장음표시 사용
411쪽
Lib. III. Com. VI. DiaI3. Quaest. 3. cap. I. '
mi ciare inustigimus il ac de causa, pγi h potentia materiae, Cr virum a3 ipsa realyter, an ratione tantὐm distrepet, adducere curauimus: hoc enim non paruumsupradictis dispicultatibM lumen astaturum ese putamus. -- tetam de hoe negotio Auerroes in primo desubsantia orbuste loquitur: Natura itiiussu eZti usuit,recipient ub antialissimas videlicet pinna materiae , necesse ery,re
Amura potentiaescilicet,quodpotentiast eius disserentia sub antialis. uised ita Aueri. potentia ratisne aliis aliter, non autem realiter dissertabiis Potentia est materia.Id sentire ridetur phil: Lpis tex so. Mniam,inquit, ali id opo te sim di in entia es
persubyci quod LEcboc,licet sit numero rugi ,tamensecundu ormam non eR rnum,q. d. a forma quidem realiter,non auto Hua potentia realiter distinguitur. Item,s. pD: rex:com 7. Et iure1go, ait phil per Abiectum, illud quod significatur per V mistio. P .Hm sennem. subdit Gmmentatarier intelligo per non esse,non esse in actu: quod eR ese in po-rentia, proprium prima materiae, non negationem pliciter; Natio enim phciter Aviocat non esse plicite quod non recipit transimulationumigitur secuniam phil.
' eius Commenetatorem, materia mis non tamen in actu formal ,cuius proprium en esse
in potentia. Porro, az. met: rex: com. it. cum Commentator, tum etiam phil contrarium Contrarium.'
sentire ridentur,nempe materiam primam esse multa in potentia, qua de causa, inquit, sunt infinita, Cr non γnum: intestigentia est rua is materia etiam fuerit una: er istud erit in actu,quod materiae fuit in potentia Vult narrare,ait Commentator, quod quam- ius materia prima se nna; tamen multa est in potentia, cT habiluate: non enim quoduet ens fit ex quauet potentia sed unumquodque enitumst ex eo, quod eR Materia prum potentia, illud cuiast, id sit, ex potentia propria, itaquὸd numerus potentiarum Hsicut numerus Decierum entium generabilium. Et primo degene com ra. Ut enim inquit,rnasecundumsellem ex multa secundum potenetias, z babilitates ad recipiendumformas contrarias. Et tam 23. Prima materia e IZ rna numero, potentia autem plura. Item Φ coeli tam ;s. Iam enim declaratum est, inquit,materiam essernicumstil-iillo, plura autem habilitat Et reueras agens e l rntim,c materia rua, Cr una quom
potentia. rnus igitur peresset CIM. rude primi ph Ucom: 7o. Et modus tiae materiae pinnae in iis,quὸd nonfit demons tκm tu actu,sides quas meditim later 'p'non e simplicite Cr esse in actu, cr accidit subsantiae eius , νιμ in potentia omnes formae,non quod potentia eius es insub antia tu quod sit pars dis hioni : alioqui esse eius defrueretur ablatione potenti Cr praesentia formae in adlu,scilicet ad quam bas Lipotentiam,ra reciperet. Diceret aliquῖ, quomodo accidit substantiae materiae esse iupotentias potentia es eius erenti ub antiassi 'Dico, uer em loqui de potentia, diuae es pari difflvitionis; in mim,s materiae esset sub antialis, aduentu novae fbrmae defrueretur a periret. Ita materiae potentia duobus mota intelli potes. O qu, Propria potendem vi es absoluta, quae sine aliquo dele tu ad omne gemis 'eciems resertur, ae ad x xcri omne formae quos indiuiduum: CT hie quidem es materiae propria o eZtio, ae propria
materianaturalitas, r quam ipsa eg editur σd formarum receptionem, Cr es itfius dimensio. Porrὸ, ab hac ratione taurum, non autem realiter ipsa materia disin ituri Etenim,ideo materia es multa in potentia, quia est dimensio interminatu, G es multa per potentiam generalem. Amplius,dimenso est proprium materiae, ex potentia es propria eStis materiae sunt erra idem. Potentia nins materiam diuigibilem. dimen ore esasformas recipiendas potentem reddit. Aria re potentia rotatur re-
412쪽
- ciem rero, fecisa ad indiuiaua autem, indiuidualu eR. Hane autem a materia ream ter distingui,sermant non D, baee enim es retitio,illa nero eris folia. ProfeHo,
sanitas Cr aegritudo essent idem sed hoe Mfalsi : realiter ergo abinuicem disimum
x. tur. AUM, ista non t idem real ter, quorum reum manet, altero non manente, sue exis se. sed potentia non moer,forma accedente, materia vero manet eadem:
non sunt ergo idem, sed distinguuntur realiter.ProfeZIo, potens,Aea re per suam p res,disinguitur realiter jed materia potes si cipere forma potentiasue per potentia:
dissere ergo ab ipsa materia realiter. mpi rus,res eStiti realis no sit idem realiter cum aliquo absoluso,alio in non esset inter ilia realis dismStiosed materia saliquod abs lutλτ otes fantia potentia nero dicit reflectu, er ordine reale adforma ergo quod pri M. Sane, potentia Cr actus t eiusdegenem;potentia enim no eLI in genere nisi per reductione ad aE Iums rnum ergo istorum dissert realiter a materia, π aliud similiter. sed forma dissert realiter a materii ergo σpotentia adformam. Adde , quod illud, quod vi eratur in materia,fecundum fecis carum numerum formarum, a materia realiter distrepat , materia enim sit ma numero, Cr eadem omnium. sed potentia est huiusmodi sicut exstra d Stis ivtboritatibus colligi potes. Potentia ergo materic resoluuntur ra-θecliua,ab se materia realiter disinguitur. Dico potentiam materiae realiter a m xion feria non esse Minctam;siquidem,tese Averroia. mei: comm. Materia perpotentiam quae es eius assectio formas recipitgenerales,quibus mediantibus deciscas recipit, erper illas indiuiduis qualitates elementarias, quibus receptu, quaedam in materia relationes me resse tus innascuntur adformas elemensarias, pos quarum receptionem, primus desinit resseCIM:σ alius adformam mixti consimilis, er homogenei consurgit, qua iam accepta resedius praecedens deficer ad formam mixti per e ti novus D dam exorituri nilia quaedam as Auerit.'