carthaginiensem eamdam vim ac estieaciam fidei tribuit spei inquit enim: Deus - emma pr/stae sperantibu in . . Mitos divinae hujus ru' V virtutis effectus in Manyribus videbimus infra. VII. Et si pauca admodum in Divo Cypriano deprehciadantur de Cliaritate, prout est dilacito Dei, quaedam nihilominus , Et quidem notabilia occurrunt in eodein tellimonia de citaritate prout et dilectio proximi, quae vere Charitas non est, nisi ea n aliqua Dei dilectio vivificet. Omnes tristiani , juxta doctrinam
S. Cypriani, charitate unuui empus eis eiuntur Chii-
lliani per nata talein caeterorum mala criciat unis Occiatis.
in fratribus tuis, Iesum Chi istum considerant . Chri se id M. fluit , ut docet Firmilianus in sua ad S. Cyprianum' I 'epistola, Iicet corpore ab invicem separati, aine spi Dist. t.
ritu adunaritur , quasi non unam tantuin regionem te P. 1. sanentes , sed in ipsa atque in eadem domo simit in 'habitantes Dei gratia si conjungere eos novit vim Io charitatis, unitatis, qui ti,ngissimis regio libus ab
invicem lunt separati. Nam cum Dominus, prolequiatur Firmilianiis, unus atque idem sit , qui habitat in nobissa Ioannis cap. 4 veri Ioann. cap. 7. Vos 3.
Sapient cap. I. vers. I. Proinhior eap. o. ναί. s.
IDA Roman cap. o. vers. 33 3 ti Melasiast s. cap. 7 vers. 7.lis cap. I. vers. 14.
113쪽
nobis, coniungit ubique, copulat suos vinculo uni tu taris. Hine nihil prodest aliquos proximos iuncto 'ς esse corporibus , si animo de mente dilsideant ν qualido adunati animae omnino non possint quae sis Dei unitate diviserint Charitas, liquit pariter .
biscum f.mpe apis. Deum n regnis alest ιns manebit. Charitas nias nanima est, inquit etiam Sanctus Doctoreum Apostolo charitas benigna est , charitas non aemulatur, non inflatur non irritatur, non cogitat maluin omnia diligit, omnia credit, omnia spe rat , omnia sustinet. Hoe est charitatis elogium, quod habemus ex Divo Cypriano. III.
tis aEMO UNA I. TN:er o et Divi Cyptiani extat lactrutus de Elce I mosyna , quem ape citant S. inimi nas Augustinus . E cujus meminit Ephesinum Concilium sub titulo Sermonis de Eleemosyna , uti ni irradu emi Talemontius in D: His i Eccl si altica Eum-dcm pariter ita Ovacilium Chalcedonente sub titulo Iibi de Operuius meracis aleeniosynae opus hoc
exaratum videtur ante irruptionem Barbarorum in Nuntidiam , de qua sermo et in epistola sex, sima secunda . in sola hujus concinnandi Tractatus auisi extitit Pastoralis sollicti:do Divi Cypriani, qua in pillo suo christianae vitae pracepta tiadebat . Ex hoc Tractatu exscribam mod, praecluat notabiliora loca, quae huiusce Capitis argum mirum respiciunt, Il. Primo igitur loco Sanctus Doctor pro it in bis Lleemosynam utpote medium ad recuperandam fra-φ lamo arcuini, si quando per peccatum mi Icre eam dein amisimus. Nam, inquit ille, cum Dominus adveniens saria lici illa quae dam portaverat vulnera, de venena serpentis antiqui curallet, legem dedit sano erra cecit, ne ultra iam peccaret, ne quid peccanti Stavius evet iret . Quo quidem praecepto, subiungitidem Sanctus Docto , coarctati eram is, o angustum innocetiti praescriptione conclusi , nec beret quid fragilitatis humanae infirmitas, atque Imbecillitas; diceret, nisi iterum pietas divina subveniens, iustitiae misericordiae operibus ostensis, viam quamdam tuendae salutis aperiret , in sede posmediam au umque
' a. M. is Hoc, pto: equitur s. Cyprianus, o Evam Eis gelio Dotianus docet: nam eum denotarentu D.lci is puli eius quod ederent, nec prius manus abluib
respondit, dixit Qui est quod intus cst,
is secit, quod solis est Vetum date eleemosynam, ecce vobis munda omnia. memi se
is dens unde mund e paetata es , mira, addiditis eleemosinas es facienilas. Misericors Deus do. et .monet misericordiam fieri , mn ier'3r , quaerit quos in agno pretio redemi , oi Baptis auis ratiam sordidatos docet denuo pocle purgati . - gnoseamus itaque, fratres charisii ni, divinae dul- 4cntiae munus subre, emundandis purganditque, peccatis nostris, qui fine aliqim e scientiae vulne- , re eis non possumus , medclis spirialibus vulnera
IV. Occurrit deinde S. Cyprianus iis, qui ad Ieminos nam erogandam parum dispositi, obiicere potuis, sint , non teneri se ad hae misericordiae opera, cum snt absque peceato Ostendit itaque S Cyprianus, minem si sibi de sua innocentia blanditi posse , ut putet hac, dicina non indigere se Ne quisquam is inqiii Sanctus Doctor , si sibi de puro atque. ιν- maculato pectore blandiatur, ut innocentia va reis tus, mediuinam non putet adhit,endam elle vulneri
is bus, eum seriptum sit inus gloriabitur, cassum eis habere eot, aut quis gloriabitur mundum se esse ais peccatis Et iterum in epistola sua
a Proxeib. .. xi in uis dieat : Si dixerimus quia Decatum non habemus, nos ipsos decipimus veritas in nobis non eliis . Si autem nemo esse sine peccato potest, Sil quil-
., quis inculpatum te esse dixe: it , aut superbiis aut stultus est, quam neeelsaria, quam benigna est divi- , na clementia, quae eum sciat non deesse sinatis in is dam postmodum vulnera. Dedis eur das iam ευ -- otio vulneνibur emedia sinu αγ- V. Inter aetera Scripturarum oracula, quibus Deus mandat praecipit eleemosynam, . Cyprianus Prinsere hae Isaiae verba Frange esurienti panem tuum , id wegenos sine tectu indue in domum tuam. Si videris nudum, vesti eum, 'domesticos seminis tui non despicies Tui exclamabis, meus exaudiet et dum adhuc loqueris , dicet Ece adlum In quae imiae verba egregie observatri Cyprianus, Pr plieram hune, postquam ex pro avit Iudaeis eorum iacinora, abominationes, dixitque eos, ne M. Ora tionibus, precibus, di ieiuniis uterentur, satis fac re prora limis posses tandem per superius recitata verba dononistravit , cilis eleemolynis cum placati
VI. Prorer insuper Sanctus Doctor hae Salomonis verba Conclude eleemosvnam in corde pauperis ore: . qui haec pro te exorabit in omni malo. Et it in Qui olatu: at aurcs ne audiat imbecillum .iple invoca z bi Deum, a non erit qui exaudiat eum. Ne n. ι.μue enim , observat in uti locum S Cyprἰanu , pr
io irem in Psalmis Spiritus Sanctus declarat de probat dicens: Beatus qui intelligit super egenum pauuerem in die mala liberabit eum Dominus Vu. In illa Raphaelis ad Tobiam verba r Bona cit
oratio eum jejunio, eleeinosyna 4 haec observat irra
S. Cyprianus. Ostendit Angelus' orationes nostras.... minus ρύν, nisi irem Ini a uventur. Revelat Aue sue e mea.
poralia beneficia a s quam spiritualia no nulli mi Vor
tantur hinc S. Cyprianus resurrectione Tabithae osten in holo dit , elecmosynam liberare etiam a morte corporisci tu . Tantum, inquit ille, potueνun miser eoiata meνDa. vlli Iesus Claristus nihil crebrius mandat iraeci t. sis pit in Evangelio, quam ut insesamus eleemolynis an Chii
dis Vendite, inquit Christus Dominus, res vela s, trud
& date eleemosyriam. Vult insuper idem vistus; in Dominus, ut non condamus nobis thesauros super ter praecipit. ram, sed ut thesauriremus nobis thetauros in eoe O . - cum observata lege persectum consummatum vellet Ostendere, Si vis, inquit, persectiis esse, vade, di vende omnia tua, di da egenis cm Item
alio loco negotiatorem coelestis gratia Becoinparatorem isalutis aeternae, dii tractis omnibus rebus suis, preti iam marsaritam, hoc est, Mi am ternam ChHsta eria r pretio m de uantitate patrimani fisi dirae Aera
marc-i Eos deliique, Abrahae filios dicit quos in iuvandis alenditque pauperibus operarios e nitori Nam si Abraham eredidit Deo, inquit hac suis per re S. Cyprianus, deputatum est ei ad iust ri Liam, utique qui secundum praeceptum Dei eleemo-- synas facit, Deo redit, qui habet fide verita- is tem, servatici timorem, qui uita Dei timoremis servat in iniserationibus pauperum Deum cogitat is operatur enim ideo quia eredit, quia scit vera es- se quae praedicta siuit verbis Dei , nec Scripturamis sanctam posse mentiri .... misericordes ad regnum is vocari A. Hoc pacto S. Cyprianus ostendit, Elee-inosyliam in Scriptittis sanctis mandari di praecipi. IX. Si vereris, metuis, prosequitur Uctu v,-ctor, ne si operati plurimum coeperis, Pax imoin tuo erusta e larga opera. ione finito ad penuriam forte redigaris 'M
bis: Qui dat pauperibus, nunquam egcbit qui ad Q.
