장음표시 사용
131쪽
hoe secundum statum Angeli est mixtum, non purum S quoque inter Angelos dantur sita plices' sapientes, lapientes judicabunt, dum simplices ex simplicitaten ex ignorantia ambigunt de justo aut abeunt ab illo Sed vos, quia recentes adhuc in hoc Mundo estis, si sit beneplaciti vestri, sequi minime in Urbem nostram ct monstrabimus omnia; S exiverunt Auditorio aliqui ex Senioribus etiam illos comitati sunt; S primum in Bibliothecam
magnam, quae secundum scientias distincta erat in Libraria minores tres illindvenae, visis tot libris, obstupefacti sunt, dixerunt , sunt etiam in hoc Mundo Libri, unde membranae chartae, unde calamiis atramentum ad haec dixerunt Seniores, percipimus quod credideritis in Mundo priori, quod hic Mundus vacuus sit, quia spiritualis quod hoe credideritis, est quia adeam de spirituali fovistis abstractam a materiali S abstractum a materiali apparuit vobis sicut nihilum, ita sicut vacuum; cum tamen hic est plenitudo omnium sunt hic omnia Suns TANTIALI S non materialia , materialia suam originem ducunt ex substantialibus nos qui hic sumus, homines spirituales sumus quia substantiales, ct non materiales inde est, quod hi dentur omnia quae inmundo naturali in sua perfectione, etiam libri seripturae, multo plura tres Advenae cum audiverunt nominari SUBsTANTIALI , cogi laverunt quod ita sit, tam quia viderunt Libros scriptos, quam quia audiverunt dictum, quod materiae originitus sint ex substantiis. Ut adhue de his confirmarentur, delati sunt ad domicilia scribarum, qui exscribebant exempla rica sapientibus urbis conscripta, ct inspiciebant scripturas, mirati sunt, quod tam nitidis politae essent. Post hae e deducti sunt ad Mustea, G senas ct Collegia, ct ubi erant Ludi illorum literarii, quorum aliquos vocabant Heliconidum, aliquos ludos Parnassidum, aliquos ludos Atheneidum S aliquos ludos Virginum fontis dicebant quod hi ita appes lentur, quia Virgines significant affectiones scientiarum. secundum assectionem scientiarum es cuivis intelligentia; Ludi ita vocati erant exercitationes talίestriae spirituales. Postea circumducti sunt in urbe ad Moderatores, Administratores , morum, Oltatarios, ter hos ad mirabiles operas, quae ab artificibus spirituali modo fiunt Postquam hae visa sunt, iterum cum illis loquutus est Vir majorennis de Requie aeterna a laboribus, in quam veniunt beati ct felices post mortem, S dixit, Requies aeterna non est otium, quoniam ex otio est mentis, inde totius corporis, languor, torpor, stupor X sopor, haec sunt mors non vita, minus vita aeterna, in qua sunt Angeli Caeli quare requies aeterna est requies quae discutit illa, ct facit ut homo vivat hoemon aliud est, quam tale quod elevat mentem est itaque aliquod studium, opus, ex quo excitatur, viviscatur, S delitiatur mens Sior fit secundum usum, ex quo, in quo S ad quem operatur inde est, quod Universum Caelum spectetur a Pomino ut continens usus, ct quisque Angelus est Angelus seeundum usum jucundum usus fert illiam sicut secunda vena navem , ct facit ut in peterna pace, iacis requie sic ita intelligitur aeterna requies a laboribus. QuodHngelus sit vivus secundum studium mentis ex usu, patet manifeste ex eo,
quod euivis sit Amor conjugialis cum ejus virtute, potentiam delitiis, secun-
132쪽
dum studium genuini usus in quo est. Postquam tres illi Advenae confirmati sunt, quod aeterna requies non sit otium, sed jucundum alicujus operis quod
usui est; venerunt aliquae Vi gines cum acupiclis netis, operibus manuum suarum, donaverunt illis S Virgines cum abibant novitii illi spiritus, cecinerunt oden, qua affectionem operum usus cum aemaenis ejus, mel angelico
exprimebant. . Eo 8. ALLERUM MEMORABILE. Cum in meditatione eram de Hrcanas