γ:com: oscribuntur. ex quo patet poten tium,quae es materiae assectio. i materia realiter non disin inee potentiam re meCI, M vam,nis ratione tantum. Hu ita elucidatis, ad primum argumentum restondeo cum auer primo coeli commo. νnam eo contrariorum potentiam res e tu primae mat riae, diuersas rero resseCD Iubiecti proximi. Et eom: rar. de potentiis ad contraria immediata se loquitur: nemadmodum,inquit N ibile ers contraria inueniri insimul in astu Ma plane imposissile duas potentias,ad duo contraria ,filicet, immediata. sed potentiaesuccedunt ibi inuicem ut contraria. I af γna es materia,Cr a eius potentia, fures οὐ autem diuersa respe tu eorum, quae in ipsa recipiuntur: re lectu nero mareris,eademsquidem talis eri illius potentia,risne aliquo desiliu recipere valeat omnes formas o boe quide dixerim de potentia primae materiae, subieHi remoti secus aure resia se habet de potentia proximi subiecti, quae pro diuerstate ubi illoru ais formaru, d,
versa quos est potentiam cstnditio.Ad a.dico,potentiam formae receptiua manere,m toria manente,eam fi perfici per forma actu iubabitante minet aut ἴ potentia priuar ne exclusa. Ad confrmatione,maior non sit verasquide in calore, calor potens calefaeere,e potentia eius calefastiva no disingulium ec ergo materia er potetia eius ro' eviluis,disinguuntur realiter. - I. Potentia materiae non dicit respeἱ tu realem: nam
cum potetia silmateriae disserentia subsantialis se esset resseClus reaturio esset alicujus
. . entis abfluti receptiua. Ad confirmatione dico, potentiam obie liuam er eius acta,rius 'ribis rationis e generis per resi Hionem quidem,non cutem potentiumsubie tria, spectis,. eiusE aE AZ ad abam confirmati'no de potentia res'edii Adin rideo quomodo psiuri esse realiter a materias irata. Sane,materiae potentiam dicere resse Aa ad forma,simposibile: quia .n. no es in astupuistius esse potes resseCIus realis tu am res eZIussi de Ur habitudo ad termina in a ticterm us a uetem naturaliter es prior quam re- .
413쪽
materiae potentia es retectus realis: in materia ergo essent infiniti reseΣtus numero maFL materia nams est in potentia ad infestas formas, numero saltem: modo planum es,re DCtas numerari pro multitudine terminorum. sed infrita in aElti, huc modo non dantur ergo, Cre. Iterum,iste res eἷtus non eris flanti Pia non At forma nes compositum,nes ima materiasubstantia ita enim eRγnali autem plures esseis praeterea res illus ad non ens, nitore ad forma nondum exi sentem. Es ergo accidens. Sed hoer inqueretur , nempe ex materia, quae es ens in potentia, nonseri perfernum cum forma, piae es actus, sed reum per accidens, quod es falsium; ex materia enim σIsr- mor 'tim perse,N paulo ante iss.fol. mplius,ueliti ressectus es ritus helplures: non es autem mus,quia termini multiplicantur: nes plures, aliter periret unitas materiae in transmutatione sub antiali, nunquam plane esset rna materia plurium formarum: nes es reflectus ad formam in communi res eStus certe numero P s,terminum habeat immeron m gnatum necesse G. -υ fuerit rnus ad formas in speciati: manet ergo repsius In re σ in aZt forma non manente, rei termino, quod plane es imposii biles rem ad plures,materia,Pt dixr,corrumperetur,vel desineret se sicut forma adde,qulod materia ponitur fundamentum naturae non est ergo res ectus extra in He tam ina Au,potentiae obieSti oppostus. stu ὀυ materia dicat aliquod ais&rum;aut certe istud difbiguitur ex natura rem, ab hum οὐ resse tu aut novis non, hagetur intentum,nempe materiam non dicere aliquod abse&tum, ab hum-οZ resse-Hudistinum. Si vero es ahquod disii unum; istud certe disinctio reais non erit, propter eas,quassiupra diximus rationes. Ita , potentia quae se revet ex parte materiae, bifariam intestigi totest aut pro principio quo,receptiuo firmae', c c a materia extra in Aeolum non es d fiucta: ipsa Omsmet materia persei fam es in potentia recoptiua firmae quemadmodumforma persiuam essemiam es aZtus potens Insmare materiam Cr eius complementum: alia modo potest accipi pro respesta quodam, vel ordine ad formam si cipiendam;erse es resfectus aptitudinali sine aSi tu, qui plane es resseClus rati 'er non realis. Abis nisem es, formam in potentia si potentiam marerim sed quomodo possunt baee feri siquidem forma in potentia non es ab tila re
is extra intellectum, ut nee homo in potentia antequam creetur. sed potentia materiae adfirmam es ahquid reale quia es ipsemet materia realiter. Adde, qtiod forma in potentiast forma in astased potentia materiae noηftforma alioqui periret Abstauria eius, ablatione potentiae Cr novae formae ingressu. Amphus, quamuis idem positi esse in potentia obiectiva adsie μm, non autem in potentiast biectiva: sicut nee pote ui-Vsim subiectum esse. sed potentia materiae es potentio rectiua forma erga in potentia,non es potentia materiae adfirmam. Materia insuper appetit formam, frusra aurem appeteret potentiam sibi itinerentem, imos Uam: forma ergo in potentia non es potentia materiae sed quonam modo materia appetat formam, deinceps nolis erit dis rendum aeud ergo si potentia mareriae,π an alituo modo discrepet ab ea,dimi. CAP. II.