114쪽
quo minus largiteri is operibi is insistans. Atqui hoc Iipso respondet S. Cyi, rimus, putari amplius debes,
lito multorum pignorum pater es . uue si probat ACU alii clii Doctor Plures uni, pro quibiis Oin iiin v 'depreceris, multorum delicta redimenda sunt, muli tum pargandae conicientiae, Sic, Iob sae: iii et ni inter Ora pro liberis o ierer , Insuper hoe Apostoli oraculo: Qui admini ibat semeniis leminanti Be panem ad edendum praestabit mul tiplicabit seminationem vestram, di augebit incretne in rugum iiii titiae vestrae, ut in omnibus locuyle mini. ia Administratio hujus ossicii, inquit alitu dein Apollolus, non tam supplebit ea quae Sanctis desunt,
sed de nunclabit per multam gr. liam in actici .em in
i m..ui . ne quis de rebus tui, Hauatur alter dis non o Ieis
, patrimoni ut tuuin sene deficiat, si operati ex eti ista, si Faysi e Cinperis qua do enim iacium est , ut tu. sto potIent decliut iubi dia vitae Litas in solitiidi. 'ste, ne corvi, linilitantibus alcitur, e Danieli in s . t tibi , cu Mi Cou, in P aeda in uitul egis in luto pranduim
XI. Divus Cyri ianus 13lκllat has cogitationes, impias sacrilegas in ulter phari Leos vocat illos, qui
is Quale L pharisaeoso nunc illa ian in Ecclesia viis demus , quorum praeelulae aurcs Q rda caecata, ii ullum copiritualibi is ae salutati bra moniti, tuinenis adimittunt, de quilaus ilia: non oportet quod comm temnam an tactati Dus torvum, quando a talibus imis stimimuinin videa nus ile, enuuisti . Quae animadversio est Divi Cypri .ni , qui se proloquitur: Nili tibi in lis ineptis citultis eogitata
is nibus plaudi , quasi .etuis loll.citudine tuetur is rivii ab Opclibus inarduis Quid umbras de prae is stigias quainam vanae excusatiuitis obicndis. Contuis tere immo quae vera sum .... Obsederunt an mum se tuum tollitatis tenebrae, recedente inde uini ite, vetitatis , caritale petatus alia de protunda avaritiae. D caligo caecavit M. Pocunt rivus Or o,
te alli irantur ii, qui pauperum mi Ieriam levare possent. Quaelibet alia exculmo varia eit, futilis. XII. Sed heu intelices divitora ervas pecuniam it qui S.Cypsianus, qua te scrvata non se. vat patri r monium cumulas . Quod te pondere suo onerata nec nieminitu quid Deu rei ponderit diviti exuberantium tructuum copiam uulta exultatione jactanti Nulte, in. qui hae nodie exportulatur ainina tua a te quae ergo parasti cu us erunt ρ Quid ivitiis tuis, prolavatur anctus Doctor, solus incubari quid in poenam tuam patrimonii tui pondus exasseras , ut quo locupletior aeculo fueris, pauperior Duo 1i .isis Redditus tuos diviae cui Domino Deo tuo, ructus tuos Partire clim Clitist , ac tibi poscitionum terrei trium Christum participem , ut di ille te sibi Laciat regno. rum a cilium cohaerudem .... Qi ergo locuples didives es, em tiri a Clitiit avrivii ignitum, ut so dibus tuis tamquam igite decoctis , eis auruin mun- euin pollis, v eleemolynis de uita peratione timseris. Eme tibi alba veliean, ut indumento Christi vestiaris . Deinde ad mulieres praecipue se Ponvertens S. Cyprianus, inquit Egentem,on viden oculi tui superfusi rugroris te, inebris de nocte contecti locuples de dives es, Seu inim cum celebrare te credis, quae eoman Oinruno non respicis, quae in dominicum sine lacrificio venis, quae parte: n de saetincto illio pauper obtulit sumis Istreinuin hunc articulum cxficabimus, qua aciplina scrino erit.
Mu sed enim multi sunt in domo liberi, obiiciet
Iortali aliquis 4 de retardat me numeroucas halis tunde Di.
multorum ait imae liberam io est o
bat , quantuique eia: in do. no pignorum numeri u tantus aliatur Ueci, iumetu, sitiarum is , os ei elee-
vere lilios tuos diligis, prole luitur , cui si xx, ad ta
, evis uino , ille orator, i promior Patriinonium
is Duo creditum nee Respia L .i ea ripuit , nec silcusis invadit, nec alumnia aliqua forensis evertit: I. in
is ei charis pigrioribus in postumia p. ovidere , hocri est futuris haeredibus patulit pietate cotisulere . xiv. Ex his Oinnibu Sanctu Episcopus conclaisit, praevaricatorem de proditorei D:re in eum es
se, qui filiis suis e liter novi eoasulit , qui eransi
vandis eis religiosa ver a pictate noli prolpicit qui studo caretio magis qua ii celeti pati imollio, abdit ille, filios suos diabolo inagi, conmeia .i Ct iri sio , bis delinquit, D dii; lex ii ne i ad nuxit, quod non praepalat filiis suis mi Hatiis in lai, , de quod docet si os patrimoniuin illus amare qua nChriussu in . Proponit deinde Sanctu Do tor salinaria in nita Tobiae ad filii in suum, quae vi is pistat Tob. cap. 4 vers. o. a se . O tendit pollea , cos iiii elee'niosynas non largiuitii , nulla n asscire posse excusationem is recitatis Evangelii vero is, quid ii Iesus Chrillus ad igἰ iein Muinuui cos damnat, qui iii auribus euin non sicceperunt, eosque ad regna noceo una vocat, qui cum in pauperibus isse crinit, ne pro cquitur , Quid potuit rubis inius Cliri. tus ilicere Quo.nodo mauis potuit vilitiae ac miliari comis dia Oictae opera provocate , quam quod praestariis dixit sibi quidquid egenti praestatur, populis de , se dixit flendi nisi senti praestetur de paupuit ut
is qui respecti fiatiis in Ecclesia non movetur, ves, Cluilii cis te uisa:ione moveatur, Qqui non cogiis in in labo: aliud in egestate contervum, veli δε ni mii cogitet in ipso illo quem despicit consti
xv. Pulchereti. num a Ico est exemii lia: Fidclium squi Apostoloruti aetate divendito pati linonio .ldet A. itolis presum pauper u dispe:isandanaot sciebam, in illud ba: ictus Doctor praeterinittere haudquaquampo ii . mpQui itaque exempluui illud sui aevi d
libus, .c timenda: citaritate ae fide illorum ci dentium quoi uin una erat aui na, utraque inens, istos hortatur, ut initentur aequitatem Dei Patris, a cilius beneticiis, muneribus taenio arcetur is Sidaequaliter dic illumi iat, inquit ille, sol radiat , imber ri- , gat, ventus aspirat, de dormientibus somnus unus , eii e uena uin splendor a lunae coinmunis est M. Tandem postquam signiticavit Sali tus Doctor , Dominum, incliti atque operibus nostris praemia promissa contri. cirrcii , pio terrenis coelestia, pro temporali bus An paenu, pro inodicis magna praestare, conciu dit tactatum tuum praeclarissino hoc elogio Eleem synae. Praeci ira, inquit ille divina res salutatis e. peratio, solati uni grande crcd Ilum, secutitatis no-il irae salubre praeudium , tutela fidei, Medela peccati. res posita in potestate acieiuis, res, grandis ti-cilis, ne periculo periecutioius , corinia pacis, I
com ura desitorem . Nullam in diversa liujusce r ciatus loca peculi Men obtervatione. institu id unisu in genere animadverto , Tractatum hunc maxiniae esse utilitatis , complecti moralem do trinas adipriiuu a nolicam , e validissunt, inniti principiis vcἔuii ia cani ut oportet, paucos admodum inter Clitillianos hodie reperiri, qui has vetitates motibus teneant de orere compleant, C A ce9 Luci eap. I. vers. d. c
115쪽
d supra verba secimus, sequitur immediate Tra-
τ - . . ius tactatus agnoicit S. Cyprianus , Patientiam esse ..... tulltimonim uni re propriam virtutem , quam eum ruis D Deo comminem habent; necnon esse donum coeleste, cum eliis dignitas & claritas e GeIo fit: ' -- .