Amoris Conjugialis reconditis apud uXores, iterum apparuit PLUVIA AUREA quae supra S recordatus sum . quod illa stillaret super Aulam in Oriente, ubi vivebant tres Amores conjugiales, hoc est, tres Conjuges, qui se tenere amabant; qua visa, ego a dulcedine meditationis illius amoris sicut invitatus, properavi illuc, dum appropinquavi, Pluvia illa ex aurea facta est purputea, dein coccinea S cum prope eram, instar roris opalina ac pulsavi, ct aperiebatur janua; ad satellitem digi, refer ad maritos, quod iterum adsit, qui prius cum Angeso, petens, ut liceat intrare ad colloquium; ac satelles rediit, ct ex maritis annuit, ct ingressus sum ac tres Mariti cum suis Uxoribus simul erant in
Hyptethro ac salutati cum favore resalutabant: 'usessivi UXOres, num candida illa Columba in fenestra postea apparuerit, dixerunt, quod etiam hodie, quoque quod expanserit alas ex qua augurati sumus praesentiam tuam, ac sollicitationem de aperiendo adhuc unum Arcanum amoris conjugialis; quaesivi, cur dicitis unum, S tamen huc veni ad seiendum plura; S responderunt sunt arcana,M quaedam excedunt sapientiam vestram in tantum, ut intellectus vestrae cogitationis non possit illa capere gloriamini super nos ex vestra sapientia, sed nos non gloriamur super vos ex nostra, ct tamen nostra eminet super vestram, quia intrat inclinationesis affectiones vestras, ac videt, percipitis sentit illas; vos prorsus nihil scitis de inclinationibus is D ctionibus amoris vestri, tamen illae sunt, ex quibus & secundum quas in-ttillectus vester cogitat, proinde ex quibus S secundum quas vos estis sapientes S tamen uxores tam probe sciunt illas in maritis suis, ut videant illas in faciebus illorum is audiant illas ex sonis loquelae oris illorum, imo palpent illas super pectoribus, brachiisis genis illorum: at nos ex gelo amoris pro vestra felicitates simul nostra, dissimulamus sicut non sciamus illas, tamen moderamur illas tam prudenter, ut quicquid est lubitus, placiti boluntatis maritorum nostrorum, sequamur permit endo patiendo solum flectendo dum possibile, at nusquam cogendo. Quaesivi, unde vobis illa sapientia, responderunt, est ex creatione S inde nativitate nobis insita mariti nostri assimilant illam instinctui, nos autem dicimus illam esse ex Divina Providentia, ut viri per uxores suas reddantur felices audivimus ex Maritis nostris, quod Dominus velit ut homo masculus ex libero secundum rationem agat, ct quod ideo liberum ejus, quod spectat inclinationes offectiones, Ipse Dominus ab interiori moderetur, es quod per Uxorem ejus ab exteriori , quod sic formet Utrum cum ejus Uxore in Angelum Caeli ac praeterea Amor mulli suam essentiam, Sion fit ille Amor, si cogitur sed haec apertius dicemus uos movemur ad illud, hoc est, ad prudentiam moderandi in
133쪽
elinationes lassectiones maritorum nostrorum, adeo, ut videantur sibi ex libero secundum rationem suam agere, ex causa, quia delitiamur ex amore it lorum non plus amaraus quam ut illi delicientur ex nostris delitiis, quae si uilescunt apud illos, etiam apud nos hebescunt His dictis, intravit una ex Uxoribus in thalamum, rediens dixit, Columba mea adhuc vibrat alas, quod signum est, ut phira detegamus S dixerunt, Observavimus mutationes inclinationum offectionum virorum varias, ut quod ad uxores frigeant, dum mariti cogitant vana contra Dominum incelesiam quod frigeant dum in fastu sunt ex propria intelligentia , quod frigeant dum mulieres alienas spectant ex concupiscentia quod frigeant dum advertuntur ab uxoribus de Amore praeter plura; quod frigeant frigore Vario hoc animadvertimus ex re tractione sensus ex oeulis, auribus S corpore illorum ad praesentiam nostr0rum sensuum: ex his paucis Videre potes, quod n0s prae viris sciamus, num ill is bene sit, vel num male si frigent ad uxores, est illi male, at si