장음표시 사용
221쪽
De verita etia Pymander Mercurii
tas liberabit ML Veritas erζο in exbi Atione premissorum,in praes L, in conferendis. bu, quae pollicita est,circum lusuos inflasscuti furtisiimi tuetur ri pug torsi delis: υ- Ecclesia est co berat,ot pote ui imperator. Ecclesia es c uumne, Cormamentum veritatis, Timoth. r. V m M a quZmadmodumsitit Obm illad iudaicum templum sed haec est ecclesia dei ri neutis, cuius lex es reritas: pasor es reritas proteStorier AE tors iritus Ziritus Veritatis: praedicatores raritatis: LPtor gentium in fide, Cr neratate: promida veritata. Paulii, doctos Verit t. δε quo tya.36.D sedebit; uper estim in reritate: bo es gens cu-
veritatis. sudiens Peritatem,de qua idem Propheta: i, perite portas er in red eiurat ractifodi V ibum miti rerit tem. bαc est νδε Peritatis Psal. t i S. quam elegit David G es tubium rerit ratis. torm&m,de quo Salomon Ia mouerIoquitur.haec illud erisa,de qua Sapiens Eccta vaticinatus es: In me ometis gratia vita Cr reritam,quae iuxta Polum ad Cor. I. IS. congaudet Peritati. qui facit γeritatem,er crescit in AEanitate. be. q. qui habet verbum veritatis a. Tim a Sine qua nulla potes et Mei reritas. Omnia ergo consant reritate. Veritas autem quomodo nasiatur, ais quomodo Christo aptissme conueniat letanser
subtiliter. ducetur ab August. 3K.de vera religione: Si unquit astis es, qua id pura tur esse,quod non es: eam ergo intestigimus esse veritatem, quae osendit id, quod est. Alas corpora tu tantum fastunt, in quantum non implent illud νntim, quod conuincuntur imitara, a quo principio rnum est,quidquid est: d cuius ilitudinem quidquid nit tur naturaliter,approbamus quia naturabier improbamus quidquid ab rnitate disi dit,ais in eius disi, militudine tendit: datur intestis esse aliquia quodissius ymussolius, ita ilesiit,nt hoc omninὸ impleat,aest itfim,er hoc es Hritas,er rerbum in principio : Cr verbum deus apud Lum. Caetera istius ratus similia dici possunt in quorum Falsitas und . sunt, m totum enim er rerasiunt. Hic es eius ilitudo, em ideo xeritas. Qiapropter
νerasistit, in quantum illius principi imibasunt: falsa rem chm a militud ne istius principis peccando recedunt. Heritis ergo perfecta erilius dei, de quo propheta Psal I sq. meritas de terra orta es,hoe es,debeata rivine, quae es terra nostra, CT dedit Etumsuum. Vnde Isa. Enitfrustus ter sublimis,terra quam fundauit altissimussuper
maria: terra immaculata er benedicta: π linitia de caelo proflexit, ri tu feriretur homines diurnagratia: Haec veritas es incommutabitu,mentes rescit,nee deficit, mutarxescentem,non ina in restentem mutatur. haec reritas aliquando per malos ,er nescis res loquitur, occulto quodam insisStu mentem homini mouens: Non sanἱtitatu istius d i uitu, ni crato,/ηPu August. a. lib.de consin: euam eap. 7o. sed iure propriae potesaris. Me per malos. dati m,per Caipham,per Iudaeos, los male perdet,inquiunt. Hae es da raritas,
de qua Uatis. Et reritas tua ras ad nubes,id est,praedicatores verbi dei it Augus deiarius , p se itis obibus dicit isa. s. Mandalo nubibus, ne pluam,C Ual. 88. Maras
centia eius in nubibus. Us ad bes autem veritas domini venit; ideo per nutes dei mi- Praedicatores sericordia annuntiata es nobu. Et reuera praedicatores sunt nubes nerbi reritam. si unsunt nuber, do mimitur deus,tonat per nubes quando miraculasci corrifiat per nuses erret r- Veritas in eoe rigat, pluviam voluntaria 'aergit Psals8.vocantur caeli: in caelis preparabitur rer
iis, ias tua. Et i8. Oeb enarrant gloriam dei d es, insalictis aposolus impleta fuit prae-
complendam. Optat Propheta laus. PsἱD8. Ne ab eo auferatur Perbum veritaris: Et ne auferas,inyuit, de ore meo verbum veritatis Usquas; tollitur enim ex ore rerbum,cum ilicitur peccatori: Quaere tu ena
ras iustitias meas' Dipsa Obmutescit facundia, ait Ambrosius,s aegra e consilentia,
sermo cohibetis indigni animi, non ovruitur poenitentia: eauendum tamen est ne cornariis cogitationibus obcaecatum,lucem veritat. amittat. Alagusinus: Superbia a nobis Angelii nures, tollit verbum Peritata. Angeb,tote Murasae civi libas. cap. renitate utimuntur: untur verit, Ab angel9,inqui piis cogitationum consulitur incommutabiis raritas, tanquam lexa terna in illa tarum curias ema ; nes en sibi iesset remo, sed creatricupari
222쪽
es veritatis./illam mouentu reampum a numnis, ripuodnem babore exf- 'ies caprara mina: Cr ideo rerum is es se motus, quo veniunt, ρο non rece- Qui sint ex veoint.Bene ergo diuum est a domino: es ex veritate,audit vocem meam au me mansuit August omnes creaverit Peritas; non tamen omnessavi ex veritate, quia non omnes obediunt νeruati: O infensati Galathae, quis nosse cinauit non obedire ν ritati Z ese ergo ex γeratare,s obedire reritati, si olij lum: fructus autem luta,ait Lucis tritia Paulus ad Ephe . s. Um omni bonitate inicia,tπ reritate: bonitare, malitia, iustitia, proximi fiam,veritate Vocrigis excluditur. Vnde qui deum orant; indiritu er veri- rate debent orare,rtfnt neni adoratores, hoc es,tolio, 'iritu sancti; alioquis aliquem abbrum negauerint,non placebit Deo eorum sacrifcrum. Sed ecce lux revit in rhilo hi, mundum er dilexerunt homines tenebras magὐ quam lucem; quia non erant ex verita
te; omus enim qui odio babet veritatem, non renit ad lucem, ne arguantur opera eirus. Das quocians nertamus oculo veritatem blandIentem,arguentem, assiuuantem, docent semper er γbis inuenimus: qua ι ρμὴ negare contenderit ;Deum νtis negabit. sed reritatis ni res non e umet: omnra enim reritati resimonium perbibent,s d steriarassit pater Albus se iritusJanctus. Geb veritatis alumni iudicia,Perba,mandata,ria domini reritas. Ecetem eolumna reritatis: hostoli,Prophetae,Mar res,omnes qui perses renitatis e caeli,elementa,animata,ynanimata, pariter conclamant, vivat renitas,
id es, minus Iesus Christius, yeritas p tris, leb,π' prophetarum, noua leg. veritas, baritas, principum,medium Crmis, Amen. CAP. III.
