장음표시 사용
141쪽
scripturae, tunc puritatem antiquitatis non posse aestimari ex MDerbo Dei. 2. Ideo purae antiquitatis Iusseragium non esse opponendum Antiirinitario, quia Antiirmitarius pa
ri jure antiquitatem puram δ' merbum Dei pro se obtemdet. Obiter de spa quae uio , an Antiquit.tis tota consen
serit contra Arium. r. Redidit hactenus Ecclesia, quando testimonium antiquitatis circa dogma aliquod fidei allegatur, puritatem antiquitatis aestimandam esse ex verbo Dei, etiamsi de verbi Dei interpretatione quaeratur. At Arminiani docent, quando quaestio eth de purae antiquitatis testimonio circa dogma aliquod fidei, tunc puritatem antiquitatis non possie aestimari ex verbo Dei, idque eo praetextu, quia de verbi Dei interpretatione Controversia sit. Ita enim cap. q. p. 86. Puritas enim illa A liquitatis uno aenfimasitur ' An ex verbo Dei ' At de verbi Dei interpretatione his quaeritur. Item: At tota illa Antiquitas, imquiet, impura fuit: pauci tui puri. Cur ' quia, inquit ineptus Ved lim, cum verbo Dei constensierunt. At, inquam ego, de interpretatione verbi Dei quaeritur. Egregia vero probatio: Quasi vero verbum Dei non se ipsum explicet vel in eodem loco de cujus interpretatione quaeritur, vel in alio, vel in utroque sinaul. 2. Credidit etiam Ecclesia in eadem materia non praejudicate orthodoxis posse, quamvis Antiirinitarii, speciatim Ariani, purae antiquitatis false paetextu sese involvunt, & purae antiquitatis praetextui verbi Dei praetextum addant. At Arminiani docent, ideo purae antiquitatis suffragium opponendum non esse Anticii nitario v.g. Ariano, quia Arianus etiam pari Jure antiquitatem puram pro se at legabit & verbum Dei obtendet. Ita enim ibid. p. 87. Pone antiquitatem totam consensit se contra A rium, uti revera consensit,sid cum eo consensisse tredecim aut quatuordecim
142쪽
tuordecim Episcopos seu Presbyteros uegabis tu Vedelis purae amii uitaris consensum uti hic facis ' Ille vi 1sim paucos itus allegabit sed puros eos seu puram antiquitatem vocabit. Cur,inquies ' Pari rure quo tu supra. 'umerus enim puritatem non facile ubi sabur ubi puritatis definitio reperietur ' in verbo Dei inquies; Inepte Nam Arim idem dicet se verbum Dei inepte a te citari ex purae Antiquitatis sensu probabit. Tu contra. uis finis ' Vide Theologiam horum muni num l Certe, si hoc locum habet, tunc ob
eandem causam Haeretico verbum Dei non erit opponendum:
nam dc ipse id pro se allegabit. Observa autem, quod hic dicunt
totam Antiquitatem revera consensisse contra Arium : quod si verum est ut est, itaque falsissimum cst, quod dicunt tum lib. I. Vindic. c. p. p. 38. totam antiquitatem non consensisse contra Antiicinitario G& speciatim contra Arium, tum hoc ipso capite
secundo Vindic. p. 84. Guagno judicio opus eu, ut quis Antiquis orum Scriptorum, inprimis qui Concιlium Nicenum praecesseerunt , mentem ac sententiam de Trinitate pervideat. Non pauca nec obscura indicia passim reperire ere, quae eos vel Arii, vel Platonu, vel nescio quam peculiarem de divinis persionis opinionem habuisse testatum faciunt. Hoc falsum esse patet)am ex Consessione propria ipsorum Arminianorum; qui non meminerunt mendacem debere esse memorem. Cui accedit Confessio ipsius Arii &Arianorum, qui agnoscebant antiquitate pr cedentem Contra ipsos sensisse. unde dicebant χηallim κασα, ως P παλαιάρους ει - πεν decere quenquam si qui sine examine antiquiores
sententias, ut apud SoZomenum videre est: & contemnebant' veterum auctoritatem quam Orthodoxi Contra novitates allegabant, teste Alexandro Alexandrino Episcopo in Epist. ad Alexand. Constantinopol. οιγε ἔri τ χοε ων συγκυνω ἐαυπις qui Ariani J etiam neminem non ex antiquis Patribus
prae si contemnunt, inquit Sanctus ille vir in Epistola ea quam apud Theodoritum videre est.
