delitsap

71쪽

a fallaciis, quae insuunt a sensibus cor ris, inconcupiscentiis quae influunt ex illecebris carnis ita Rationale aperitur,o hoc fit unice per sapientiam Seum interiora mentis rationalis aperta sunt, tunc fit homo forma sapientiae, haec est receptaculum amoris vere conjugialis , Sapientia quae facit hanc formam, recipit hunc amorem, est Sapientia rationalisis simul moralis; sapientia rationalis spectat vera bona, quae interius in homine apparent V non ut sua , sed influentia a Domino S sapientia moralis fugit mala V falsa ut lepras imprimis lasciva, quae amorem suum conjugiastem oenta-

1os. His adjiciam duo MEMORAnitu PRIMUM hoc. Quodam mane ante ortum solis, prospexi versus Orientem in undo spirituali, ct vidi quatuor

Equites sicut evolantes ex nube fulgente ex flamma aurorae super Equitum capitibus visae sunt cassides crispater super brachiis sicut alae, δε circum corpora leues tunicae coloris aurantii, sic vestiti ut veloces, insurgebantis intendebant lora super jubis equorum, qui sic excurrebant sicut alipedes sequebar vi. su cursum seu volatum illorum mente cognoscendi quo pergerent & ecce tres Equites effuderunt se in tres plagas, Meridiem. Occidentem, Septentrionem, quartus in spatio brevi in Oriente substitit imae admiratus suspexi in Caelum, S quaesivi, quo pergerent quites illi, responsum tuli ad Sapientes in Regnis Europae, qui in dispiciendis rebus limata ratione lacuta acie sunt, ac ingenii laude apud suos filoruerunt, ut adveniantis solvant

Secretum de AMORI CONIUGIALI ORIGINE , ET DE JU VIRTUTE sE POTENT 11 dixerunt e Caelo, attende paulum, visurus es viginti septem Currus, Tres in quibus Hispani, res in quibus Franci seu Galli, Tres in quibus Itali, res in quibus Germani, res in quibus Batavi seu Hollandi, Tres in quibus Angli, Tres in quibus Sueci, res in quibus Dani, cires in quibus Poloni S tunc post biliorium visi sunt illi Currus tracti a mannis coloris helvi insigniter phaleratis, ac perniciter ferebantur ad spatiosam Domum visam in confinio Orientis meridiei, circa quam omnes vecti curribus exibant, forti spiritu intrabam; tune dictum est mihi, vade ad intra etiam tu audies: ego vadiis intravi S lustrans Domum intus, vidi quod esset quadrata prospectus laterum ad Plagas, in quovis latere tres altae Fenest ex vitris chrystallinis harum Postes ex ligno olei utrinque a latere postium Eductiones e parietibus sicut Camerae supra fornicatae, ubi Menis arietes harum erant excedris, Tectum ex ligno nobili thyino, Solum ex asseribus populi ad parietem Orientalem, ubi non visae sunt fenestrae. posita erat Mensa obducta auro, super qua locata erat CIDARI lapidibus pretiosis circumobsita, quae cederet in palmam seu praemium illi, qui evestigaret Secretum mox prop6nendum. Cum visum distribui ad cameratas ductiones, quae erant sicut Conclavia juxta fenestras, vidi quinque Viros in quavis ex quovis Reg

rao Europae, qui parati X spectabaa Objectum judiciorum suorum S illi eo K tunc

72쪽

ν DE LITIAE SAPIENTI E

tune eonstitit angelus in medio Palatii, dixit, Objectum judieiorum vestro

rum erit, DE AMORI CONJUGIALIS IUGINE , ET DE EIU VIRTUTE sputo TENTic ventilate hoe decernite ac decretam sententiam inscribite chartae S immittite hanc in argenteat nurnam, quam juxta Mensam auream

videtis positam is subscribite initialem Literam Regni, e quo estis, ut a Frandis seu Gallis F, a Batavis seu Hollandis B, ab Italis , ab Anglis A, a Polonis P, a Germanisi , ab Hispanis HI, a Danis Suedis . His dictis Angelus abivit, & dixit, redibo S tunc quinque Populares in quovis Conclavio ad fenestras, edictum illud versabant, dispiciebant, ct secundum praestantiam dotum suorum judiciorum decernebant , chartis inscribebant, subscripta liter initiali sui Regni S in argenteum avum immittebant. His post tri hortum peractis , redibat Angelus, ex Urna eduxit chartas ordine , legit coram Congregatis. Io . Tunc ex PRIMA Charta, quam forte manus ejus apprehendit, legit haec: Nos quinque populares in nostro C elavio decrevimus, quod Origo amoris conjugialis sit ex Antiquissimis in Saeculo aureo S apud hos ex creatione

