장음표시 사용
421쪽
Lib. III. Com. VI. Dial. 3. Quaest. 3. cap. .
G, g tatu alia re ab eo realiter disserente, circumsilia. sitasse orma hominis, p*r Hpote amma, eR tota Giddito : igitur, oti amma eri ratio, qua homo pol Π eo j , quiddita re ars ita homo esset homo, sine materia, quod vi absiurdum. Profecto,s assedo, en iis ritis,quas. Ustissi perficies alba: multo ereto magis quidditas, est ratiis triclis, qua id is iccum eliquiditas. Dem,si tota compositi quidditas, erisola forma, T.
er materia non ingreditur di initionem rei: igitur neu famia naturam composta, cassatur a materia in genere cause materiatis, quod planefasum effla, patet, Cr quidem Iarisiime; amisi materia non set cavsa,nes ρ' subsantia naturalis compostae. Cu- , tuoquidem sentia non pendet, nec causatur a natura in genere eat fae materiata: nee illud etiam, cuius est essentia pendet a materia, nec causatur ab eo in genere catis materiaia ; quidditas nam p est idem cum eo, cui tu eri quidditas: ergo quod prius. ., - 'phis sus antia habet di initionc implicem, C non ex additione 7. met tex: cor II
quidquid ponitur tu di initione sub autiae, ad ι ius quid litatem deo lare dignο-
restia poni debet, alisquis ad rationem dei uitioni, nonJestiret , d inrct Him ex isd-ditione computaretur: ergo quod pravi. Iterum. quodquid eRela istius quod fit pri-mb ens, er cuius eΠ primo esse. sed quod primo est, ad compostumsteriat 8. met: tercore s. Stis antia composita, inquit, eri pliciter hoc aliquid, Crseparabile primo perse exiseus: igitur quodquid est, eII composti ex materia, er Drma. Patet ergo, quomodo materiast pars quidditatis. Verum ad baecsic posset aliquis restondere: Cr iupons asserere, non parum interesie apud Peripatheticos dicere, aliquid esse essentiam, Cr quiditatem rei, i Q in corruptibildus, aisgenerati bin rebus: quidditas enim cot dicit Commentator 7. mei: comm ai. bomino, eIt homo rno modo cr nou eΠhomo alio modo, er eriforma bominis: Cr non est homo, qui est congregatis ex prima
materia, et forma. Ita , si homo intelligatur pro hominis ouiditate; tunc plane fula forma bomisi, eri homo: si reris, stro sentia ita, quae est quid congregartim ex materia σforma si e rtis quidditas hominis non est homo. Patet ergo ex Commentatore, materiam non e partem quiditatὼ ponendam nihilominusm initione sitis arisia, Dissinitio meae materia er forma compostae. Ex hoc tamen non siquitur,composiaestis antiae diffisitiunem ex additamento esse,quia nimira materia no es pars quidduam. Etenim eorpus, ad animae quid litatem non θeCtat; in quidditatiua tamen eiusdem di initione ponitur. Sic nam p x de anima tex: tam: s. a philosopho anima dissinitur: Anima ert actus erepors organici habentis nitam in potentia. In ergo distinitio non eII ex additamento, licet per id detur,quod ad animae quidditatem minimesseClet; ex materia namque,eπ formast per se γnum, non autem exsubieLD, CT accidente; ideo non eri par raris Heliuitibus signisndae. lia nam saccidenti teste Commentatore p. mel com 17. Aec Iretravi non habent quidditatem σ initiona neram: cui alio modo, Nefecundario si non habent quidem taliti ubiecta accidentium,tumsecundum genus tum etiam secti tam natura 'feram distini
diuerse sunt, quia profeCῖο isti non accidit, quod ex materia euorma consiluit timst erum ex in nutim persee in aἷtu. Si haec di indito bene intestigaturi quae propo rasunt, proponenda Iacilestui possunt argumenta. Sane,s forma est maia norura, quam materia, er compostum, H ante dixist: Sq. π 8salsa σπ eII reia quid-ditas rei, eum sit vera natura. rade esie habet, materia, er composum. Materia e
go non eR quidaras, nec pars ,sita rebiculum potius ; eii nihil minus paras sanitie Nysiae, rua ex ambarum mone consurgit.