pD Dde et-Da ejus di ignira evu fumis. Quod patientiam diligere debeant tunitio . ex eo probat Sanctis Doctor , quod ipsi Deo cara est hae inire cquod autem eamdem debeant sectari , id eonfirmat Mai. ejusdem Dei exemplo , cui patientiissime sustinens in Mens est contumeliam suae majestatus, honoris instinita ab ho- 'μ minibus profana templa is terrena figmenta, .s era sacrilega , super bonos, malos aequaliter facit diem traici, limen solis oboriri: E eum crebris
μcta . Itaque ipsius Dei patientia est prima ratio, quae ad hane virtutem sectandam movere nos debet. . .e a Dcpromitu secunda ratio ea exemplo Salvatos . ., s. m. qui non hoc tantum verbis docuit , inquit Sansmeis minus Cyprianus, sed implexit, factis. Inter extera Di M: I mirabilia virtutum suarum, quibus indicia dixinae,a... estatis expressit, paternam quoque patientiam tot an
zarm rutio, Baptisma Ieiunium quadraginta diemin , post
ista itiε quod equitur triplex tentatio , ejus benignitas erga Me suos in seipulos, lotio pedum po1tolorum, osculun π Iudae, la προ tamdem ab eodem Salvatore exhantiati pro conve sone Iudaeorum . satis luperque ipsius patientia non amittant. Sub Ipsi autem passione e ciu-ce , priusquam ad crudelitatem meis de et iusionem san. suini, veriretur , quae conriei :m probi patienter audita quae clamumeliarum tolerata ludibria, ut insultantium sputantina exciperet, flagella ipse pateretur coronaretur pinis, palmis in faciem verberuetur ei. hare, selle, aceto potaretur ille innocens, ille ii sus immo innocentia pia, ipsa iustitia, inter faciis notosos deputatur, e testimoniis falsis veritas premi.tur, iudiciatur judicMinur, c P. δε- ad Hamam
III. Cum ad Crucem Domini eonfundantur sidera elementa turbentur , contremiscat terra , nox diem claudat, sol, ne Iudaeorum facinus aspicere cogatur 3 radios Q ulos Rios subtrahat, uis au Vius
sali m assen presitrane Usque ad finem perleve.
ranter a iusne tolerantur Omnia, ut contumuetiit
Christo plena perfecta patiemia. Et post ista omnia, adhue interiectores suos , si converti ad eum venerint, suscipit. Illos adversarios, illos blasphemos illos nominis sui semper inimieos, si poenitentiam M. licti asant, i admissum tacinus agnoscant, non solum ad bidulgentiam climinis , sed, ad praemium regni
coelellis admittit. Quia ρυν Priemis , exclamat hoc loco S. Cyprianus , in benignis diei ivi ea MCMs sanguine, etiam qui fu/i saneuinem Chris . Quae quidem verba, ut mihi videtur, mentem iubii. mi admodum cogitantem mani testant.
Iv. Quid vero inferendum ii ex his prodigiis a. tientiae Salvatoris , audi ex eodem Div ypriano ris Quod li, nos , inquit ille, in Christo sumus, si se Christum induimus , fi ipse est salutis nostra via, A qui Christum vestigiis salutarii ius sequimur , νον Ch si ex placi M amurci stetit Ioannes postolus inliruit direm ut diei se in Chri lo mane. re debet quomodo ille ambulavit, ipse ambulare. Christus passus est pro nobis, inquit Princeps post lorum, b relinquens vobis exemplam, ut sequamini vestigia eius .... qui cum maladiceretur, non γ
quod urget S. Cyprianus, ut depromitur ex Sanctis utriusque Testamenti Patriarchae & Prophetae, kIu- .sti omnes veteris TestanMnti, nihil magis custodierunt in laude mutum suarum , quam quod parientiam forti di stabili aequanimitate tenuerunt . Si Abel humi. Iism mitis patienter oeciditur . Si Abraham tenax
tus in filio, praeceptis Dei tot patientia devotiem 'obsequitur: Isaae quando a patre immolandus of ULsertur, patiens invenitur. Si Iacob fumeus a fram, 'ν de terra sua palsente expedit , de majore patiemis νη- postmodum lupplex adhuc magis impium e persecuistorem muneribus pacit, is ad concordiam redigit. Si e Ioseph venumdatus a fratribus, patienter ignoscit. Sin Movit oro nerato de periissio Populo patrem e leo in Donanumaeprecatur. Si David mita de equini na vocentia , cum nepe Saul Regem persequentem seia interfisere concupiscentem posse occideres, noluis rependere inimie vicem sed occisum adhue insuper Quindicavit . Tm denique inplietae interis i , Minnytes gloriosas mortibus honorati , omnes ad temtestes eoronas patientiae laude venerunt omnia hae
pulcherrima attentiae exempla S. Cyprianus imitanda
nobis proponit. VI. Ut huius imitis nee ritas plenius e mani se stius innotescat, cogitemus, inquit S. Cyprianus . sem minita temiam, quam Adam praecepti immemor, dat Ie remusis transgressor accepit tunc quippe sciemus, viam huc Mipatientes elle in isto iecula debeamus , qui sae alci . . mur, ut pressuris istic se condictationibus laboremus P ε In tristitia n gemitu simus necesse est omnibus die. hu vitae nostrati damus panem necesse est eum sudore de labore unde unusquisque nostium cum nasti. tur, de holpitio mundi hujus exeipitur , initium s mi a lacrymis is quamvis omnium adhue uesti inde ignarus, nihil aliud novit in illa ipsa prima natio vitate, quam flete Noe suo ribu inlabo -- ρ.
μην lia masi quam patis.1ia Abinas, solaeta. Hiniti lce mundi aerumne ae miseriae absolute sunt neces,ariae ergo necessaria est tritientia. Hoc est meum Divi Cyi riani argumentum. 6 II. Ab his pomiis de aerumnis quae omnes in gemamciunt, transilis S, Cuprianus ad M M ain caelumnasque , quae christianos moliariter assi est etiam
ciunt christianos inquam , qui diabolo impugnante in
plus quatiuntur, qui in acie quotidie stantas, in eis christi, rati e exercitati hostis colluctationibus latigamur quibus, praeter varias, assiduas tentatoni in pugnas Ι' in persecutionum quo te teriainine patrimonia relii quenda sunt, subeundus carcer, portandae catenata anium impendendae gladiiis, hestiae, ignes, cruces, misnia denique tormentorum ac poenarum genera fide evirtute patientiae perserenda . Hoc ipsum quod chra. stiani sumus fidei, spei res est . in autom spes O
- ctatio QNtlantia ne saria est, ut id quo coepi is mus impleamus, quod eredimus di speramus, Deois praesemam capiamus o. VIII. Chalitas, licet fraternitatis vlneulum sit, fundamemum pacis , di tenacitas a firmitas unitatis, uti sin aquae di se rade major est, quae Wopera, madi
verba sunt s. Cypriani, is vis arcn- - , . και Tulo fusti e di ole .iam μυώην-- σ-ωP- 43 iubaricis. - ἐνει- ρε - - . Hinc Apostolus eum de charitate loqueretur , tolarantiam illi, patientiam iunxit Charisas, inquis, ex nigna m. . . . non irritatur .... omina iustinet. Et alici lac proba, vit. Dii ne unitatem servari posse, ne pacem, bs te invicem fratres mutua in erantia foveant , concordiae vineidum patiemia intercedente meridiant. Ix Virius haec aiunodum neceuaria ad recte agen dii aeque necestaria est o mccata vitanda. Adulto Vnum , exempli caussa fraus, homicidiuari , mortalia est ad . quidem crimina, non lubluterent si adesset pat enta . 3 νε- Ut non ines, neque maledicas , ut tua abia ,οὐνοῦ repetas, ut accepta Mapa, alteram maxillam verbe ara ruranti praebeas , ut dilisas immicos tuos , ut pro λει versariis N persecutoribus precem facias , Memaria est parientia Poteritne citruula L primus, ista pedificere, nisi patientiae, di tolerantia teneas flamitaten i Ut iram vi termis, discordiam, sisnunatem. tiarientia nem crebros corporis dumique eluctatus, quibus gera quotidie uigaturis quatria, P. zeli liceat 3 nec aliud magis muro ullos& ullos, quam ' in in adversa per imp iustis probatur. Si Iob examinatu astru probatus, ad sumnum fastigi vim laudis patientiae virtute pro nectus. X. Ut habulae vinulis nec taxeni intendat S. P
116쪽
prIanus, eam repraesentat ex oppositione quam habet III. cum vitio contrario , videlicet impatientia , Sicut
, patientia , verba sunt incti hujus Doctoris. in Christi est , si e eontra impatientia diab , liis malum; sicut in quo habitat, manet Christus is patiens invenitur, ita impatiens semper existit, e is jus mentem diaboli nequitia possidet . Adam eo, , tra celeste praeceptum ibi Ethali impatiens in , mortem cecidit per impatientiam Cain tratrem eis, remit, uti de majoribus ad minora deicendit is Quid Iudaicus populus ire beneficia divina perti. dus cingratus, nonne Quod a Deo primum reces. sit, impatientiae crimen fui te ne unquam ab eadem se impatientia destitit, quominus semper docilitatis, divinae admonitionis impatiens, Prophetas suos, se justos quosque perimendo, ad crucem quoque di ad se sanguin rara Domini prosiliret . Uno verbo oua
