장음표시 사용
451쪽
Objiciunt ergo tertio et Gloria in exec elone non confertur adultis , nisi ut praemium meritorum Ergo ab aeterno Deus non aliter eam conferre decrevit nisi ex praevisis meritis . Probatur consequentia Non enim ab aeterno alio m o gloria fuit volita, & decreta, nisi eo quo n tempore executioni mandatur et Ergo si in tempore non conferatur nisi dependenter a meritis, etiam ab aeterno non fuit volita, & decreta, nisi ex illis ut praevisis . Respondeo, concesso Antecedente, distinis
guendo consequensa Deus ab aeterno non alio ter gloriam conferre decrevit, quam ex praeis
visis meritis decreto intentivo, nego: decreto executivo, concedo. Ad probationem similiter dicendum est, decretum intentivum cum executione in modo attingendi objectum non adaequari, imo potius opposito modo procedere; unde enim incipit intentio, desinit, & terminatur executio; bene tamen decretum executivum et Unde de isto quidem verum est, Ab aeterno per illud gloriam esse
volitam, eo modo, quo confertur in tempore, non tamen de alio.
Dices primoa omni decreto Dei efficaci debet ex parte enectus aliquid respondere:At in gloria, prout in re consertur, nihil relucet, quod correspondeat decreto intentivo, libe rati , & gratuito: Ergo tale decretum repugnat , supposito , quod in tempore gloria
- Respondeo , concessa maiori , negandonam'rems ut enim decreto efficaci intentivo,
liberali. & gratusto aliquid correspondeat in ,2sufficit, quod licet exterior gloriae coli tio sit forma liter ex justitia, & non liberalis dormaliter, sit tamen liberalis in radice, nem Pe
452쪽
De provid. , O praedes;n si in collatione prime gratie initiantis m a gloriae, quae ex illius intentione gratuitaixit originem ; ex quq provenit , quod ips oriae collatio riualiter, & in- radice gr3-
Dices secundo: Illi duo actus, gratis volore gloria m,& volo dare gloriam ex meritis, ut coronam, videntur inter se pugnantes . incompossibiles: Ergo & duo praedicta d eta, . quae in Deo admittimus, cum per pria am Deus gratis velit daret 'riam , & pere uisum eam velit dare ex meritis, & uir
Respondeo negando Antecedens: nam inmo actu is gratia cadit supra aettim , &cludit merita, non a ghoria uti danda , sed notivo voluntatis intedentis dare gloriam: secundo vem lyiex meritis sadit supra obj nn, sive rem dandam , scilicet gloriam, am Deus non vult dare sine meritis , undeer :duo predicta idecreta nulla est repu-antia, yeus incompossibilitas, it .
I Eraecipue prae desinationis effectur ...
3 cst primo: Olarissatio , iustificatio, M
uoc.tio efficax sunt effectus pr(destina-inis Constat ex illo Apoth. ad Rom.8. cricore sinavit, hoe vocavi , ct quos vocavit , - usificavit a quos autem iustificavit, hossor avii Amo est,quia ad hoc ut aliquid praedes mationis effectus, tria requi intui, imo quod sit a Deo gloriam dare vot ente ,
et undo quod detur ex sola intentione dan oriam, tertio quod de facto conducat a Tom i. T glo-
453쪽
ploriae assecutionem: Sed Deus conseri de facto beatitudinem, justificat, & essicaciter voeae electum ex intentione illi dandi glori am, ad quam de facto pervenit et Ergo praealina sunt praedestinationis pffectus h. Dices prlino, praedestinatio non eth de line, sed de mediis, unde ab Augustino definitur ,
praefientia o praeparatio mediorum , quibu eerit,ime Uberantur, quicumque liberantur et Seu
glorificatio finis est, de non medium: Ergo non est praedestinationis effectus. Respondeo praedestinationem immediate esse de mediis, quia tamen haec in executione essicaciter inferunt fine mediate esse de fine. Dices secundo: . Eilectus praedestinationis nequeunt esse reprobis, & praedestinatis communes r Sed justificatio,& vocatio sunt consemunes electis, & reprobis, cum multoties istis concedantur: Ergo non sunt praedestina tionis effectiis. Respondeo, concena maiori negando minorem; Iicet entiri, vocatio , do iustificatio possint in reprobis inveniri, non tamen eoodem modo , quo in praedestinatis ; quia in his inveniuntur cum ordinatione essicaci, &perseverantia usque ad consecutionem gloriar, in reprobis sine illa, unde non eodem modo se habent, Dico secundo, gratia interrupta per peccatum, non solum ut recuperata per poenited. tiam, sed etiam ut primo collata, est effectiis praedestinationis. Illa enim cum effectu conducit ad finem praedestinationis, & influit in beatitudinem, cum propter illam detur prindestinato novus gradus gloriar, ultra gaudium correspondentem gratiae, in qua resurgit,re I Item detur idem gradus gloriae novo titulor