calent ad uxores est illis bene quare uxore continue versant animis media, ut viri ad illas caleantra non frigeant illa versant perspicacia viris imperscrutabili. Mis dictis, auditum est sicut Columba gemeret, ct tunc dixerunt uxores, hoc indicium nobis sit, quod aveamus arcaniora Vulgare , quae tamen non licet forte illa quae audivisti, manifestas viris; respondi, hoc in . tendo, quid noxae inde uxores postquam de hoc inter se colloquuti sunt, dixerunt, manifesta si vis, non latet nos qualis potentia persuadendi est uxoribus, dicent enim maritis suis , ludit ille vir, sunt fabulae, Oeatur ex apparentiis, S ex suetis virorum nugis, ne credite illi sed credite nobis, nos scimus, quod vos sitis Amores isos Obedientiae quare manifesta si vis, at usque Mariti non pendebunt ex tuo ore, sed ecoribus Uxorum suarum quae os
eto . De Conjugiis sunt permulta, sus si traderentur partieulariter, exsurgeret hoc opusculum in grande Volumen particulariter enim tradi potest de Similitudine missimilitudine inter Conjuges de Elevatione amoris conjugialis naturalis in amorem conjuglalem spiritualem, deque Conjunctione illo. rum de Incrementis unius S de Decrementis alterius de arietatibus4 de Dii ersitatibus utriusque de Intelligentia uxorum de Sphaera conjugiali universali e Caelo, de Opposita ejus ex Inferno; de illarum In fluxu me. ceptione praeter plura alia quae si singulariter exponerentur, dilataretur hodopus in tam amplum Codicem, ut oefatigaret Lec rem propter hane causam S ad evitandas prolixitates inanes, contrahuntur illa in Universalia de Conjugiis. Sed haec, sicut antecedentia, in suos Rrticulos dispescentur; qui
sunt hi. H. Quod proprius Sensus amoris conjugialis si sensus actus I. 93j apud itas, si in Amore vere constigiali sunt, crescat facultas sapiendi sed ubi he aput illos, qui non faciore conjugiali sunt, decrescat. Ill. Quo apud illos, quil
134쪽
m amore tore conjugiali sunt, crescat faustitas cohabitationis; sed quo haec pudillos, qui non in amore conjugiali sunt, decrescat. IV. Nod apud illos, qui in
Ainore vere conjugiali sunt, crescat Conjunctio mentium, es cui ha Amicitia; sed quod hac cum illa, apud illos qui on in amore conjugiali sunt, decrescat. V. Duo illi, qui in Amore vere conjugiali sunt, continua velint unus homo osse sed quos illi, qui non in amore conjugiali aut velint duo sise , VI. Quod illi, qui in Amore vere conjugiali sunt, in conjugi spectent isternum vicistim autem illi, qui non in amore conjugiali sunt UlΙ. Quod Amor conjugialis resileat apud Uxores castas, se quod usque amor illarum ependom amaritis. VLI. Quod δε-telligentia foeminarum in est mode)ta elegans, parisca, cedens, mollis, tenera; at quod Intelligentia virorum in se si gravis, aspera, dura, anum fa, licentiae amans. IX. Quod inores ament vincula conjugii, modo Viri amen illa. X. Quod Uxores in nulla excitatione snt scut Viri sed quod illis si status praeparationis ad receptionem. XI. Quod Viris sit copia secundum amorem propagandi vera apientiae suae, θ' secundum amorem faciendi uisus XII. Quod determinationes notu beneplacitis mariti. XIII. Quod phara conjugialis si, quae a Domino per ca lum insuis in omnia V singula Universi usque ad ultima ejus XIV. Quod hie Sphaera recipiatur a Sexu faminino 'per hunc transferatur in Serum masculi-nuvi S non vicism. XU. Quod, ubi Amor uere conjugialis es , haec Spbaera recipiatur ab Uxore S unice per uxorem a Marito. XUI. Quod, ubi Amor neu conjugialis est, Sphaera illa recipiatur quidem ab uxore, sed non a marito per i lavi. XVII. Quod Avior vere conjugialis dari possit aput unum ex conjugibus , 8 non sinu apud alterum LXVIII. Quod Ant variae dissi ni itrudines, tam inre1 ternae quam externar apud conjuges. XIX. Quod variis smilitudines poly in coli.