422쪽
Entitas totius Humanitas. Aristoti Natura conuenit cdposito. Rationes.
oa Pymander Mercurii Compo Eum addit aliquam enditatem realem
Is Maevimus ad γtrimo partem,s materia fit pos rudimis, quod profecto elariori elucidatione iudiget; idcirco, hanc examinandam pro positi q*xsimem, nempe compositum, dis ηἱ Iam, ais realem dicere entitatem,supra materiam, ais uermam: entitatem, impiam, Npote partem totius, non autem parumsuper partem,alisqui praesus esset in i nitum. Totu quidemst habet ixfar bommu,siupra materiam, ais formam, huma- tutarem dicentis, pis reuera eR entitasecisca perseEta realis, abolara totius bom nis; non quidem Hicuius partis diuisim, materiae, aut formae, sid entitas tertia ab iam causeta,reluti ex causis perst intrinsecis ΕΠ te humanitas quaedamsessantia,er natura, aut essentia Hecisca hominis, per quam, ingenere, seu fhaedicamento per se repo-mtur. Simile qui lam s. met: pbilosephus 'tire ridetur: naturam, informam, materiam, ais compositum di inguens. Prinem non est rerisimile, per compos tum m reriam, aut f rmam intestexpe, nec asta simul, quumst tantummodo resteZlus. neque isti naturam in materiam, formam, σηibil ,sed in compositum, quod tertio Atratione ιἷfamis. Similiter locutum fuisse legimus in principio. a. deanima,rbisu flantiam, in materiam, Coormam, Cr tertium, quae sit composita disinxit. Human ras ergo dicit totum compostum, quae sit natura hominis,nec temere quidem. Deium, si natura sit principium motus, Cr quietu; planum vi, huiusmodi diffinitionem, compostae comenire naturae: tums pro principio Auliectivum, tum etiam esseClivum imtelligamus. Compstum certe est tale principium,eπ perfectiori quodammodo, quam iesus partes, quatenusIun tale titiae. Compstum ergo dicit tertiam entitatem, quod etiam rationibus se d lucidandum esse putaui: Compositum perseeR in praedicamento
positivo, absol,lo subsantiae: igitur dicit per se at quam entitatem ab lutam ,nes enim perse se posset in praedicament i Uantiae, nisi etiam per se haberet emitatem ab umram: dicit ergo aliquod posititium,supra formam, ais materiam, π in mulsit πω:quandoquidem illorum reso, restestu dicat, qui per se non eR in praedicamento ab M-ro positivo. . Udde, quod materia persi primo nonsi generariores terminus, nem etiam forma, quia nimirum non principaliter intenduntur a Senerante,sed compostum rigitur eruenerationis terminus; Cr per consequens, disinciam habet entitatem. Paestamen dici, formam esse primum generationi terminum, primitate originta: compo tum nero, persed tions. Siue ergost terminus quosue quo e uod,quocuns enim modo intestigatur, semperiisem compostum, hane perfeZtionis primitatem habere rid tur. Iterum, quemadmodum compositum per se primo generatur ; ita plane per se primὸ eorrumpitur: igitur ahquam dicit entitarem abflutam, eadem plane ratione, scut dictum eli de eo, quod primogeneratur. Adde quὸdeaustum perse a cosis imrrisecis, aliquam dicat ensitatem a tutam, necesse sit; nihil enim est causasiui. sed compostum costur a materia, Cr forma, relut a caussint insita a. pbs er s. mei: ergo ero. Sane, id abflutum νocatur, cui certe conuenit aliqua per se passo ab obsera. sed tale stud, est ipsium compostum, cum isti infit propria pono, non materiae, a rformae communis,nes ex utrisin miata: ergo quod prius. Praeterea, compostum per se nnum in generesub antiae est magis rnum, quam compositum per accidens; quia nimirum istud est perse, istud autem per accidens. sed scompostum non dicit aliquumentitatem: igitur non eri magis unum, quam compostum per accidens. Accedunt ad
hoc plurimae philosebi, ars Commentatoris auctoritares p. met: de toto tersesubstantiali biquens, asit, sine contradiZtione, paretes,me tota comun lim, sue diui , intest
423쪽
ut Maba, a laetas prosis vi, partes totum non V . Simia quaedam . Gm-m atore distin ur s. δε amma: Ex materia, inquit,Crsmis resultat aliquod tertium addens ab Uupra partes. s. mei: bis tria non esiese expre e philosophus docet: πplanivm eu, but Nasimul accepta, coniundi , Cr ulaccipi quam oleavfam, - ta mete dissitis denarius conta Catur ex nouem Cr o,simul his; aliquid alioud, certe prououe ab νω, Cr nouem, quod ent decem. bae de eatis dixit iste, quod iis Cr tria non Oex :ρυ eisiemsivifex: vel sex non esio bis tria sed νη-- siex. ει ro, binumini auctoritares, de compo to perferno loquuntur , quod conflat ex potemria, er a M. Compositum ergo, aliquam per se dicere emitatem, realem, postiuam ἁ- tum; qua non mentimasterius partis, nec amborum: pauistis.