XI. Optimi autem patientiae essecaus ex Divo CP priano sunt sequentes Patientia est , quae nos Deo coinmendat, servat. Ipsa est, quae iram temperat , T linguam frenat mentem gubernat pacem cust , disciplinam regit, libidinis impetum frangit, tu. motis violentiam comprimit neendium simultatis ex. tinguit, coercet potensam divitum , inopiam pauperum refovet , ructu in virginabus beatam integritatem in viduis laboriosam astitatem , in conjunctis maritatis individuam charitatem Faei humiles in prosperis, in adversis fortes, contra injurias, conis
tumelias mites. Docet delinquentibus cito ignoscere; iple delinquas, diu multum rogare. Tentationes expugnat, perlecutiones tolerat, passiones martyria consummat. Ipsa est, quae fidei nolirae fundamenta fit. in iter munit . Ipsa eii, quae in menta spei sublimiteris: ovehit . Ipsa actua dirigit, ut tenere possimus vicit Chii tu, dum per ejus tolerantiam gradimur. p. se efficit, ut per:everemus filii Dei, dum patientiam Patris imitamur. XII. Quoad eos vero, qui omnia recensita patientiae bona quantum par est irat Hiiniantes, vel pondex iniuriarum angentium, vel dolore de iis qui adversum e grassantur, servium , vindicari velociter cupiunt, illos obieerato Cypriarius, ut patiente judicii diem expectent, considerent,milia necdum vindicatus est ipse qui vindicat. M Hunc expectemus, fra-
is tres dilectimini, inquit ille , . dicem, vindicem .hus, noli rum, ecclesiae suae populum ob initio mun-' is di ullorum omnium numerum secum pariter vindi
is cutionibus te passionibus nostri cogitemus. Hujus lentim expectationis obsequium praebe dctendi ante Dominum servi irreligiosa inverecunda restinatione prope nus . Insitamitari potius .ela temus, di toto corde vigilantes atri que ad omnes tolerantiam stabilas domini ea praeri cepta servemus ut cum ille iratis vindicta dies, vetierit , non cum inpiis' peccatoribus uni, inur, sed cum justis, Deum timentibus honore.
I. in patientia eiusque iis litatibus ae necessitate
disse: utinus capite praecedentici nunc vero de boni ac malis verba faeiemus, .perjucinidum chrisianis Lectoribus fore confidimus , si quomodo bonis ae malis uti debeant, iuxta Evangelica monita ei idem praescribainus. Λ bonis igitur sit initium . Itaque dique divitiae, neque honores , neque terrenae volupta. te aliquid honi sunt ea sola sunt vera ora juxta Smotum Cyprianum , quae spiritualia sunt, quae ad L ., Delim nos ducunt, quaeque nobiscum aeud Deum pera a Divum petua pol sessione permaneant Sciam inquit Sanctus
' tim Cyprianus , loquens de Virginibus , quae se bonis
D. VI, suis terrenis uti posse contendebant , Mna uia os M. P. si ilao ians spiristia Ita dimini, caelestia, qua nos ad Deum due,u , qua nebastum tu Deum perperna essessono permaneane. Caeterum quaecumque terreris sunt in saeculo accepta, inic cum saeculo reniantura, tam comtemni debent, quam mundus i pie contemnitur, cujus pompis, deliciis iam tunc renuntiavimus, cum meis a Ioann eap. a. vers. s. 16. II. 'M- , Tom. ILllore transgressu ad Deum venimus. Trema igitur divina sectanda sum is omnia de Dei voluntate fa m. eienda sunt, ut Domini nostri vestis arae magisteria di V
lI. Impossibile autem erit aliquod verum ruam in terris adinvenire, si parumper consideremus quae in ter Quaenam iis evenire solent .sanes, ne videamur peiora eli dias u gere, hoe est crimina , quorum tristis atque aversa Gi,a dus aspectus ora de vultus e scientiae melioris essem dit; consideremus ea, quae ignorantia saecularis bona P opitiatur . Qiios honores putas esse , quos fasces quam alitistiuiam in divitiis , in magistratu purpurae speciein, Arridoma mr,isia, inquit Sanctus Cyprianus , faeies Midim loces , sed Mamitaris abstruo illec/ὼν a fallaeta is instat quoddam veneni, ubi inlechales laeeos dulcedine aspersa calliditate fallendi sapore medieato, poculum videtur esse quod sumuturm ubi epota res est pernicies hausta grassatur, is ilippe illum siles, qui amictu clariore conspicuus is fulgere sibi videtur in purpura milibus Me sor dibus emit, in fulgeat, quos arrogantium fastusis prius pertulit . Horum denique videas exitus
is tune rei familiaris exhaustae damna noscuntur, quuis bus redemptus favo vulgi. .eaduris atque inanibus votis popularis aura quaesita est M. IIl. Sed de quos divites opinatis , prosequitur Samctus Cypriantis, quibus argenti auri maximum pomdus, di pecuniarum ingentium vel extructi aggeres vel defossae strues hos etiam inter divitias sitas tr pidos cogitatiotiis neertae sollicitudo discruciat , ne praedo vastet, ne permissis infestet, ne immica cuivique locupletioris invidia calumniosis litibus inquirat Non cibus lacum somnusve contingit. Suspirat ille in eonvivio, bibat licet gemmas eum epulis mareidum corpus torus mollior alto sinu eondiderit , vigilat in plumaci ne intelligit miser , poeiosa sibi esse suppli par. . Diis auro se alligatum teneri, tot sideri magis quam possidere divitias atque opes se Atque oli detestabilis, caecitas inentium, e cupiditatis insanae profundae ligo exesamat Sanctus Cyprianus. Curia exonerareis se possit, levare ponderibus , pergit magis fortuis is angentibus incubare, pergit poetialibus cumulis, pertinaciter adhaerere. Nulla in clientes inde largi- 'io est, eum indigentibus nulla partitio Pol fi- is dent ad hoe tantum, ne possidete liceat. Et hi ominum quanta diversitas Bona appellant ex quibus, nulliis illis nisi ad res malas usus est M. Iv. Reponet ortasse aliqui , eos saltem interra norum intulas ε opes largas stabili innitate tutos de securos esse, quos regalis aurae splendore fulgentes a
morum excubantium tutela circumstat. enim S. Dprianus responta , majorem metum illis esse quam
caeteris Mavor mas, inquit Sanctus Doctor, quam ea-nM
reris mesus es tam ille timere cogatur a quam rim
V. Uria igitur placida, id tranquillitas, conesu pu. - .dendum est uni Divo Cypriano, una solida de firma de perpetua securitas , si quis ab his inquierantis ,-cilli turbinibus extractus, alutaris portus statione sumdatus, ad coelum oculos tollat a terris, ad Domini inmus admissus , ac Deo suo mente iam proximus
quidquid apud caeteros in rebus humanis sublime aemastium videtur, infra suam acere conscientiam glorietur. Nihil appetere iam , nihil desiderare de sacrulo potest, qui saeculo major est. Q iam stabilis, quam inconculti tutela est quain perenni uus bonis c praesidium, implicantis mundi laqueis sol ki, in
immortalitatis aeternae de terrena Pece purgari incorruptam, tenere sobriam religiosis virtutibus dilabi linam. Quem Deus divitem iecerit, nemo pauperemiaeie ι penuria esse nulla iam poterit cui semeli crus coelestis sagina saturavit. Hanc de veris ae salsis bonis idem nobis perhibet S. Cyprianus in suo Tt,
ctatu ad Donatum, ad quem renuit Lector: , qui saeculo succensere peroPrat. vi. Quinam igitur debet esse usus bonorum temporali a Quacumque terrena sunt in saeculo accepta aestitimiis respondet S. Cyprianus, de hic cui saeculo remansu usu bon ra, tam contemni debem , quam inundus ipse conto μ' imnitur . Ioannes Apostolus nos excitat ad hunc eon . . 'ia temptum di hortatur, inquiens Nolite diligere, Ur
mundum, neque ea quae in mundo iunt . Si me, i. '
117쪽
non est charitas Patris in illo: IlI, quoniam omne quod in mundo est, eoneupiscentia case nis est, Se concupiscentia oeulorum , Ae ambitio saeculi, - non est a Patre, sed ex concupiscentia saeculi. Et mundit trisubit, de concupiscentia eius. Ex quibus omnibus coneludere nullo negotio debemus temporalia bona contemnenda esse, rejicienda, VII. Verum, reponet aliqud , quid de bonis illis quae me Deus possidere voluit, faciam is tere, im, qui S. Cyprianus , sed ad res salutares utere, sedis ad bonas artes utere, sed ad illa quae Deus prinis cepit, cuae minus ostendit. Divitem te sentiant pauperes, locupletem te sentian indigentes. πιν