jungi, sed non cum di sinititu initas. XX. Quod om inus illis, qui desederant
Amorem vere conjugialem, provideat smilitudinem, ' quod s non datur in terris, prodideat illam in caelis. IXI. Quod homo secundum defectum N jacturum mmoris conjugialis, accedat ad naturam besiae. Sequitur nunc horum api,
Sunt cuivis amori suus sensus Amori videndi ex amore intelligendi, est sensus visus, ct hujus amaenitates sunt symmetri dein pulchritudines Amori audiendi ex amore anscultandi obediendi, est sensus auditus, ct hujus amaenitates sunt harmoniae Amori cognoscendi illa quae circumfluunt in aere ex amore percipiendi, est sensus olfactus, ct hujus amaenitates sunt fragrantiae; mori se nutriendi ex amore imbuendi se bonis Siseris, est sensus gustus, hujus jucunditates sunt lautitis, Amori cognoscendi objecta, ex amore circumspiciendi tutandi se est sensus tactus, hujus amaenitates sunt thilla. tiones, quod Amori conjungendi se cum compari, ex amore uniendi bonum&verum sit Sensus tactus est quia ille Sensus est communis omnium sensuum S inde ex illis trahit spartas quod hic amor in communionem secum serat omnes supradictos sensus, ct amaenitates illorum sibi addicet, notum est.
Quod Sestius tactus addicatus sit Amori conjugiali, quod sit hujus propri-
135쪽
vi, patet ex omni ludo ejus, ab exaltatione subtilitatum ejus ad summe exquisituin sed haec amplius deducere, relinquitur amatoribus.
IUGIALI UNT, DECRESCAT. Quoi faculta sapiendi apud illos, qui in Amore vere conjugiali sunt, resica , est quia hic Amor ex sapientia, secundum illari est apuli conjuges, ut in Transactionibus, que praecedunt, plenis argumentis ostensum est; tum quia illius amoris sensus est tactus hic communis est omnibus sensibus, quoque plenus delitiis , inde ille aperit interiora mentium, sicut aperit interiora sensuum cum illis organica totius corporis exinde sequitur, quod illi qui in amore illo sunt, nihil potius ament, quam sapere; nam homo sapit, quantum interiora mentis ejus aperiuntur per aperitionem enim elevamur cogitationes intellectus in superiorem lucem, lasseetiones voluntatis in superiorem calorem, S superior lux est sapientia, i superior calor est amor ejus delitis spirituales conjunctae delitiis naturalibus, quae sunt illis, qui in Amore vere conjugiali sunt, faciunt amabilitatem mimi facultatem ill piendi. Inde est, quod Angelis sit Amor conjugiali secundum sapientiam, ae amoris illius S simul delitiarum ejus incrementa secundum sapientiae incrementa; quod proles spirituales, quae ex conjugiis illorum nascuntur, sint talia quae sapientiae sunt e patre, inuae amoris sunt ex matre, quas amant e spirituali storge qui amor se addit amori conjugiali ill rum, continue elevat illum, S conjungit illos.
212. Contrarium fit apud illos, qui non in aliquo amore conjugiali ex non aliquo amore sapientiae sunt, hi non ineunt conjugia nili etiam fine lasciviendi, huic fini etiam inest amor insaniendi omnis enim finis in se spectatus est amor, ac lascivia in origine sua spirituali est insania per insaniam intelligitur deliratici mpntis, suisse ne deliratio seminens est deliratio mentis ex falsifieatis veris, usque dum haee creduntur sapientia quod hi contra amcirem conjugialem sint, manifesta confirmatio seu evictio datur in Mundo spirituali, ibi illi ad primum olfactum amoris conjugialis aufugiunt in cavernas, oecludunt januas; si hae aperiuntur, insaniunt sicut amentes inmundo.
