장음표시 사용
371쪽
modβ' in autem diuitis tu recto iuueniri non possum , quippe cum sit resebum placenesimumsepientissimum, omnipotentisimum: rerbum ergo dei eri conce-mplere eo, plus mentis patera . Duplex autem mensu conceptus in mἷu invenitur: mus informisceptio. Cr imperfems: aster resi formatus Cr persestus:m ccus autem eH,pria ab imperse-
CD ad perserium nostra procedit co 'um; ideo de re primo confusim habemus conreptum,qui plane nerbum proprie Li appetaris non potest,sed cogitatio potius. Con- ceptus autemperfectiva philosophis appellatur distinitio, a theolog. autem verbum
P i peffecti e eeptus tot reis verba numerantur. hoc aut η bis accidit unico concer, mentis nosrae naturam exprimere nou ratentibus. at deus.
Unicus eon ce exprimentem micum ergo tantum habet concessum,quia nimirum semel loquitur doP- dei. tis,ait David mircum b-et verbum per quod fecit, ersecuti. Adde, in ηοbs verbum nostrum esse accidens, er quid tranfens :ssuidem non simper aHu intelligimus. at in diua mente erisubstantia, quia Libere non patitur si icquam Amixtionis acciderauri seu alicuius extranea naturae consertium: est ergo verbum meuris dicinae Memum, temfΣtum, astu siemper exsens. Non temere ergo a sapientisimo Mercv rio, sauctu mander mens nominatur, cumseo partu νnico, Cr nemo pepererit rex um, quod a Chaldaei. Chaldaeis meatur patricon mn,id est, mens patris; mens nams secundae mengi tradidie omnia,quia per perbum facta sunt omnia. In dista Isagorum a Zoroasre descendent Neiis secunda um,hoc habetur: Omnia perfecit deus, Cr menti tradidit secundae, quam γοωἷanr pri
uit,σ bane aggressam chaos modi casse,dgerendoέ res, motum eis dedisse, er ordi- Anaxagoras. nem Plato innaedone: Audiens unquit,ex libro maxagorae,mentem esse mundi ad Plato. catricem,bae sum mirifice laetatus, nustam puto probabiliorem reddι posse rationem. c. i. Nam ckinmenssitsῆmmaspientia,Ommasapientisin fecit.Elin Crat L Ne inquit,' ' iustitiam,suam Anaxagoras mentem dixit, asserit Craolus, quae cumsit imperatrix,
Naro. nullis commixta,eam tradidit omnia creare, per omnia conmeteantem de Plato nisus
Macroluus. poeta: Mens agitat molem,Cr magno se corpore mi siet. Macrobius issemm Scipionis: Primum bonum omnium ηquit, mentem ex se gentiri, originales θecies rerum cons nentem. Ita mens, mentis eri parens Me est, pater menta sit pater, G' meus patria. νnde Proclus tria possit,bonum,mentem,Cr animam d est,patrem, stram, stiritum Plotinus. fuSium. Plotinus in tib. de tribus Imperatoribus expresie cootetur Usum bono, ermentem Ham eandems haberesubstantiam: γ de lono Vestigium, insuit ritae, eri r Delum mentis.Et Gn. s.lib.9 cap. I. Mens inquit,rsribitur in rimaeO,Ideas in eo quod risiens ery, instas contuetur. binc mundi artifex cogitauisse dicitur in his mundo includere,quae mens in eo, uod rimenssue animal est,contemplatur: quae utimsunt per m-tellaretiam diuisiurii enim disitur,interectus intuetur ideas, Mnsignificat omninὸ in aha coiituera ,sid instim integnbile posiidere. uuamobrem, secundum aliam ratimens. nem,deus mens appetitur, qui e sum intestigens me igit omnia, er ex si se pria Cyrilius. eit omnia non labore extri,ficus ahquo adbibito,sed mentὴ astu producentis. Maduersius Iulianum Imperatorem Diui noubsantia nquit,tres balet descensin: primis est altis in deus perse bonus.post eum secundus, mens artificis, σ opifex: deinceps Tertia mens. eri anima mundi, qua a vi*egiso mens tertia vocatur in primo Imandri dicens: I mandrum cum βο redo peperisse aliam mentem, qui eri ignis sinSIM, G stiri
numen. Pater igitur eri prima mens Miu cunda,tertiad iritus sanctus: tres vetam Philoc sicundumsupposta, a rero ob naturae mitatem. apbicalia ratio traditur,quamam notavimus prim: Pymandrist 88. quare deus mens nominetur: Nobi, inquit melior pars eIt meus, mens autem deus est, qui seipsum contemplatur, ex contemplamio M
372쪽
Lib. III. Com. VI. Dial. 3. Quaest. I. cap. I. 363 Deus est