Vssiuimus ηο inutis Rarumscripturarum oracula, quae Dei heritatem mirime commendant; libet modo illius potentiam intueri, qua teris V rixa omnia prorsus rebus er potentioreR, σνal dior. Veritas, reflectos. V ioo. tres habethllabas, Cr .literas. quia inseptima die requievit Deus ab o- Tres syllabα mnibus operibus suis, quae fecit. σ quia in ipse Hritate requiescit Deus: 'liter . cum in nobis illam Fide firmatam,ibi facit mansionem. Nihil ergosortius eo,in quo D 'us omnium fortitudo habitat. Amphus, quod omnia parit, etiam fortissima, est omni- a. ium fortisimum. sed talis es heritas; ipsa enim infitiam creat squidem iustitiainis veritate se non poteti; misericordia parit,sanctitatem procreat; misicordia namque abrique veritate, e anctitas quoque,sElitraesunt, er manes. Heritas insile alsitatem impugnat, repellit aduerstatem, η quam offendit, nussuam errat, ducit inque ad secretarium iudicis, ibi iisdex, dux,π reBis es. Praeterea,illudes maximae hortitudinis, 1. quod nemo potest amittere inuituι, maximeque animum liberat. sed huiusmodi es-ritas, teste Augu. a. de bb. cap. 1 . meritas es msra libertas, quae liberat nos a morte. Austust. Dan. g. Nulla re fruitur animus cum libertate, vi qua fruitur cumsecuritate. Nemo 'aurem securus es iubis bonis, quae potes inuitus amittere: Hritatem autem nemo inu tus amittit; non enim loci separari ab ea quisquam poteri; sed ea, quae dicitur a renit re siparatis, peruersi mi as es, qua inferiora d liguntur. Nuθυῖα ei angatia rnustus in ea defectus: amatores non recipit invidos: omnibus es communis, er Musis
casa: nemo alicui duit,recede, vi etiam ego accedam: remove manus, i etiam Us -- plectar: omnes inhaerent, ipsam omnes tangunt. Cibus eius non ex parte discerpitur o
tibii de ima bibis, quod ego non posim bibere. Item ad fortis naturam Jecta Mims
223쪽
ex omni partessa um auremfatim disserat a rero. Et 3. de an ma commen. s. Veritas sibi testatur omni modo, quippe, quae tu varias partes; cindi non potes,divisionem refugit: νarietatem non novit: immobitu es,ais immurtalis; quia veritas d mmi manet in aeternum. haec estgloriodei nostrae, cuivi veritas es perpetua :snagoga vero haereticorum instabilis,eoutim suctuans erroribus: σ instar miris lyumat confusonessias. Mend cium, Asendacium sauesibi non consat,pita ex contrar' aismi mutuo pugnantibus partibus constatur; hac de cause vir mendax instabilis es in omnibus rispus. Ne ergo contradica, Perbo veritatis hyo modo, Cr de mendacio tuae inentissitIOnis confundere. Eccle. 4. Cr Plato, veritati irasci,nefas es. s dial.de repub. Item, veritate nihil use potentius,hb EA .s cap.; π . clarisiime docet: Super omnia,inquit,rincit veritas. omnes populi clamati eru it Et dixerunt: magna es veritas, Cr praeualet. Sane talis est conditio mendacij, v etia si nullo asii sente, consensat: e diues peritatis satus es, hi etiam multis impugnantibus crescat. Magna plane ris veritatis, quae contra omnium ingenia,eayid talem flertium,ais contra lictas hominum infrias, faciles perseipsam defen-
Mendacri im, D. Itas mendaciυ imiecistius nihil, eis innumeri, obtegatur operimentis; nam etiambecillitas. se deprchen .eur Cr effluit facile,reratas autem nuda,omtabus proponitur, volentibus eius pulchritv Anem intueri: nes latere ruit, nussum tim t periculam, nullas infidias ratas sorti- tremit omnia excedit: incedit Cns potentiam; nam Abraham de IIur liberauit Chalor igne. daeorum, G tres pueros de camino ignis. excedit mari furiuauris procellas; itisum nim Noe,ex aquarum horticibus eduxit: π susin ex imbri proscindo liberavit. excossit catenas ferreas, π carceris hincula, in Ioseph: ledinum ferociam in Dauiete, dii an iicam potentiam in Dauide,alses sanctis in martyribus. excessit calumniae proterviam, infauoid Susanua mortem daemonum turbam ernum.peccatum in Chretio, cuius re- risulebaec omnia ricta sunt. Amplius,in hoc maxime inenditur reritat potentia, quod res sit communis,cT undis stipata comitibus, ac auxiliaribus praemiis: tacere non pο- tes,labiὐ non clamat,corde rocferatur: c6mmunis es omnibus, non es mea, nec tua,
ista morda ista dei fides praeparatur: haec a dex νυμ et omnipotentὴ, cuius ris ot missiati, ricordia Cr Pera a se hae angeti nutriuntur. caeli sub unt elementagubemantur homi nes riuunt: leges cusoriuntur infernus siuos cohuegat: Gygaur gemunt: tamones eo tremiscunt,mundus rincitur mendacium profrg tur. Caeteitam quum host omnibus