13. II I QUOD APUD ILLOS, QUI IN AMORE VERE ONIUGIALI UNT, REs-c1 PKusTITAS COHABITATIONIS; SED QUOD HAEC APUD ILLO , QUI NON IN AMORE ONJUGALI SUNT , EeRΕseAT. Quod faustitas cohabitationis crescat
apud illos, qui in amore vere conjugiali sunt, est quia se mutuo amant omni sensu, uxor non videt amabilius quam virum, ad vir vicissim imo nec audiunt, olfaciunt, tangunt amabilius inde illis faustitas cohabitationis in mmo cubiculo, toro. Quod ita sit, potestis vos mariti vos confirmare, exprimis delitiis conjugii quae in pleno suo sunt, quia tunc uxor sola ex omni sexu amatur. Quod contrarium sit illis, qui non in aliquo amore conjugiali
sunt, notum est.214 IV QUOD APUD ILLOS, QUI IN AMORE VERE CONIUGIALI UNT, REsch coNIUNTIO MENTIUM, ET UM AC MI cITI, SED QUOD A cu ILLA
136쪽
junctio mentium apud illos, qui in amore vere conjugiali sunt, crescat, in Capite, in quo actum est de conjunctione animarum lentium per conju-jugium, quae intelligitur per Domini verba , quod non amplius sint duo sed
una caro, demonstratum est, videatur in I 56 ad ror Quod autem conjunctio illa crescat, sicut amicitia se conjungit amori est causa quia Amicitia est sicut facies illius amoris, inuoque est sicut vestis eius; nam non modo se adjungit amori sicut vestis, sed etiam conjungit se illi sicut facies amor praea dens amicitiam est smilis amori sexus, qui amor post votum facescit, ast amor conjundius amicitiae post votum manet,in quoque stabalitur intrat etiam iinterius in pectus, amicitia introducit illum, ct facit illum vere conjugialem; tunc Amor ille amicitiam hanc suam facit etiam conjugialem quae valde differt ab amicitia omnis alius amoris est enim plena. Quod contrarium fiat apud illos, qui non in amore conjugiali sunt, notum est apud hos prima a micitia, quae tempore desponsationis, S dein primis diebus post nuptias, in- sthuata est , plus itus ab interioribus mentis recedit, ct ab his successsiva tandem ad uticulas abscedit; apud illos , qui separationes cogitant prorsus abit; at apud eos , qui separationem non cogitant, amor manet in externis, sed friget in internis 2 Is V Quo ILLI, II IN AMOR vere coNIUGIALI SUNT; CONTINUE VE
LINT UNUMΗΟM EME sED QUOD ILLI QUI NON IN AMORE ONIUGIALI SUNT
VELINT DU ESsta Amor conjugialis in sua essentia non aliud est, quam quod duo velint es unum, hoc est, quod velint, ut duae vitae fiant una vita illa voluntas Est perpetuus conati s illius amoris, Ex quo fluunt omnes effectuationes ejus: quod conatus sit ipsa essentia motus, ct quod voluntas sit conatus vivus apud hominem , a scrutiniis philosophorum in confirmato est, ct quoque contemplatoribus ex ratione elimata patet inde consequitur, quod illi, qui in amore vere conjugiali sunt, continue conentur, hoc est Velint unus homo esse. Quod contrarium sit apud illo, qui non in amore conjugiali sunt, probe sciunt ipsi 1 qui quia continue se cogitant duos ex dilanione anirnarum is mentium ideo nec capiunt, quid intelligitur per Domini vetta, quod non amplius duo sint, sed una caro, Matth. XIX,
21 . VI QUOD LLI, QUI IN AMORE VERE ONJUGIALI SUNT, IN CONI
ausi La UNT . Quod illi qui in amore vere conjugiali sunt, spectent a tedinum est quia in illo amore est aeternitas ac aeternitas ejus est inde, quia mor ille apud uxorem, sapientia apud maritum , crescit in aeternum, ac increscentia seu progressione conjuges penitius S penitius in beatitudines caesi quas illorum sapientia in ejus amor simul in se recondunt intrant quare si idea aeterni evelleretur aut ex aliquo casu mensibus elaberetur, foret sicut ills e caelo dejicerentur. Qualis status s Conjugibu in caelo est , dum excidit mentibus illorum idea petemP ac loco ejus idea temporari incidit , apud me in propatulum venit ex hac eXperientia quondam duo conjuges ex data venia apud me e Caelo erant , ω tune a quo iam nebulone astute loquente sublata est:
in , idea i erat de conjugi μή qa ablata inceperunt eiulare , dicera ς quod
137쪽