Vi Ut materia, er quae issius potentia, dixi: placet modo inuesti are. -
sui apti Pius appetitus; γmmis nams rei creatae rates naturalis appe assimn titu sae perfectionu habendae. Sane,haec eriperfeHio diuina fecundum ri deo. Commentatorem.y. pDμom: si. cui omnia entia appetunt inimitari, σ
414쪽
De appeti 39 Tymander Mercuri j
xR m*xς is 19g maestiria ferendum quod accidit ei priuatis, imista est appetere si tiri
ae primo principio, quoad illi est pylibiis:π hoe eR apstetere receptionem formae. Et exponens illud 'i de anima.cοm. 34. Stio,inquit pbit quae eR magu conueruens omnari uenti, eugi sunt perfecta,ET non habent occasionem, nes generantur castu perse, e ut agat aliud mile; animal enim facit animal, Cr planta facit plantam: ita quod habent communicationem cumsempiterno diui fecundumsuum posse : omnia enim illud appetunt, Cr illius causa agunt omnia, quaecuns aguntjecundum naturam. Solici tudo plaue diuina teste Commentatore ibidem cum non potuerit facere ipsum ener bile riuum corruptibile permaneresecundum indiuisitim, miserta est in dando ei vim tutem qua potes permanere instetie. Et hoc non est dubium , scilicet quod melius sit is suo esse,quod habeatisam virtutem, quam non habere; omnia enim desiderunt permonentiamsempitemam, Cr mouent erga ipsam pecuniam quod imata es natura eorum ad recipiendum: Cr propter burionem a ut omnia, quae agunt naturaliter. Et r. caeli rex: com: s Nobile perfectum,inquit phil. est νnum,non indigens operatione, quae se nobile: ex quaedamsium ei propinqua tauca aStione, quaedam rerὸ multa operatione; omnia enim enti ait Commensator ibidem, non intendunt persuas operationes, vis Hasii lentur perfePle nobili,quod es deus secundum quod in natura eorum es acquirere dei inimitationem.Et tamet: com: 37. Vnumquias desiderium habet asimilandi. primo emi sicut amans ri inimitetur amato. Cum ergo haec ita se habeant; non temere dictum eH a phil. loquente de desederi, materiae te materia appetereformam. πιν-
Avicentiae ra- it .micenna contra pbit siententiam hoc modo: Materiae aliquis appetitus νtpote anima lis conmenire non poteR; mairatione animalis fuam long ime ab i. Nec etiam adipetitus naturalis; omnis enim huismodi appetitus,aut propter formam si, ave propterrirtutem inclinationem naturalem: planta nams ad nutriment m mouetur, ergrave deorsum quorum neutrum materiae minime con LAdde, crodsi materia appetat firmam aut certe,quia omni prorsus forma caret, quod plane in rerum ordine non mumitur aut quia multas secum formassi Ihabere desiderat: π boc quostferi non potvi: aut quia odio prosiquitur firmam secum habitantem: emfud etiam eri dif-scultatis.IMO cum Commentatore,materiam affetere formam, qud prose tὸ alpetitus id sequitur,quod ipsa materia babet de motu ad formam. Vult ergo Auerroes, mater, am appetere formam, non quidem appetitu animali aut rationalisd naturali. si niam autem omnis appetituinquitisfirma, aut aliquid se habens, riforma; bane ob causem ait, materiam non te iam naturam appetere firmam,sed per i ud quod habet δε motu ad formam silud autem siti se motus ad formam diuersimode a diuersis expon, io uiditi trur: quidam enim vocant, materiae tendentiam seu inclinationem, idoneitatem rei ordinem adformam. Cr hoc dicunt esse principium motus materiae ad formam. ia rotant appetitum nasuralem passutim,qui troseCto eR ipsa inclinatio , Ordinaris ad formam. Sed tune dubium esset,an pari facilitate, materia quos privationem aseetereti potentianams mere passiua,Nscribitur 9.met:com Praefialites habet ad use, esse. Si ergo materiast mera potes s patiendi non magis certe propensa erit adforma priuation , amadi ius acquillionem procurandam. Dici potes ex a me cum Thmissius. Nemisis aserente,materiae motum a divina proficisci intelligentia: Profecth, in is, verisimum puto,quod dicitur,providentiam sesse,quae er turpi desderium honesistis, Gestenti opulentiae quantum sit satis iniecerit. inaedio igitursuperae demerio, moreria appetit formam. Porrὸ,opus naturae,ri dicitur I 2. m. 8. est intellientiae non e rantis materia igitur extrinsicus mota asperiori intelligentia, er ex alia parte per intrinsicum appetitum, Me eLl per istud quod babet de motu adformam,nempe per qualitatiuam ais quantitaritium dis ostionem, e qua materia ni&Lmagis ad formam suam ad priuat emi Bationem haberet, appetiuormae confortium. ad aliud AI