umas ita , ahoquinum esset realis positiosed totum per se nnum,noni est aliud a partibvi: i tur non dicit entitatem realem positivam. Nam stolum sit at quid reale alflutum; istud ergo reale erit in toto, rei me pars in toto, vel cui accidens insuIisuo, quorum neutrum rerum eR: eaeo quod oriai s. me,suodsi totum adderet aliquid abfututum; non plene a philoso OHEta esset eaue dare ex materia, er forma feret mum: quia, inquit, mum Ut potentia, σalteram inactus. alia nams ratio fiasset isti maerenda; nempe in tertia entitas,quam mone materis, σformae tangurgit. Compo tum ergo non addit emitatem ab Oh tam is pii , id, suod aliquibus aditur,non opus est, H ea complectatur, sue imcstulat, quibus additur. idem eni bisse non additur. sed humanitas perse complecti- twr materiam, π formam ; ex itas certe istaeonsurgit, at usi di non ergo sipra m emam, em formam, aliquid addere poteH. Accedit is hoc, quod indaddittim e de Hiquegenerations terminus. sed humavitas non sit persegenerationis termin f, quia ginta, non atur 7. mei: addit ergo nihil. Item, quod addit aliquid supra par-
res; eLI sim ali id Mira partes, se via mam partes: alioqui non e et ali id tisuperadditum. sed humanitas sue totum non est aliquod additum Aura partes omisitano tintelligibile . ergo σα Sane, illud additum,non est materia, nes forma: t e super νtrams: nes compositum, aliter Nosti esset compositum, quod sit absurdum: daretur nums praeessus in infinitum: erra UI vibit. Praeterea, di=mtum nihil aliud sit praeter d initionem. sed partes sint di tis totius compsi 'ma enim Cr eorpus, sunt dignitio totius hominis: Cr materi Crforma totius eo, Di 7. met: eompositum ergo non a taliqui una partes. quod si adderet, non mxti deretur addere sed is, praeter νω vel totum, nihil silabis, nee etiam rodectus:Totum go nihil addit. Joῆναπι persegenerationis, in vi per se termia Vnio ruris ad P .sed compositum, Cr natura,sue sentia, Cr mio, est persee termimus generations: fune idem ergo: ruis igitur, non Ut relatio, nec aliquid praeter compositum. Adsue, compositum ingemere ubsantis, non faccidens, mprnum peraecidens. atsrnio n et retrio ; compositum profecto esset accidens; compostum enim, ione Ut compo- fm fuemum set ergo accidens, auisaltim aliquid accidentale , Cr non perse mmum seuera, ita, quorum reio est ordo,ret relatio, που et pliciter unum sed - ateria, eoorma faciunt reti impliciter : io ergo ipsorum, non vi relatio, nec ordo.
424쪽
ii quam en , in non exisentibita: eompo litim ergo,supra partes addit nihil, nis rM-titatem. Onem, quae profecto nihil addit rhra partes: ergo quod prius. Iterum,s compos iovisi addit aliquidsupra partes absolutum, disinctum ab eis, quarum ritio naturaliter prae cedit naturam compositam: passi ergoseri partium riuo, ipsa humanitat; non existute, quod sit imp ibile; omne namoe prius, natura ellantialiter disinHum ab asia, ne r. illo riis porci confisere. sed baeefleri non posiunt: ergo Ge. phus, hcet tu aliis ab homine, aliquid ab lutum, νtpoteforma corrumpatur; tu homine tamen nihil corrumpitur,se Ut tantumst paratio partium: nihil ergo positiuum absolutum, compostum habet in homine praeter partes. Sic enim loquitur Augustinus contra Leuc/anum: Haec, inquita Ominti mors eH, qua non νnita conseimst,sed ea tantum distinguit. Sane,s totum adderet aliquid supra partes; adderet viis aliquam formam totius, quae cutargutum est, posiet se sine partibus, sic procesius feret in infiniti m. IIvic accedit, quod orma γltima non e etdecifica, ais ita anima ivbomine non essetformasseci ea ,sed alia, quae ei o ma totius, utpote poserior: boc autem erifalsum: ergo Ercaeci , Item, si propter phit phi aut horitatem, νt dixi de a. er b. aliquis posuerit totum aD dere aliquidsupra paries; quia nimirum ita intelligi possunt, toto non intellecto , b ce te animaduertere Lbet, similiasbi dicenda esse de composio per accideres, puta de bo. ne albor homo enim, CT alle intelligi poseunt, non inresigendo hominem album sed compositum per accidens, non addit ahquid absolutum: πο σα accedunt ad breauthoritas Augustini 7. de trinis: Homo, inquit, nihil aliud es quam anima,ex corpus.
Dimisi iiii, Damasic: bb: I. Vὸrbum nunquam dimisit, quod semel assumest. quod β binanitas' aliquid addit; in morte ri,fuset dimissium, eum partium se vast diuisu, atque d Philosi: fretior ergo erc. Nil pbus etiam q. pisssimilia profitetur: Totum nihil aliud vi ,
nihil aliudsunt a toto. Totum igitur, compositum ex materia exfirma, non addit aliquid reale postiuumsuper partessuis ; proinde nihil aliud, quam partes usim aenon ablua emitas abfututa.