communis, quid causae es,rsiam paucos admodum babere fui participes' haec pia te eiu causa quia eum cognitio,. asstio duua sint Dei, beatum hominem faciant . sicut iuesinitione canendus es error pta in aEtione neqvitia. Errat autem, quὐqm putat se veritatem posse cognsere, ε ὐm actuc nequiter rivat. Nequitia autem es mundum sum diligere, σ ea quae sunt in mundo,prima Hricate reo Ba ais: de feria. Qui ergo con Socratis peti- dunt in domino intelligent reritatem. Non me cavsa autem sc Socrates orat in a. 7c Irata: O amice Pan as caetera utimina.date Obsecro, ri tutis pulcher efflari Veritatis diuinae cognitionem petebat, quam dare bis deus potis, quam acciperestus animus' pulcher id es,temperatus rata. amplius, quo res est magis unita, siue rea; eὸ maiore pullit fortitudine. sid reratas is rea, G non mulctilex . omnium ergo es fortissima. 'russanescibita uua tantum es fientia: rna es ergo reritas. quoe qui putat si am
224쪽
Lib. III. Com.VI. Diat. a. Quaest. I3. cap. 3. II De Verita
pme in Ommbis heia,ntia es rarito. aliquis mutatem numeri minartigerit, numerumsemperi η rabit: eodem quis modo, qui reritatem in restate nouassequitur ni bilptine Hre Iine poterit,quia ab eo non ridetur,ut in reritate videri potes. Haec autem Pera,ez propria reritas menti in et diuinae, a qua veritatu rah, in alias mentes conditas emanίrunt emperέ emanant in aba quos per quandam reismilitudinem proportionem , ita hi omne rerum ab illo Dremo Cr m mmurabiti rei odes urit Sa es in m quos rerum genere,unum es omulum metrum,Cr mensura reni calidis est ig-,e in albis es nix; ita Cr m reris est num primum rerum, a quo es Omnis reritas Veritas rua es,mquit August alii. qua infrantur anim αηετα sed . - . .gvomam multotine avrmae: in 1 fis mcillae xeritates dici possint sicut ab γna facie, . mvirae in 'eculo imagines apparens Et in psal ,o. meritas,inquit, nee quadra es,nec rotunda,nec longa,hbie praesens est i cordis oculu3 ad eam pateat. Et de vera religi
ne ca. 31. Supra rationalem creaturam es incommutabilis reritas,qua lex omnitim artium reSte dacitur: Cr ars omnipotentis artifcis νndescis nos ex hac veritat de ius , Oratus iudicamus tanto enim metiora esse dicimus, quae oculis cernimus, quanto ric Hora sunt iis,quae animo intelligimus sic certe de nobis, quando eidem coiaremus doti Vs H iras iudicat. Vua ergo Peritate aeterna,π incommutatili, omnium metro, men o
qui.)ielliritualis iudicat omnia Cim ergo velitas fit rna, immutabilis: omnium em aliae. D es furtisima. Accedit ad haec aussoritas Basty magni b. de Spiris .cap. I. erum, Bassius in
siganda. π Immel. 26. Ne pudeat nos veritatis,ne veritatem verborum ornatu οἷuo
vemus. Nuda es peritas,abis patrocinio ima se sem declarans.Et in expostisne illius resculi Psiti. .am loritur reritatem in cordesιo Si reritas, inquit, es dominus ne serumpressam, V quouammodo gnatam hau qui in cordesuo retinere debet. Em. ponit quos istud Pauli 1 Rom.aut veritatem dei in inlinitia detinent et a tiescunque, inquit, datis Mi a deo bonis, ad proprias noluntates Autitur, quia vitium in se negauis fisse psolus aia oria. Non enim sumus, sicut plurimi, adulterantes verbum dei. Thes i. p.a. Nes aliquod uimus insermone adriationsscutscitu: nechin occas ne avariti deus tesis es: nes quaerenses a bominibvigloriam ines a νοόis, neque ab aliis. Hierondimus hb.primo contra Pelagianos: Veritas, inquit, laborare potes, riuri Hieronymust. non potest. Et in proaemio hi quintum commentariorum Ieremiae.Heritas elaudi er liga- 'ri potes,vinci non potes: quae Cr suorum paucitate contenta es, Cr multitudine bos tim non terretur.Et exponens illud cap. ad FHef Sicuti es reritas in I sed disti res. f. t Hrito est,aly ex parte cognoscebant.ιnsti Iesὼ reritas apparuit, quae loquitur conmentem o sum reritus,er veritas tiberabit vos. oristus in cap. Ioan s. Veritatis pub Cyrillis. Amitu plurimos latet usuit non enim possent in Eliores, qui quodcuns sibi risu mfuerit,abris diuenti examinatiouesequvntuin, ritatem re te mustuere Origenes II melio in Mara veritatis posentiamfulgori comparat,qui exit ab oriente, Cr patet Ust. m occidentem: Exiit inquit, fulgor veritatis ab Oriente id es, ab initia Chrisi, apparee in
his ad dispensationem podonis ipsius,in qua es occalus iesus. Item,reritus dei exit asorarere,ia es, a primo initio creaturae mundi; er apparet ses in occidentem,hoc est, Usi inem mund . hil ergo reritate potentius, τι nulli tempori Ges, E-il. sparsi fulgore potesatis. Qium sturreriti affinitatis mater is sitiae parens, ' is