415쪽
Lib. III. Com. V I 'Dial . 3. Quaest. 3. cap. r. 393 De appeti
visennae argPmemuni dico,materiam hoe appetitu omnes formo appetere: non Fidem mulsed alteraiatim in caetis autem eH,pua pos formae receptisnem,materia in potentia simper remanet ad aliam. non ergo ex odio inerim i inhaerentis, sed ex desiderio
abisuis, ad quam innatam,am inexplebilem babet naturam, nova semper appetit fommas. Sane, Mumquodque res perfestibile: fam appetit perfStionem. sed materiam eui perastabile: appetit ergo formam, quae en' Da perfeZM. Revera, m reria in quorum est eus in potentia inclinatur ad formam ,πti ad fam perfectιο- . nem: reum certe quoque; H ixi,perfeZtibile, naturaseam perfestionem de erat.
Naturali em appetituitam demerat. appetitus autem naruralis vi inci natio rei ad
suum perfectionem;sc enim niticuis innatum est desiderium fae perfectionis habem
. Porro, A cenna arbitratus eRappetitum naturalem,rirtutemseu qualitatem esse Auiςmns die additam rei, ea mi naturaliteia re est e praecognitione, ad Ionysium tendere: bane ob causam ignem,levitate ascendere ' lapidem ne grauitate defendere ' leuitas enim secundam Auicomam, est appetitus naturalis in igne, e gravitas in lapide. At chmmateria praecisesempta, nonsu aliqua rirtus addita, quonam modo materia appetat
firmam se non intelnpere,aperte profitetur: rerum s mentem ibi percepisset; non Appytitu naac' rem intelleEL Hficilem iudicasiet: appetitus nams naturalis apud Hilnon di- a 'e mam au rirtutem rei essentiae aditam, sed ordinabilitatem potius rei in suem, νύ illosi
ars in m perfectionem habendam. quoniam autem materia ordinatur ad formam, ad maZtum perfectionem; idcirco dicitur , quὁd materia naturali apperitu,formam appetat non quia fasidio istisit forma,quam habet: aut taedio at quo circa imam aflicta ursunt enim butumodi conditiones animalis appetitus propriae, aut quia eupiat uiplures habere, quandoqtiidem desederium naturae legitime iudicantis non fit ad imposii bile formas autem contrariis,praecipuestrescas simul psidere non po- ri an ior tes sed potius in eatis m,rt dixi, quia materi Ner es inpotentia ad nouas formas mam. Dcipiendas; nuta enim forma totam istius potentialitatem explet penitus ais complet. Etenim omnium sir formarum inferiorum receptiua: sicuti lignum artificiabum. Pater Quomodo apergo, quare materia noua desderio ormae semper teneatur. Dicis, quonam modo mate--dei simi ria appetat deo similis esse θοndeo materiam diuinam appeteres bivole quadam propcirtionis similitudine ad quam mediante forma, pertingere potias per formam enim naturalem HI in astu,ais operatione, in quo quaedam diuinae ilitudinis proportis e ssicitur lius erum eri purus aἴtus aesimplex,Cr perpetua operatio. Itam, mma est surdiuinum, quarenus eri materiae actus ait perfeStio , quatenus vero est nis, Formina appeeir optimum qui ais appetibile scut femina appetit masculum, id es, missiulmitri ux mutatum.
rem, σ turpe bonum,id est,pulchritudinem καχορ pro pulchro accepti. materia autem, σ turpis,G foemina nominatur,ob masi linitatis priuationem ars carentiam. . petie
conferuamnem appetendo in oleum ut, c tande iam eorruptionem machinatur. Per accidens,inyuam, quondam materia non eri omnino idem,quod ipsa priuatis , albosui
appetrauformam, perse appeteret si istus corruptionem , ad praesituim enim formae Privatio ei sequitur priuarionis absentia. Dicis,an priuati e causa appetitus materiae Dico,priva- sa est appeti rionem A am integri posse. τηο quidem modo pro purasimae earentia ,scs nullius V esse appetitus causamflue rationem ; quod enim omnino non est, nullius poteri esse causa: alio autem modo, pro illo motu, quem babet materia adformam, ais ita prisiationem, proximam esse materiae dissositionem,assimo, usamj appetendi. Sane, redem modo priuatio es causa appetitus; quo plane est ea se motus materiae adfirmam. sed si materia non appetit formam, vis per i ud quod habet de motu ad formam: priuatis test a i re. istoc modo est cos appetitus materiae: cum autem iste motus nunquam redeat in semper penna materiam idem numera: nec ergo idem appetitus, eadem priuatio. Disu, an aliquod
416쪽
De appeti 396 Pymander Mercurij.