D primum dico, eompositum se aliquid rit partes: nam dem,sicut pars est alia, ab altera parte; sed potius, sicut aliud includens, ais compleb tens partes. Ad confrmationem reindeo , illud additum cum sietotum, non se in toto sicuti nes totum en in seim:sed partes tantummodo esse in isto, sicuti in toto. Itaέ ind non eri in tuto, ut accidens in subie to, nes sicut partes in toto. Adabam confirmationem sistiter dici poteritti quod quamuu noust alia causa intrinseca, cur compositum cosset ex materia, CGo ma, vis quia altera, potentiae rice fungitur, altera vero αἱ tus fungatur ficiis; non ob
id tamen, excludit, quin compositum, tertiam dicat entitatem, a materiae, πformae entitate disinctam. Illa autem tertia entitas non vi ratio caussis, quare ex materia, στextia entito D mafiat ruum per se; sed ipsa eRipsim νωιm quod compostumili ex materia erformi rissaltem idem cum tali composto, differens tanthmmodo, scut ab ra mu' a concreto. Ad a. negatur similitudo quidem ista partibus, non toti congruit; pars m eiu parti addatur, non istud includitur,seu complectitur,cui additur . secus autem se babet totum, quod etiam in compleZZitur, quibus additur. Q o autem dici,
dem non addimiis, nec numero astias disingui TUssonde hoc esse intestsendiis',
425쪽
rum panibus. Ad consim tionem dico, totum compostum e creteaceeptum, ντο--ente hominem habentem humanitatem, piae propriam superaddit entitatem, esse primum litatem. Vneritionu temma, Cr quod primogeneratur,non autem humavitatem in abba toratio ergo non militat contra argumentum Dra positum. iaci maior eD vera in partium additione, quando mocet νυ tars additur alteri,non autem in addition quae Daditur a totosupra partes , illas rus a se non praescindodo,seu remouendo ; sed ampi tendo, dis includendo. Si cupis scire, quid sit,quod a toto partibus addituri meo, esulecificam compositi emitatem, relinummet totum compostum, quod partes entitates' ecficasseu formali complectitur, er includit. Dicis ,s compostum addit aliquid asseturumsitfm xtis,er non abquod aliud addit in es intrinsece includit papa Compi ni res figitur addit 'tessura partes, se in infinitum , essent enim ibi plures materiae,erptires formae in infuitum, quod e allium. Dico, compostum per se addere reti-
ratem proprium causatam per se nnam, a partibus aliam; non ita tamen, ne partes asea praescindas, quas partes ex rno latere retelligantur: totum vero superadde vi, er paria res includens, ex altero; sed potius, quod partes includat, quibus tertiamfperadduentitatem. Ex quo patet, parte mel tantum, non aurem bis numerari, nee tartes,partibus addi,siuesuperimponi. quod plane contingere fruum adderetur ad totum, ex partibvssu reto minime eonclusis. . Urmationem respondeo , istud speradditum non eme materiam, neo formam, nes ista ui Iedinum compostum, nem ρr
inde compositi esse Ompytum,quia filicet compositum non additur composito; dpὰν tibus, ais ideo non esse eo inti compositum, sted potius partium compossum. Osd . rerum eli, di itum vibilesie extra intesteElum, ais completam lysius d initis-mm: ammam tamen, er corpus seu materiam CV formam non esie dis initionem, sed
de nitionis partes. Poria, philosepbi authorim, iliter etiam eRintelligenda; nusquam rei assus in materiam e formam, dissultionem esse ',sed dicti vitioni, partes, quae sam ingressiuntur de nitionem. Incongrue certe interroganti, quid homo, re-Donderet absuu,esse animam, Cr corpus; sted potius, esib antiam ex anima, Cr pore constantem. Ex quo satis planum eR, partes ponendas es in οἶliquo,non aurem in reHO, ais in hoc d nutio Lia per materiam, Cr formam, ab ea disie tum, quae pre Grentia genus, ex d eremtium datur: quaelibet namst pares linus, viri rector non sie istitem it -'la. In cause aurem vi, quia quaelibet inrum perse primo de diffinire praedicatur,eπ totam dicit esentiam Agniti: propterea rerum vi, Hynationem sepe genus,Cr disserentiam nihil adderer quod prosem de materia, ex forma dici non potvi; quia Aih-eet neutra istarum, totam dicit βιδ antiam dissi niti, nees laceeptae, issus essentiam duis sed partes eius tantum. Itaέ d initio hominis, qua per pareres, nempe per ani
mam,Cr corpus, datur, eR sita antia consitura ex corpore, Cr anima; non tamen in Homo nἴ esteorpus, CT anima. Totia ereo, ν Ote homo, non addit istam Prionem supra partes, quoi anima & cora