misericordiaegenitrix,ae a nemine inuito amittitur, isse confans, ac nulla ex parte .. id sentiens. si uiam inquam tolentiam ignis, maris sonantis procellas, catenas, calumma ferociam orannica π tormenta superat omnia. IVVe'quia e munis es omnibus. π utriqu/m des fugientes persequitur seu duectores ampleStitur. ν nobi es, rinci no potes Jec multitudine bosium terretur paret se tu,rerita renibit se rab A
225쪽
veritatis eo mitio quo modo se habeat.
tas Unde oriatur. πυλο ne itaris partim quidem inuentu disscissi est, partim rero facilὐ
quatentu intestigentis,aut rei inte&Hae causisti qua covim erepotes Grum,quoniam Hritatis cinitemptitio, ad primam attinet sapientiam,cuius
fas est reritatis cognitios ista ab intestectu ereato apprehendi no posset; frustra proferio natura cognoscendae reritatῶ in mobilem dedisset a perrima princia ritum, quod δε ipsa naturasentire nefas es. Porro, dis ustatis iudicitio est, quod us I anc contemplatricem sapientiam perse te attigerit: facilitatis autem, quod nelueratures aberrarint, sed rmo sis aliquid de natura dixerit, quibus conge u metuit
L quaedam emersi. Caeterum in Peritatis contemplatione, ea, quilus ad aliorum cognitionem,patet accessus,nempe prima principia, et reluti otium domus: circa cotici fones vero non eadem facilitas: nes ria resolutio ,nes compositionis. Dissi has a
Difriculta duobis modis At a. mei. foetota uou in rebus , sed in nobis es dis cultatis causa.
P- Nam,set Despertilionum oculi sese habent ad lucem diei se σ uo rc animae mens, ad ea, quae omnium ma est a sunt natura. Porro,in cognitione rerum materialium, dii cultatem ex parte rei intelle coutingere, Commentator a bitratur. Sane intenditis
sibilis es ii Iotentia ad omnia integranda mod)Iuerint in a L. at entia materi hans uni actu, sed potentia tantum integibilia, Ceut inte&ἱ tu extrahente de e , ii pol iv. - Iae anima O. 8.hac de ccusa di Ocultas intestigendi ex eo, tim ma h. Reuer , cogus bilita sequitur ens in actu 9. met. texao. potentia entia ad ab tam retaria inueniuntur, id est,cognoscuntur, ait philosopbusfed multa eu- Dissicultas ex ita sunt,quae minus habent de a tu,ntnte materia,motus,tempus,infinitum, matrones p muli negationes,o quae sunt generis eiusdem: paem vivi ergo intestigibilia, ac dii multas i ἡ- testigendi ab iasis non ab iurestigente proficiscitur.In cognoscendis aut substantis im- materialibus, quae sunt entia in ab is,ac proinde maxime iure igibilia,ex debilitate ηο- 'itur si Plus stitur dis ultas, qui es in us in genere sui antiartim in Q Hualium; quidem insubstantiae non indigent,rt extrahantur de potentia ad actum, Mut imae actus,vnn commentator s. de anima comis. Si essent, inpiit, uniuersalia Platonica extra animam; non opus esset ponere intestiatum agentem. sed noserint POEIus qui in intelligendo dependet a sensim in rero cum siensium piamiamatibus nonsissim etiamsi ex inarum natura sint m xime tutelligibiles,quia maximἡ in aZiv; si tamen babent ad illus,ri oculus no tuae ad lumen lis,rbi non impo ibilitatem, sed dis cutiatem inquit C . Utendit ista gredi. inde primo posericum. 3;. ait philus sit, Ualiquissensius defecerit; necessest,et aliquam scientiam descere. σ 7 mei. com. io.Q aeolithiodis di 'μβρου debiliter nota ,scilicet quoad n turam, crparti, tu rubilentis habent; attamen ex male quidem uoscibilibus es aute noscibilibus, i. y e omnino nscibili noscererent du. tu proaemio ma.dicit rniuersali fima essedi licitia ad e Mycenda,Pirsunt asin b. remotissma.ῖ decproinde ruit commentatore esse ignota omni sed percipisaltemfecundum inte&ἱZus,etsi musicunda rei capacitatem
a caeli com. 6o.in it Asiam rebus homo non potes enuntiareIecundum naturas rerum
226쪽
Lib. III. Com. VI. Dial.2. Quaest. I3. cap. . ar De verita
dea aliquorum vera,ex parva illorum emitate. . sunt nonnul omnem plauS difficulta Qu0d omni 3
ratem intelligendi ex nViro pendere tutetiStur Si, inquiunt, dissiculta, tibi igestiri μῆμ' - entia materialia ab ipsis pendeat maxime: eodem ergo modo ad diuinum intelle-EIumse habebunt ;buiti οὐ en subsantiae eaedem sunt , cuicuus intestesivi com- cparem sed consequens Uisy me ergo. Adde philosophi rerba: Fortasse, inquit, nouiu retus,sed in nobis es causa hi in dis cultatis. Quod s dixeris, quare una perfe-Σιὐs quam altera res cognoscitur. Dico duplicem esse perfeἷtionem cognitionis: pr Duplex perseportions ynam , pliciter alteram: proportionis autem modo, Cr materialia, er i - cognicio