imposii bibum vista sit appetitio. sed indiuiduum correptibile perpetuari eR imposit bile ecundum principia naturae, quae nota cognitasῖnt: Ῥtur non es appetibile'isi potes pro in uuenienti haberi non posie, appetitionem esse imposilbilium, modὸ in1mposibilia ub aliqua ratione conssi rustie desiderio conueniant appetentis ola enim Si prium' es impudbilium cum aliqua ex parte attingi positis,nempe in esufecifico , ' a lix id O iudi uiduali. Dicus appetitist idem cum ipsa materia appetente' Rαφρην' ς VP ' ' plahd EFftibi Sti disserre autem ratione; materiae enim competit πρGitu ,
etiam omni alio accidente circumsicripto semper enim materia perstes imperfeCD, camens Drma: Ideoί naturaliter, aloe perpetuo appetit formam: non est. ergo materia Appetitu accidens extrinseco adueniens quod in perpetuo mes, aeμam maxime patefacit na- Wx Mi turam. Ide quod appetitus materiae νt dixi,s appetitus naturalis,qui non Asim itur realiter ab esentia rei,nee dicit potentiam heladium additum usotia :sid es ipsa-
metreiesientia, tendit adsuum propriumsnem,suam perse Iionem obtinendam MN OV ' sie autem se habet appetitus sensitium qui es potentia animae,qua aut alte dit in bonumsbi conveniens, per siensium apprehensum fugit a malum, quod bi aduersiri c
gnosiit. Naturatusquidem rei naturam sense lux, pero, Uu uecreuitione en nriua equitur: π diuiditur per irascibilem π concupisibilem. Intest eluatu autems quitur intella tumsiue cognitionem intentauam σνoluntas nominatur seu appetitus uber,quo anima appetentu potens es ad opposta Hic autem appetitus est potentia ammae, me naturae intellem , qua tendit in bonum, er refugit malum,quatenus per intellectum apprehenditur. Naturalis in qualibet natura inuenitur, Cr in ipso osse u er Intellei uum. νοluntate, risunt quaedam naturae, quae ad suas inconantur,tendunt persestiones: s stium in animali tantum: inteste timus rero in natura rationali ais inteste Huali, de
quibus insexto libro Asturaui. si modo ergo materia appeta/Iormam ,π P. Dmateriae appetitus, breuiter me dixisse, putri .
Mi polo ante no usta de modo, quo ipsa materia cognoscitur , non Pridem ex professo ed incideuterpotius;hac de causa paulo copio ι de Menegotio uobis erit dissutandum,nec temere quidem: iussum enim esse arbitror,poseaquam audiuimus , teriam aliquod perse esse posidere, seliquem denis appetitum aloe potentiam,modum nun ignorare, quo a nota M tm- ς' ius Zethur.Decimo met tex: com 2 .de hac resie loquitur phils y us: Materia neg ΩΠ'*J V eo scitur, i. plo comm Subtesta quidem natura sibilis in per o logi m.'μ'' ' adfb mam. .met com: s Materia fecundum e en ignota,quia non halet quidditatem in tor t. ph fcο Θ.oslus autem, qui es qviditas est rati nobis aEL, ait Commentator tquam aliquid vi intelligibile. Naturais cumsicit primam materiam per transmutatio, e ubstantialem, per analogiam quam habet ad formam: proinde Zmet: m. p. di citur quod materiast relut aes,quod per respectum quem habet adfatuam cognoscitur. Et revera,esse prima materi tese cimmensatore r.pb commis: σ Imet: Gm.'. ria traii mutationis a naturali cognoscitur. Poria a divino,qvi eam conremplatu rint isteus, πsubstanetia per cuivis formae ac priuations negationem, inrelligitur. Eietum, hi-tellectus inuatus es adunata in esse Gidere, ait Commentator 12,met tam ' sicuti dia vidit materiam aforma, hoc autem modo materia in regigitur esse rua n umero, mutarentis numerali priuiliue, non autem positiue , scut Mercurius dicitur reus ni mera abrua formasti dante rvitutem, sed Fer carenti formae talem sibi mutarem largientis:
417쪽
Lib. III. Com. VI. Dial. 3. Quaest. 3. cap. 3. 39 Materia
reus es transmiuatilam principium quae profectὸ consideratis o relativa; consideraturnos a naturali limitate,nt sens in potentia, habet certe entitatem diminuetam, ac non potiat exisere: illi ergo modus quo naturassi in re uices ronius,m adaequatus materiae, tamets in relatione consi M. Quoniam aurem materia in prima sua notione,m ens perpe, quia esset antia ,hac de causasubra tionibus absilota,ais transcendentibus nempe entis, e ubstanti a diuino intestipitur. Paret ergo quare diuersimode phillocutussi,materia cilicet per analogiam adsummam, per omnis marum negationem cognosti.Ccteta cortio quae per anal a Platone illegitima nominatur; quippe quae nonsas per abs etionem formae, Plato. Ied per negationem potita. smiliter etiam locutus es Uthagoricus maeus, quoniam Tim M. est per negationem formae ab ipsa materia, non autem persimilitudim abyra tionem Ic, qua inte gitur; inteLigentem enim oportet formam a materia remouere ,sicin informe subiectum in potentia intelligere: per ormae rego negationem. Verum nonnulliciunt, materiam intelligibilem esse terminatiue,Cr