aliquidsibi extrinsecumded propriam, ars absolutam emitatem. Caeterum, quod ν- pM 'most aliquid aliud praeter partes laseri poteRmanissum Sinni Ubil esset, aeter uo inalia quam parier itae; profectὸ itast balerent, aes non essens retiae, atque ita non m Hr gis facerent dinum perse, quam se non essent mitae, quod vi absurdum. Amplius olita resse haberet, partes utique non genererrentur, nec corrumperentur, nem aliqualia nta ine et passo postiua, quod e alsum. Diem ionem non esie nihil, ipsum compositum. Contra: Si est stum oecundum tuam sinuntiam nihilineludit praeter partes simia strutas, reis autem nil cit nitra rnitatem partium: ergo idem quod prius. Si Axeris aliquid addere; or certe istud vi absilurum ;eochabetur propostum: arueressetatium, er illud vi r uiris viso addit aliquid : aut dicit aliquid rura pa ter Misu, qued plane contra te pugnare ridetur. Deinde priam faciam, manem esis
426쪽
i itatem. istierim adminiculo, fue resseClu intelli turi sed must partis ad partem, nempe mare-Vnio est respe riae adfornram, abis alterius partu r eZtu, intellum nequit,implicat certe contradi H em, perinde, ain quo restre intelligere paternitatem, non intelligendo tum: igi
bet ad materiam quam prius: ter illud eri absolutum, aut resteEituum. Non idem abflutum, quandoquidem exsur cum materia eoniunStione, firma, nihil abs rum acquirat,sive reciprat: igitur, olfecundum nihil, autfecundum aliquid res Hi num. non primum: ergo secundum, quia pro sedi. ad nnio milectat: ergo quia pri-su. .aude, quod forma non dicitur ruita ad se, sed ad alteram, nempe ad materiam, id e perritionem: igitur ela res ectus , quod enim ad abud refertur rei dicitur vi resseEtiuum sue i esseCius. Vcrum autem se resse Ius fit mutuus inter mateririam G formam, dici poteR,fusi cereformae ressenum inhaerentiae, siue informatμο-, quem habet ad materiam; forma enim eri comolimentum, er aElus materis, Urilli iubaeret ri a diu, σforma: materia rem eR uolebitim formae ; G ad istam naturaliter refertur, νeluti perseHibile adsiuam perfeHionem. His ita ex siis, patet quid visio non est ad argumenta propositast restondendum. Huiosane no eripe eterminiugenerati terminus geo nis, nec ri quod, nec νι Τηο :sid ipsum compostum absolutum terminus , ut quod :sor-nerationis. ma, terminus, H quo. me est idem cum aliquo forum, tametsi a composio proupp s. nitur, erit forma posterior, sicut res e iussu undamento. principatidaco, compositum non se reum per istam νωοnem formaliter, tametsi sus γηitas, cuti e tiam Cr entitas, illam unionem praesipponere, neces sit,sed V νuum perfiam retitatemfundamentaliter, perfluam rvitatemformaliter, quae quidem γnitas non nis ne- sationem dicit siuper entitatem: proinde, licet per isam γnionem partessint ruitae; non tamen totum est unum. . ves, partes Uti mitas per accidens,er non facere persi r-num. Respondeo, Me bifariam intelligi posse: τηο quidem modose, Histarum rui et accidens, quias hcet una sit in potentia resse Iti alierius: CT tam modus conceditur, nec eri impedimento, quominus illae partes, unum per se facere nequeant: alio autem modo, partes per accidens esse unitas; quiasilicet aliquod accidens additum partibus, ratiost, Cr bases huiusmodi xnionis: atque ita pars non est in potentia ad aha nec a
risodit . teri per se obni poterit; nis per medium accidens inter partem, quae unitur, Cyrri
num. xem. sed boc modo, nou rnitur forma materiae per accidens r nnuo namst huiusmodi none et ratio formae recipiendae; quippe cum forma immediare inesset materiae. Ad coofrmationem dico, illa, quorum νnio eII ordo, vel relatio, CT γnum per se, non esse in ρ tentia ad alterum, Cr alterum; aEAM nams eorum non faciunt γnum perst,velurisu π- partes domus, Cr totius per accidens. at materia er forma sicius bauerat, tames ac, eidemst γnio ipsarum. Ad aliam corsirmation similiter respondeo, talem unionem non Vis actionem, aut passonem ;=d habitudinem, er relationem realis partu ad partem, que eri aliis causatum per αἱ tiovem alicuius agentis, formam cum materia ν- mentis. Ex his aut paterflutio tiargumenti. Ad 7. dico, in bomius morarim ' ne eorruptione, ahquod absolutum postivum corrumpi, quod eri ipsum totum. . t pullinus aurem recte dicit, in hominis corruptione partes abinuicem gregari; cum ueramen sal, absuod absolutum corrumpi: neque hoe ab iis A fino negatur; licet