operatur,ri d citis io.etb.er hanc excoli u ridetur deo acceptisimus.s ma enim cura rerum humanarum eli ditisicut apparet; His rationabile iaceos delectari re opti- ,' m sibi proxima haec autem mens M, quam qui diligunt, redamari eos a diis, tanquam rerum i acceptarum curatoribus,firmant. γω praeterea,munssi cavsam,mentem esse dixit, euigilas exi detur ad comparationem eorum, qui ore temerarie loquebantur quidem mens, id ery, ipse deus, omnibus rebus principium, Cr motum dedit. Mens igitur deus,mente eRcolendus, iussacriscis maxime deleZtatur, cui docet an olus Orabo 'iritu,Orabo er mente: Mente inquit ambrosus id es, animo quem Paliliis. im potes baberefructum, qui evirat quae loquatur' Et Augus Prophetia quodam- Amb Wila modυ vocalatur 'iritus,hu animae quaedam mente inferior, ubi corporalium rerum mititu es exprimuntur: Mens autem in intelligit, quae aspiritu proferuntur. Itaquemus Iosepb trapbeta,qui intellexit quid gnificarent septemfficae, quam marao qui ividerat orabo igitur seritu,Orabo π mente. Mens igitur apud Mercurium, ali uando cis Hus 'mander,cuiusgermen eR nerbum lucidum, quod est mens de mense ahqia Moesis tritus sanctus,m omnes tres ora mens, quia nimirum suus inte&ZIus, a sigma sapientia ars natura. Item, interdumsignificatlpiritus rationis participes,ntpote men- res angelorum ars hominum; Cr tunc censet deum mentem non esse appellaudum ,sed Iupra mensem: nonnumquam o cat donum mentὐ, Cr intelligentiae, fecundum quem prine n modum dicere consueuimus,propheta irasse siue habuisse mentem de hoc est donum inre uendi,quae mens diuinaseri vestet. banc autem mentem non omnIbus inesse allamat Dialogo . Sermonem quidem ὀ Tatisingulis hominibus deus impartite stilire voca mentem vero nequaquam Joc eR, donum intel7 genia; eli enim men apex intensius, tur mens. quo deo proximi sumus, σgratificamuis. Insuper νοeatur mens, qui deus est ab omni concretione liber, omnia penetrat,mentis nutu gubernat omnia denis omnium eII men
QIAEsTIONI s PRIMAE. C A P. I. Is a Mercurysipientia,quae sic omnia perscrutatur,cr a Ammis ad ima tam facili cursu dehendit. Sane, pos divisim perscrutationem investigatione, maiestatis , pos alti ma illa dea epitheta,
mox ad humilia emtur, ad ima revolauit, hi deum diceret esse Materia quid materiam. Non parui plane intereri,deus eri mera,er natura diuina, T deus sit materia. Igitur, quia Mercuriumsequimur, cum eodem nobs defendendum eri ad xtile , ais amplum materiae negotium exinitiandum. Et inprimis, quidsignificet materia apud Mercurium dicam, crquonam modo deus si materia: de quibus omnibusfb rno ordine ais contextu, mihi dissutandum esse crem,additu aliorum=ntentio, consilens riis meae aist legentium breuitati, rtilitati . Diui ergo P mandrifauore implorato, hanc non vereor magnam Prima mate ad dissutandum, ex ad loquendumsi ire provinciam. In primo rimandri dialogo pri- mam materia o qua elementa prodierunt, turam bumdam appenuit; quia nim,
373쪽
Quomodo de iis est materia simili nido
pitonini Materia est immortalis. Incomptibialitas materiae unde sit. Vna materia omniu corpo
rit in s. Dialogo: Ex humida natura,mPit, elementa edinit. Et revera, natura non modὸ de fornia ,veri. metiam de materia dicitur. Dialao declarat quomodo deus
materia daei pυnt: mbit, inquit, es in omni natura, quod a se nonsit ; nam nihil est in corporibus,quod ine ηοηρ omnia enim i ef, essiue exsu. fὸ hoe profeED m-reygi non potes de re materiatis enim dem es mens: ruitur non es corpus. Es ergo omne,quod es in omni natura, non quidem formaliter sed esse Hime; est enim cause, resut Omnia. Es ergo deis materia me est,causa nisi materia: denim supplet ricem materiae. Sane,quilibet artis absis materia vae artu nequit exe qui dia, Verm Uen L. At deus benedictvi in minisi conditione e rsta prior' extrase materia existene risbilia produxit in lucem: unde quae sunt ille quidem est est etiam & illa quae non sunt: Quae quidem sunt, dedi ixit in lucem,quae non sunt, culit in seipi: Quam magna ergo es fa materia, ex qua prodierunt, qua ridentur, σplura occultat in stipsa, quae non ridentur 'habet ergo se deus ad instar materiae, im,
longe amphus quam materia; nam ex materia Omma prosciscuntur , formn duurore incurruptibi hb eclusis ex deo verὀ,er ast er ipsa quom materia. Es ergo Dem ma teria, quia ab ipse sine alterius auxilio, siue mixtione prodierunt omnia, Mibum res une omnia,er in ino constant Hae autem stat primae materiae conditiones,ri ex ipsa alia fant,er in ipsam reuertantur. At in des stat omnia, ab ino omnia,praebet omnia, nihil suscipiens,omesa habens,id ipsium Pod non babet,nihil Deus igitur eR Omnia, nee ab ud praeter deum quicquam.Hue ergo modo deus materia quia ab ipso omnia profici corum Materiae,inquit, Iercurius purissimus aer, aeris ani ina, animae mens, mentis deniq; deus.Dialogo 6d cit,quὀd materiae concussit Ommum participatio, qui cilicet omne ormas recipere potest, et quoad sur naturam, eri inexhauribilis ais inexplebi . Atqui dem ex se omnia produxit at a creauit: omnium ergo eRpa meps nec aliquod creatum,aut omnia creata, Cr creanda