materialia aeque perfecte intelliguntur: nam ita partius ignis scimiam proportionem suae rit tuta is it in combustibile,ce magnus. At speStes modumsimpliciter non aeque 'perfeSte intelliguntuis omnia in causa autem est, quia sicut resst baset ad es et sese habet ad intestigia mei. Materialia autem, quoniam non sint Dad 'osita ad aAlum intelligendiscuti immaterialia ,ideo min.s possunt intelligi. ergo G Quem melli Eius non Minte igit, quia es t propurtionatus obiectosd haec improportio, aut es propter excedentem, σperfeἱ tam obtesti entitatem,νt patet in abfra Sta: aut propter minimam rerum materialium entitatem,stdytras ex nostri imae tuι debilitate proficistitur.De ita: irrima quidem eonfalsaris: de sicunda νοὸ extat philosephi authoritas demse ersia I. o. βψυ risistis deersit in minus in infinitum,inquit, necesse es risemersere in maius iis is lituos debet tale ni iis ridere: ergo ad cu nitionξ minimi cogus, bilis, . necesse es potentiam cognsitivam esse perfectiorem. quod ergo intellidia noster noupsit intelligere minima intelligibilia, qualia fiunt materialia potentiata , ex illius am- perse Lune nascitur. Omus ergo dis culcass intestuendi,ad nsrtim intellectum reuotitutuis Si quis autem Objceret illud philo 9.met.cap. vlt multa enita esse m potentia,νμ obseeliones. te materiam,motum rempus nfinitum,ac ideo minime intestioliba. Soluunt issi Me M modo entia in entitate imperfecta,non babere quidem perse tam cognitionem smρει 0lv Τ'
citer sed proportionatam tamen sicut di tum es. Iterum ille iustabit cur st habet materiasmme d stosta ad formas eptionem; ita plane irae essitus Amme Hssositis isdrii intellectionem sed quando materia es bene di 'osita, iri forma recipienda; stam ex ν. parte sui diflictiliatem patitur: exemplo nobis esse potes lumen in medio bene istosere, νbi metum nussum sustinet impedimensum luminis recipiendi.Eodem modos noster imtendtussit bene istositus, nimie non habens contrarietatem intrinsecam enusta ergo ex parte fit pres esse dis cultas intestigeni. Lumi isti, aiunt minorem esse alsam, Solutio.
Cr adprobationem Acunt. hoc non contingere propter contrarietat sid propter debit ratem potius luteste Ius scut oculus noctuae non habet contrarium luministis. Rursus ille arguit se sis eorrumpitur ab excellen risiensibili, intellectus autem excellenti seue obseelio. Iigibili ni ratur: in es potentia organica: ile autem nequaquam: ergo Cre. Dicunt,
di cultatem intelligi inoi,non quidem propter organi impediment , sed propter solutio. ipsis rinuta infe eetiuae debilitatem in intedigendo. Porro se irreas ius disseu
iras,er organi,ta νirtutis.Hoquidem isti,π meo quidem iudicio bene , quamήis non δε- sul,qui huiusmodi rationes itus euertere tutantur, C in caput retorquere a rotien-Continiae rarium: Si riuiunt,res expiraesules eguituri cilis, resfectu cuiusiuna iurenetus; uone eodem modo disse has intelligendae rei ex parte rei, curialet attribuetur inteste tui: M omne enim tale per se, er absolute, es de omni sed hoe e alsum in intellectu diuisu ermen. Iteram secuntam proportione, quaedamsiunt acilia inte&Hu,quaedam reia a. difficilia: hoc autem ex paene inte&Ctus contingere non potes, quia es inpotenti aferi ad Omnda: ex parte rerum ergo. Amplius, si intenCtus quaedam cum disjcultate recipit rita igitur cum di custarem intesto tum, cognitioncm Munt; agens enim di u Ee teram
227쪽
August. ter agit,pita patiens dis ulter paclituis.Εris ergo tum ex parite rei intelleCD tvm etiam ex parte inresti gentis,par di scultas. Vera naee candide examinentur,ab a Midine contradicendi acile animaduertemus, omnem di cultatem luteri gendi, ex parte m-
Iux proportionem)e fert intelligendum: quod autem a quibusdam quidem ii religatur clare, a quibusda reia obscure,ex qualitate procedit inteluentium. Solis lumen ab oculu aquilarum in reverberatu luminibvi e stacitur: ab oculis autem MEI minime: ntilla es ibi contrarietas, sed debilitas ex parte ridentis. Intelli Elus angelicus intesti 'it haec inferiora perffecies iuuatas Cristico,nos autem hoc modo nequaquam e smil multast serunt intelligenda diligenti ivvistori. Exhu ergo bene intellectu I orantia facilefluuntur quae praecedunt argumenta. Accelt ad virtutem intest eZlivam deterunci, minatam ad tuteltigendumsecundumsuae proportionem nil tutis, 'uippe cum omnia i disserenter inrelligere destshus, mclinatio ad oppositu cientiae, nempe ad ignoran tiam, ais errorem, id obsessuum famula uium deceptionem multiplicem,partim PDdem ob rationem copulati is cerebra,compositionis ret 'urae,icse Galeno a. Theguae, partim vero obilirituum turbulentiam,subtilitatem, crassitiem, mobilitatem,tenacit tem: partim etiam, fecundum Ptolemaeum,ob oc culi sellarum xirtutem vitae quosdam asserat poeticu esse ineptus, quosdam rero rethoricis aptos, σquae fine id genus multa. haec Crsmilia Aubstruiunt, siue o Resunt intellectuι entia intestigere