enim mors, partes non cosumet ias', eo fumis tamen ipsium totum postiuum ιλflulum, atque ita saluatur corruptio sub antidis. Ad confirmationem Aco, nullum
sequi pracesium in infinitum: nam es illa quidditasse ais totius, si habeat cursor. x nurresseStusuppositi, π istud cui materiale , quia tamen non se habeseu forma partial informansis suppostum: Ergiudditas civit cisicusfoma, si eRDr
427쪽
Lib. III. Com. VI. Dial.3. Quaest. . cap. I. o Copostu
ad etiam M pari; ideo nonsequimr,quod dicitur. Cῶm aurino uitur: rogum tec geresuppositum Cr militatem, non intelligendo totam com latim, eam VF- profecto ,ipsum mi uppostum sit imm totum, En ipsa etiam humanitas ,ret titatem. Vsqviddites ab rad mesegnificata, ideo pisorum non sit aliud totum ,sicut totum evi aliud a materia et fuma,nee AEt aliquὼ processus in infinitum. Osdalium confimmationem Heo, animam rationalem esse formam steriscam homi , tribuentem esse 'cismo,per modum firmae partialis , e eque nobiliorem partem inter partes partiales: quidditatem ner a firmam totalem an ae,scue totum, parti antecellare..H 8. Dico, non posse intelligi hominem, er albedinem simul rnitasve non rnita, non intest gendo totum per accidens mandos idem ita mpore homo albus, nonsit,ns h mo ex albedo, siue istorum νηio, cuti totum aggregatione, non est nisi partes retiae amordinatae adinvicem: haec autem ratio non conuenit toti sub antiali, quod acie perpemum. M authoritatem Augus: . de Trinitate, hominem sicilicet nihil aliud quam a- Disllario ho rumam Er corpus: respondeo, quὸd istud γltimum, quod sit totvi homo, non refertur ad secun erepus em animam, sed ad totum,quod prius nominauerae cap. qO. Placuit, Aquit, nominari totum,quia si totus homo,CT etiam corpus animam, ex quibus anima sit nolia libri avis relit dicere eorpus er animam esse rotum hominem ,tunc prosisto non eris itissem praedicatis formalis sed materialis: quo plane modo partes comparantur ad totum sicuti materiales CT in potentia. Et eRhensis , anima σ corpus siunt omnes partes intialesbominis ab ipso reluti a toto contentae; non tamen sunt ipsum totum m D Datri ascenus. matremm ico, ci risum non rebquisse,quod assumpsit, quia nimirum aliquo modo causabire, etsi non firmaliter,in si is partibus mansi usumptum .pbil. avt sententi- Plutocas iliter resso endum esse puto, quἡd ridelicet totum sit imae partes, non quidem per praeditionem formalem, sed per continentiam potius, quia totum continet seas partes hcet atadsit a partibus. iasuesi fuerit praedicatio formalis, toti aptari potvi per accidens rei aggregatione, non autem toti per se composio ex materia σ firma. simiti quo facilitate Commentatorvsintentia seruitur. Dices scire partes possunt me Comme e totos ti patuit in morte ciminuta etiam totum e partibus: absoluta namst effatialiter disiacta, s reum poteti se sine alio; π reliquum etiam sed hoc implicae
eontradi lione, nempe totum se sine partibus igitur non dicit ahquod abflatum. Di- Solusio. Maiorem esie reram in esentialiter disinctis: quorum neutrum intrinsece altertim
includusve eo initur. Totum autem bcet sentialiterse dissurium a potibus ιer ricisim partes a toto; quia tamen ex totius partibus huiusinodi non prouenis disiua H d potius ex parte partiu hac de causa, partes possunt se sine toto, non autem
rem ne partibus. In ta rerὸ,quorum neutrum includit re uum,scuti in accidente
i osteaquam risim vi, quid e materia, aequomodo se habeat ad form-, π quisisse istius potentia, appetitus, istellaibilitas. denis an se pirai quidetitistiuata Uther an ibi meo stum rertiam dicat entitatem aipstiuam asilutam a partibus ; rationabile esse putauiscire , an astri .nam geomnium mareria nee ne,cu fortasiis diuersa. Sapientsimi Mercurys - nrateriam. . Diogu. clarisii me docet, reum esse omnium materiam Una, uit, existeriis i Eee 3 te ani-
428쪽
vix Vmx- is anima unam materia,ad quem illorum potissimem fabricatio pertineret sensus est.Si plures essem mundi opifees,cum Hiast qua conflat mmerseran materis Q ria, adipιem illorum δέ endarum rerum pertineret disributiorelato ilia inrim scut paulo ante diuum eR fol. ID. tire ridetwr ; rocat enim materiam ess
em omnium ars receptaculum,nutricem,matrem, locum, ubiectum. Materia proprium