143쪽
Arcana nova Arminianorum de Haeresi , ex cap. q. lib. 2. Vindic.
Dogmata Arminianorum: i. Opus quoddam carnis , speciatim Haeresin Pertinaciam quam Pontificiis is star- miniani tribuunt,esse opus carnis sed in benigniore signi ac
tu. 2. frrorem Haeretici, etiam istius quem inlpro Har rico habent, in se non esse peccatum ; item non errorem, sed afficium mitiosum constituere Haeresin. 3. Haereticos ideo innocentissimos homines esse, quia nemini nocet Haeresia iis rum, quam iis suummodo qui aut nulta aut admodum cxi- eua reverentiascripturarum o salutis suae cura ducuntur. 4. Vuando quis ab Haeretico seducitur , id imputandum non esses durit ori sed tantum seducto. 3. erito dubitam dum esse, malusene malum ab Haereticorum haeresi metue dum sit, an ab exemplo mitae, bonum L erandum. 6. Ha- reticos ob et itae innocentiam Orthodoxis ex insto esse pene miraculo. 7. Haereticorum errori ob p etatem qua aliis pene miraculo sint,nescio qu:d non condonandum esse. 8. Em et orem Haereticorum perdere aculeum suum ob flutilum vitae emendatioris quod in istis sit P. Vnumquemque potestarem habere Haereticos censendi sist judicandi quos et ult. Io. Haereticos, quando Haereseos rei aguntur,idem jus tabere in eos qui inos Haereseos damnant. ii. Haereticos es recte sentientes pares esse. 12. Turbationem ReipubIcae
non proficisci ab Haereticis, sed a Pastoribus o populor
144쪽
LIB. II. CAP. IV. tbodoxu. I 3. solum quasdam sectas sid omnes o
mnino tolerandas esse. i . intibitandum non esse quin homo cum quodam opere carnis, speciatim Haeresi, sine res piscentis veniam a Meo consequatur in salietur. l . Horaticum si licem, Milonem potius Tracologicam quam rem esse. 16. Hereticum quo pertinacior sit l, magis educereatos laboret, eo minus odio dignum esse. tr. Si Anti trinitariorum pietas su II ecta sit, mereri Orthodoxorum pietatem ut pari suI itione gravetur. i8. A nistrinitarios esse pientiores Orthodoxis.
i. Redidit'actenusEcclesia tota,opus omne carnis, specia- tim Haeresin & pertinaciam Haereticam sermo nobis semper est de Haeresi & Haereticis vere sic dictis esse rem atrocissimam & coram Deo inexcusabilem. At contra Arminiani docent, opus quoddam carnis; speciatim Haeresin & pertinaciam, quam Pontificiis tribuunt, e sic opus carnis in benigniore significatu. Ita enim capite quarto Vind. lib. a. p. 97. de Haeresi illa, quam opus carnis esse profitentur, loquentes, inter alia dicunt: Solos Pontificios vide. Euanquam manibus palpant, oculis Ῥῖis vident, lingua gustant, naribus odorantur, omnibu que adeo si
sibu uispercipiunt, panem pons consecrationem esse se manere pa
nem, nihilominub tamen remis via que contendunt panem non esse,
o suos sensus omnes falli ac decipi malunt credere , quam praejudicium exuere. Pertinaciam merito his esse dixeris, benigniore iamen significato. Quod autem sit hoc benignius significatum explicabunt postea in eodem capite suo p. Iop. io 8. ubi contendunt Haereticos cum Haeresi illa sua quam opus carnis esse profitentur Arminiani in salvari posse, & excusationem ac veniam mereri apud Deum errorum illorum. Annon hoc est Deo &hominibus illudere t opus scilicet carnis esse aliquod in mitiore
145쪽
siqnificato. Certe haeresis, quia opus carnis est, merito vocatura Synodo Illyrica sub Valentiniano & Valente apud Theodor tum vetus homo contrarius novo, in Epistola Synodica ad Episcopos Asianos, ubi hortantur eos qui haeresi Ariana nitecti erant ut renuncient illi, ac dicunt: τωδυ-θε τ ημνον exuite veterem hominem ali induite novum. Sic istitur secundum Arminianos dabitur quoq; vetus homo in ira tiore significato. Sic cum opere aliquo carnis,cu vetere homine sine praecedente resipiscentia aliquis servabitur. Rursus annon
hoc est illudere Deo & hominibus; dicere Haeresin esse opus
carnis; & tamen hominem perseverantem in eo opere carnis salvari posse t r. Hactenus credidit etiam tota Ecclesia errore ipsium quem errat Hi reticus, peccatum esse gravissimum, non tantum ambitionem, vindictae cupiditatem, aut alium affectum quo Haereticus impulsus errorem istum invenit aut sequitur. Credidit quoque, errorem etiam ipsum seu falsitatem qua imbutus est PIaereticus, essicere Haereticum. At Arminiani docent errorem eum quem errat Haereticus in se non esse peccatum; item e rorem ipsum nullo modo constituere Haereticum; sed saltemastectum pravum Haeretici esse peccatum, de non errorem sed eum affectum vitiosum constituere Haereticum. Ita enim p. 98.