per accidens, nou autem motiuer mo- Mo sup innisti numst persie putarer esse en ensibile,nempe Drmam,rel habensformam termis ria est intelli Pero,qui rudintellictis operationem terminare potes. sed materia inbuissimor ergo ercaan quicquid continetumbobi esto perse intellictus,espersi intestistitia ι.D. materia continetumb eme,quias rur,o non purum nihil rest ergo es et e limissi. seuera,Omne quod es in aliquo actu, eri persee inteLudite. sed materia es tumuentitatis atrem,sicet nonsit inaE tusserisco: perstergo ab intelli tu intestigiarum amplius Meria es pars Gitatu,γt posea dicetur igitur perse es intesti D. adde, quὸd intellietibilitavi propria pasio enti sed materia es ens, distin α ὰ formascuisupra dictum estperse ergo terminatiue es istelligibilis. Porro, ad huius solutio. modi rationeola restondere valemus: Cr ad primam quidem dicimus, obieἷtum persee chi DCtus esse erasens bile,vel habens res fensibile sed materia non es ens sensibile m-s ratione formae, aut d antiae composita: ergo σα Tota ris i ius argumenti in hoe maxime coi sit, si materiasispersi eiuJ1οc e ces laedulis aliud quos esset concedendiet nempe,materiam esse perstinussi bilem. Vtrum autem materiasis ens per Apatin antesta copiisse abundes a nobis dissutatum es. - eonfirmationem eodem modo respondendum siti materia ilicet non esse erasin ile, proinde nee puse m
nere intestectum,quia Mnesin actu siensebili: movere autem Cr termi re inteste tum, idem sir apud Peripatheticos. Ad a. Materia non es pars quidditam, nisi per accia a.den riteuussit et rebiculum vi formae,puae est tota quidditas 7. meircom3 .2t.σHi tammentator videtur fir materiam non esse partem quidditatu, tametsi se pars essentiatu composti urebus mst generabitibus composetu ex materia e omm viscribitur 3.de anima rex: eom: '. multum interes inter essentiam ex quidditarem se etiamsentiunt Themisius er alexander: uisenna autem traStatu s suae mei: nitatur, formam non esse totam quidditatem,sed de hoc pinea. Ad eo mationem A , intesigibilitatem perse emi commere,ens autem proprie dicitur,quod perse mo- est per se Mesve intePe tum sed materia non poten per se mouere inresectum: igitur non est persili s inusibilis. Sane, omne per se intelleibile es in actu vel es a tus.' meti rex: comno.
418쪽
Materia a Vs Pymander Mercurii
potest,quem Ogm nes perse es in actu,nes per propria accidentia, quiasicuti non habet propriam Iomam pia etiam nec propria accidentia: er o quod prius. Amplius, materia es ad ahquid Σ' PG:ccm:as. igitur non es per se intellebilis ine eo, nempe formas Abstautia composta, ad quam refertur. Adde, quod materia non poteri producere phantasima, alioqui perse posset moueresensim : igitur non poten ab anima absolute intelligin anima enim ne aliquo phantasmate labit intelligit. Ad baee e mi lia restondent isti,haec argumenta rera se de huellectione motiva, quae processit ab auu vel ab eo quod habet a tum, non autem de in tellectione terminarina, quae materiae tribui potes, etiamsi non babeat aHum decificum; continetur eis ub ente, quia euVarius moin primum intellectus obieHtim, deinde habet aHum entitatiuum, eRfulsantia, er pars du in Sigen essentialis compsti: poten ergo terminare actum intelligendi,sicut priuationes; e rum nam a quae ab inresectu percipiuntur,quaedam tum in intellectu, tum etiam isse sibus proprias decies producunt,neluti sunt sensibilia omMa. alia raro, re es prima materia, no facit propriaspeciem aut phantasima,nes insensibus, s in intellectu,quia
non eR ens completum continet tamen aliqua, quilus medidulibus,terminat actum intelligentis. Alia intelliguntur per proprias essentias Hluti An secies intesti bilis, HGin elligensim ipsemet intellectus photomara. quaedam, ripote sub auri ep ras necisecies habent,nec ex contentu conceptus faciunt sed ad ea ordinem quendam γ' 'd' habent,que conceptus respecies facere possunt,σ pereassem insessio Npote peresse- απ' Ita .maeteria perse est intestigibilis,ler uatiue tamen. Amplius,mineria dicituriatii. y' intelligibilis per accidens, quoniam tutelligitur per formam corporis naturassi, Cr per oeciem abistra Iam a formassensibili,'ecies autem quae ab rahitur a corpore natura quae eR sub antia compsta, perse quidem subsantiam compositam, per accidens vero materiam repraesentat,quaproportione itast habet ad formassi santiales; rt corpus naturale ad artificiales ais accidentia secies quos quae a forma ab rabitur fem' sibili,perse primo, formam, per accidens autemsirmae rebiculum, materia scilicet repraesentat Non temer; ergo a Simplicio hκiu moi cogistis meata est illegitima scuti a Platone crP tbagorico Timaeo. uomodo ergo materiast intestigibila, σε ualui
cognitiostJreviter dixi. CAP. IIII.