, ginitas perferre gloriam liceat , iit ad Domini prae. . mi venire contingat , multorum precibus excira is Commenda illi e thetiuros tuos . ubi fur nullus e is sodia . quod nullus insidians grestitor irrumpat , Pessus in riai, sed caelestes magis ompara, ubi se istinis tuos ruges ac perennes e ab omni contactu is injuriae saecularis i inmunes nec rubigo atterat, nec grando eaedat . nee sol urat , nee pluvia corrumpat . an delinquis de hoe ipso tu Deum, si ad hoe tibi ab illo divitias duas eredis , ut illis non salubriter perfruaris. Nam, vocem Deus homini de dit, Se tamen non sunt idcirco amatoria cantanda nee turpia: e terrum esse ad culturam terrae Deus voluit, nee homicidia iunt idcirco facienda aut quia thura demerunt Wignem Deus instituit, sacrificandum est inde idolis. suo' Gotaιι est atramomum g AEnae , nisi
' viii. Num fideles nostris hisee temporibus laudatam
dolitariam probaturi sint, ignorare me fateor illii dindubitatum est, hane eadem cerrim line doriari, qua sum Evangelium. Divus Cyprianus Euantali primcipia de verit ite sequebatur , nec praeter has alias regulas agnoscebat Tutius igitur et i ejusdem acquie .scere auctoritati, quam quorumdam laxi rum Gl uillarum, qui oppositui postin asserere . veritas Domini
manet in aeternum , nee ulli unquam mutationi natinra sua obnoxia inci sed hominis i mendacia cum iis dem hominibus petibunt lx Divus Cy pilamis in suo Tractatu ad Donatum. iii veris coloribus depingit mala , quae sua in
Trict ... tate grassabantiar. Itinera latroιubus clatisa, marico,
festa praedonibus, cruento horrore eastrorum bella ubique divi laci Spectacula, cruciata vel turpia, hoc est gladiatorum pugnat, tragoediae comoedia obscoenae, Ibidiniim probra vel Iupanaribus prostituta , vel domesticis patietibus o s. pta haec Iunt mala, quae non sine ingenti dolore suo tu lugebat S. Cyprianus Sed tibi, inquit Sanctus Doctor , fotu. tortasse vitur immune , quod ab injuriis lacessentibus libet, nullis maior unis tactibus polluatur. Illuc aciem in flecte: inra illi quae detesteris invenies, in oculos tuos inde divertes . Incisae sint licet leges iura prae- iter iura
tur Saevit invicem discordantium rabies, Wintercio. gas pace rupta sorum litibus mugit insanum , hastatui is gladius, carnifex praelio est, ungula est b-diens, eqtiuleus extendens, ignis ea urens , ad hominis corpus unum supplicia plura qium membra. Quis inter hae vero subvcniat Patronus Sed praevarica.tur de decipit. Iudex Sed sententiam vendit . Qui sedet elimina vindieaturus admittit m ut reus innocens creat, fit nocens Iudex . Flagrant ubique delicta, ut passim multiformi genere peccandi per impi
bas mcntes nocens virus operatur . Hic testamentum
subiicit, ille falsum capitin traude consciibit, de arcentur haereditatibus liberi , illi bonis donantur alieni inimicus inlimulat, calumniator impugnat , ellis inta nat . Utrobique grassatur in mendacium taminum prostitutae vocis venalis audacia, cum interim noee, te nec cum innocentibus pereunt. Nullus de lagibus metus est , de quaesitor , de Iudice pavor nivlus Consensere Iura peceatis, & ccepit licitum tae, quod publicum est. Haec sunt vera mala, quae timere opor
X. Q ae communiter appellantur aerumnae hujus viris seu, tae aerumnae ae miseriae temporales , uti sunt pauper. n usu tas, alaictio, e secutio is ipsa etiam inois, haec Eriis sis. Umma non iunt vera mala, ita vera bona iis qui suntia M. vere Christiarii. Afflictionibus probat nos Deus iis virius nolira augeturna haec code m Cluistianis,
tabuli, is publice aere praefixo iura int, inter leges ipsa delinquitur , inter. Innocentia ne illie ubi defenditur re
stas ab origine mundi amictionibus ad attumnis lim per eumulatos tuisse. Si in origine statim mundi A mbe iustus a fratre primus oceidit ut , 8 Iacob fuga S ci tur de Ioseph venundatur is David miserieordem
Saul rex persequitur, e Eliam maiestatem Dei Com, M. stanter a forfiter asserentem rex Atha opprimere eo natur Se Zacharias sacerdos interficitur in medio ten
pli, altaris, ut illi hostia ipse fiat ubi Deo hostias
XI. Hi ct o sis aerumnae In mortali hae vitaehrust mi aeque ae infidelibus communes sunt 3, qui ehri Istianam religionem profitentur, immunes non sint ab hisci incommodis,mirae aeteros alneiunt. Sie famem, hostiales irruptiones, infirmitates, decilia hujus vitae inmmmoda, cum caeteris patimur. Quinimmo si qua eo ditione, qua lege ediderit Christianus noseatra te. near, inquit S. Cyprianus sciet plus sibi quam aeteris in saeculo laborandum eui magis sit eum diaboli impugnatione luctandum. Docet iramone Scripe ra Divina dicens: Da Fili, accedens ad servitutem Dei , sta in iustitia de timore, e praepara animam tuam ad tentationem . in C istiani non mussitam in adversis sed quareumque in saeculo accidunt, BD. liter de patienter accipiis it . Ad omnia eosdem par - γtos facii in timor Dei, de fides. Sit licet rei tam illatis amissio, prosequitur Sanctus Doctor, sit de inse istantibus morbis assidua membro im de cruenta ex tio, sit de uxore, de liberis, de excedentibus charis
funebris, tristis avulsio, non sint tibi scandala ista, sed prael a nee debilitei aut angant Christiani, dem, sed potius ost dant in colluditatione
cum concemnenda sit omnis iniuria malotium fiducia futurorum Oncium. XlI. Nisi praeeesserit pugna , inquit S. Cumia non flore. esse victoria . Cum tia rit in Dugnae gressione victoria, tune datur vin e .ibus Navis gubernator in tempestate disnoscitur, in acie miles pro tur Delieata jactatio et 'un perieulum non est. Conflictatio in adversis, pistatio et velit tis. Quando inii nitas, .im cillitas. Se vanitas es,
qua grati tur, tunc vir: u, ni ut rate. ncitur, tunc fides. si tentata perstiterit, coronatur . a. ore inortalitatis 3 temporis accenaulitu tepidi, conitinguntur remisissi, exei tantur umn i , celeri te cornpelluntur ut re deam, isopiosus exocitus robore sortitae olligitur, pugnaturus sne metu inortis cui praelium veneistit. Exerc/ria siti nobis is , c afflictiones ei licet Ze Nilus vitae :umnae non nara da, ammo sint
XIII. Verum, nec ipsam mortem itinere debet Chri mei listianus is Mori plane timeat, inquit S. Cyprianus , mp is qui ex aqua spiritu non renatus , gehennae ignLP 'o bus mancipatur Mori timeat, qui non Christi et is ce ua:sone censetur Mori timeat, aut ad secum is dam mortem de hae morte transibit. Mori timeat, is quem de hoe saeculo recedentem perennibus poenis is aeterna flamma torquebit Qui autem spa viviis mus, de in Deum credimus, & Christum pasi is se pro nobis, resurrexiise confidimus , in Christori manentes, de per ipsum atque in ipso resurgentes, A quid aut ipsi recedere illine de saeculo nolumita, aut is nostros recedentes quali reditos plangimus aera is L inu, si in Christum edimus, 2 fidem veris, bis, promissis eius habemus, e non morimur in
is tarnum ad Christum , cum quo e victuri de re., gnaturi temper sumus , laeta securitate veniamus is Quod interim morimur, ad immortalitatem morteri transgredimur me potest vita aeterna suecedere, niis si hinc contingerit exire . Non est exitus se, sed
XIV. Christianus qui timet mortem, satis aperte prodit nixta doctrinam S. Cypriani, neque fidem, ne lita is que spem in eo esse em οὐ M. .es, inquit ii qui
les. Eius es nim mistem μεν , pergit idem an H ctus Doctor, qu a. CIMissum natis Chrsum nolla aro, qui a non cipere et νο. Timere mortem idem tili ae dilati duam, molesta n lictationem cum vitiis omni I,
de eum diabolo etenim quid aliud in inundo, quam pugna adversus diabolum quotidie geritur , quam adversus iacula ejus 3 tela conflictationibus assiduis di. micatur prata ue si hanc vitam diligimus, delectatrim A., . te disini gladios diu stare. Verum, qua --- ansemi, exclaniatra Cyprianus, quave dementia es ama. νουνε ηε ς poenas ct lacomas mundo.