simul, illius possint euacuare teuciam: ista rei unonisaa ae autem infinita suitum rerὸ quantumlibetsi mognum,er numero, magmtu eutfurtum euacuare siem exbatirare non poteR: hae e go ratione, apientisimo ercuris dem vocatur materia,non autem propriesquidem dein mutationem nullam admittit: materia reia perpetuae in subdita mutatiori. Dialogo οἱ latio dicit materiam esse immortalem: uia nimirum non consiumitur formisH ipsisuccedentibus plurimis σ xariu: Pater deus,inquit,mundum in molem conserens,totum sphaericum reddidit, imprimensj qualitatem materiae ex inenti immortali, rationemq; materiae sempiternam habenti. sed deus vinatura immortalis , empitemam habet rationem immortalitatis: igitur fecundam hunc modum materia appestatur. Animaduertendum tamen eR, siecundum Mercurysententiam,materiam ex se buli ossi immortalitatem,incorruptibilitate non habe re sed ex impressami caelitin qualitate: Exornare, tuquit, voluit deus id, quod post ipsum est,quasi immortalitate fulciens omne corpus, ne materia ab huiusmodi congressu discedere volens .in suam deformitatem iterum resoluatur. cidit rnam eandem e G σcoelestum er terrenorum corporum maremam sed diversum modum,ordinem p obtineresquidem in corporalis terrens ob quasdam exiguas erestendi decrescendi Fabrates uenaturam,ὸeformis apparet: In les M Hrὸ incorreptibil. perseuerat deos pulchra er min me coinis. Habet haec materia,inPit,circa qualitates quasdam exiguas reuoluta crescendi patiter,& decrescendi naturam,quam homines mortem vocant: huiusmodi autem confiitio circa terrena viventia coelestium quippe corpora unum atq; eundem seruant ordinem,quem scilicet primum a patre suo sortita sunt. Ex do ergo hisent iis incorruptibilitatem. Iras, materiae in rrupti Ahiatem,ctam re
374쪽
Lib. III. Com. VI. Dial. 3. Quaest. I. cap. I. 36 Deus est
' I 3 n e , , . materia. eum terrenorum metem corporum, tum etiam coelestium, Iolocer patruommum
munere penderesipientisiimm approbat Mercurno. Non ergo materia serapte naturam aeterara, ast incorruptibilis. Diratio.Jfundum bonum esse non posse, ast, ob materiae rationem: Mundus,inquit, pulcher quidem; non tamen bonus: etenim eX mastri . materia constat passionibus4 subiicitur, primus Rest eorum, quae patia untur. Indigus praeterea suapte natura,sactus aliquando, atque genitus. via ergo annotantur a Mercui io,nempe mundum Mn ese perse bonum, ese niduum, O tandem atiqvando faritim tametsi dialog. it. obsitire de hoc lomatum Materia, im e mundus potentia dei aeternitas,opus aeternitatis est mundus. Sane ,si materia eR mundus,er mundus eR opus diuox potentia: gitur fa tus eR mundus,ex Mimdiu est materia militer Sed dicissStum ab auo: GEHm,inPit,non abPando,suZIus autem
A aeuo. q. d. vi quidem factussed ab aevo, declarat quod obscure dixerat origo materiae pendet ex oelio nam aeuum immortalitatem atque perseuerantiam materiae praestat:aeuum autem pendet ex deo. Purro, quidsit olim in a.pγ- .aeuum mandra distulaur. citerum, quamuhic obsitire loquatur, quando mundus fumus f EZum tamen esse dicit, at s materiam ex se incorruptibilitatem, immortalitatemque Mactabere. Ex quo licet colligere, mater iam esse fabiam, Cr nusto modo aeternam esse Materia est se dicendam. Vnitatem praeterea materiae in eodemmet dialogo D.Ostendit in quo de muta- cta, δέ una estresastoris loquitum Vmi inquit,existente materia, si plures essent mundi rectores prinu,ad quem illorum potissimum fabricatio pertineret, quod si ad utruml,ad quem Prouincia maior imbecillior profecto potentiori
inuideret,ex quo seditio quaedam exotiretur. Da , omne corpus γiuens seu mortale me immortale,ex materia constat,mamma non rivens vero nuda pene eR materia.Et iterum,Vita una Vna , materia: mia es ergo materrasecundum Asercurru,rmentissi, tum corruptibiliu,tum et a incorrupti libum,er inanimatoria etiam. Et Lal. Ia. idem profitetur: Materia quide una insula Deus est circa onia, simul atq. peroni a mens circa anima,am ma circa aere,aer circa materiam necessitas aure prouidentiam Sc natura,organa mundi sunt,ordinisq; materiet dequibus suo loco erit mibi dissurandum. Visam ergo se omnium eorporum materiam,ad mente Mercury, satis clare ostenditur. M autem cupi scire, quid i materia, secundum 3s
curium audi eum dissutaMem cirea finem dialogi duodecimi Quid aliud existimas fisi, esse materiam, quam rudem indigestamq; molem, siue congeriem e hanc existere poste ne credas, nisi formetur quod1i formatur, ab aliquo