Voniam polliciti sumus hanc mucleare quae cinem, dum Auis V tentiam adduceremus, par eH aist aequum nos repostici tu, praesertim cum de buit modi negotio praeclarisii miriri rari ἐῶ futarivi. Et inpri
νebi bum potius quidditatu, apertἡ profitetur: Essentia, in quit, rei,e ubsantia rei quidditatem declarans. sed materia non eR sub antia Lesa vi quidditatem rei, O m exstest ignota.r. physi lex com 6'. non ergo vi alicuius doelirativa,nec per consequens pertinet ad rei quidditatem. Item J quiuitas hominuesset homo compositus ex materia Crforma;tune plan; quidiutas hominis baberet quid-ditatem: cr sicquiditatis esset quidditis; quae iv emm fur idem, quidquid habet unumsedet er rebquums ergo quidditas hominis,m homo compositus sunt idem, cumbomo compsivi habeat quiddstatemseruitur, quidditas homi habere quid lita
419쪽
Lib: III. Comninet. VI. Dial. 3. Quaest. 3. cap. . 399Materia
tem, quod est .sum: eryo quod prius. auia ergo quidditas hominis in homo tanthmsecundii ormam, erforma non habet quidditatem, eumst ipsa quidltas composi quiuialta tum Pero quidditatem baleat,quia nimirum habet formam; ideo non proceφtur tu iu- tiS. itum. Sola ergo si mascu1 dum Commentatore eR tota quid assub antiae com Sola forma 'sit : tg ita quihoid es, quod vi dijvitio 3Ruscatu bii conueni Ormc ma ςst Suidditas. teria rerὸ,qvia es hebiculum deferens ipsam quidditatem, licet must pars quidditari; M tamen pars iraturae compositae. Amplius, philosophus soli formae quidditatem 3 con sit igiturforma tantum est quidditas. .met texio. si niam inquit, in principio disi tu, quomodo determitiauimus Abstantiam: Cr borum quidem γvum ridetur em Odquid erat esse, 'eculandum eri ri iis , Ex per quodquid erat se, formam intel-bit: forma ergosela euet ipsa quidditis. Item, rex: ii. aEod autem, inquit, Hs'ecies Cr forma, quod quid eras esse. Et a. de anima, tex: λ ait, animam, quam consat e formam, esse quodquid erat esse corporis. Et a. HI fiex: comm: 28. partes di initionis
rigenere causeformalis cosiocavit rude io. met: texe com: as. Et, marem c aeminam non rariare feciem, quiasint disseremiae materiales. Et revera, materia eR eatis eo
ruptionis, si biotatis; quidditas autem eli essentia rerum incorruptili sis, ii siobitas ta ferunt e Einuicem. Praeterea, de anima comm: 9. di laxit essentiam a quid- d tale in rebus corruptibilibus, π generabili lus, exponens textum se loquentem: In quibusdam idem est caro, er carnis se; in entibus u sfmphcibus idem eli quid- aetas, er essentia sic se camis eR idem cum carne; pGa intentio carnis in eis,non sit in materia. In compostis autem ex materia i ma ,sti forma est quidditas; quia Disa est obiectum intellictus, quippe cum Mittiersalesit obiedium intellictus. forma ali
rem, ne dicitur I. coeli, comm: sa. eRfbie Hum γniuersalitatis: Materia autem, vis cit Commentator ita mei: comm: I . non habet alicuius Priversalis iurentionem aliquam
mustectam ab ea sedeo fe ndum feRumta 7. mei. comm: is ae proinde non silqu additas, nee pars quinitatis: tumes prima materiasit essentia alia ab sentias
teria σfrma cppellantur partes secundum qualitatem. Ex his ergo patet, quomodo materia non si pars quidditatis. amplius, quidquid sit principium per se fendi s. 'eompsti habentis quid litatem, eR illius perpe quidditas. 7. mei: commea . sed fla , forma est principium perse emendi. dimet: comm: Σα erss. Materia rera eri perse rincipium non essendi; quia erὶ id, quo res poteri non se inorma rerὸ, ri dicitur 'met: comme II. est Dars, quae cumfuerit, erit res. Sola erga forma est caua, qua compostum babet quid ditatem: per materiam autem habet non esse. Adlue , id non es c. pars quidditatis, per quod ipsium compostum d inibite, erisensibit , er non intestigia D. sed per materiam, compostum sitfessibile, performam verὸ Qt infessibile, vessicitur in lis: caeli. Et i. mei. eo : 27. ergo γοὰ prius: Adde, quὸdisiud sit principium pudditata L mete comm: 29. Cr idi mei: commer . quo efiim d inibile, misersalitate participat.sed forma eR huiusmodi, materia aurem fingularitare potius Fart ripat: forma ergo est tota quidditas composti. Item, qui destas H dicitur ra. mete meo : est ri uersale. sed materia est singulare, quia eR rnum numero indecie materiae; alis viis esset haec materia alia ab ista; hoe profeεῖὸ tauringeret propter fommam, Cr accidentia, quibus ipsa materia suapte natura ccret: proprie ergo, at s perse, ipsa materia non eII quidditas,nec pars quidditatis. Ad haec flent nonnusti se refφοη-dere: Cr ad primum, negant minore am etsi materia solitarie sumptasit ignota , formae tamens rei cae,suegenericae coniuncta, deciarativa sit alterius. Adaia negara quidssitatem homini, babere quiuitatem. Et cum probasur: Si aliqua duo Cre. Aiune Linc pro stionem non serniuersaliter veram ; aboqni eadem facilua estqueretur quod cur onus habet disserentias ; ita disserentia habeat disserentiam . genus enim