Adami ejus Uxorii inde est origo conjugiorum, Sicum conjugiis origo

amoris conjugialis. Quod Amoris conjugialis Uirtutem seu Potentiam coi cernit, hanc non aliunde derivamus, quam ex climate seu regione solis , inde calore super terris hoc non ex inanibus rationis inventis, sed ex evidentibus experientiae indiciis contemplati sumus ut ex Populis sub linea seu circulo equinoetiali, ubi Calor diurnus sicut ardet; ex populis propius ad illum Circulum is ex populis remotius ab illo habitantibus; quoque ex cooperatione caloris solaris cum calore vitali apud animalia terrae laves Caeli tempore veris cum proli fieant praeterea quid amor conjugialis nisi Calor, cui Laccedit Calor succenturiatus a Sole sit Virtus seu Potentia. His subscripta est Itera H quae erat initialis Regni, e quo erant.1os. Post hoc , EeUNDo immisit manum in urnam desumpsit inde Chartam, ex qua legit haec. Nos populares in nostro contubernio convenimus quod origo Amoris conjugialis sit eadem cum origine Conjugiorum, quae per leges sancita sunt ad refraenandas concupiscentias hominibus connatas ad adulteria, quae pessumdant animas, inquinant rationes mentis , conspurcant mores, ac tabe conficiunt corpora sunt enim Adulteria non humana sed ferina, non rationalia sed bruta sic prorsus non Christiana sed barbara; propter damnationem talium est ortus Conjugiorum, simul Amoris conjugialis. Simile est cum hujus Amoris virtute seu potentia, quod hae pendeata castitate, quae est abstinentia a vagis scortationibusu causa est, quia Virtus seu Potentia apud illum, qui solam conjugem amat, est reservata uni. Te collecta sicut concentrata is tunc fit illa nobilis sicut Quinta Essentia abstractis inquinamentis, quae alioquin dispergeretur quaquaversum projiceretur. Unus inter nos quinque, qui Sacerdos, adiecit etiam raedestinationem ut causam illius virtutis seu potentiae, dicens, suntne Conjugia praedestinata, i cum haee, etiam sunt inde Prolificationes, ad has Et Maeiae. praedestinatae

iustitit a causam, quia juraverat tu illam. His subscripta est itera B, a

73쪽

auditis quidam voce subridente dixit, Praedestinatio heu quam pulchra pologidi

defectus seu impotentiae.1o6. Mox TERTIO eXprompsit chartam ex urna, ex qua legit haec. Nos populares in nostra Cella versavimus causas originis Amoris conjugialis, ct vidimus illarum hane dominam , quod sit eadem cum Origine Conjugii, quia Amor ille non prius exstitit S exstitit, quia cum aliquis perit seu perdite

amat virginem, animi corde vult possidere illam ut proprietatem supra omnia amabilem ac ut primum illa spondet se spectat illam sicut proprium spectat proprium quod hoc sit origo amoris conjugialis, patet clare ex cujusvis furore contra rivales, Me Zelotypia contra violatores. Versavimus postea originem virtutis seu potentiae illius amoris, S tres contra duos praevaluerunt, quod Virtus seu potentia cum conjuge sit ex aliqua licentia cum sexu dixerunt, quod ab experientia sciant, quod potentia amoris sexus praevaleat potentiae Amoris conjugialis. His subscripta est iterari. Iis auditis clamaverunt e Mensis, remove hane chartam, extrahe aliam ex urna.

1o7. Et momento extraxit QUARTAM , e qua legit haec : Nos populares sub nostra Fenestra decrevimus, quod origo Amoris conjugialis .amoris sexus sit eadem, quia ex hoc ille est modo quod amor sexus sit illi inicitus, interminatus, solutus, promiscuus, vagus, at Amor conjugialis imitatus, determinatus, constrictus, certus S constans; quod hic amor ideo a prudentis sapientiae humanae sancitus es constabili tua sit, quia alioquin non foret