certE formatur. autem sit materiae forma ,siue rua, polidi superius expositur Materi ser materiae quidem vita, spiritus est, ait, mens autem animae. Ex mente vi ueris omne profluit. Itast, materia secundum suam naturam, eR indigesa congeries, cuius rita ,sue forma inspiritus, dina omnium corporum, naturam habens ere siceiab, m decreticeno in corporibus terrenis: in coetesibus rem permanentiam, aist ima Nahtatem munere patris omnium,sabilitatem in largienti . Inseper sit creatis, m nequaquam aeterna. In Asclepio aperti sime tesamr, materiam creatamfuisse: Fuit, inpiat, Deus Sc hyle,quem credimus mundum, & mundo comia tabatur spiritus, sed non similiter ut deo, nec Deus sunt haec de quibus
mundus est; idcirco non erant, quando nata non erant,sed in eo iam incerant, unde nasci habuerunt. Clarasime iam docet mundum , seu materiam, non e aeterna non erant, quando non m nata erant: aeterna ergo non sint, quae principium nrtiuitatis, ais creationis habent: in eo cutem erant, de nasii habuerunt. hoe eII, in Deo, a quo eo tasunt; ipse enim eR omnium creator est enim ait in prin- Deus est crea
et o IFlepy loquens de Deo: Ipse est,inquit, creator omnium, in quo suerunt .mnium onuita, antequam creasset Omnia. Ira clarus visermo ipsus, ut ei infidis ea
375쪽
eotofusto cudeat nemo. Sancis Deus est omnium ereator, Cr omnia erant in cre
Nateria est ere rore, antequam creareentur: materia ergo creata eR, CT non aeterea extra mentem
Usens opificu.si credendum vi antiquis: rare ergo non credenda es sapientisiimo crantiqui o Mercurio, ita satieter σ rere de materiae origine dissutati subdit posea Mercurim, unde fiunt omnia, & a quo fiunt omnia ex materia , de qua
filmi, 6c ex dei voluntate, cuius nutu cfiaciuntur alia. loquatur de rebus conditis, qua principium materiale habent a materia prima: essciens vero a Dei rolunt obieelio. re; ex hoc tamen non licet inferre, materiam crearam non esie. Dices, aperta arque clara esse Mercury verba, qui bis protesatur, materiam creatum non esie: Materia,
qtvuq inquit, creabilis est, tametsi creata non est. Dico, aperte multis in locis a se cuinio HStum ese, Deum esse omnium creatorem , Critti, aliquando nonfulse, nisi in mente opista tantum: quare si bie ita esient huelligenda; tunc plane Mercurius sbius aduersaretur. Praeterea, quae natura alicui conueniunt, per aliquam potentiam ab eo remoueri non possunt: si ergo materia, secundu ui naturam eR creastis, π eII in
rerum naturae eH ergo creata, non poteR non esse creata. Ilia ergo authoratas non es
intelligenda, de ipsius materiae creatione,sed per reffectum eorum, quae ex iis materia sum; sic erum non in creara, eum Omnia sane, er quasi coentur ex ea. avid ergo se materia, er quomodo Deus sit materia, dixi. CAP. II.
ateria quidsit secundum Tlatonem, asios philosophos.
o apientisiimi Mercuri= doctrinam, Platonia quoque sapientiam Me
cur ιν aemulam, addere ins ossi, crusne plurimum tribuo, mihi admο- dum placere, profiteor. quid autem Plato de materiae origine, conditione, ais natura senserit, s philosophum considamus ; parum pi Uecto rulitatis in Platons libris, nos iuventuras esse putabimum squidem, er Platonem de boe non recte finiti, multis in Acti philosophus inendit. In primo ph f rex:
comm: 79. dicit Platonem non distinxi se inter materiam CT privationem. S militer, comm: 66. CT 89. CV s. coeli, com: i7. σ as rubii de prima materia sciripe, Commentarer ae=rmat. Pluto autem nihil siluit, inquit, de prima materia f.Ibs comm: as. ait,
Tria princi Platonem possimis itum, si sibilium principium rerum , possit enim infinitum incauri se materiali, quod cundum Vssius siententiam en magnum CI pa ruum: π magnum quidem crescit in infinitum, paruum rero similiter decrescit. Et i, HV comm: FI. Plato, inquit, possit duo pati, Cr unum agere. Et a. de gener rex: i8. Cr i. ph rex: comm: So. Putonem, citi poseisie tria principia, nempe magnum CV parvum, rnum. Et a. de gem comm: q. dicit posivise materiam priorem dementis sed non m sese decla- rajssis in actu ista sit, necne. Item, primo mei: tex: com: 9. aperte protetur, Plat nem posuise maratim Cr paruum, velut materiam, Italicos, tonitum, Empedoclem quatuor elementa, Anaxagoram parteo lares in itis. Ex his ergo, at milibus philosephi sententi ridetur, νοὸ Plato, aut primae prorsus materiae naturam ignora- Parmenidis o uerit, aut non recte deritistiserit. siunt autem, Platonem, Parmenidis doriri iam piluo de ma f secutumine de materiae natura dissiuantis: ψιοd, inquit, in praeter ens in actu, . non euens. sed materia non vi ens in actu, vis per formam: igitur, materia non mmateria est ob c Uam, ait philosophus L HU: comm: 79. Tetigere quidem iratur Usam non ens, alij quidam , sed ηου icienter; primum enim ex non entesmpliciter aliquidsieri faintonetur, quatenus Parmenidem recte dicere, sentiunt. Sic autem Pluto arguebat, resis dicunt:
376쪽
Lib. III. Com. VI. Dial. 3. Quaest. I. cap. 2. 369 De male
distini: Materia vi non res, sua non est ens in astu. sed omne piodsit generatur materia dis ergo ex non ente. Miratur Simplici ima anc Ptitonu L am, eontrafvsm pugnantem; nam in Sophista, contra Parmenidem dis tans, non omnia νnumens ese, pluribus verbis seudit. Arguunt ergo Platonem inconstantia, Cr parvae prudentiae,quro cilicet non difinxerit,u sibi confiterit. Sed paulisseriqvaes,Platonem Platonis in in Timaeo disputantem, audiamus: nec Penqvam condemnemus, eius rationibus non b -min naviditu. Sane, in Timaeo ita loquituis, cuius verba in medium adducam, ni ParareZ0 e de prima materia loquatur, legentι confessata: A pertius,inquit,quod nolumus, exponamus; si qus enim cunHas figura, ex una eadems auri materia as continue hi alius er in alias reformet, de xua quadam istarum praesens aliquis quidst, quaerat, vere admodum, er tussime restondere posivmus, aur m istud e .fla quippe in ros onsione tanquam tutissma contenti ine debemus. eadem de ista natura, quae Gii Harecipit corpora, ratio eR. haec Plato. Si materia quae cuncta recipit corpora, natura a Materia est na Platone appellatur, natura autem cum apud Aristo: rum etiam apud Platonem, murus nequaquam dicitur: materia ergo apud Platonem eΗ ens: ens, inquam, in aliquo
gradu entis, Me vi, entitas quaedam auu dfricta a forma, er per se; quia rumi m pliciasii Us distinguuntur ; non tamen eH in actu disructo asina forma, quum per imam formam in actu con sat. Plato,siquidem ex propria totentia recedit m - Plato quam .scipit enimsemper omnia nec ritim ruquam risimilem xllo pacto formam currilit. Me Plato. Simile quiddam legimus in primo cap: desii Uantia orbis: Materia, Potentia est inquit Cummentator, Uentatur per pse π potentia eR iffereuna fulsisti H ma natura max teriae. atquis ita nude haec Ommentatorissententia intelligeretur sibi si eduersperursiridem primo pbUcomm ose loquitur: Si potentia, inquit, eset de sentia
materiae; tunc materia corrumperetur in adventu formae. Sensus ergo Commentatoruram ese, licet materia in prima siui notione fit quaeiam res ab tuta; in tamen infecunda notione iis resfectu ad alteram, au ita sibi eo erit potentia: se alleri , es non
pertineat ad rationem hominis pertinet tamen ad rationem homini alti. Hoe ρον -- do intelligenda'nt Platoni verba, asserenia, materiam nunquam recedere a potentia
propria, reste tu rus aliorum, non resfectu Ai; alioqui esse in potentia a rimam,
quod certe ne it intesiis: materia ergo non eR purum nihil secundum Platonem. Se- Materia non quitur tex: Plutons Sulcipit enim per omnia,nec xyam contrabit iis similem formar est purum ni
smil. habetur sinuntia a. de anima, com: sycipiens debet esie denudatum a natura iuurecepti : quia ita intelligendum esse, inerit cummentatoris flutione quaere 3. Recipiens eR, siue se debet denudatum restectu rei recipiendae: ipsum autem nihil se hi d-Hu, missime nec e M. Sic ergo materia prima, quia ad omnes abis delem formas Materia pria recipiendas, naturam balet; nun issi hi e potest prima, ae determinata forma. οἷ-non iidea hoc tamen, ipsam non se actu materiam, licet ad aha a se, si in potentia, non heredi cere. Hoc idem dicitur a Platone: Deipit,inrisit, omnia; nustam tamen contralis fommam, hoe eR, non contrabitur ad nna ormam tantum, sid potentia vi ad omnes; ex hoc tamen non sequitur,materiam nihil in se se. Onsentit huic sententiae philosephu, .met: cum: 8. Materia, inquit, non eH quid, nes quale, nes man*m,nem mmersubter Materia non aliquid eorum, quibus res videterminatum: sed eR potesate Omnia haec. er visen--quid, nessu: materia non eR quid, id eR ,subsantia in actu, relati informa, er habens fr- , ΠςPις mam; similiter non eR quanta hi a linaut quata: sidbene eRAbsantia inpotentia ad omnia haec. se etiam Averroes intellexit.Licet ergo materia reflectu omnium tam ful- potiatium, trim accidentalis vir marumst in potentia; in se tamensecundum naturam, prius in ahquid aHRposterius verro potesare ad alia. Materia ergo in dentida Reciplans inra ab eo, quod recipit; non tamen ab se simplicitere. Commentator quos s. phys com --sjustretatur etiam huic proposito ola enim Aquitur: In se materiae, inscit, non admisceti r