xv. Qui mortem timet, nequit absque mendaciori haec orationis Dorninicae verba tolerre: Fiat voluntas
118쪽
m ' tua siquidem abniae eontradictione non possvnuis III
regnara cum Christo Spei nostrae atque fidei praevaricatores sumusci simulata , fieri , surata videntur esse quae dicimus. Nihil plodest verbis praestire virtutem, Be factis destruere veritatem. XVI. Eius est in mundo diu velle remanere, inquit Sanctus Doctor , quem mundus obtestat, quem laeu lam blandiens atque decipiens
piatis invitat. Porro eum minur amaa eum, qui ro stast,
Cyprianus, is non mari sequoris Christism, qui eo redemi , ct duisti Q Hoe nos ostendamus elle quod credimus, eo udit Sanctus Episeopus , e cum a cersionis propriae dies venetit, incunctanter libenter ad Dominum ipso vorante veniamus. Mundo iam renuntiavimus is tanquam hospites di peregrini isti e interim degimus amplectamur diem , qui assignat si gulos domicilio suo , qui nos istinc ereptos queis laeularibus exestitos resfituit paradiso, regno. Hane cogitationem nostram Deus videat , hoc Propositii mentisin fidei Dominus Chiissus aspiciat , daturus eis gloriae sua ampliora praemia , quorum circa se fuerint desideria majora.
futurus sit in m adiis III. lentem loquitur, & quod se pollicetur. ιὶ IV. xtat in tertio estimoniorum libro prolixum S eu
caput, quod inscribitur De an Man)-r in quo in numera Scripti um oracula profert Sanctus Doctor . . 'quotum quaedam ostendunt a Martyrium in conspem iis , ii
Domini ene pretiosum quaedam vero gloriam eorum se repraesentant , qui martyrio cotonati sunt. Ad ouem 23 et sane locum pium lectorem remitto qui ilius lectiones ad confessionem nominis Iesu Christi seipsum ineam-
mare Poterit. U. Caeterum tradit S. Cyprianus, Oronam martyrii - , esse Dei gratiam, quae obtineri non potest, nil si quam lis se via
n tus , seu quaedam Exhortatio ad Martyrium , ut ita dicam , multis Sacrae sciura , quibus utitur S. Episcopus , ut Fidelas abertat, inflammetque ad onlcssionem no- Iesu Christi is ad Martyrium . Notabiliora, quae ad prasentem rem faciunt, ex hoc Tractit lora exsolbam a B addam insuper quae in caeteris hujusce Patria operibus quoad eamdem hane rem deprehendi. II. Incipiamus igitur a dispositionibus, quas CD ad primus in iis requirit, qui ad gloriam martyrii alpi
rant . as accurate describit in sua ad hibaritanos
νιι .1ἱ epistola, in qua eos hortatur, qui ad consessumem n minis Iesu Christi praeparabantur, ut mimiantur armis
coelestibus de quibus loquitur Apostolus in sua ad Epheiros Epistola , a ut in die linquimino resistere
diabo. minis repugnare possint. Induamus loricam Iustitiae, verba lunt conceptissimam Cypriani ut comtra inimici iacula munitum se pectus de tutum . Calceati sint evangelie magisterio, armati pedes , iucum serpens calcati a nobis & obteri coeperit , mordere, supia antare non possit. Portemus ortiter se tum fidei, quo protessent quidquid iaculatur inimicus mssit extinsui . ccipiamus quoque ad tegumentum
eapitis alcain lalutarem , ut muniantur aures, ne audiat edicta feraliari muniantat oculi, ne videantrae. testanda simulacra muniatur trons, ut gnum Dei it colume servetur i mutuatur Os , ut Dominum iuuin Christum victrix lingua fateatur . memus, dexte-
gladio spiritali , subjungit idem Sanctus Eeisco, ut saetificia funesta sertiter exuat . a igitur , uno verbo, dispositione ad Martyrium puritas,
Mo MN III. Videamus modo , quam Martyrii idem nobis Ui' , prini beatra Cyprianus Martyrium itaque, prout do. νQ. , a cet Sanctus iste Episcopus, et Baptisma sanguinis est Baptisina illud , quo se debere baptirari inquiebat Christus Dominus discipulis suis : Evtisma in M
Baptisma , quod fidei nostra incrementa consummas , . . prisma , quod nos a mae obacedente saeim Deo eo.
ρω M. in nemini mirum videri debet , si , Cyprianus eodem loco pluris aestimat aptisma sanguinis , quam Baptisma quae I majus, sublimius, pretiosius appellat sanguin quam aquae Baptisma Baptisma Ἀνααι majus, in potestate sublimiua , in homine νενιsus . In arua Eurismo Mcipitia peccatoram remi a I in angvinis ramina virtutum . Sanguine autem
suo baptizatos, inquit alio loco , de passi orae ianitineatos consummari is divinae pollicitationis gratiam eon1equi declarat in Evangelio idem Dominus , quam do ad latronem in ipsa passione ered:item, contis a sp ε vers. II 8 seq.do tempus advenitri in asserit alio tempus expectandum eis . neminem aene
sνum .... inquit ille epistolarat quae est ad suum T t te Clerum ae plebem , MIιν se Gentilibus mera ορ- V. 'h-si amm 4νadi us ινσui debet. Siquidem marty pag. m. tium a nobis non pendet, sed est singularis Dei gra. tia quam nescimus an accipere mereamur . Nan . . rhia. 2. inquit Sanctus Doetor in suo Tractatu de Mortalitate, inre με. non est noua potestat , sed in Dei dignariano maνο-- ε'
νiam .... quod nostis an merea is te reo.
vI. Certum pariter ex ejusdem S. Cyptiani do Deus di
carina , vel solum martyrii deiiderium Deo acceptissi 2 2 et
mum esse . Deus scrutator renis cordis, inquit u ΣΡ, u .le , de oecultorum eontemplator de manitor videt te Trax a
laudat comprobat, qui perspicit apud te a stret:
ratam fuisse virtutem, reddet pro virtute mercedem ... In Dei servis , apud quos confessio cogitatur, maristyrium mente mi,cipitur , animus ad bonum deditus
Deo Iudie eoronatur . Aliud est enim martyrio an disssoci aliud animo defuisse maνο ium . Nec enim Deus sanguinem nostrum , sed fidem τι- te. ρο-
iucundum sane hoe est iis omnibus fidelibus, quibus sola occasio deest ostendendi simmo Deo hane Fidei
VII. Verum, si temerarium est se ultro inrte martyrio, probrum est injurias de poenas persecutio 'num timere , quia maior est Dominus ad protege dum , ut docet Sanctus Cyprianus au toritate ais erat Scripturae, irae diabolus ad impugnandum ri Et e sua.
is adhuc sortius Aonceptissima laut sancti Cyprimi tur in
verba in sua exhortatione ad Martyrium doces ostendit Spiritus Sanctus , castra diaboli non timen Ex-ι. -
, da, D n bellum nobis hostis indixerit, in ipso faet
, magis bello spem nostra in consistere M ongressio- is ne illa justos ad divinae edis e Salutis aetemaeis praemium pervenire .... Qitare in persecutionibus
nemo enitet quod periculum diaboliis importet sed immo consderet quod auxilium Deus praestet nec mentem labefactet humana insellatio , sed oristobore fidem divina protectiori quando unusquis. que secundum dominica promissa, fidei suae meruta tantum accipiat de Dei ope , quantum se credatis accipere , nec sit quod omnipotens praesare non possit, nisi si accipi ei.tis Fides eaduca defecerit. VLI. Si aliud aliquid insuper inflammare nos debet ad Martyrium, spes sane est, merces, quae manet justos, martyres post conflictationes huius temporis., Quis ergo non omnibus viribus elaboret , inquit Re init οὐ b. Cypriatius, ad amat claritatem pervenire '. . amicu, mi fiat, ut cum Christo statim gaudeat, ut a 3-ι post iocmenta de supplicia terrena , praunia divina percipiat. Si militibus saecularibus lotiosum est , ut hoste devicto redeant in pauiam triumphantes is quanto potioris major gloria est victo diabolo adis paraditum triumpliantem redire, ela unde Adam e is calor eiectus est, illic prostrato eo , qui ante deis, iecerat , trophaea victricia reportare I cola aeredem Christi fieri, Λngelis adaequari , cum Patriarchis , eum Apostolis, cum Propnetis coelestis regni OLo sessione laetari. Has cogita:iones quae persecutio p
IX. , Hae oportet mente de cogitatione comple- uti, pergit percelebris iste Martyr, hae die ac no-
is damno temporis merces judice Deo redditur
is persecura a militia, in pace conscisuria ino arae P.