cupienti. Si abcui haec ratio non placet,abundet in si sus,quantum libuerit. . Pinnus dij Ltatem intelligendae Hritatu,ex peccati labe proscisci arbitratur: Errat, inquit ὸe si ne Christiano cap. 1ῖ. PMquu putat reritatem se posse cognoscere, cum adhuc nequiter riuat. De bapti seno contra Donatisas hb a. cap. v reritatem non revelari discordibus ait: meritis liquat, non reuelatur, ius ambulantibus tu ma pacis, Cr in Pam γnitatu Verit16q co, praecisonem deviantibus: propterea lib. is. de civit. ea. q. paruam dicit esse in hac vitagnitio parua. reritatu cognationem: Perceptio, inquit,reritatu in hae vita qualis avit quanta es,quando sicut legimus in veraci sapientia '. corpus corruptibile aggravat auimam G desti Lmit terrena inhabitatiosiisum multa cogitantemt In Manuale docet qualis esse debeat. cognitio veritatis: Primo,inquit, gno cere ternum, quid esse debes, essesudeas quia
autem corrigendum est corrigas.Deinde cognosicere, Cr amare creatorem tuum hoc
nam es totum homini, bonum ad quod nos perducat ipsa veritas ctrisus amem ---do ergo rerumst pasistentu, e quidsitima reritas, dixi. QvAEsTIONI s DECIMAE QV ARTAE CAP. I.
flentis de rno,bono, ars vero locuti sumus, quis entis positones a nomnustis appellantur; reliquum nobis es circis res figentis nec M. Et reueras propria ratio generis in hoc maxime con sit , vi praedicetur in quid desius inferioribus ed ens non es xnruocum ad alia entia igitur non praedicatur in quid de aliis entibus, er ex consequenti generis naturam subire non potes. Amplius genus non praedicatur destis disserentim, sed ens praedicatur de omnibus. igitur pro 'egentis dici non potes. Sane, genus ad aliquas contraω- turlZecies per aliquas dioerentias extra ipsium exi sentes; genus enim determinalis, disserentia rem rationem si it determinantis: simul eao coincidere neque s. at ni biles,quod r/tionem entis subterjugere queat: ergo quod prius. Item nulla disserentia pήrticipat genus, i oppe c-gemo a materia, Iec mi a xero aformasumatur, νω' tolera
228쪽
Lib: III. Com. VI. Dial. 2. Quaest. I . cap.I. 2I9 Deente.
te ratis te a natura intellectura: animi rero Urestiua. Doriasmis,potentia nona tu in materia includitur, de mus, potestate tantum disserentiam continet, π ex
consequenti ad istius intellirium non pertinet. sed nulti disserentia accipi potest, ad cu-atu intellietum ens non pertineat: igitur ens non potes essestem. Sed dicet ab inultad Obstrigonem P me o bee,rimnus,ad omma,quae sus ipse continentur habet rim rationem generi, sed hirausimodi est 'ns ad alia entia,tem phil. . met. Primi inquit, philosophi es confid. rare de omni b.substanti', a onia entia sunt riuusgenem, id es,vnim emtu: ens ergo haset rationem generis adsua inferiora. Sane,quod a med ate praedicatur de pluribus .disserentibusJecie in re quod quid es ;genus ytis est appestandum, ne consul ext nem dijmtione sedens praeicatur de decem prae luementis: ergo Cre. Revera,geniugenerali imum vi upra quod non m aliudsuperveniensgenus. sed tale eR res ioitur Ggeniis plius i ens non essetgenus; boe plane accideret via non rnam Hat x.- ruram fedi adgeneris naturam constituendam, minime eu necessarium ; nam elim multa lateant in genere 7 pis Om. si in opus eH,alluid Dum dicere. ergo quod priaus. siquidem,quia per disserentias tantrabitur,sine dubio,generissubit curam sidos ster disserentias, hoc eis, per esse inse,Crin aho, ad Aus antiam, Cr accidens es trabitur .gitur es genus: alioqui quomodo prima philosophia, a dici possetficientia, s ens genius non ess t;rnitas ramoesicientiae vi cscitur Umo pseri: ex generi, νnitate depende plius Potentiae AHinguuntur per obie Ia,autbore phil. de anima com R. igitur eus es genus.Tenet consequentia obieEtum enim intellectus eR eui; sed late&EAMM uigenere; ens quo militer se babea necesse est, at i ita ens habet rarionem generi fluod si quis dixerit,Ob sui illimitationem, ens non esse genus, nes ingener bre parvi refert nam deus est illimitata natur σ tamen eR in genere, H dicitu ao.mrerer primo ecb. uerum, Uebabel xt misersale resse is praedicamentorum gi- rure Venus; non enim ens ecies,aut erentia,proprium,atit accidens: ergo est innus, ex loco asii Nienti diuisone. Adde,quod ens mitioce defUantia ,σ accidente pria catur genus est ergo. consi extis patet,antecedens etiam consat satis; res namque ab aZtu essendi dicitur. sed Missimos actus, tum sub antiae congruit, tum etiam accidenturi auoce Rade istis praedicatur, quiasia resecuniam idem nomen, eandemque rationem. ne δε ris praedicatur desiuisantia, π accidente ion quidem acciden aliter