non possint vivere ampli , ct quod aerumnam sentiant, quam nunquam prius quo percepto a coangelis in Caelo, remotus est nebulo S dejectus; quo facto, actutum rediit illis idea aeterni, ex qua ieetificati sunt laetitia cordis, aetenerrime se mutuo amplexi sunt. Praeter haec, audivi duos conjuges, qui de conjugio suo nunc foverunt ideam aeterni, nunc ideam temporarii causa fuit, quia dissimilitudo interna illis inerat; hi cum in idea aeterni erant, inter se laetificati sunt, at cum in dea temporarii, dixerunt, non est amplius conjugium M uxor, non sum amplius uxor, sed concubina, ac vir non sum amplius maritus, sed maeelius; quare dum aperta est illis dissimilitudo interna, abivit vir a muliere, mulier a viro; at postea quia utrique fuit de peterni de conjugio, consociabantur comparibus similitudinis. Ex his potest arevideri, quod illi, qui in amor vere conjugiali sunt, spectent eternum, quod si haec elabitur ex intimis e cogitatione, disiuniantur quoad amorem coniugialem, utcunque non simul quoad amicitiam, hae enim habitat in externis il le autem in internis. Simile est in conjugiis super terris, conjuges ibi dum se tenere amant, cogitant aeternum de faedere, prorsus non aliqui' de fine ejus per mortem Si de hac, dolent, usque refocillantur spe excogitatione continuationis ejus post obitum.
u 16. VII QUOD AMOR ONIUGIALI RE8IDEAT APUD XOREs AsTAs; EDudo AMOR ILLARUM DEPENDEAT A MARITIs causa est, quia uxores sunt nata
amores, inde insitum est illis, velle unum esse cum maritis, is hac vo. luntatis suae cogitatione continue lactant amorem suum; quare recedere a conatu uniendi se maritis, foret recedere a semetipsis aliter mariti, hi quia non nati sunt amores, sed recipientes illius amoris ab uxoribus, ideo quantum recipiunt illum, tantum uxores cum amore suo intrant; at quantum non recipiunt, tantum uxores cum amore suo foris stant, exspectant: at de sit apud uxores castas, aliter apud incastas. Ex his constat, quod amor conjugialis resideat apud uxores, sed quod amor illarum dependeat a maritis.
1LLA. Hoc sequitur ex dictis in praecedente Articulo accedit, quod UX'res ex insito velint uxores esse, S uxores nominari hoc illis est nomen decoris honoris quare vincula conjugii amant: quia castae uxores non nomine tenus , sed actualiter volunt uxores esse S hoc fit per ligationem arctiorem aritiorem cum maritis, ideo incula conJugii ex conItabllitione faederis ejus amant, ct id eo plus sicut redamantur a maritis, seu quod simile est, sicut viri illa vincula amant.
sint seminae , tales sint viri, patet manifeste ex utriusque corpore, facie, sono, loquela gestu, moribus ex CORPORE, quod viri sint duri cute Δρcarne, Deminae autem molli ex AcID, quod viri sint duriore, obnixiore, asperiore, saviore, etiam barbata, ita impulchriore Deminae autem mollio
re cedentiore , teneriores, candidiore , ct inde pulchritudines ex SONO,
138쪽
quod viris sit gravis, faeminis autem tener e LOQUEL , quod viris sit licenistiae amansis animosa Daminis autem modesta S pacifica ex GEsTu, quodaviris sit fortior firmior, Deminis autem invalidioris imbecillior ex Most 1 sus , quod viris sint immoderatiores foeminis Fautem elegantiores. Quantum ab ipsa nativitate differt genius virorum a genio feeminarum, patuit mihi clare x visis pueris iuellis in congregationibus vidi has aliquoties per fenestram in magna Urbe super platea, in qua ultra viginti quovis die se congregabant; ibi Pueri secundum indolem sibi connatam colludebant tumultuando, vociferando, pugnando, verberando projiciendo lapides in alteros a Puellae adjanuas domuum sedebant pacificae, quaedam ludentes cum infantibus, ut, dam amicientes pupas, quaedam nentes super frustulis linei, quaedam se osculantes; quod miratus sum, usque amaenis oculis aspectabant pueros, qui tales. Ex his manifeste videre potui, quod vir naseatur intellictus, ac sitem,na amor; inualis est intellectus, inualis est amor in suis principiis; me qualis foret intellectus viri in progressu absque conjunctione cum amore Remi, nino, dein conjugiali
seminatio. inde excitatio, S quod seminis non haec sit quia non illa, patet quod autem Faeminis sit status praeparationis ad receptionem S se ad conceptionem, ex auditis refero qualis autem hic status faeminis est, non licet describeres, quoque solis illis notus est num autem amor illarum, dum
in illo statu sunt , si in suo jucundo aut in injucundi, ut quaedam dicund , non ab illis evulgatum est hoc solum in vulgo notum est, quod non licitum sit marito dicere uxori, quod possit S non velit, sic enim insigniter ditur status receptionis, qui praeparatur secundum statum mariti quod possit.