De quo Theologi intractatu de poenitentia,
454쪽
eum agunt de reviviscentia meritorum . Neque obest, si dicas , quod talis gratia non valet ad gloriar consecutionem, nisi ut per poenitentiam restituta . Hoc enim verum est, si particula ui denotet conditionem reis quisitam, sine qua talis gratia non influit in gloriam s secus autem si exprimat, & significet rationem formalem talis influxus; sic eis nim non est a poenitentia, quae se habet tam tum ut removens prohibens, sed a iure, &proportione, quam habet gratia sanctificans respectu gloriae, Dices: etsi gratiae, quam Adamus habuit in statu innocentiae,aliquis gradus gloriae correspondeat, & consequenter ad finem praedestiis
nationis conducat, ea tamen, ut pximo cololata, non fuit effeAus praedestinationis illius , sed solum ut per paenitentiam reparata : Ergo idem dicendum est de gratia primo nobis collata, interrupta per peccatum, & per Me nitentiam restituta. Sed nego consequentiam, & paritatem. Ratio discriminis est, quia cum gratia status annocentiae non presupposuerit praescientiam,& prs destinationem Christi, nec ex ejus meis ritis data fuerit, ut in tractatu de incarnati ne ostendemus, non fuit imperata adi intenis / ione efficaci glorificandi Adamum, que fuit bosterior Christi praedestinatione; unde ex vi ,rimae infusionis non dicebat ordinem ad fina-em perseverantiam, sed solum ex vi repara-ionis factae per Christum. In nostra autem:ratia, quatenus primo collata, oppositumontingit; cum enim prima illius collatio sit exieritis Christi , ejusque praedestinationem inponat, ex intentione gloriae in electis print ratiar, &ex vi primae infusionis dicit ordis
em ad gloriam, di ad perseverantiam finale .
455쪽
Dico tertio, licet vocationes inefficaces non sint effectus a praedestinatione immeis diate eliciti , ab ea tamen imperantur , &ordinantur in proprium finem, nempe salutem electorinn. 'Prima pars patet, tum quia vocationes inefficaces, & auxilia sudficientia, cum sint communia electis, dc reprobis, sunt a providentia generali ordinis supernaturalis: tum etiam, quia cum praedestinatio ex Atigus inosit praeparatio beneficiorum , quibus electi certissime liberantur, illae solum vocationes inter effectus a praedestinatione elicitos copulari debent , quae efficaciter, At certissime ad finem illius conducunt. Et in hoc sensu intelligenda sunt aliqua SS. Patrum testimonia , quibus asserere videntur, solas vocationes efficaces, & congruas, aut secundum propositum, esse praedestinationis effectus ; loquuntur enim de eflectibus pCedestinationis
elicitis . & immediate ab illa procedentibus,
unde hanc partem nostrae concIusionis pro-hant, sed non militant contra secundam, quae
hac ratione suadetur . Quidquid ad finem
praedestinationis viquo modo conducit, potis est ab ea imperari, & mediate saltem procedere, &defacto ab ea imperatur; cum ad potentiam, seu virtutem, quae respicit finem, pertineat imperare ea, quae aliquo modo ad illum conducunt: Atqui licet vocationes inefficaces in praedestinatis non conducant ad gloriam immediate ediate tamen &dispositive ad illam conduc ut, quatenuS Paulati in emolliunt cor hominis, ut tandem Deo vocanti respondeat; vel objective, quatenus in memoriam redaeis excitant ad gratiarum actionem, & humilitatem, propter resistentiam Praeteritam : Ergo a praedestinatione m
456쪽
