장음표시 사용
41쪽
38 PRO LEGO M. bus, quam maledicentia adversus auctorem. Quo
sine usi Arminiani fuerint ista maledicentia ζ. Illius Exempla pauca ex infinitis. 3. Quid de his Theologis judicandum sit 3 4. Quare nitantur & confidant, ubi respondere denuo Auctori voluerint Z1. V Numerat i Darios modos quibus Arminiani ministri usistine in Vindiciis seu Responsio quod primae parti Arcanorum op- '
posivere. Non autem recitaυι nec exempla omnia nec modos omnes.
Fciant in praesentiarum qum a nobis modo commemorata seunt. Caetera improbitatis Arminianae artificia os exempla, qualia sunt retorsiones,sied falsi maritonjunctae cum ironica ta ludicia verborum meorum imitatione Usi partim lib. i. e. 6. I s. huius Tertiarpartis, partim in 'orta Parte hine inde sivis locis Oidere licebit. Ex diaetis Iam haec aeuatuor manifestasiunt. Primo, hos homines, etsi imporito aut minus attento Lectori videantur perspicuo orationis genere in Vindiciis suis uti ; revera tamen obscurisme agere. Ita enim temment Ram plerunque involvunt, ut nisi benὸ quis attentussit, VI estponsium eorum cum Parte primi Arcanorum conferat, scire non possit in plurimis mentem eorum: idque ideo prarcipue, quia alium sensum verba eorumprae sie ferunt, aliam autem mentem ipsi animo fovent, ut ex allegatis exemplis apparet.
a. Instimmo nihil fetia in Vindiciis ipsiorum planum, per pr-
euum es obvium est, quam conoitia it contumeliae quibus me pet
lantes Θ ubivis petunt a 2 quibus agunt non ex rei veritate, sed ex suo more s atque manifestum faciunt se ideis maledicere quia bene loqui non didicerunt. αua quidem maledicentia adoersitim metituntur ob duplicem fuem; primo enim volunt videri apud homines sibi addictos, quorum pars maxima non novit qualia monstraministra sui alant, praecipue autem apud imperitiores ta negligentiores, volant, inquam, videri e) certiores causae suae esse. Apud horum enim multos non dubitant quin ista petulantia assequutura ut ut dicant: Ecce qiuim strenue & egregie Calvinianos excepit Epi.
42쪽
cepit Epistopius Quam praeclare Vedelium & ut meretur tractavit r Solent quippe vitia virtutum nomine ab iniquis se impe- ritis homixibus anegari, contra quam a Sapie ntibus se cordalis miris fit, qui longe aliter de tali modo procedendi iudicant. Deinde, sterarunt Arminiani, se maledicentia sua essecuros ut taedio se fastidior insitu nequitiae ipsorum a se Ius mutus essem, se nihiI Vindiciis ipsorum reponerem. Hoc enim erato eventurum praedixit Epi copiis
in prooemio isto suopetulantissimo pag. 2. Exinde, inquit, habebimus hominem de me loquunιur pisce mutiorem. suam ob causim Veri ne Prophetae an Pseudoprophetae nomen M. Episcopius mereatur, iis dijudicandum relinquo , qui hactenus Mem adhibu runt ipsius Libertati prophetandi. Vt autem eo liberius convitia mihi dicere se petulanter In me do bacchari possent guntsubinde in Vindieiis mesibi convitia dicere, ut faciunt lib. i. eap. 4 . p. 26. se cap. 8. ψ9.cthb. 2. c. 9. p. 37s. uo falsi imum esse ex tractatus mei istius lectione patet; in quo
res veritatem liberὸ dixerim, tamen tantum abris ut convitiis eos petierim ut etiam honorifice eum iis egerim, quemadmodum operiatim ex Conclusionis lectione apparet. 'uodpysterius, ut libere verum dicam, non fecissem, siquidem ita sese tunc temporis prodidisient se manifestisiimum feeissent prout nune fecerunt,se simulatores in negocio Religionis es, adloque Deo hominibvsique i udere, nec non maeresus es bla=semiis Turricis Antiirinitariorum ex animo addictos esse. Tales enim homines ut jurati holes es Filii Dei ct E clesiae usus sunt ι ita nemo pius eos satis execrari se detestari potest.