imperium, non regnum, non respublica, imo non societas, sed homines ut catervae ct catervae vagarentur in campis 43lvis cum scortis Deminis rapiatis ac fugerent a sede in sedem ad evitandum cruentas caedes, violationes Serapinas, per quas universum genus humanum exstirpatum iret hoc nostrum judicium est de origine Amoris conjugialis. At Virtutem seu potentiam Amoris conjugialis educimus e sanitate corporis continue perstante a partu ad senectam homo enim continue sospes Habili potitus valetudine non deficitur vigore, ejus fibrae, nervi musculi, cremasteres, non torpescunt, laxantur flaccescunt, sed permanent in robore virium suarum valete. Ilia subscripta st itera A. 1o8. QUINTO duxit chartam ex urna, ex qua legit luee. Nos populares ad nostram Mensam ex mentium nostrarum rationalitate inspeximus in originem Amoris Conjugialis, ae in Originem Virtutis seu potentia ejus originem Amoris conjugialis non aliam ex circumspectis rationibus vidimus de confirmavimus, quam quod omnis homo ex fomitibus inde incitamentis madyto mentis .corporis ejus occultatis post varias oculorum ejus libidines tandem ad unam e sexu feminam intendat mentem S acclinet, usque dum ad

illam penitus incalescat, ab hoc tempore calor ejus a flamma in flammam abit, usque dum sit incendium in hoc statu exulat libido sexus, pro libidine fit amor conjugialis adolescens sponsus in hoc incendio non scit aliter, quam quod virtus seu potentia illius amoris nusquam desitura sit, ' caret enim experientiain inde scientia de statu desectus virium, tunc frigescentiae amoris post delitias est itaque origo amoris conjugialia ex primo illo ante nuptias am a dore,

74쪽

dore, & ex hoe virtus seu potentia ejus at haec post nuptias faces suas mittat. ac deerescit increscit, sed usque perstat cum stabili mutatione , seu decrescenti ad increscentia usque ad senium, ex moderationes ex prudentia S per refraenationes libidinum erumpentium ex specubus mentis nondum defaecatis; libido enim anteit sapientiam hoc nostrum iudicium est de originem perseverantia virtutis seu potentiae conjugialis. His subscripta est Liter a P. 1o9. SEXTO eduxit chartam, ex qua legit haec: Nos populares ex nostro Sodalitio circumspeximus causas originis Amoris conjugialis, S consensimus in duas, quarum una est Justa educatio liberorum, altera distincta possessio haereditatum assumsimus has duas, quia collimant, spectant ad unum copum, qui est Bonum Publicum S hoc obtinetur , quia Infantes ex amore conjugiali concepti in nati fiunt propritis germani, ii ex amore storge X- altato per quod sint ex legitimo stemmate educantur in haeredes omnium pos- semionum tam spiritualium quam naturalium suorum parentum; quod super justa educatisne liberorum S super distincta possellioneli ereditatum, fundetur Bonum publicum, videt ratio. Est Amor sexus A est Amor conjugialis, hic Xmor apparet sicut unus cum illo, sed est distincte alius, nec unus est juxta alterum, sed unus est intra alterum, quod intra est, hoc nobile est prae eo quod extra est nos vidimus, quod Amor conjugialis a creatione sit intus, ct reconditus in amore sexus, prorsus sicut amygdalum intus in crusta; quare cum amor conjugialis ex sua crusta, quae est amor sexus recluditur, fulget ille coram Angelis, sicut gemma Beryllus' Astroites hoc fit, quia Amori conjugiali inscripta est Salus universi Generis Humani, quae a nobis intelli g, tu per Bonum Publicum hoc nostrum judicium est de origine hujus Amoris. Originem autem Virtutis seu potentiae ejus ex versatis causis conclusimus esse reclusionem deparationem Amoris conjugialis ab amore sexus, quae sit per

sapientiam a viro, per amorem sapientiae viri ab uxore mamor sexus enirn est communis cum bestiis, at Amor conjugialis est propritis hominibus quare quantum recludituris separatur Amor coniugialis ab amores Xus, tantum homo est homo, Sion bestia, ct homo ex suo amore adipiscitur virtutem ea potentiam, bestia ex suo. His subscripta est Litera G.