esse rust omnes generationes; cipere,ac nutricis infar ea ouere, omnes item formas capere, cum iis uapte natura omis formae qualitatis, 'ecieisit expers: Conuenit, inquit,rniuersali materiae se modo formas omnesfusiepturast, nullam istarum habere naturamsed absis qualitate omni, at 'ecie,subjeis'eciebus. Et cum buissimodist,nes corpus erit,ms etiam incorporea, ted potentia corpus, quemadmodum aes potentia fatua , quoniam ecteriusicipienssatuisset. Vna est ego omnium materia, fecundum Philoc Platonem. Porro, d phil. de boesinferit, ii nulla ipsus sintentiae, contrarium prae-fferre ridenturhquidem primo eb,tex:ro. volens ostendere coelum mnese com C lv 'φη ptibile quia inquit, non babet contrarium igitur non habet materiam quoniam mare e ubiectum contrariorum. r. pDfex: 69. ita non omnium rerum vi maer i. eadem materia. Item i. phUM .met: Dico autem materiam, per quam respoterr eo. er non esse.fed coetum cum sit sicundum pbil. sententiam aeternum σ incorruptibile: non ergo poteri non esse. Amplius,' met tex: 37. Omnis potentia ponua,inquit,eR potentia eontradi tions. sid in eoelo non vi potentia contrariSIiosi: nec ergo p γ' tentia passis,ars per eonsequens non en materia: igitur omnium rerum corporabum Soluuntur ra. n ut es .materia. Verum ad haec sic restondere valemus, Cr ad primum quidem,tiones. quod quamuis philosophus probet coelum contrarium non balere; qua nimirum motus circularis motum eon rarium non habet; non ob id tamen nega materiam non habere i. Et cum dicitur, materiam esse contrariorum Abiectum, dico id tantum ei conuenire materiae , qua eR priuationi annexa. quamobrem, materia in subiectum contrari rum,substantialiter quidem, quatenus inferioribus, aecidentaliter xera H superioribus conuenit rebus; materia enimsuperiorum corporum, es impotentia ad contraria
x. νbi. Simili quoquescitiate fecundum argumentum solui potes: etenim eoelum fra materia es in potentia ad aliquod esse accidentale, er ad aliquod non es accidentale; quatenusscilicet aequirit nouum Hi, priori reum. Neque enim necus eΠ, qui quid habet materiam, esie in potentia ad simpliciter non es . Ad tertium duo. duplicem esse potentiam pasiluam: alteram quidem ad esse sub antiale , ripua materiae primae potentiam: atque ita omne quod eRis potentia ad esse sub oriale, nudum babitum babens,4 mpliciter corruptibile. bulusinias autemsint omnia in mriora quorum materia est in potentia ad formam,quam nini balens, π ex consique in Duplex pote- adesse,quod recipiunt a forma. eli autem materia,quia non eR in potentia ad formam N p ω - quam non babet e nisi ad ust,quod habet jdcirco eorruptioni non eR obnoxia : aliora xero potentia passua eR ad esse accidensate,scuti potentia subieHi accidens,ri ρ tentia aquae ad eatorem: huiusmodi autem potentiae esse accidentale,suefuerit avosi , tum siue resectivum; eR certe corruptibilesic iam quid:sicut erumper accessum
ni ista, accidentu habet esse fecundum quid; ita etiam per recessum ei dem,mutari es'ptibile&in cundam quid. Hoc modo coelum eo corruptibile'wndum quid, nollam stputura comi ptibile. surdum: eR quidem in potentia ad diruerserbi. Minams existens in oriente, eR inpotentia, ut partes obtineat occidentvrer lutis elim potentia ad lucem diuersimode recipiendam : nnumquods igitur,eo modo eΠ corruptibile, quo in is potentia passuri. Sic ergo eri intelligendoretensia phil μ mei rex: in omne quod habet potentiam dissuam eH eorruptibiis,quia eR in potentia contraducticius. Commentator ibidem, allia
quem modum sius potentis,caelo perscribit: ER risibile,inquit, tin cibustam aere nusit potentia aliquo modo modorum potentiae cili repasime, exempligratia, vim
429쪽
res eorumsint in potentia in absιο Dco,Cr in aliqua ovalitate Hoc enim nou es probibi- eum. Hae autem qualitates,p possunt esse, Gnon esse in eorporibus coelimbus uni aliae
ab eu,φ'ae attribuuntur alteras m Erc. Concedit igitur Commentator, aliquo modo caelum esse in potentia pasima , n Ob id tamen corruptibile: non ergo necessariὸsequitur,sad se in caelost materia,quod coelumst impliciter corruptibile. bene autem aliquomodo uesitan im quid.Caeterii corpus coetiste habere materi Vc probare rademus: Ceelum hactetus caelese eyt ahquid actu,aliter nequaquam moueretur ', Abiectit enim motus non bri materias. m ens in potentia tantum: quandoquidem quod mouetur, partim si in adta, partim rem in potentia. sed omne quod Hi tu am,aut eRfurma subsistens,nt formae separatae aut babet formam in alio,quo e babet adforma cur materia, CUcut potentia ad aflum. corpus autem coelese non eRfrma subsi res,alioqui esset intenEIuale, Cr iu-tellectum iri a Iu,ars ita non caderet sub sensius cognitionem, quod Q falsum: eli ergo obsesso habens formam in materia. Dicis, coelum eRa tus, non tamen intest gens in actu, nec aliquid quod non cadit sub sensius eunitionem ; hoc enim isti tantiim viiii convenit,qui est a corporeseparatus sed coelum est a ctus corporeus; quia nimirum ob accidentia sen-sbilia quae habe Cr extenditur,σIentitur. igitur quamhis eRadius; non tamen est m-