De provid. , o praedest. radiate saltem , & imperative procedunt. Dices: Ille imprudenter agit, qui ex ina tentione essicaci finis imperat media, quae scit esse inessicacia ad illum obtinendum: Ergo videtur incongruum, quod Deus ex essicaci intentione beatitudinis imperet vocatione; aliquas inessicaces, quae debent frustrari suo
Respondeo, imprudenter quidem agere ilitum, qui ex intentione efficaci finis imperat media omnimode inessicacias secus vero si ex illa imperet imedia secundum quid essicacia , quamvis simpliciter inessicacia ad obtinendum finem et quin potius aliquando id veram prudentiam exigere , sicut in nostro casu iis mirum ut per vocationes inefficaces ad actum perfectimi; sed efficaces ad alios actus minus perfectos, paulatim emolliatur cor hominis& disponatur ad perfectam conversionem, ipsique ostendatur infirmitas sua, inconstantia , ingratitudo, & alia , ob quae deinde magis humilietur. Dico quarto, permissionem peccati in electis esse effectum praedestinationis ill
Probatur ratione fundamentali. Quod fit a Deo propter salutem , & fructum spiritualem, est praedesti nationisi effectus: Sed permissio peccati id test de negatio auxilii essicacis ad illud vitandum 3 in electis fit ex intentione salutis, & propter fructum spiritualem illorum: Ergo est praedestinationis effectus. Maior consta t, minor vero probatur primo ex illo Apostoli ad Roman. s. Diligentibus Deum mnia coverantur in bontim ., ubi G lossa addit, etiam ip pereata, & D. Thomas ibidem te 2.8.docet,peccata praedestinatorum coope
457쪽
38 Tractatus V. Patres et Augustinus enim de corrept. & graua cap. s. haec scribit: Diligentibua Deum omnia cooperantur in bonum , usque adeo prorissus omnia, ut etiam si qui eorum deviani , exorbitant, etiam hoc ipsum eia faciat prosicera in bonum, quia meliores redeunx, atque cautiores . Ambrosius Apolog. I. pro Davide cap. g. Sancti si ubi forte ut homines corruerint, natu va magis fragilitate , quam precandi libidine , aeriores ad 'eurrendum resurgunt , Pudoris fiamulo majora veparantes certamina , Mi non
solum nullum attulisse aestimerer lapsur impedimentum , sed etiam velieitatiae incentiva enmulasse. Gregorius . morat. cap. 26. Fix, Mi aliquando fe hae gratia utiliter subtrahat , ct praesumenti , quantum in se infirmetur , ostendat et tunc enim vere cognoscimur ίona nostra unde sint , quando haec quasi amittendo sentimus , quia a nobis se mari non possum . Demum S. Thomas I. qu- s. arc. q. ait, quod ex disina misericora
dia excaecatio ad temur ordinatur medicina Iiter ad salutem eorum , qui excaecantur , sed hae misericordia non omnibur impenditur e
caecatis , sed praedestinatis foetum , quibua omnia eooperantur in honum.
Probatur secundo: eadem minor ratione id Permissio peccati est volita a Deo propter alimquem bonum finem , mur enim ( inquit Au gustinus in enchiridio cap.ri.) cum sitsumma honus , nullo modo sineret aIiquid mali esse in operibus fuit , nisi esset adeo omnipotens , Obonus , ut bene faceret, etiam de malo et Sed non potest cogitari finis permissionis peccati, qui sit melior, & ordini divinae sapientiae adc providentiae convenientior , quam salus di profectus spiritualis ipsorum electorum et Ergo ex ejus intentiones ti amore est volita a Deo
458쪽
De pravid. , ct praeest. 3s eo in electis , seu a praedellinationei eis
Objicies primo: Permissio peccati est a propidentia Dei generali, cujus est permitteres erectus sive moxales, sive pbyssicos in unia verso, mi inta ejus ordo, & pulchritudo ma, gis reluceat h Ergo non est etactus praedesti
Sed nego consequentiam; nam sicut cou. clusione praecedenti dicebamus, . licet vocamtiones inessicaces sint elicitive a providentia Dei generali , prout tamen ad finem)praede- inationis conducunt, ali illa imperantur ;Ita similiter, licet permissio peccati secun dum se considerata, vel ut conducens ad pubchritudinem universi, & manifestationem divinorum attributorum, sit elicitive a provir dentia Dei generati s ut tamen conducit ad bonum electorum modo iam explicato, mediate, & imperative a praedestiuatione pro cedit ; subindeque est ejus effectus non quidem elicitus, sed imperatus . .