ITO SEPTIMo eduxit chartam, e qua legit lim: Nos populares in camera sub nostrae fenestra luce exhilaravimus cogitationes cinde judicia nostra ex meditatione de Amore conjugiali quis non exhilaratur ex illo est enim ille amor dum in mente simul in toto corpore nos judicamus Originem amoris illius ex jucundis ejus quis usquam scit aut civit vestigium ullius Amoris, nisi ex jucundo volup ejus jucunditates Amoris conjugialis r originibus suissentiuntur ut beatitudines, faustitates, felicitates, ae in deri attonibus ut amaenitates voluptates, in ultimis ut delitiae delitiarum. Est itaque origo amoris sexus, dum interiora mentis, inde interiora corporis aperiuntur pro illarum jucunditatum influxu at origo amoris conjugialis erat tunc, cum sphaera illius amoris primitiva, per caepta desponsationes, idealiter promovit illas. Quod Virtutem seu potentiam illius amoris concernit, est illa ex permeabilitate illius amoris cum sua vena, a mente in corpus, mens enim est e car

75쪽

nite in corpore dum sentit S agit, imprimis cum delitiatur ex hoc amore; nos inde iudicamus gradus potentiae ct constantias alternorum ejus. Insuper etiam Virtutem potontiae deducimus ex stirpe, si illa nobilis est apud patrem; fit etiam per traducem nobilis apud progeniem quod nobilitas illa per traducem generet ut haereditetur descendat, adstipulatur ratio cum experientia. His subscripta est Literat.111. 1en OcTAvh exivit charta, ex qua legit haec: Nos populares in nostro Conventu non invenimus ipsam originem Amor j conjugialis , quia illa in sacrariis mentis latet intime reposta consummatissima sapientia ne quidem aliquo radio intellectus potet illum amorem in origine sua attingere divinavimus multa, sed post subtilitates inaniter agitatas , non scivimus an nugas vel an iudicia augurati simus; quare qui originem illius amoris vultis aerariis mentis educere, dare sibi in conspectum, adeat Delphos. Nos contemplati sumus amorem illum infra originem suam, quod sit spiritualis in mentibus, ibi sicut fons venae dulcis , ex quo defluit in pectus, ubi fit jucundus, o. catur amor pectoralis, qui in se spectatus est plenus amicitia, latenus confidentia ex plena inclinatione ad mutuum; inuo ille dum pertransiit pectus fiat amor genialis : haec, similia cum Ephebus cogitationibus suis volvit, quod facit cum e sexu sibi praeoptat unam accendunt in corde ignem amoris conjunialis, qui ignis, quia est primitivus illius amoris est origo ejus Originem Virtutis seu potentiae non aliam agnoscimus, quam ipsum illum amorem sunt enim individui comites, sed usque tales, ut quandoque unus prἴU-ceda. quandoque alter dum amor praecedit, a virtus seu potentia illum sequitur, est uterque nobilis, quia potentia tunc est virtus amoris conjugialis; at si potentia praecedit S amor sequitur, tune est uterque ignobilis, quia amor tunc est potentiae carnalis nos itaque ex ordine, in quo amor descendit aut ascendit S sic a sua origine ad metam progreditur, qualitatem utriusque iudicamus. Mis subscripta est iter D. 111 Ultimo seu Non sustulit chartam, ex qua legit haec: Nos populares ex nostro comitio, judicium ad duas illas ex propositis res adhibuimus, ad Originem amoris conjugialis, ad Originem virtutis seu potentiae ejus. Cum agitavimus subtilitates de origine amoris conjugialis, ad evitandum umbras in

rationibus, distinximus inter Amorem sexus spiritualem naturalem, carnalem; per Amorem sexus Spiritualem, intelligimus Amorem vere conjugialem quia hic est spiritualis S per Amorem sellus naturalem intelligimus amo rem polygamicum, quia hic est naturalis S per Amorem sexus Jmere carnatem intelligimus amorem scortatorium, quia hie est mere carnalis. Cum introspeximus nostris judiciis in amorem vere conjugialem, perspeximus quod hic amor solum inter unum marem Sinam foeminam detur, S quod sit ex creatione caelestis, intimus, ac animais pater omnium bonorum amorum, inspiratus Primis parentibus, ct inspirabilis Christianis est etiam ita conjunctivus, ut per illum duae Mentes possint fieri una Mens ac duo Homines sicut unus

Homo, quod intelligitur per fieri una Caro. Quod ille Amor inspiratus sit a creatione, patet in Libro Creationis ex his. Et Vir derelinque patrem