377쪽
entibus, er Prata quodam modo, alias alitersi habere τidetur. Sensus est,omnu na Prima mate, tura, id AL prima materia, quae capax vi ad omnes propemodumformas recipiendas,ria capax est fRiori subiecta, hoe vi, variae Prationi e ubdita, proinde rari nitur nomis D Hyum lare ob rarietatem ingredientiumformarum, alias alitersimper videtur: veluti auri mat ' Caeseris, iam Iouis vocamusβmulachrum. Porro,s prima materia, rari tui multiplicium sibilita informarum, er rarias indesbit appestationes numinum: nonen ergo purum nihil apud Platonem: nec de istius natura perperam Pluro dissuta est. Symulachra Platons verba: si rem invediuntur, Cr exeunt, vere, acsemper exsentium rerum rerino veraruβmulachrasiunt, miro σ rix explicabili modo ab ipsis rebus, quae peres tu rata: hoe est,formae rerum actu quidem sint in primo artisce: potentia rero in prima m teria. Sunt ergoβmulachra idearum, quaesunt in mente primi opiscis. Similia 'da Pl to. Acu mur a Commentatorem mei: Sequitur Plato.Tria in praedicamentigener menda sunt: γnum quod Tatur: aliud in quo gignitur: aliud a quo similitudinem trahit, quod Materia, ma- nascitur, idcirco comparare haec ita decet. Quod recipit, matri, isti recipit patri, nam compM - turam isorum mediam proli. ad id clarius hac Platons sententia 'materiam,mηtri
comparat, i re risii me; nam, quemadmodum mater nouorum gignendorum semper Ioetuum agitur desiderio, Wirtur habet intrinsecam ad istorum partum edendum ;nee tamen ipsa idem,quod noui Otidie, quos peperit fatus; iti plane materiasempergesit ad nouarum editionem formarum, ad quarum partum, intrinsecam ex quasi inexplebilem habet rirtutem pariendi, nec ima tamen eRqucet istarum ingredientiti,
exeunti formarum .eΠ ergo materia e ,σ nequaquam non ens, sic cum Platon Comentator. Dices, Comentatorδ aliudJentire I. mei: corip.rbsiclopvitur:Quod materia non basee
Materia habet aliqua dissositionem ne ubsantiale,nes accidentalem:igitur no essus antia nemo unam forma ridens Dico,Commentatorissententiaste esse intelligenda,materiamscilacet non balere propriam firma,alioqui apta non set, quae pser alias recipere se enim dicit in li: de subsantia Orbs. materiam alia ormam recipere non posie,nisi priori corrupta σεα dem unam tantummodo forma ubsavitatem,sii tectum habeat, nec se eH. auare, si aliqua messi materiae firma coaeterea; omnis profecto transmutatio, reseu mettammentatore I. p scom cs. in acciden tibus emet numeranda. Praeterea, si materiae et solummodo in potentia, er nullum actum baberet; tune plane vibile et Omnino. atqui, rese Commentatore 3. caeli, comm: 29.materia in potentia, fundatur in ente in d- Materia non Hu: materia ergo prius vi aliqua infe actualitas, quam sit potentia ad aha. Amplius, est sola poten ens in potentia, eu en cundam quid s. mei: comm: 7sunt enim entia in anima. Mens in anima vixos diminutum 6. mei: comm: γst: Si ergo materia in reis in potentia tantum: eH ergo res diminutum. Quod certe nou probatur philosopho L pbU: com: 78 asierenti, materiam non se res in aHu, quemadmodum eli compostum, nes se nonens persie, ersimpliciter : sed e e ens medium in aSL, er purum nihil, hoc eli, ens inpotentias r dictum eR. Item, c. mei: comm: q. Et in principi eptimi,subsantia a philosopbo diuiditur etiam tu mareriam er formam. βυulsantia vi ens ergo mat in vi eus: Quando enim alterum de altero praedicatur, ridquid praedicatur de praedicato; praedacatur etiam desiubiecto imite quiddam habetuis a. de anima, ubi luid tur sub antia informam Cr materiam, eris compositum ex xtras: Namsit antia, inquit Commentator, non componitur ex nonsiubsantiis. 7. quos mei: comme s. roli probare materiam ab abis se diuersam, ait, omnia praedicamenta dici de sebstantia,
378쪽
Lib. III. Com. VI. Dial. 3. Quaest. I. cap. a. 371 De male
bus ms, praedicatur de materia; er ens ergos liser. Iterum ,s materia eΗ purum nihil; non potest piane es transmutation ubie tum squidem quod omnino non sit,
non vi, nee esie poteR enti Iῖbiectum, nec etiam vi ens ratisnu ' nam rerum realium subtilium debet esse, cr imm realeuitur materia in ens reale, T non ens rationi ,cue purum nihil. Ita , non rideo quid essecraminust inter Ptitonem, Cr Philosophum, ars Commentatorem, demateriae natura dissutantes, misi fortasta,quod Platonis herbis, uenere neglexerint, aut alio modo interpretari voluerint: Mihi tamen satis aperia esieridentur, quod certe, ni clarius flat, reliqua subscribenda ese putatii CAP: III.
Vim se Tlatonis de primae materiae proprietatibus.