119쪽
L. Pinem hule capiti imponim a praesarissimis elo-IlI eiis, ilii iris' Sanctus Doctor cumulat Conizilares ac S sv Martyres Iesu Christi. , is, inquit ille de illum- bus illae Viris verba iaciens . fli u Christi eo-
libet is turbulentaui stabili congrcilione rc sciunt Laus in Repugnastis sortiter saeculo spectaclitum gloriosumi r praebuistis Deo iecit turis fratri vis fui itis exemplo is Religiosi vox Christum Deuta est ... Illustres M. nus . . . sacrinciis sacrilegis restiterunt. Ora . . . profana eo latasia de idolorum reliquias respiterunt. im si ire teratoque velam ne quo illic velaban- ., tu sacrificantium capita aptiva, caput vestium liis erum mansit . Frons cum signo Dei pura diaboliis circiliam terre non potuit, coronae se Domini elata, vavit . . . . Cum tri raphantibus viris de omni meis veniunt, quae cum saecillo dimi eantes . sexum quori que vicerunt. Veniunt, geminata militiae suae glo. ria virgines is pueri annos suos virtutibus tranis euntes is . Vide reliqua initio Tractatus de La
Ratiatus, quem de Virginitate eon seripsit S. Cy- L prianus . e inseribitur γε hasis inminum, innumeras complectitur pulcherritria regulas a verita Les, quas optandum foret , nostra hac tempestate univisere . Lectio hujus tactatus, quem Veteres pluris faciebant, larvam detrahere innumeris posset, qui e peram sibimetipsis blatidiunt ut ura reipsa hane virtutem possiderent , tilia vel inanem solummodo umbram tenent . Quot iane harum , quae virgines videri volui , tij illae iacis lumine digno:cere pol sent quid Mipsa sint Attendant paulisper pulcherrima quae proferam huius tactatus loca, & si vertim fateri velint, Saeculi comoedis seipsas accensent , erubescentes itinium . quem falso gerunt , Virginum scilicet eiu Christi.
laxatini II. En ex Divo Cypriano elogium Virginum Eva vi , gelicarum . Mos est ille Ecclesiastici germinis, inquit D. otio Doctor , decus atque ornamentum gratiae pu , p. ει ritalis, laeta indolis, laudis, honoris opus integrum arque ilicorruptum , Dei imago respondens ad sanctimoniam Domini , HI νῖo ρεγιι ι-egis Misi . Gau-
sesis . Hoc Virginitatis elogium a Divo Cypriano eruditissitis sis oci a perspicacissimo homine exara. tum, obmuere debet os corum omnium, qui chrilii nam virgiti itatem p obto lubent, veluti Creatoris ii tentioni oppolitam. III. Per
ixerat autem quis coriare tu itier Implum
quoa .lvi hoc paradoxuin his Dei ad priinos parentes vertas:
secunda conrinantiam suasio. Nune siquidem non subsi. iii illa ratio, qua ad Matrimonium tunc temporis hu-inanum gelius vocabatur. Cum adhue , inquit SanctusFpi copus, mira mundus π inanis esse . . . . re crinus - ιιmani peneris D. mentum enm iam refertus este bis, o mundus imp erus , ut vero eo minentiam possisne . . . . eas anm ad remum. Quibus addere possumus, Dei verbis non ligati omnes Gingulos Adae posteros in particulari , ita solummodo univertam humanam speciem in genere , quae tenetur invigilare nurvationi, adeoque propagationi generis humani. lv. verum, inquiet aliquis, mill alii Christus Domi. .... Du quo/d continentiam legem promulgavit , illam h ii que hac de re necessitatem nobis imposuit Si hane si contino ciuidem virtutem nostro resi qui arbitrio . Noe M i, bis inquit S. Cyprianus , si ho μιαρων nec nitur iugum neccilitatis imponit , quand maneat voluntatis -- arbitrium libeium. Sed cum habitationes mulias apud Patrem suum dieat s Salvator nossero melioris habitaculi hospitia demon trat . Haec quippe coelestia time liota habitacula obtinent , qui carnis desideria e . strant : Mnis aesidera castran/e , inquit S. Cypri,nus , Virgines alloquens , majoris gratis prAmium n
V. Nemo autem hae e similia obiiceret contravit.
tinitatem si foret quo malo careat , 8 quid boni re. - neat continentiae virtus. Multiplicabo , inquit mulieri H. Deus tristitias tuas e gemitus tuos. Muttiisti. Re π tia paries filios , conversio tua ad virum tuum, ipse tui dominabitur vos virgines hae sente tia liberae estis , vos mulierun trii titias ti gemitus non itinetis . Nullus vobis de partu ire Filios, tus est , nee maritus et dominus , sed dominus mster de caput Chris his est sors vobis P conditio communis est . Quod futuri semus c tempore resurrecti nis , - - tis caepissis esu recti a Noνι amicis LMulo iam reuerisci re sarinum sin f si eam ea sane, ausim . Videanus modo quanam sint Virginum obligationes. vl. Primo igitur Ioeo S. Cyprianus Virginibus eo, πεines
mendat, in Evangelii resulas accuratiis ne Memmi: par
Distiplia si quidem, inquit Sanctus Doctor , est eusto areis M. μι, νesinuntum fidei, dux itin- is salus D. Haec est
verum undamentum virginitatis christianae et ab hac , ἰr, incipere debent virgines, nihil magis veste a tenere eas convctiit , si inconcusse ad procellas, turbines
VH. Virgo christiana considerare pariter a scire debet, quod corpus suum est templi Dei ob omni fece contagionis antiquae lavacri vitalis sanctifieatione purgaritim quod nec violari aut pollui debet, nisi qui violat, decipi violari velit , hoc est de propἰia salute perielitari . Huiusce templi custos, antilles ethchristiana virgo , quae servite illi debet , cujus est ejam empit. Debet insuper eadem virgo , prout ehtilliana est , glor uictare, oriare Deum puro mundo eorpore observatione Ieliores, quae per san. guinem Christi tedein pta eli per omnia servitutis o 1equia Redemptoris imperio parere debet , de dare oldieram ne quid immundun, profanum templo Dei inferatur , ne lienius sedem quam inhabi at derelin- qitat . Quae quidem praecepta innes in genere Christianos afficiunt, ni idem S. Cyptianas monet. Nunc vero de iis quae in partieulari Virginum sunt propria, sit sermo. Nu, nobis ad virgine como est. M VIII. Culium de orna: venta iisdem vetat praecipue viminis
Sanctus Doctor, quia dum hominibus placere, humi, προ
Deum o lenduit cogitare deberet , et se praedictu. ei, homi
Qia hominibus placent, eontusi sunt e)ωPaulum nitriri. quoque gloriole, sibi imiter praedicasse e Si homini ε' bus placere vellem , Christi servus non ellam. Comtinentia vero iudicitia, inquit S. Cyprianus , non in sola eam is integi itate consiliit , sed iam in ultus, ornatiis hiso. pariter .pudore, ut secundu nΛpostolum, quae ii irrupta est, sancta sit de corpore, spititu i. . m . eis ramum . sed di mellis vlαἰωa
Aut si in carne sit gloriandum, tune plane quando in
nominis conteilioli cruciatur qualido ignes, aut cruces , aut Drrum, aut Mitias patitur ut coronetur Illa fiant e nis pretiosa monilia , prosequitur Sanctus Doctor, illa eo ρο is mam ara mali νή. Quod si Ap status Petrus e mulierus quoque admonet coercenda , Se ad ecclesiasticam diicit, linam resigiosa observatione moderandas , quae exeulare cultus suos solent per maritum i quam id magis observare virginem fas est, cui nulla ornatiis sui eoen petat venia , nec etiavari in alterum post mendaciunculpae, is sola ipsa
remaneat in crimine X. Caeterum si tu te simptuosius comas , pergit S. Ma Iti tua
Cyprianus, uer publicum notabiliter incedas, ocu Irin lo, in te iuventutis illicias, sui piria adolescentium post kmquite trahas, concupiscendi libidinem nutrias, suspirandi M. fomenta sueeendas, ut etsi ipsa non pereas , alios Mmen perdas, Ne velut gladium te, venenum videntibus praebeas , excusari non potes , qua mente casta
piadisus ornatus I ne eampurara amisere intemPinari ilia
D ct Hreines Christi , qua si visis , ut pesss da non m maji. Quibus sane omnibus , ut initio huiusce api sunt, quatis inquiebam, detrahi larva potest pluribus, quae no- τί