objicies secundo: Omnis effectus praedestinationis debet esse gratia, imo& gratia peri Christum: Sed permissio peccati non est gramtiae, sed gratiae denegatios nec est ex meritis Christi, cum Chriuus non meruerit, quod gratia prini estinatis subtraheretur, sed e conistra, quod illis daretur ad vitanda peccata: Ergo permisso peccati non est praedestinatio
Respondeo distinguendo maiorem: Omnis effectus praedestinationis debet esse gratia,vel intrinsece, de ratione sui,)vel extrinsece, aeratione illius, ad quod ordinatur , . conccdo majorem: ratione sui, & intrinsece semper, nego majorem , 8e sub eadem distinctione minoris, nego consequentiam . Nam n cep
459쪽
peccati permissio, ratione sui, & intrinsecae gratia non sit, sed gratiae carentia, nec prout se possit esse effectus meritorum Christi, pro- tamen extrinsece ordinatur, ut praed est i na tua humilim tesurgens perseveret in gratia , est extrinsece gratia, & ex meritis christi, unde subbhac ratione soleae a nobis in or rione postulari, sicut fuit postulata a Christo, qui omne praemium meritorum suorum , mnesque hostrae praedestinationis e&ctus a Patre postulavit. Quamvis aliqui ex nostris Thomistis non improbabiliter dicant, illud inter Christum , & nos intercedere discrimen, quod voluntas Christi . non erat ipsa, quae peccatum erat commissura, & ideo potuit postulare permissionem peccati, absque eo quod ex eo possit inferri, quod in peccato permisso sibi complacuerit: voluntas a tem nostra peccatum est commissura, undes illius permissionem peteret in peccato , virtualiter saltem , & indirecte sibi com
Ex dictis colligitur, permissionem peccat rum in reprobis esse effectum privdestinatimnis electorum, cum ad illorum bonum, & fruactum spiritualem conducat. Nam ut distudixit S. Thomas super caput 8 epist. ad Romano Ira. d. sicut mala naturalia , quae accidunt in Universo, non semper ordinantur ad bonum illorum, quibus accidunt, bene tamen ad bo num universi : ita tnatum culpae, seu permissio illius non semper eligitur in bonum ejus, cui permittitur peccatum I heno tamen in bomnum nobilissimatum*artium universi, scilicet electorum, juxta illud Proverb. II. uua fulius est Drviersapienti l quia nimirum i quit S. Doctor setiam mala peccatorum imbunum jus oram cedunt, . ac ,
460쪽
Dico ultimo, substantiam praedestinati ese effectum praedestinationis illius. Probatur: Quidquid aliquo modo ad praeolestinationem conducit, si fiat ex intentione loriae, est effectus praedestinationis, saltem mperatus ., At subitantia praedestinati con- cit ad praedestinationem, & alias fit ex inaentione gloriar, quae est finis praedestinati iis: Ergo est effectus illius, saltem impera-us. Major constat; licet enim ut aliquid sieffectus praedestinationis elicitus , & immeliatus , requiratur, quod ad illam ordineturit medium ad finem ; ut tamen sit effectuullius imperatus , & remotus, sussicit, quodd praedesti irationem aliquo modo conduat , si fiat ex intentione gloriae, quae est nis praedestinationis . Minor etiam quanum ad primam partem evidens est g nana ubstantia praedestinati est causa efficiens ais tuum, quibus homo justificatur, &prom et ur gloriam ; est etiam causa efficiens i-sus gloriae, & visionis beatificae, quam proinlucit mediante intellectu per lumen glo-iae elevato: illa etiam potest esse motivumer modum objecti gratiarum actionis pro
reationis, & conservationis beneficior Eris:o substantia praedestinati ad praedestinatio-iem conducit.
Quod vero fiat ex intentione gloriae, ut asierit secunda pars minoris , sic ostenditur. on repugnat ab intrinseco, quod substantia iraedestinati fiat ex intentione gloriae, & aliasic fieri congruit extensioni praedestinationisn providendo, & ostendit maximum amotaem Dei erga electos, & curam specialem,
tuam de illis habet: Ergo de facto substantia, raedestinati fit ex intentione gloriae . Conis equentia patet, Antecedens etiam, quoad