inter arcana, quae Antiquis nota fuerunt, hodie deperdita Antiqui civerunt, quod omnia S singula quae fiunt in corpore ex origine spirituali fiant, ut quod ex voluntate , quae in se est spiritualis, fluant aestiones quod ex cogitatione, quae etiam est spiritualis, fluant loquelae, tum quod vi us naturalis ex visi spirituali . qui est intellectus auditus naturalis ex auditu spirituali qui est attentio intellectus ta inmul accommodatio voliantatis olfactus naturalis ex olfactu spirituali, qui est perceptri si porro quod similiter se minatio virilis, ex origine spirituali sit, Antiqui viderunt; quod sit ex eris; ex quibus consistit intelledius, ex pluribus S rationis S experientiae documentis concluserunt; S dixerunt, quod nihil aliud irecipiatur a masculis, ex conjurugio spirituali quod est boni veri quod influit in omnia in singula universi,
quam verum, id quod se refert ad verum; inuod hoc in progressi in cor pus formetur in semen; . quod inde sit, quod semina spiritualiter intellecta sint Nera quoad formationem quod anima malautitia, quia est intellectualis, ita sit verum, intellestuale enim non aliud est, quare dum anima descendit;
139쪽
uiusvis animalis, in sua essentia est spiritualis, ex insito nisu propagationis sui , in descensu sequatur, teli procreare se, quod cum hoc fit, integra' anima formet se S amiciat se, fiat semen; quod hoc fieri possimilalies S millies, quia anima est substantia spiritualis, cui non est extensio sed impletio. qua non est ex sumptio partis, sed est productio totius, absque aliqua jactura ejus inde est quod illa in receptaculis minimis, quae sunt semina, si plene, tremadmodum est in receptaculo maximo suo, quod est corpus'. Cum itaque Verum animae est origo seminis, sequitur, quod copii sit viris secundum amorem propagandi vera sapientiae suae quod etiam sit secun dum amorem faciendi usus est quia usus sunt bona, quae vera producunt in Mundo etiam aliquibus notum est, quod sedulis sit copia, non otiosis. Quaessivi, quomodo ex anima virili propagatur mininum, responsum tuli, quod ex bono intellectuali, quia hoc in sua essentia est verum; nam intellectus cogitare potest quod hoc bonum sit ita quod , verum sit quod id sit boanum, aliter voluntas, haec non cogitationum verum, sed amat ficit i. ii quodideo per filios in Verbo significentur vera, ct per filias bona, videa. tur supra, . 12 o. Et quod per semen in Verbo significetur verum, in Am-
s est, quia apud viros est supradicta copia, ct haec variatur apud illos tam secundum status mentis, quam secundum status corporis illorum Intellectus enim non ita constans est in suis cogitationibus, sicut est oluntas in suis si laetionibus ille enim nune fertur sursum nunc deorsum, nune in statu sereno&claro est, nunc in turbulento obscuro, nune in objeetis gratis nunc in n. gratis quia mens, dum agit, etiam est in corpore, sequitur quod utesimiles status sint inde est, quod maritus nunc recedat ab amore conjugiali, nune accedat ad illum, inuo copia in uno statu abstrahatur,m in altero restauretur hae causis sunt, quod determinationes relinquendae sint beneplacitis mariti inde est, quod ua ores, ex insita illis sapientia, nusquam aliquid admoneant de talibus. 222. XIII QUOD SPHAERA ONJUOIALIs IT, DOMINO PER I
Lum I NpLUIT IN OMNIA ET SINGULA UNIVERSI USSI AD ULTIMA EIUs.