76쪽

1g DE LITIAE SAPIENT

matrem, S adhaerebit uxori fur, serunt in unam Carnem V. Gen II et . quod sit inspirabilis Christianis, patet ex his; esus dixit, anno legisis , quod Uequi fecit ab initio, masculum 'feminam fecit eos , ex diast , propterea deseret

homo patrem S matrem, adhaerebit uxori suae, 6 erunt duo in carnem unam quare non amplius sunt duo sed una Caro, Matth XlX: . s. S; haec de Origine amoris conjugialis Originem autem Virtutis seu potentia amoris vere conjugialis auguramur exire ex similitudine mentium, S unanimitate cum enim duae Mentes conjugialiter sunt conjunctae, cogitationes illorum tunc spiritualiter se mutuo osculantur, te inspirant corpori suam virtutem seu potentiam. His subscripta est Litera S. 11s. Steterunt post Tabulatum oblongum in Palatio ante fores erectum Alienigenae ex Africa, qui ad indigenas Europae clamaverunt, permittite ut quoque aliquis ex nobis proferat sententiam de Origine Amoris Conjugialis, aede Virtute seu potentia ejus S omnes Mensae annuerunt manibus, quod liceret S tunc unus ex illis intravit, constitit ad Mensam, super qua id ris locata fuit. Hie dixit, o Christiani deducitis Originem Amoris conjugialis ex ipso Amore, nos autem Africani deducimus illam ex Deo Cteli Terrae estne Amor Conjugialis Amor castus, purus S sanctus, suntne Angeli Caeli in illo, estne Universum Genus Humanum, inde Universum Caelum Angelicum, Semen illius Amoris; num tale supereminens aliunde quarnab Ipso Deo Creatore S Statore universi potest existere. Vos Christiani Virtutem seu potentiam coniugialem deducitis ex variis causis rationalibus S naturalibus nos autem Africani deducimus illam ex statu conjunctionis hominis cum Deo universi hunc statum nos vocamus statum Religionis, vos autem statum Ecclesiae; nam cum Amor inde est hic stabilis S perpetuus, non potest ille aliter quam operari suam virtutem, quae ejus similis est, ita quoque stabilem perpetuam Amor vere conjugialis non est notus nisi paucis illis, qui propinqui Deo sunt, inde nec potentj illius amoris nota est aliis; haee cum illo ab Angelis in Caelis describitur ut delitium Veris perpetui. 11 . His dictis surrexerunt omnes, ct ecce post auream Mensam, super qua fuit idaris, faeta est Fenestra non prius visa, trans illam audita est vox, C1nhllis Ela APllico S ab Angelo data est illi in manum, non autem supra caput es ille cum illa abivit domum S incolae Regnorum Europae egressi intraverunt Currus, in quibus redierunt ad suos. IIS ALTERUM MEMORABILE. In media nocte experrectus e somno, vidi in aliqua altitudine versus Orientem Angelum tenentem in manu dextra Chartam, quae ex luce e Sole influente apparuit in illustri candore, in cujus medio erat scriptura ex iteris aureis, O vidi scriptum, CONIUGIUM BONI ET ERI

ex scriptura emicuit splendor, qui abiit in latum circulum circum chartam; circulus ille seu ambitus apparuit inde sicut apparet aurora verno tempore. Post haec vidi Angelum cum charta in manu descendentem, S sicut descendit, apparuit charta minus S minus lucida, ct scriptura illa, quae erat CONIUGIuM

BONI ET ERV, conversa a colore aureo in argenteum, dein in cupreum, postea a ferreum, S demum in ferruginosumis aeruginosum ae ultimo visus est

77쪽

est Angelus intrare in Nimbum obscurum, ter nimbum super terram ct ibi charta illa, tametsi in manu Angeli adhuc tenebatur, non visa est; vj thoe in Mundo spirituum, in quem omnes hornines post obitum primum conveniunt; tunc Angelus loquutus est ad me dicens quaere illos qui huc veniunt, num videant me, vel aliquid in manu mea venit multitudo, caetus ab Oriente, caetus ameridies, caetus ab Occidente is caetus a Septentrione,

quaesivi advenientes ex Orienteis eridie, qui erant qui in undo studue rant eruditioni, num videant hic apud me aliquem aliquid in manu ejus, dixerunt omnes, quod prorsus nihil quaesivi dein illos, qui advenerunt ex Occidentes Septentrione, qui erant qui in verba Eruditorum in undo crediderant, hi dixerunt quod nec aliquid attamen ultimi ex his, qui in Mundo fuerant in simplici de ex charitate, seu in aliquo vero ex bono, postquam