420쪽
quiddita ' quuntur, γmea reseonsionesolio possunt, ridelicet formam cte principatiorem p rtemtis. quidditatis,ais ideo interdum a philosopbo appellarisιοdquid eri; non ob id tamen o
3. eodem negarei, materiam partem qui tatu esse. Nam a. ph si lex: com: 27. maternam, naturam appellat. sed id, quod eR pars humanae naturae, eR pars quiddirata bu- Materia est manae, quia natura er g iddita sunt idem: materia ergo est pars quidditatu. aliter in pars quiddita serte essent duae naturae partiales, quippe, quae non e em partes aucuius naturae, quod planefa*ῖmeinate imposii lute. Amphus, primo mei come 7. π8. met. texe com ' Is er is. causam asi Mans, quare dissinitio compositorumst rea; quia, inqui ex a tru' er potentia natum elliferi nnum: quidditates autemsimplicesseipsis balent restatem,
eis quodHismae tantum Ita fμlsati sue essentia, cuiquiditas. Uantiae copositae, essetflis forma; non opus fui et philosopho. ccusem edicere, quare d initio si
forma enim seipsa err nna. Eadem sentit 9 meti comm: 22. In compostorum,in f, non is simplicium quidditatibus accidit error, i propter multitudinem partium, ex quibus conflant. Patet ergo essentiam compositi, e compositam, non simplicem taurum quidditatem materiasis subflanti a quetdditatesub antiaeseparatae plurimum D dissentire; illa enim essentialitersimplexin, haec autem sentialiter compossita. ., psius, inciso, re dicitur ' mei: comme i3. non pertinet ad dis itionem, sed quaeMaia ad eam, suae eR elementorum, at, elemema pertinent ad materiam. Sensius eR, si sistriba d initur per elementa, ex quibus componitur: elementa autem reseSta snsar eatis materialis partem obtinent a. rim rex: eom: materia igitur deHat ad qui Lditatem domiti. Adde, quod sola anima nonsit totum animale igitur non entata qu. ditas. Parabola praeterea Platonis nonse redia habet: non enim visimile de cire Io, er homine :si persuum enim eR materiam auferre a quidditate rerum: quaedamnams sunt boe in hoc, id eΠ, forma in materia,sicut in naturabbus. ateria ergs 4. Hat ad quidditatem composti. Acturi s. mete rex: com: c. laudamur a philosiphoqici in di initione eum materiam, tum etiam formam GPocant. M'. come irmat Omnem di initionem habere quid, Cr quale: Cr nec e esse, H unumsit, ni materi a tertim rero ut formae materia ergo non eR remouenda a quidditate eompsti a ds ita non se haberet: furentia philo bi non recte pugnaret, aduersu Plato nem. Et nim, blasima eR quidditas: idea ergo eR dissini bilis, em lsrma tanthm. ALG, quod 7. mei: coni: ῖῖ. ratio omis,paertes habet,Cr scut pcrtes rations ad ratisne ita partes rei, ad rem se babent. sed omnes partes rei, totam rem exprimunt se igitur omnes orations partes, totam rationem rei. sed tota ratio rei, eR ipsa quidditas: adiutam ergo cognscendam,necessaria en ominum pQtium cognitio. Praeterea, quidd, ras vi forma totius, quae insui ratione,formam partis, Cr materiam eo te tur, erex ambarum dinione confiurgit: materia σῖού ectat ad quidditatem. Sane, anima in homine eRIorma partis, humanitas rem forma totius, quae resultat exrmone formae
Humanitu. tarta eum materia :σ dissere a forma partis incut compstum a plici seueris, humavitas m eqsentia hominis, esentia autem eR, quam gnificat di tis: die nitio autem non gnificat stam formam, sed formam C materiam: igitur, bumanitas n- sat ex forma Cr materia. Dissere autem ab homine,'rua nimirum humanitas folis P, Aeat sentialia peciei principia: homo autem, er illa quidem, Cr asui generatione imdiuiduantia non excludit: homo enim dicitur, babens humanitatem: quare non istacitast, quin alia haberet it principia: rei ergo compostae naturassi quidditatem, non effestim formam , sed materiam, CT formam, eonfalsatis. Item, materia, quaevi pars potentiassi insub antia composita, accepta absilute, σnon contraria ad maremam ivili dualem,a fecima ectat quidditatem: quod enim me entia,er qui GL diras alicuius; istud profecto visi iciens ratio intrinseca, ni illudfle, cuius vi esse