Nec dum mih ipropositum est eouvitiis se maledicentia cum iis certare ; sed altem constitutum est crimina j orum indicare, ut antehac in parte prima se secunda. ita jam in parte Tertia atque in futurum in Parte IN uarta Areanorum; cum ut in negotio simili S. C prianus Epist. 3. M. I. fere Loquitur, non tam dolor apud nos debeat quam pudor loqui; & non maledicta sed crimina & peccata congerere deceat, Sed hi homines adeoperverssunt, ut, quando
conrueror de doctrina ipsorum o dico eam impium esse,autfontem m
43쪽
ditionum, clament me convitiis uti, quo scilicet eo licentiosius tunc in me debacchari possint; prout faciunt Vind. lib. I. c. 8. p. 8 o. o lib. 2. c. IO. p. 173. Hoc prcines artificium quo utuntur hi homines ut liberim ct petulantius in me debacchari possint. Alterum est, quod quando conditiis, commatis,o contumeliis me petere constituerunt, sugunt s.am indolem alienam esse a convitiis, protectantur se illis uti nolis; se nec aures nec linguam ad ea habere: Ad convitia, inquiunt in eodemprooemio histrionicoso p. s. & maledicta nec aurem nec linguam habebimus. Plane quemadmodum in Resson ne ad Excerpta p. 2 o. dicunt: Reinon strantes convitiatam sollicite fugiunt, ut cedere malint quam convitiari. Et tamen jam convitiis c commatoplurimi ere insingulis verbis me petierans
atque in paucis istas paginis se posea imbrem densissimum convitiorum, calumniarum, mendaciorum, Oscommatum petulant imo
rum quae Episcopius ibidem siles innoxios impudenti Fime vocat , in meum caput per torum librum suum emundunt; prout omnes h nesi es cordati viri cum detectatione malitiae ct improbitatis iEius Oiderunt, qui hactentu Vindicias eorum oritas'exerunt alim. Nec possunt dicere, ea non esse convitia,sed esse accusationes graves ac se rias. ud enim Z Furune hae accusationes graves sieriae ac digna Theologs, quando inter alia sexcenta convitia se scommata petulant ima dicunt: Anticyras naviget Vedelius & Helleborum bibat, alioquin Hς reticum brevi prς insema faciet incestuosum,
perduellem, veneficum &c. p. 13. Item a Relinquamus hoc rudibus &bardis istis Theologis qui sub Alpibus educati nive frigidiora pectora in Belgium afferunt p. i s. Item: Tenebrio hic p. 23. Quo judicet an quia tu ineptissimus homo ita censes ibid. Dignus es qui inter cathedras discipulorum adhuc plorare ubearisp. 2 . Putide Calvini assentator &c. p. 33. Videte annon ferula dignus sit praeceptor hic p. 37. Vedelius dignus cst ut propter hoc acumen foenum citat p. 38. Accersite Logicos 5 Metaphysicos aut ad eos ablegate Doctorem hunc ut dapere eum doceant in subdivali, & Philosophiae lacris initientp- 9.
44쪽
p. 39. Sic p. q8. optant mihi bonam mentem &sensium non reprobum. Miselle Doctor p. FI. Et quia S. Hilarium ante hac edidi seu Antidotum eontra Tripitiam prosanrita hilaritate meniis inleo; quo scripto ex verbo Dei consolari mihi propositum fuit omnes ob quamunque causam seu afflictionem cum trifitiae morbo collactantes, praecipuὸ autem eos qui ob veritatis Divinae prose ionem con- . saniem in Germania oppressi jacebant aut etiamnum jacent; dicuntissi me. Hilaria celebrare h. e. Bacchanaliap. Fr. item: Hilaria amat Vedelius vester, inter otia & pocula gaudium sibi quaerit p. 164. Moerorem simul ac pudorem fronti tuae detergis, choreas credo ducturus inter Gulantium & gementium infantulorum strepitus it. y I. Inter pocula credo haec seripsisse Vedelium, aliena pene mente p. 6 . Credo cum flore meracioris vini aspersum haec scripssiep. 93. Si quae Vedelius Elephantina promu Dcide odoratu . I I. ait ineptissimus Vedeliusp. Is . Vaecors eum Spiritus agat necesse estp. 182. Paedagogus p. 187. Theologaster hic vanus p. ao . Necesse est ut bene potus suerit, cum hoc in chartam coniiceret ibid. Nescio an Anticyram ratio tibi destinet omnem p. 2o8. Haec, ut aliasexcenta hujus reneris taceam quibuπ eorum Scriptum set et, in aeternam non liberabunt eos infamia extremae,improbissimae, es turpi imae maledicentia sibi consueta; qua eos adversum me usos esse nemo mirabitur, qui conmderat petulantiam ct maledicentiam, qua in Vindiciis praesertim
rius Quutur contra Lagus, simos ordines, coutra Reges, Pri Vc ρον Magi atm omnes qui Antorinitarios tolerare nolunt, denique contra omnes promisiue Reformatos.