iverunt priores, dixerunt , quod videant Virum cum charta, Virum in habitu decoro, ct Chartam super qua iterae exaratae cum admoverunt oculos, dicebant, quod legerent Conjugium bonio veri hi alloquebantur An. gelum , rogantes ut diceret quid hoc, S dixit quod omnia quae in universo Caelo sunt, omnia quae in universo Mundo, non in nisi quam Conjugium boni veri, quoniam omnia tanguli, tam quae vivuntis animant, quam quae non vivunt Sion animant, ex Conjugi boni veri, in illud creata sunt; non datur quicquam creatum in solum Verum, nec quicquam in solum Bonum, hocis illud solitarium non est aliquid, sed existuntis fiunt per conjugium tale aliquid, quale est conjugium: in Domino Creatore est Divinum, Bonum S Divinum Verum in ipsa sua Substantia , Substantiae Ipsius Esse est Divinum Bonum, S Substantiae Ipsius Existere est Divinum Verum, S quoque est in Ipsa sua Unione nam in Ipso infinite unum faciunt; quoniam illa duo in Ipso Creatore unum sunt, ideo etiam in omnibus ct singulis creatis ab Ipso unurn sunt per id quoque Creator cum omnibus a se creatis aeterno faedere sicut Conjugii conjunctus est. Porro dixit Angelus , quod Scriptura Sacra, quae immediate a Domino processit, sit in communiis in parte Conjugium Boni Veri: ct quia Ecclesia, quae formatur per Uerum Doctrinae, Religio, quae formatur per Bonum vitae secundum Verum Doctrinae, apud Christianos esst unice ex Scriptura Sacra constare potest , quod celti si in communi ct in parte sit Conjugium boni veri: quod ita si videatur in ApoeALYPs REvELATA , . 373 483. Idem hoc quod supra dictum est de Conjugio Boni Ne .ri, dictum etiam est de CONIUG1 Cu1iaTATI ET FIDEI , quoniam Bonum est Charitatis, S Verum est Fidei Quidam ex prioribus, qui non viderunt Angelum S Scripturam, adhuc adstantes, ct audientes illa, dicebant ore semipleno, im etiam, capimus illa; sed tune Angelus dixit illis, avertite vos paulum a me, dicite similiter, S averterunt se, dixerunt ore pleno, non ita. Post haec Angelus loquutus est de otii volo BONI ET UERI apud Conjuges, dicens, quod si Mentes illorum in illo Conjugio orent, Maritus Verum S Uxor hujus Bonum forent ambo in delitiis beatitudinis innocentiar, inde in felicitate, in qua sunt Angeli teli in quo statu proli fidum mariti foret in continuo Vere, ct inde in nisu S virtute propagandi suum verum,

78쪽

t DE LITIAE SAPIENTIAE'

uxor in continua receptione ejus ex amore sapientia, quae apud viros a Domino est, nihil jucundius sentit, quam propagare sua vera, ct amor sapienistite qui apud uxores ibi est, nihil amaenius sentit, quam illa recipere quasi utero S sic concipere gestares parere prolificatjones spirituales apud Angelos' Caeli tales sunt: Si eredere velitis, ex illa origine sunt etiam prolificationes naturales Angelus post salutationem pacis extulit se e terra, ct vectus trans nimbum ascendit in Ceelum tunc Charta secundum gradus ascensus fulgebat sicut prius; ecce tunc Circulus, qui prius apparuit sicut aurora.

se demisit, ct dispulit Nimbum, qui tenebras induxit terrae, factum est

apricum.

DE CONJUGIO DOMIN ET ECCLESI , ET DE EJUS CORRESPONDENTIA

116L Quod de Conjugi Domini S cclesiae, S de ejus Correspondentia

hic quoque agatur, est quia absque scientia ac intelligentia de illo, vix aliquis potest nosse, quod Amor conjugialis sit in origine sua sanctus, spiritualis caelestis, S quod sit a Domino. Dicitur quidem a quibusdam inicolesia, quod Conjugia relationem habeant ad Conjugium Domini cum Ecclesia , sed qualis illa relatio est, nescitur ut itaque haec in aliquam lucem intellectus si . statur videnda, necessum est, ut de Sancto illo Conjugio, quod est apud illos S in illis, qui Ecclesia Domini sunt, singulariter agatur his etiam Sinon aliis est Amor vere conjugialis. Sed propter elucidationem hujus Arcani, dispescenda est haec Transactio in sequentes Articulos. I Quod Dominus in Ver-hocilaatti sponsus iaritus, X Eccles Sponsa , Uxor N quod conjunctio