Remonstrantes agnoscunt Pidem nobis licere statuere esse aliquem earnalem ab sectum in cauo, qui facit ut error iste haeresis sit qua fugere debemus, nam ese opus carnis manis Eum Juxta Apostolum: sed quis illa asse iussit, an praejudicium, an cupiditas gloriae, an propriae opinionis amor, an studium contradicendi, an malitia essi a cunt nostrum non esse latuere, sed hoc Deo committendum esse, qui solus de ea re certo statuere se judicare potest. Hoc si verum est, id
est, si affectus tantum non autem error ipse peccatum est , &haeresilia constituit; qua igitur conscientia Arminiani dogmata nostra de praedestinatione & annexis articulis vocant errores
qui Deum se pietatem laedunt in Respons ad Excerp. p. 36. Na hinc in-
146쪽
hinc inde in aliis suis scriptis. Unde patet hos homines Ao-i κλυτους seu ex proprio ore suo condemnatos esse etiam in hac parte. Patet etiam eos eo redactos esse, ut nesciant amplius quid dicere possint: & variare atque inflectere doctrinam& judicium suum de erroribus pro lubitu suo dc prout cause suae desiperatae expedire putant. Contra, recte & secundum verbum Dei, modo laudata Synodus Illyrica ipsum errorem Aria
norum vocat τον παλπιον veterem hominem , ut vidi
mus. Et Hilarius sensum fallum de Deo esse crimen ait: De V intelligentia Haeresi non de Scriptura est, ct sensim non sermo fι -δ'' 'erimen. Ratio: est enim mendacium, est temeraria usurpatio nominis divini; est dicere Dominus dicit cum tamen Dominis no dixerit, ut est apud Ezechielem. Alia argumenta brevitatis causa omitto.
3. Credidit etiam hactenus Ecclesia, ideo periculosissimos esse Haereticos, quia Haeretici non solum illis qui nulla exigua Scripturarum reverentia & salutis cura ducuntur; sed etiam iis periculosa sit, qui alioquin non eontemnendos progressus in Religione fecerunt. At Arminiani docent, Haereticos iis si lummodo nocere qui aut nulla aut ad modum exigua reverentia scripturarum di salutis suae cura ducuntur. Ita enim p. Ioo. inter alias ineptias quibus probare conantur Haereticos esse homines innocentes imo innocentissimos & nihil periculi ab iis esse: utuntur etiam hoc argumento: Nocere nemini possunt qui exercitatos in verbo Dei sensus habet ad dijudicationem υeria falsὸ ι sed iis solummodo qui aut nulla aut admodum exigua Scripturarum reverentia se salutis fluae cura ducuntur, quos an tales m nere an per Haere si rigravior culpasit, uis dixerit ' At contrarium testatur experientia Ecclesiae. Ita enim Apollinaristar Ha retici sub Gratiano simulantes Religionem & doctrinam Orthodoxam mo mori ν cis απεπιαμ νοπι e mPὼς τ πιλα ερρω- ρυον πώ ς -ίπλη- morbum priorem non deposiverunt, sed eun Τ' dem in animos multorum qui dudum fide robusti ac valentes erant Nn a infud
147쪽
infuderunt, ut videre est apud Theodoritum. Sed id Arminia ni docent eo fine, ut homines audescant negligere periculum quod ipsorum saluti ab Haereticis imminet. Et siquidem verum est quod hic docent; qua igitur conscientia possunt dicere se
studio salutis hominum & ut eos eripiant periculo aeternae condemnationis oppugnare doctrinam nostram de quinque articulis Quare etiam ex hoc patet hos homines oωlοκαῖακήιτους esse. . Credidit etiam Ecclesia tota ex verbo Dei: Quando quis ab Haeretico seducitur culpam quidem penes cum esse, sed tamen ex altera parte etiam esse penes seductores, adeoque eos innocentes non esse. Unde lupi rapaces vocantur ab Apostolo, qui certe innocentes non runt. At Arminiani docent: Quando quis ab Haeretico seducitur, id imputandum non esse seductori sed tantum seducto; seductorem autem esse innocentem. Ita enim eadem p. Io o. ubi probant Haereticum esse i