quia non eit accidens: essentialiter ergo, i re genus: igitur ens eR genus. Sed Solauntur ara huiα ossi argumetisse solui ruont. Ad primum, quamvis enssit rex enusscibile, gumerit omnias enti Uisb Obtentumliheontineantur; non tamen eR dinum genio praedicame tale,nec omnia entia fiunt rarus geneta praedicamentalis; ideo non iacet is ere ens esse genus. Alco rmationem, licet ens praedicetur de pluribus disserentibus fleete; quia tamen pudicatur analetice,Cr non γuiuocegenus proprie dici non poteR. Ad 'aliam confirmationem,ens non poteri apte ari genus,quia non conPruit isti geneta di uitio, tametsi non habeatsuprafesuperius genus aliquod is a. licet in genere plurimae la- reant aequiuocationes physice loquendo: s tamen logic. loquamurigenus vi quoddam
dicationem L inguitur; ideos non vis lede ente, Cr degenere logico. Ad cons mationem : Ens non contrahitur adsis antiam, π accidens, per aliquas verentias,
sed potius per quo am modos buriscos, qui sunt esse per se, σ esse in abo. Ad aliam
confirmationem, ad itatemfientiasseci amsi irritas gene scibilis: proindemnen necessaria praedicamentalueueris itas. - s. si deus non lagmus,nones 3 in caus,erusi imitatio, quandoscidem per modos hirer reos emtralatur; potius diuod non contrahatur per disserentias consituriuas erierum, quae sunt extra rari xemgeneris. Ad confirmarionem, dicemus posea,ande iti genere. daliam patre fluti. exsuperioribM ; ens nam es miuersi Megenus, non quidem praeduame
229쪽
An Deus diro Pymander Mercuri j
ς' e R aliquid reale talitatum;bae de causa, rnruocation genervsuscipere neriit. Vnde consequentia non valet, pιumflub aliquo praedacabili nequaquam contineatur. - c frmationem,cοψequentis quos non γalet Hus enim essendi,non aeqv. comemt su ι ,σ accidenti sed privssubsantis,eπ persub ausiam is accidenti. M aham cou-frmationem,dicimus ens praedicare analore siquidem praedicare essentialiter adgrnus pertinet,quod certe enta non competere diximius. Quomodo ergo ens penus proprie dici non ροβt,patet satis. Accedit autboratas phil. q. mei. Non era pinibile, inquit e- nus e stentium numm .sse,nes ens: nam necesse eli disserentias cuiu libergeneris es, er priam ess quamlibet . igitur Mum commune genus omnium non in ens.
mmam stiendae sine phiLsephisin entiae, nec commode solui poterane, nisi particularis de haere quaestio texeretur; hac de causa , praecedentilpeculationi,hanc adiungeresudui, in qua, paulo rberitis pro rei dinum
tare, hoc negotium erit mihi pertra Standum. Et inprimis non ignorare
oportet, genus multiplex se nam quodda eligenus logicum, quod pla-Genu logi ώ-m eritiones fecundae, secundtim ordinem rerum, quae subqcirum tur,ais praedicantur, ab ipso intellictu distributum; Mellinus enim,a quo sunt intentiones secundae illas fecundum ordium primarum I abitudinem adaptar. Ita sis WV dicamen maliter loquamur, orcum praedicamentum, ese intentio fecunda generi generabsit mi, i'ς ςμ subalterais m.Jeciei 'eciali silmae,disseremiarum,indiuiduorum, reland uidui xl Intentio secu generis.ER autem Incentrosecunda quidam respectus quift ab intellectu ad primas 1 da. tenti es illam comparante. de aliter' potela describi Genus logicum est, quod praedicatur in quid de pluribus disserentibusecie; quatenus illud ab antentione secunda, quo per ipsium fundatur intellectum concernitur; ideo enim logicum genus nominatum genus rem metaph Ucum appellatur quod de pluribus disserentibus flecte praedi Metaphysicin cetur, Cr a motu ais materia ph seca, es ab rarium. Genus rero his ficum eR, quod praedicatur de pluribus differentibus specie an Pid,ais motur eΠ, Cr materiae pb scae, seu naturali conivnStum.Poria praedicamentum metapbysicum,est aliquorum multitu do ex natura rei disinctorum secundum realitates magis, minuri comunes de se iliti, rem ordinate praedicabiliu, quae profecto realitates prima intentiones dici possunt. Ex Pridieamem, quo patet praed/camentum sub antiae, multitudinem essest Uantiae corporis, corpori, a- substan, nimati,animal.I ominis fortis, leonis σc. π differentiarum lateralium, quae per si non sunt in praedicamento;sed per reduinonem ad ista, quae genus diui it,ais constituunt. Caeterum genus metalli cum, secundhm philosephum, ab rahit a materia, cr motu Genus playsi se hue m imo sectat ad primam subsantiam genus autem puer cum accipitur pra materia quod eri phUcae transimurationis principium quare insunt eiusdem transensetationis,sue generis phasici, qua adimicem transinutari possunt,ritote corruptibile, aliudsmiis: non autem corruptibile, T incor)uptibile, crux disserint plusquamgenere pissico. His ita elucidam, ad rei inda stationem accedamus, atque inprimissu tati furensia: Deus non eR in genere Metapis φο ,sue logico: aboqui in deum caderet