3. Tertio: quandoquidem his omnibus agendi modis hi Theologi utuntur, dicetiam un quita annon hi homines in sua conscientia convicti sint malae suae cause, o tamen eam defendant contra conscientiam suam ' Item, sintne hi homines dimi Theolo ruma Chri fianorum nomine Z an vero contra sint improbissimi, -- pussim , tubis' sit simi rata udicet uu qui rue etiam Nne ustum
minimc oris se honemus in se habeant ne agini comscientiae p
45쪽
42 P R o L E G. C A P. V I. sientiat an vero longe aliud quid quaerant Nactio Politisa sintsub
Religionis praetextu Vtem, anne in posserum ultim fidem in ulti nego ν nedum in Religionis causa mereantur ' Iudicet etiam Lector, quo Spiritu hi homines toti regantur ' nec non denique quam malao deplorata eorum causa; contra vero quam bona, pia, fusta se sancta nostra caussii ' Adeo uis nihil aliud esset, certe haec disputandier agendi ratio quam in Vindiciis suis sequuti sunt, unumquemque
honestum virum quem hactenus hi homines deceperunt, movere debeat eos detestandi or cum execratione relinquendi. q. tauarto patet, qua re nitantur Gr freti sui Arminiani ministri,praecipue autem M. scopius, ubi existimabunis inecessitatem incumbere replicandi aliquid Responso meo quod Parte Secunda, te tia, diuarta Arcanorum exhibeo. rauia enimpessimam ac deploratam causam habent, or nihilominus tamen eam tueri contra conias entiam Oolent; hinc si facile effugere posse considunt per eadem artifcia,fraudes, imposiuras cte. quibus in Vindicii sivisus Funt. His denuo uti constituerunt ; at f hoc modo essecturosse eredunt, ut iramo indignationem Agustris orum ordinum, Celsissimi Principis
Aurasionenses, aliorumque Magistratuum, detestationem denique ac abominationem omnium eorum hominum qui Deum in tribus persionis adorant, non experiantur. Adeoque revera sunt ex eorum genere de quibus Esaias Loquitur c. 28. I s. qui dicunt: Flagellum inundantis cum transibit, non obveniet nobis, quia posuimus fraudem refugium nostrum,& in mendacio abseondimus nos.
Eio odi re ponsium igitur, pie Lecur, ab Vsis expectandum habes,c, non aliud. Atque haec de Arcano isiorum novo generali quod hinc in de per totum Librum eorum se diffundit, mora; μ.iων loco dicta sunto. Nunc ad Arcanasperialia accedo.
48쪽
CAPUT PRIMUM. Arcana nova Arminianorum de verbo Dei, Haereticis, Enthusiastis, Libertinis &c. quae capite primo vindiciarum lib. primo proserunt.
i. 'TI AERE Ticos pari serese posse Scd si m sem- silanam sist quidem totam appetiare quo Ecclesia
Orthodoxa. 2. Eum qui Athesmi, erroris, Mne- sol accusatur ab alio posse eum pari jure Heremi mici postulare. 3. aeuando dicitur Ecclesiam meram, Orthodoxam puram, aut Synodum orthodoxam hoc mel EDdd cere ex verbo Dei . dicunt Arminiani, Epithetha Orthodoxae, mem, purae esse tantum stulta amuleta et Auti a
Midas maleficarum ι Lx merbo Dei esse saltem cataplasma, si' laciniam Reformatoriam me. q. Glia dogmata huius generis quibus Arminiani omnem GReligionem ludibrio exponunt. ' 4Arminiani fatentur se in sectam suam suseipere Libertinos, b.e. qui in Contra est dogmatis inter ChriHianos nulti omnino parti sunt addicti, nec esse olunt. 6. iocent etiam Libertinos talesse hominet
49쪽
REDIDIT hactenus Ecclesia, Haereticos
non pati jure se posse Ecclesiam Christia
nam nominare, quo Ecclesia orthodoxa ita nominatur. Item, eum, qui Atheismi, erroris, Haereseos ab aliquo accusatur v. g. Anti trinitarium, non posse protinus eodem jure alterum accusare Haereseox &c. At Arminiani jam contrarium docent. Dixeram ego Ecclesiam totam Christianam quae deum in tribus persenis adorat Vocem Haereseos in Significatione a me Arcan. lib. I. cap. I. allata accipere. Respondent illi vin-dή. lib. I. cap. I. p. io. Haec restringendi ratio IUSTAM CAv-sAM PRAEBET Haereticis omnibuου abutendi totius Ecclesiae Christianae auctoritate adstatuminandum Haereses se placita omnia si simili refrictione imo contraria. Definitiones omnes suas totius E clesiae Christianae definitiones vocabunt Scc. orquisis refragantur