stra hae tempestate Uirgines videri volunt. m. nibus
120쪽
post hae , in Inreptis adhue peristere
III. iam eas movere possit igiloro.
CV Xu is Clamat etiam , prosequitur Sancti Epist v re, artu Spiritu sancta plenus Isaias filiis diu , Sion auro Se argento ac veste corruptas increpat Ti. objurgat perniciosis opibus assuentes, wa Deo
ει- . de is per saeculi delicias recedentes Exaltatae ceciderula,
radi. - ψmmae turpitudinem editatemque meruerunt: μ
is non id execretur de fugiat, persit Sanctus Doctor, quod alii fuerit exitiora uis id appetat de assum Et quod ad necem alterius pro lauio fuerit, is telo Si haristo poculo noteretur ille qui biberat , venem scites esse quod illa potavit Q. F.ania
p . . s. Iu mee d inde aptissime ad hane rem S. CP uti primus , nos iniuriam Deo irrogat , dum rebus , itae: α Deo creatae sunt , non utimur . , Neque enimantasini h Deus , inquit ille , Meineas aut purpureas oves iecit, aut et barum suecis, conchyllis tingere is colorare lanas domit, nee distinctis altro lapillis, Marparitis contexta serie & numerosa compage diis gestis monilia institui quibus crviem quam feeiti, absconderes , ut operiatur illud quod Deus in G, pilariis is mine in.navit is confriciatur id desuper , , dilatum is D iastilus Minisui , . Diabolus igitur horuin orna. :rra. memorum auetor eli ri An vulnera, petos equitur ille. tu. inferri auribus Deus voluit, quibus innocens adhue insantia, mali saecularis ignara crucietur , ut pin, stea de auri an cicatricibus de avernis pretiosa gra- . . a clependeant, gravia etsi non suo pondere, meria tum tamen quantitate ensita re lv. viiiiiiuno asserit S. Cyprianus, illum Nec ζiI'. n. reis, Rudet mutarem convertere quod Deus secit
tum M L eo an ν- , concepetissena eius verba sunt ..ana id quod illa forma i , eforma e trierans σ- - contendun i euientes, quia opus Dei est omne
quod nescitur diaboli quodcumque mutatur . Si quis pingendi artifex vultum alicuius, speciem, corymris qualitatem aemulo colore ligitasset sisnato sim consummatoque simulacra , manus alius inferret , ut jam torniata , jam picta quasi petitio reformaret, gravit prioris artificis iniuria M iussa indignatio id retur . Tu in existimas irri puri laturam tam improbae temeritatis audaciam, Dei artifieis fissam is Num si eritas perseverat, inquit egreste noster Auctor Drae veritas , quando quae sincera sunt polluuntur e is lorum adulteriis , adulterinis medicaminum fucisis in mendacium vera mutantur Dominus tuus dicit e, Non potes facere capillum unum album aut nigrum ι- , d tu ad vineindam Domini tui Mem vis te
esse potiorem A. σι eo δή, ct aeriau emrem. Nnes uos insicis . . . . Non metuis oro , quae, talis es , ne eum resurrectionis dies venerit artilaxm uus te non recognOlcat, ad ma praemia & promi os venientem removea de excluda 8 .... - -
is Mi emi iei dica r opus hoc moum non est , neem en eo hac stν em . . . . Expiremta est mendaciori acies, tetur corriapta est, vultus alienus est
Quibus positis , quo pacto vana ornamenta cum chriastiana pietate poterunt conciliari ἐν Plurimi hodie hoe sibi animo fingunt i sed talis ac per luimnam toneri
N. Iua xv. Si vana ornamenta vitare debent christianae viditem' incs, tenentur aeque abesse a prodanis coetibus , iniae sedes quibus potest earum pudor. Non decet virginem a nuptia nubentibus intereues, win illa lascivientium libertate
ter verba turpia ciemulenta eonvivia, quibus num me acceGitur , ponsa ad patiem iam stupii ad audaciam sponsus animatur . vii u in s --
iure ct iacta os σω ρ μαε, νι θ/-ia odiis uerit S. Cyprianus , virgines quae hujusmodi nuptiis intersunt , multum a Proposito suo deficere is raro admodum pudieam discedere
rigore verat Virginibus adire publica, in quibus , oeulis ad libidinem
dori ae pudicitiae corpora dicata prostituuntur: quae illa bram vitiis praestini, nec ficu uim ecilloquia incesta miseere, audire quod non . decet, quod non licet, observari, esse praescinem imter verba turpiarae temulenta eonvivia, quibin libidi x UL
IIL non ad corruptelam e injuriam suam desi Elia prae v sentium sellieitam, invitant . Nee puritate ibitentio in ranis Virgines istae excusari possunt non eas purgat Ista su ... h. . desensio , nee lasciviae, petulantiae crimen excusat pag. MIN-ue eis nem/nemisonspica , inquit S. Cyprianus se i o snoiems mucco . extra tuas inpi Moἱ - δι- non politiis, eblecta aeιυ ipsa peltu. D. Spectaculum de lavaero facis . Theatro sunt laediora quo convenis .... Iam nunc considera, an cum vestita es , verecunda sis inter viros talis cui ad inverecundiam proficit audacia nuditatis. XVI l. S. Cyprianus concludit hortando virgines, ut C itales sint, quase Deus artisex ea fecit, ut tales per ζ':
, facies incorrupta cervix pura, forma sincera . Non inserantur auribus viilnera, nee brachia includat aut colla de armillis 3 monilibus catena pretiosa snt, a compedibus aureis pedes liberi , crines villo e is lore fucati, oculi conspiciendo Deo digni meis, Mentur lavacra cum foeminis , quarum inter vosis pudica lavatio est. Nuptiarum sesta improba comis vivia lasciva vitentur , quorum periculosa contagio
is Area, ansis est via, quae durit ad vitam a d is rus de arduus est limes, qui tendit ad gloriam ..., Lata est, spatiosa itinera ritate lethales illie illae riam de morti serae volutistes Ut vel mari is res non est carnis iaciaeculi cogitatio, nec prava is levis, di delicata congressio, serae in vobis, qua is rum ad gratiam merces seeunda est , si di 'irtus ad tolerantiam proxima . . . . Si praemium pollicita- tionis attendis, minus est quod laboras .... Serv is . nisise , serva/ ε- esse visis , δε Me
m pro nobis oras . cum peccator illa, sed aliam peccara portaret roras, siti pro οιιν , cum Ρος eo um esse , socia aliena pacιπι ρενι-υ. Quia igitur peccatores sumus, .. ideo necessalia nobis in hoe saecula ellentialiter oratio ex Haec eadem necessim in hoc insuper fundatur , quod divina gratia opus habemus 3 nam ut fiat in nobis volunras Dei opus est Dei voluntate , ut Tris. docet S. Cyprianus , idest ope eius, protectione r - - - .sed hae protectio nonnisi oratione a nobis promereri vpotest: idcirco quotidianis, immo continuas orati nibus precamur. in coelo in terra voluntatem citra nos Dei fieri: in neces litas orationis naturali ter sequitur a necessiate gratiae. Potest insuper eademnetessiitas ostendi exemplo Salvatoris , qui requenter orabat, erat peri octam in oratione mi in si ille Vi . or bae, qui sine peccaxo crat quanto magis Peccat te oportet oraro Tandem C-i a rarao praeo Tris. δεινώ. . . inquit Sanctus Doctor, excidama a. 4
II. Quod si necessaria est oratio , aeque utilis est. aeque est efficax . Propter orationem siquidet gratiae de caelestes benedictiones super nos descendunt ...
asserunt quidam Sancti Consessores ad S. Cyprianum Maz.1cribentes . oratione , praecipue vero ea , quam nos νιν 3. .
do ueselas Christus , adoramus Deum in spiritu, veritate Oratione, si tamen fervens sit,is In inani. δα cemit te concordia proteratur, certo Iiberamur a m Ga ,, lis a tentationibus hujus vitae . is Pulsemus , inquit S. Cyprianus , quia .pulsanti aperietur , si modo pulsent ostium, preces, gemitus, e lacrymaeis, misitae, quibus insistere de immorari oporiet , etsi sit unanimis oratio . . . . Si duo unanimes in orationeis tantum possunt , ut quodcumque petierim fiat illis; quid si unanimitas apud omnes egetis Ouid si s is eundum pacem , quam nobis Dominus dedit cisim, tequam ad Patrem suum escenderet universis se, ri tribus conveniret Ex quibus Divi Cypriani ver bis