Quod a Domino procedant Amorin Sapientia, seu quod idem est, Bonum Verum supra in suo Capite ostensum est illa duo in conjugio procedunt continue a Dominoe, quia illa sunt Ipse ab Ipso sunt omnia; quae ab Ipso procedunt, nassent Universum; nam absque eo nihil subsisteret quod exstitit. Sunt plures Sphaerae, quae ab Ipso procedunt, ut Sphaera conservationis Universi creati Sphaera tutationis boniis veri coistra malum S falsum, Sphaera reformationis S regenerationis, Sphaera innocentiae S paeis, Sphaera misericordiaeis gratiae, praeter plures at Universalis omnium est Sphaera coniiugialis, quia haec etiam est Sphaera propagationis, Te supereminent Sphae r conservationis Universi creati per successivas generationes. Quod Sphaera haec eon; ustialis impleat niversum M pervadat illa a primis ad ultima, pa
140쪽
tio seu supremo, quod praeter apud homines, sit in omnibus subject Regni animalis in terris, usque ad vermes S insuper quod si in omnibus sub jectis Regni vegetabilis ab oleis S palmis usque ad graminula. Quod haec
Shptera universalior sit sphaera caloris lucis, quae procedit a Sole nostri Mun. di, ratio convinci potest ex eo, quod etiam operetur in absentia caloris ejus, ut hyeme, ct in absentia lucis ejus, ut nocte, imprimis apud homines: quod ita operetur, est quia sit e Sole Caeli Angeliei, in inde est constans ae. quatio caloris S lucis, hoc est, conjunctio boni Siseri est enim in conti nuo vere mutationes boni cieri, seu caloris ciueis ejus, non sunt variationes ejus, sicut sunt variationes in terris ex mutationibus caloris S lucis ex Sole ibi, sed oriuntur ille a subjectis quae recipiunt.
num non sit aliquis Amor conjugialis sed quod solum sit apud Sexum nemininum, S ab hoc transseratur in masculinum, vidi testatum ab experientia de qua supra n. 16i cui etiam adstipulatur haec ratio quod Forina masculina sit forma intellectualis, ac Demina sit Forma voluntaria re forma intelle tu lis non potest calescere calore conjugiali a se, sed a calore conjundtivo alicu-Gus, cui ille a creatione implantatus est proinde non potest recipere illum a morem . nisi per formam sibi adjunctam voluntariam minae, quia haec etiam est forma amoris ' Idem hoe amplius posset confirmari ex Conjugi boni veri S coram naturali homine ex Conjugio cordis S pulmonis, quia Corcorrespondet amori S pulmo intellectui; sed quia plerisque desidit horum scientia, confirmatio perra e plus inumbraret quam illustraret. x translatione hujus Sphaerae a Sexu steminino in masculinum est, quod Mens etiam incendatur a sola cogitatione de sexu quod etiam inde sit formatio propagativa id excitatio, sequitur; nam nisi accedat calor ad lucem in terris, nihil viget excitatur ad fructifidandum aliquid ibi.
224. XU. QUOD UB AMOR ERE CONIUGIALIS EST, UT SPIIIIR REeIPIATUR AE UXORE, ET UNICE PER UXOREM A ΜARLTO. Quod illa sphaera, apud illos qui in amore vere conjugiali sunt, recipiatur a marito unice per uxorem, est arcanum hodie, tamen in se non arcanum est, quia Sponsus Primitius maritus hoc potest scire nonne quicquid procedit ex sponsa primitia uxore conjugialiter assicit, non ariem tunc quod procedit ex aliis e sexu simile est cum illis qui in amore vere coniugiali convivunt quia
sphaera vitae unumquemque, tam virum quam Deminam, circumstipat, dense a pectore, rare a tergo, patet unde est, quod mariti, qui peramant suas uxores convertant se ad illas, ct interdiu vultu favente aspiciant illas; 4iciis illi qui non amant suas uxores, avertant se ab illis, ac interdiu acie retracta adspectent ad illas Per receptionem Sphaerae conjugialis a marito unice per uxorem, cognoscitur di dignoscitur Amor vere conjugialis ab amore
conjugiali spurio, falso ct frigido.
conjugialis initiens in Universum est in origine sua Divina, in progressu in Ceelo