aut eas negant, Haereticos PARI IvRE ET PRIvi LEGIO V-pe abunt: Ex. g. Ariani eos qui in S. S. Trinitate tres esse Personas, Christum esse Deum ab aeterno asserunt, Haereticos vocabunt hoc titulo, quod Ecclesia Chrisiana tota quae Deum in tribus personis nouadorat,tales habet pro Haereticis. In uria, inquies: Fateor sed NON idcirco quod iis NON EODEM IVRE LICEAT definitionem suam contraria aut simili re ictione coarctatam totius Ecclesiae Christiauae definitionem socare, quo Verinus id i credit licere. a. Similiter contendunt, Eu, qui accusatur ab aliquo Atheis mi, aut quod Necessaria ad salutem dogmata susq; deq; habeat ita ut illi perinde sit sive teneat seu credat ea sive non; posse a terum eodem jure accusare ejusdem criminis. Dixeram ego Atheum appellari merito eum qui non curat dogmata Controvetia ad salutem necessaria &c. Respondent illi ibid. p. i . ias necessaria eis pars ista, etsi controversa, inquit Vedelius. At,.
inquam, hoc ipsum eis quod quaeritur, se quod illa pari jure negare potest Necessarium sibi videri quoVMelius Uirmat illud necessarium esse aut necessarium sibi videri tac. Oenri, quid quis regerat Vedesto,
50쪽
thei mum essestecundi generi saltem in collateruis linea aut gradu, prout libet, quis controversa dogmata auctoritatesua ita deiadat in alteram pariem, ut eos qui deci m isti nora parent imo reclament, caro pro riptos Gelu es aeternum damnatos . An non majori ac meliori jure, Atheum esse dicet talem, quia Dei loco se collocat o divinam auctoritatem Uurpat sibique arrogat ' &c. Enimveros hac rationeperae nitiones arbitrarias ire licet prout tibet; licebit tandem etiam meritissimo iure Verilium cum suis postulare Athesmi &c. Ubi quod dicunt nos decidere aut definire propria auctoritate, mera calumnia est, quam in aeternum non probabunt. Simili modo Cap. 3. p. 73. quando quis alterum accuset, quod falso interpretetur verbum DEI & id detorqueat in alienum sensium; dicunt eum posse vicissim alteri id regerere, & ei ita os occludere. Dixeram ego: Itane Scripturam maxime reveretur, qui ejus siensum merum non reveretur, sita eam in falsum sensum detorquet. Reg runt illi : Non equidem, VHebe, sed qui sensium Scripturae idcirco merum ese credit eumque reveretur, quia Scripturam a te tui que detorqueri in spum sensium credit; a se vero concipi prout ribet concipi. Et postea formant objectionem seu praeoccupationem: At male concipit, inquies. Et respondent: δειo judice' an quia tu ineptissimus homo ita censis' ma auctoritate' uid se tibi ille regerat vicissim' Sensium quem tu Scripturae terum ac genu
num sensum esse dicis, peisimum ac plane detortum sensim se, o libertatem istam ejusmodi pravos sensem tibi tussique permitti non
debere; quid dices, mi nugatori Disi mi Doctoriaccuratius disputare. Clarius etiam lib. 2. c. 8. p. Ig8. Dixeram Haereticis non licere excommunicare orthodoxos. Respondent illi: Te Haereticum ct infidelem excommunicare iis licet pari tecum licentia &c. At illi Haeretici A nt, inquies. Ipuo, inquam, iterum judice, cui tenentur acquiscere ' Et C. a. p. Io . Nec vobis, nec istis adimo potestatem judicandi de Haereticis'. Censete, judicate Haereticos quos vultis. Et paulo post: Ostendite vos puros se ab erroribus eorum, per Secessonem O egregationem vesi ab iis se eorum cartibus. Sed idem illis A i liceat,