nocentem : a uicquidsit, quiseducunturpibi ipsis id imputent. H resis non ricatur. Nemo fere seducitur, nisi quise ipsum sua culpa
seductioni opportunum facit. Haereticus nemini in ito aut nolenti nocet. qui vult nonseduci aut serio curat neseducatur, is no ac te patet ad seductionem. Et probant ea ratione, ut dixi, Haer
s. Credidit etiam Ecclesia tota Haereticos adeo perniciosos esse, ut quemadmodum doctrina sua saluti animarum nocenti ita etiam vitet suae exemplo nemini praelucere possint, quand quidem ubi vera fides non est, ibi non potest esse vera pietas Asanctitas, sed tantum ibi est Hypocrisis S species sanctitatis. At Arminiani docent; eadem p. Ioo. merito dubitandum esse,majus malum ab Haeres eorum metuendumst; an ab exemplo vitae, bonum sperandum' At Scriptura docet,ab Hypocrisi bonum nullum sperandum csse ; Item, hyp0crisin non debere esse exemplum vitae Christianae. Iam autem Haereticorum vere sic dictorum, qu les sunt Sociniani SI aperti & simulatores, vita non est nisi mera Hypocrisis, species & larva pictatis; quandoquidem carent vera λ
148쪽
vera fide in Iesim Christum, & loco veri Dei idolum mentis
suae venerantur a suo cerebro conficium,adeoq; idololatrae sunt. c. Credit etiam Ecclesia, Orthodoxorum, vere piorum non autem Haereticorum vitam debere esse exemplum in quod intueri debemus. At Arminiani docent Haereticos ob vitae ii nocentiam Orthodoxis exemplo esse & pene miraculo. Ita mnim ibidem, cum dixissent multum boni redundaro ad Orthodoxos ab exemplo vitae Haereticorum,addunt: profecto vitae innocentia admirabiles vires habet, se qui per errorem vel cum errore in ea adeo proficit ut aliis exemplo fit se pene miraculo , eius errori nescio quid non a nobis condonaripossis ac debeat. 7. Credit etiam tota Ecclesia Haereticos ob vitae sanctae speciem, quae sola in iis est, innocentes aestimari non debere. At Ar miniani docent, Haereticorum errori, ob vitae pietatem qua admiraculum usque excellant, nescio quid non condonandum es se. Cum enim dixissent Haereticum tantopere in pietate proficere ut aliis exemplo sit & pene miraculo; addunt ut vidimus sectione praecedente , ejus errori nescio quid non a nobis condonari ribere. 8. Credit etiam Ecclesia errorem Haereticorum non posse non exitialem esse Haeretico, utut vitae emendatiori in speciem studeat; adeoque aculeum Haereseos non perdi nisi per seriam resipiscentiam. At Arminiani docent. Errorem Haereticorum perdere aculeum suum ob studium vitae emendatioris: Perdiadit, inquiunt ibidem, aculeum suam error qui vitae emendatioris studium non poteu exstinguere. s. Credit etiam Ecclesia tota non licere unicuivis Haeretia Cum censere& judicare queni vult. At Arminiani dicunt unumquemque potestatem habere censendi & judicandi Haereticos quos vult. Ita enim p. Io . Nec et obis nec istis adimo potestatem judicandi de Haereiicis. Censete judicate Haereticos quos vultis. Et non addunt cautelam hanc, videndum esse an id jure fiat: sed saltem ham cautelam addunt: nimirum,cavendum esse ne ideo
149쪽