Genu δέ dite rempositio; genus enim er erentis,in sentia eius, quod perse M in genere, is ις- -ehuntiant. sed ex huiusmodi, rnum per se seri, es imp jubile, vis
viii alteri sicut actus potentiae fuerit eomposta at in deum non cadit composetior ergo Cre. quod autem genus ex disserenti ut rudes, eo salsati, alioqui rna realuas praed
230쪽
Lib. III. Com. VI. Dial. 2. Quaest. I . cap. a. arI An Deus
sipientibin non probatur.ge squidem, Pt dicitur 3. mei: Cr 6. Topicorum,. postea re nos ius tabimus non praedicatur persi de disserentia: aliter tunc nnum animal et δε nimalia. Etenimsi de s Ocuus praedicatur genus perse, de eodem praedicaretur a.disserentia eius perse; tunc plane de boue, rationale perse praedicaretur, quod sit a fundum. 'veras genus dicit tυta eciei realitatem; para quos ratione, Cr ima dis αferentia, atque ita tu di nitium , quid esse rei bis haberetur, π Per consequens alterum siuperstreret . nosta praeterea disi uitio esset prima in eodem dissulto, quippe cum nihil it bis primὸsibi idem; dissultio namst semel quid ipse m rei enuntiat. Praeterea, n histotelet g. metaphi di utans contra Platonem, ait deam di=niri non posie,quia nimirum te nitio estsermo longus, Cr habens partes: idea Pero eR plex me partibus, quae priniato philosopbi ratio nullius esset momenti, sigeneris, Cr disserentiae eoAm set realitas. Adde, quod potentiale perse stibile, Cr Auale, disti unas omnino A. dicunt reabtates; nihil enim eR per stipsum perse tibile reabter edgenus te tem*bγrtis eli potetitiale, nullas disserentiis aliu compleClens: disserentia vera quid assiuale igitur propriis realitatibus distinguuntur. Amplius, ictit se habet tota di ini- Drio, ni Zcitur 7.met: ad totum disiuitium; sic pars dissinitionis, ad partes rei,siue diffviti. sed tota mitio, totam dicit Absantium dgesti: partes ergo, partem discent , er non totum. sedgeuus, Cr disserentia sunt partes de nitionis: quodlibet ergo istorum, partem dicet, Cr non totam Ab antiam de viti Deum autem in Quod deus genere non esse, actuc multis claret rationesus, ob suam si licitatem in genere in messe nou posse, paraui. Hoc idem seni potest ex infinitate ei time Deus esturenis
sunt eadem realitas. Atgenus non dicit eandem realitatem cum disserentia, ut diditam
est, tametsiu eodem composito, si ιρροβο conueniant: Deus ergo non es ingenero. . bus, si necesse se habet genus teste Avicenna 8. met. intentio ergo generi, aue timst necesse erat esse,aut non si ex se es necessaria: in ultima ergo est aetuatitate, atque ita erit aliquod genus sine disserentia, quod est abseurdum. si vero ex se non M Messaria; nou erit in his, quae nec e ese esse , Coegenus dici uore posset. sed Deus ent necesse se: limr non est in genere. Reuera, quod propriἡ es ingenere, alipuam inse re oditate habet, cui non repugnat esse in alio: Hntε ammabias potes esse in in alto,quam
in homine. siderublet diuinae realitati hoc nequaquam competit,alioqur Deus set ens utingens: Deus ergo non est in genere. Omphus,Deus est cassa curusiber generis,m icundum omuem istius generis realitatem: Vitur non sit in genere , alioquihae Oet re- .litatis causa, imis suilesius , quod nefas Hisentire. Sanό per realem identitatem, qualibet generis perfectionem continet sub aliqua ereto generis narura elatissisu contineri non potes. Item, Omne quod es ingenere, inclaitamus, tanquam partem semialc. s. M hoc deo nequaquam congruit, quia est pliciter plex .gittir non es in genere. Qubd Deias Ex his ereo atque Dibbus confar, deum non esse in genere. Sunt aliqui, qui adversus hvi modi furentia e arguere conati sunt. I ud, quod est me ιμ ommum ingen res stantiae, riique in praedicamento sub antrae connumerari possit: veluti auedo mensura omnium colorum,sit ingenere coloris .sed primus motor es huiusmoda io. me . ergo deus eis ingenere , saltem ingenere logico, cui non es nec aeria compostis exprete rei, sid taluum ex parte rariovis, quod certί Deo nihil imperfectiois addit,sime addere potes. amphus, in Deo ciuxta Boetium inlib: de T rinit. duo manent genera, Msus antiasti licet er relationis oub auria enim eontinet γvitatem, er relatio multiplγ-cat realitatem: Deus ergo, res ahquid in Deo, es ingenere. Accedit ad hoc otiaritas Damassent in elementario cap. 9. rbi ait, incorporeum substantiae isserentiam esse, atta P Ricenus.
sis illa Deum angelos a concludiergo ruta pratis. Deum ergo esse ingenere paret. Sed M