Domini cum colesa θ' resiproca Ecclesae cum Oinino dicatur Conjugium. Ii: Tum quod Dominus dicatur Pater, S siccissa Mater. IlI: Quod proles ex Domino ut Marito S atro S ex Eccles ut Uxore matre snt omnes spiritum

lis, S in Verbi sensu spirituali intellligantur per lios stias, fratre S sorores,

generoso nurus S per alia nomina, quae sunt generationis. IV: Quod Proles j irituaks, quae nascuntur ex Conjugio Domini cum siccissa, ni Vera, ex quihus intellectus, perceptio S omnis cogitatio, inquo snt Bona, ex quibus amor, charitas, S omnis offectio. V: Quod ex Conjugi boni Niseri, quod procedit Domino S insuit, homo recipiat vervin X Dominus huic conjungat bonum; quod so Ecclesa 'formetur a Domino apud hominem. VI Quod maritus non reis tr ente Dominum θ' uxor Ecclesam, quia ambo simul, maritus S uxor, faciunt Ecclesam. VII: Quod ideo non si Correspondentia mariti cum Domiκο Uxoris cum Ecclesta in Conjugiis angelorum in coelis X hominum in terris. VIII: Sed quod sit Correspondentia cum more conjugiali seminatione , proliscatione, amore infantum, S cuia milibus quae in Conjugii 'ex illis sunt j IX: Quod Verbum si medium conjunctionis, quia illud et a Domino, sic Dominus X:

79쪽

D E AMORE CONJUGIALI. gr

dum praecepta mus. XI: Yot Amor conjugialis si secundurn statum colast, qui es secundum blatum sapientiae, apud hominem. XlI: Et quia siccis si est a Domino, quod etiam Amor conjugialis sit ab I b. Sequitur nunc horum x

Dominus in Uerbo dicatur Sponsus maritus, Ecclesia Sponsa Uxor, constare potest ex his locis o Qui habes SPONs1 Sporusus es , amicus autem Spotis,et , qui bla S audit ipsum, gaudio gaudet ob vocem Sporus L Joh III 29; haec Johannes Baptista dixit de Dornino Jesus dixit, quamdiu cum illis es

SPoΝsus, non possunt FILI NUPTIARUM ejuisare venient dies quando ab illis auferetur Porus Us, tunc jejunabunt.' Matth IX IS. Marci II 19. o. Luc: V 34. 3s. Vidi Urbem Sanctam Hierofobinam Nodam paratam sicut SPONs1Mornatam ΛRITO suo V Apoc XXI qu6 per Novam Hierosolymam intelligatur Nova Ecclesia Domini, videatur in PoeKLYpsi EvELATA , . 8go. 881. Angelus dixit ad obannem, veni, ' osendam tibi possAM AGK1UX6 LM, Mostendit illi Urbem Sanctam Hieroso'inam, Apoe. XXI: 9. 1 o. Venit tempus NUPTIARuM AGNI, 6 Uxostri I Us parabit se beati qui ad Ct-nam ΝΠPrIARUM AGNI vocati sunt, Apoc. XIX: . p. Per SpoNsum, in cujus occursum venerunt quinque Virgines paratae ct cum Ipso intraverunt in Nup-τ1 s. Mattiae XXU 1 ad 1o, intelligitur Dominus, quod patet a Versu 13, tibi dicitur. o Vigilate ergo, quia non novisis diem , neque horam , in qua FI

Lius OMINI Denturus. Praeter multis in locis apud Prophetas. 118. II: TUM QUOD DOMINU DICATUR PATER , T EccLEsI MATER.

Quod Dominus dicatur Pater, constat ex his locis , Puer natus es nobis, i litis datus es nobis, S vocabitur nomen Ipsus Mirabilis, Confliarius , gus, ΡΛTER AETERNIrΑT1s, Princ ps pacis, rasai: IX s. Tu guovhu PATER Nos-TER, REDEMPTOR a saeculo nomen tuum, sat LXIII 16. yesus dixit, et oidet usi, idet PATREM, qui misit E Joh XII 4s. Si cognouisis A, etiam PΛTREM meum cognoDistis N abhinc cognouistis Illum S idi tis Illum Ioli: XIV Philippus dixit, monistra nobis PATReu, dixit illi Jesus, qui vidit uncidit PATREM, quomodo ergo tu dicis, monsera nobis PATREM Goli XIV 8 9. Folius dixit PATER Briso ui in sumus, Joh: X 3o. Omnia quaecunque PATER habet, ΜΕ sunt Goli XVI: Is Cap XVII Io. ΛTER IN ME es, coisPATRE, Ioli X 38 Cap. XIV. 1 o. 11. O. Quod Dominus S Ipsius Pater unum sint, sicut Anima S Corpus unum sunt, ct quod Deus Pater descenderit e Caelo, latiuumserit flumanum ad redimendum salvandum homines, ct quod Humanum ipsius sit quod voeatur Filius, missus in Mundum, in Apo-CAL SI REVELAT plene ostensum est. 119. Quod Ecclesia dicatur Mater, constat ex his locis Rhosa dixit, contendite cum MATRE VΕsTRA , non illa UXOR mea, Singo non MARITUs ejus, Hoseli: II q. s. Filia ATRI tuam, tu , fasidientis hiaTu suum, o EZech:

80쪽

ει DE LITIAE SAPIENTIAE

Mhrg tua sicut vitis juxta aquas plantata frugifera, zech XIX: Iori haedde Ecclesia udaica Jesus aetendens manum suam ad Discipulos, dixit, ΜΑ- ΥΕ ΜΕΑ ' Fratres mei sunt qui audiunt Verbum Dei, infaciunt illud Lud: VIII 21. Matth XII 48 49. Marc. III: 33. 34. 33 per discipulos Domini intelligitur Ecclesia. Stabat apud crucem esu, Mater Ipsus , sesus idens Matro S Discipulum ad antem quem amabat, ij dicit Matri suae, Mulier ecce lius tuus, S dicit Discipulis, ecce Mater tua; quare ab illa hora accepit ilia iam Discipulus in propria , Iob XIX: 25. 26 27, per haec intelligitur, quod Dominus non agnoverit Marianx pro Matre, sed Ecclesiam, quare illam vocat Mulierem, Matrem discipuli quod iij a discipuli seu Johannis Matrem erat quia ille repraesentabat Ecclesiam quoad Bona charitatis, pec sunt Ecclesia in ipso Medii ideo dicitur quod ille acceperit illam in propria. Quod Petrus repraesentaverit Veritatem S idem , Jacobus Charitatem, Johannes opera charitatis, Videatur in PocALYPSI REVELATA , . S. 6. 79O. 798879 quod duodec immiscipuli una repreesentaverint Ecclesiamin ad om

spIRITUALI INTELLIGANTUR PER FILIOS ET ULIAM, FRATRE ET OROREM, GE-yigi os ET NURUS, ET PER ALIA NOMINA, QUAE SUNT GENERATIONIS. Quod

non aliae proles nascantur per Ecclesiam a Domino, non demonstratione eget, quia ratio absque illa hoc videt est enim Dominus ex quo omne Bonum Verum procedit, δε Ecclesia quae illa recipit S in effectum mittit; ct omnia spiritualia Caeli Ecclesiae se referunt ad bonum ierum inde est quod per Filios Filias in Verbo in sensu ejus spirituali intelligantur vera bona, per filios vera in Spirituali homine concepta, in Naturali nata, ac per filias si militer bona quare illi qui a Domino regenerati sunt, in Verbo vocantur filii Dei, filii Regni, nati ab ipso, Dominus discipulos vocavit filios per Faetum masculum, quem Mulier peperit, qui raptus est ad Deum , Apod. XII s , nee aliud significatur , videatur AeoCALYPsI REVELATA , . 63. Quoniam per Filias significantur bona Ecclesiae, ideo toties in Verbo nominatur Filia Zionis, Hierosolymae, Israelis, S Jehuda: per quam non aliqua filia, sed affectio boni, quae est Ecclesiae , ignificatur, videatur etiam Apo-

CALYPsI REVELATA , . 612. Dominus etiam nomina Fratres, Sorores,

illos qui ab Ecclesia Ipsius sunt, Matth XII 49. Cap XXV 4o Cap. XXVIII:

121. IV. QUOD 'ROLE SPIRITUALES, U E NASCUNTUR EX CONIUGI DO-I1INI UM EccLEsIA , IN UERA , EX QUIBUS INTELLECTUS, PERCEPTIO , ET OMNIS co GITATIO, ET QUOD SINT BONA, EX QUIBUS AMOR , HARITAs, ET OM

NI AF pzcTIO. Quod Vera Bona sint proles spirituales , quae nascuntur a Domino per Ecclesiam , est quia Dominus est Ipsum Bonum Ipsum Verum, Silee in Ipso non sunt duo sed unum, tum quia non aliud a bomino potest. procedere, quam id quod in Ipso est Ipse est. Quod Conjugium boni &veri procedat a Domino, influat apud homines az reeipiatur secundum sta-