dita tutelligendum vi, inquit, quod eum se debeat tmes rerum om- plato. ni formarum γarietate distincta' novam illadisumformationis huius Materia voeagremium bene erit praeparatum ; nisi informest, zmapte natura om- nibus formis, quas recepturum eΠ, careat. namsi erit alicum eorum que in se recipit simile, cum contrariam eius, cuius simile eΠ, naturam,riwt aliam prorsuss cipiet , nequaquam eiu militudinem, ercligiem exprimet, cum prae- situlerisIPam. quo sit, ni nuda si propnam habeardeciem, quod eR omnia generas epturum. H,qui ν uotasuaviter redolentia confecturisiunt, humidum materiam, quam certo odore condire nolunt, ita praeparant, odorem nullam proprium habeat. Mqui materiis mollibus, impressonis cedentibus figuras imprimere aliquas νolunt, nullam omnino priorem in eo ram apparere patiuntur, sed exactisima quadam leuigatione eas poliunt. Ita illud quod in omnibus podm aeter rum smulachris recte gurandum eR, his omnisus formis natur .a careat, necesse M. Haec Plato, visus mani se si e docet primam materiam, quam gremium recipiendarum formarum appeltat, omni prorsus propria, ac peculuriforma vacare, alioqui nusto modo apta esset quae nouas perpetuὸ posset recipere formas. Materiae ergo natura eR talis, rese philosepho 7. mei: comm: νh: nt usua inperformam recipere valeat. Idisum approbat cim- so mi i' mentator in libro de subsantia orbis: Et a. pbdis comme is. Natura, inquit, materiae sub Materiae natusantiatur per posse: Et 8. mmtex: comm: 33. Materiam rico, quae non eR hoe aliquidens actu; potesate tamen eΠ hoc aliquid: nam natura materiae M talis, ni dicitur 'mete rex: comm 'quod per eam poteR res effla,Cr non esie. quod planesieri non possit, si propriam formim materia haberet. Nam, τι dicit Plato, inoffici forma ob seret, ni ingredientis igiem exprimere non pylae: racat ergo prima materia ingredientium, ais exeuntium foremvirum ibtudine, non autem propria entitate. Dicu, Materia γων
quomodo materiast in potentia ad infestaffirmas, eumst ipsa ita 8 'f'οηδεο ,sem 'est in hasere ad mlar tu isti in potentia, quae plane non eR res e m WHus, aliter essetfini- h, i. 'ta Id potius ressinu potentiae, quasemper materiam comisaturem duitur'. mei: mas. comme I . isti ra. mete comm I . Mauria, quia non babet formam propriam; ideo nuhabet naturam propriam,st uanatura eR in compcratione,quodplane inrelligendum in de secunda, σ non de primasignificatione materia. Poria, materiam non habere formam propriam,clare docetur i. physi commesi cyli M,inquit Commentator,ni Commetatorisv usiectumsilicet materia prima sit reum, quia non babet formam dantem nomen, σ d initionem ream. Et comm cs. Ipse, HYMt Commentator, materia non b, Materia non
δet ins Ormam propriam, mes priuationem propriam; nam s haberet propriam non m P 'pim reciperet omnem formam: ibtersi haberet priuationem propriam. Et est G. si ' haberet formam propriam, nullam aliam reciperet, is permanenter sed statim eo
379쪽
νumperetur, piam citὸ alia forma generaretur: Et comm: 79. Omne habens materiam, inquit, efiigenerasile Cr corruptibile; nam in natura materiae est privatio formae. etsi insua natura esset formata, non reciperet formas, nisi e generraretur ex ente: quemadmodums in sua natu ra esset priuati m Miter; itine omnίno nibi eneraretur exeat es igitur quas composita ex esse, non esse.Et est flenses sic dum Obmmentatore, materia quia in se consederata, eri aliqua entitas, habet eo; quia rero non habet formam propriam, Cr Igm aE Ius en ita tuus, pendet ex forma, babet ouas non esic physi commeri declarat quomodo materia non habeat formam; rerba autem pbilo Hi sunt isa: Et alio modo dixerunt istud, m quo non est ahquid demonfratum, neque subsantia corporalis, π ideo dixerunt quidam quod ramum sit materia corporum, σMM non dixerunt, materiam se locum, σ non bene dixerunt; materia enim non eΠsep si λς - ' i rebu/. subdit obmmentator, eum dicimus in materia nihil esse demonstratum in actu: non intelligimus, quod ρυnt denudari a rebus demonsratis in aSta; νd intendγ-mus quod influa essentia nonsi aliquid demonfratum: quoniams ita esiet, tim reciperet res demonstratas 7. mete come 8.si aliqua forma,aur abr priuatio esset essentialiter in materia, non reciperet aba ormas.s.coris com 67.da crimen ponit inter elementa,
Μ xm dri ρο-' materia Elementis,inquit, funt materia corporum compostorum prima ren - 4 RV eoo, um simplicium primo deinde mediantibus elementu, corporum composito rum. Necessarium autem est, ut receptibile careamrma, quam recipit, non autem
omnino omni forma; quia rero prima materia, e t receptibilis Omnatim formarum; ideo non debet habere aliamsrmam o uno, quia eri materia uersata : elimenta xeris quia non uni receptibilia omnium formarum ;bae de causa non debent de dari afufrmis. Itaέ bie Commentatonis dostrina ait philosophi, a Platone non disientit, dice re in Timaeo, primam materiam,propriam formam non basere. Sequitur Plato: quamobrem γηiues, quod e genitum est, er se in omnibus manifesum, matrem ipsam receptaculums, nes terram, nes aerem, ves ignem, nes aquam ese dicamus: neque
rusus ex bis aliquid consiturum, aut aliqua, ex quibus proprie baetissub fu vi ; inuisibilem potiusJeciem quandam, er informem simum omnium capacem, qui modo quodam ambiguo, er rix explicabili, discinae, Cr intesti ibissi naturae si particeps. Hie
Plato. Muliti nominibus materiam appellat, nempe matrem, gremium, num informe, omnium capacem, 'eciem hi sibilem, receptaculum omnium smarum, denis diuinae, er intelligibilu naturae amulatricem. Marrem riis ob eas, quas diximus rationes:
gremium, m omnia propemodum,quasi ex fis trodeant meribus suum autem,qua Omnia furatem, Cr recipientem: deciem inuisibilem, τtpote basente uam pulchri
P tudinem er entitatem nobis autem incognitam: denis omnium receptaculum, ac diu, γης px vl- participe. Sane, quemadmodum ex Deo omnia, cum corporalia,tum etiam piritualia prodeant sic rex prima materia, Cr simplicia, Cr composta nascuntur compora : quamobrem, Deus a Trasimegi β , materia, ni diximus vocatur: deindesequitur: Materra prima,inquit, neri aliquod ex elementis,nec ex elementu constitura,sed DReprehendi rius quaedam inuigibilud ecies. di iv t rtis materiam a quatuor elementu. uaere retur philosi dego philosephus a. degener: tem comm: q. a Platone inter primam materia π quatu-C0-ςm or elementa, nutam distrimen positum fuisse dicit'sic enim loquitur: in Timaeo nutum
Plato determinationem posuit; non enim dixit maes e. Sic etiam commensaror: ει ' to in Timaeo Me quatuor possit, er materiam priorem eis: Sed non manifeste nquit, serrum isa materia sit misens in astu, an non: nes dixit in hoc sermone quicquam m Reprehensio nifeste, nisi, quod materia est recipiens tantum. Haec Commensator. Bone Deus. Si placorim Com- to dixit, primam materiam non ese aliquia ex elementu: istinxit ergo ea ab eleme mentatorem. aEHum,sue aliquam entitatem babere profretur ; nam quom λ aliquid poterresse omniumsermarum receptaculum, vis aliquam batuerit mutuum, prisertim s a' quatuor
Platos Materiae nomina Mater. Gremium. Sinus.