animadvertatur in Haereticos : hoc iudicium , inquiunt, vestrum nego sufficere ut propterea in istos tanquam Haereticos an madvertere aut debeatis aut jure ' silis. Io. Similiter etiam contra id quod tota Ecclesia credit, d cent Arminiani; Haereticos quando Haereseos damnantur MAdeo seceditur ab iis, idem jus habere in alios omnes qui eos Haereseos damnant. Sic enim eadem p. io . Ostendite vos puros e se ab erroribus eorum per secessonem es gregationem verit ab iis c eorum canibus. Sedidem Eus liceat, si tos Haereticos censeant. Cur enim illis minus liceat quam vobis ' Et p. Io 6. An existimatri delius, istis idem jm non esse eodem scommate contra se utendi, uobici e contra Haereticos utitur, os voluntati responderent sires, quo contra istos ipsos usurus est et ' Sententias his non comparo ; sed agendi modum ac μου, quod utrobique aequale esse censeo. Nec enim minus medelius pestilens ac noxius medicus Pontificio es, quam VH lio Pontisicius aut quitiis alius ex familia Haereticorum. II. Hoc autem docent ex hoc fundamento; quod Haeretici& recte sentientes pares sint. Ita n. p. Io . Iudicium vestrum lex vobis e non illis, uti eorum iudicium lex i s est, non vobis : Parin parem non habet imperium. . Docent praeterea, quod profecto etiam horrendum &intolerabile est, Turbationem Rei p. non profici sei ab Haereticis, sed a Pastoribus & populis Orthodoxis. Ita enim p. Ioi. Sed hoc ea quod diximus: Turbatio oon eis ab Haeresbus, sed ab hujusmodi tribunitiis contra Haereticos Oratoribu , qui cum soli se sapere credant ac proinde nusios ast issenties e odi erant, esse unum agunt, ut odia sua transfundant in promiscuam plebem, vatibus huis impendio addictu es carcio ferὶ ac praecipiti uio fervens, odii, deinde sis veluti labellis i ammat acile tu rabiem ac furiaό agitur. 1 b is vento, motus, turbae ac tempestates in populo
excitantur: absque illi follibus,malacia esset in Reb publicis se H Lyonia in orbe Chrisiano. Quae quanta injuria sit & petulantia adversus totam veterem & modernam Ecclesiam Orthodoxam
150쪽
cui imputant hi homines ac si Haereticis non studio veritatis
divinae, amore gloriae Dei, & ex ossicio quo tenentur abigere
lupos a grege Dominico; sed ex mera δωμί ας-: & superbia se opposuerit atque opponat in unicuique di)udicandum relinquo. Et mirabitur jam aliquis petulantiam qua isti homines contra me in Vindiciis suis usi sunt 313. Insuper docent, non solum qua clam sectas sed omnes
omnino tolerandas esse. uia vero, inquiunt p. io 7. hodie multi Haeretici censentur qui non nisi errore tum ipsis tum aliis innoxio tenentur, caeteroquin probi, i,opublicae honestatis retinent fimi, qui peccauribus opponi merentur, hinc eis quod Remonstrantes in e rantes OMNE s tolerari velint. Similiter p. i67. uid crimiano in eoe epotes, si Remonstrantes in libertauim patria nati atque
educati OMN vs QT E subditis Oeae ris parem libertatem optantes prefiteantur, eos qui &c. Ex quibus patet cos illudere tantum lectori, quando in praefatione vindic. f s. p. b. dicunt se falle diversis adeoque tantum quibusdam sectis libera exercitia Religionis indulgeri velle. Nam modo vidimus eos omnibus Haer licis libertatem illam quam Orthodoxa Ecclesia habet indulgendam dicere.
I . Docent etiam, dubitandum non esse, quin Deus operi cuidam carnis,speciatim Haeresi, veniam dare & Haereticos salvare velit sine ulla praecedanea eorum resipiscentia. Nam postquam p. Iop. dixissent, quam illi sic vocant Haeresin esse opus carnis, & contendissent in Haereticos nihil tri ius decerni auistatui debere quam in errantes, adeoque iis anathema dicendum non esse; addunt p. Io8. etiam Deum eis veniam dare, imo V niam eis deberi, & illos in opere i sto carnis salvos fieri: dec dubitandum esse, inquiunt, quin clementissimus Deus humanae ins
mitatis consitus, eos errantibus condonaturus sit, qui non raro ad im
in quo m connivet, in quos nos nosra praecipitat imbecillitas. Ad tristem partem prona ac strenua est iuspicio, caritas vero lenta actaris. Conficientia studium acres aliquando habet stimulos, or te