380쪽
Lib: III. Comment. VI. Dial. 3. Quaest. I. cap. 3. 373 De mate
s ruor di Sumfuerit elementu Sed modese profitetur, terram primam,rixintcs: posse; eam tamen aliquam basere emitatem, ae mat. Vndesequitur Plato : Us Plato. autem comprehendi per sientisio DCto potvi. Ied quantum exsupradiHis, naturam e-Bu attingere Met. Cr ροII pauca. Haec materia, omnibu3, quae tigmntur, sedem exhibet, sine tangentis sensu tangitur,adulterina quadam rix opinariis cognitio. Hae Plato. Adulteritis It que, materiam habere entitatem, Plato assirmat: sed cognitu dissicilem eiu coznitio que cognetrionem adulterinam appellat ; quia nimirum criste memisio tertis de
ma capit: - . Cognitio extranea, adulterina nuncupatur: cognitio autem extra
nea eri, quando rem, non per ipsus faciem , sed per alterius similitudinem, eontemplu-mur. At materia carens propriasma, quasim acie conssicitur; omne enim, quod Cognitio ma Unsitu in quantum est in atau cognsitur:orma autem eri astus. si ita ergo ma rei iae dissicilis reriae non invi propria forma, ex tua pendet legitima cognitio, Cr per analogiam ad aha cumsicitur, Cr icissi, Cr adulterina, V rocatur en tio. me ent Platon'decqvostenda materia indincera, ras doctrina: a qua prasmo philosephus,eius Cum mentator cri mihi ridere rideor non longe ab r,nes dissentiunt: Materia nquit Comentator I. p f comm: Θ. exponens textum philo phi subre Sta natura sibi loci per analogiam, non poten intelligi perse, eum non, aliquid in adlu habens quidd, ratem Odintelligitur per comparationem, propter latentiam si substantiae; ideoque cum nolumus dare substantiam eius, dicimus ipsam esse istud, cuius proportio adμό- Mariam esse, eR sicut proportio cupri, ad idolum. aut ligni ad famnum,g. d. quia cα' Forma est eruretpropri acie, cognsitur per relationem ad sciem alterius, silucetformae, quae es ta cognitio caussae comtionis, cumst astus, er mouens. rnde licet γαυm sne alio cognosti non ni . posit: materia vero non est siue cognitionis causa; quippe, quae non se aStus, necdeciem moveat forma autem,e6M,Cr materiae cognitions e a,non tamen forsum a moreris, Aut assedo sit risbitu; mu tamensnejubi ebito. Sic a Commentatore annotatur feomm: is. Vltimae ease entium, inquit, sunt materia er forma, prima princi pia pucia entium, exstire quidditates principiorum ultimorum, est dissicile: ex mreformam abs materia,sit imposiibile se etiam philus,pbus,cr esinitis Horum λι- erum, alflatum E altero, non vi facilis. Ambus, adhuc propositum fari et, quae dicuntur ra. comm: I maferiam filicet non habere se, nis per hoc, quod sentitur, er si ment xor non persi: Materiae, inquit Commentator, esie non ese, nisi fecundum quo utitur, id
est, propter Atari quo semissi,cr haec est forma; materia enim est'sibilis per δεν
mam, er per istud balet esse, per quod sentitur: quia nimirum per illud eLI in aZtur crper quod sit in actum itur, er cognostituri amplius, materiam non esse elementum,nes ex elementis, ut dicit Plato: nonne idem babetur 8. mete come g. Materra, inquit Hilosophus, non sit elemensum nes ex elementu. Itas,si cand do animo Platonis d Etrinam, de materiae ori me perfruta fuerimus, a polistbi, ais ommentator Dculatione, non multum diisnare ridebimus. Haec quidem breuiter perfrinximus pra
TAt philosophia de oreine, atque natum
ad metem nosram,Platonem accommodasse videremur.Hac igitur de re nee a. bbe ea. . . ex professo Plotinussc Aguituritatera quidem omnia,