te istens. Dico, coelum omni extensione carere ,s omni materia corporali careret: - solutior po enim π dimensio abis materia corporali in aStu, ese non poteri. proinde Commentator 1. desub antia ortu,ait quod forni , dimen nem is materia praecedere', non esset rcis exteissed indiui ilis potius: forma nams extensione materiae taurum unctitrari 'f'ondes, hocsensisse Commenta rem deforma generabiti ex materiali, Obiectim quae non extenditur, nisi fer materiam quantitatisubiectam: non autem deforma in- generabili, cui nodi eli caelum: illa squidem non eli nata extendi per crepoream materiam sed potitii per quantitatem A ut sublesto plici labar rem. Dico, nuti solutio. Ium plex, quod eRastus, 'milia recipere accidentia recipere enim in pati , redicit ibidem Commentator, quod vi aClui contrarium. Inuenit nams Artoteles,rit,
iudi dua sub antiae eo omnium accidentium Iuvantiam, quae prine Io indiuidua Iubsan usiunt in a tu, exformisc illeClo composta. Accipit autemsi lim , quὸdbocsulte tum non recipit accidentia contingentia: nams esset αἱ tu plex; non posses ,
certe accidentia aἱ tu recipere: pati enim contrarium en aἴtui. sed nunc videmus acci- Secunda ratioden empequantitatem in caelo recipi: igitur non eR a lus plex sed compositum ex asta Cr materia, quamediante,recipit quantitatem. Ex tuo patet, aut Commetuatorem iis aduersari, aut in coelo proprie esse materiam. Iterum sic orguo: a zahi ressi biles,νt patet sint is ccxlo. eQο cir materia,qua eR pars compositi. Tenet consequentia ensibiles nams sualitates in sua dis itione, matreriam concernuntsi1 bilem,sicuti simitas: ars in hoe d quantitatibus ex modo is tendi di inguuntur, H late patet. s.
met tex: a igitur materia proprie ac vere eRin caelo. Sed dicet aliqvu , si in caelo eR Artii metua materi quae eR pars compositi: ergo coelum in generabile, ex corruptibile, quod eli contraria.
falsum. Consequentia patet; quoniam materia vi ens in pura potentia ad esse menter, exsili natura nihil a ctualitatis entitatiuae compi tens ,sed indifferenter se habeo 'ad esse T nou esse. Si ergo coelum babet materiam partem composti; poten ergo es, er non esse, sc esse generabile σ corruptibile. item, si materia proprie diSta sit iueselo, aut eR propter corporeitatem coeli, Crbste quidem non cogit ; quidem forma daesiti esse eorporeum,er non materia: aut propter quantitatem, Cr hoc quos similiter Mnralet: nam es quan itas interminata in t ratione materia non tamen quantitas term naris hie enim invi ratione formae.sed in coeli eli tantum quantitas terminata nou emm invi materi quae eR pura potentia: aut propter qualitates sin ilis. at tutis quamares non sunt in coelo,ripore humiditas frigiditas caliditas. ccitas quia caelum estri cerabile. qualitates Hr suae in caelo esse conssiciuntur, nempe motus localis, Li-rbantitati
430쪽
quidem nisteriae,sidforme ratione. Nes,quia caelum esset nobilius anim, marnitur materis animas uidem seuellem ,obsiue operationu delitatem, eit caelo nobilior. Nes propter motum localem; quippe cum rati motus insit, non ob materis abflatae, sed corporeitatu ratioM. Natura itaέ eorporeae,abis eo, d materiam babeat, poteuesse in loco,eT miseri ad Deum. Talis ergo natura, qua est corpore itas, habet potent, am ad ybi, non autem ad formam sulsantialem. Nest ob luminositatis variatisnem, quam ridemus iugiter in lunaferi. Desiquidem rariatione, lunae siubstantia intrinse non variatur seu transimulatur, aut ab ea aliquid positiuum abiicitur , Ied lucis priuaris eorum,qua materiam necessario in eoeti exi sentem minime requirit. Cum i tur nurulas forum dorum euat, num est,materiam in caelo ponere, quiscilice sit proprio
' ossint rationes adductae sesulis o prima quidem Me modo: potentia adesse eri duplex: quaedam adesse eoniunStum er quaedam ad esse remotum. Ex hoe apparet maiorem no esse Peram,rusi de ense ad esse remotum quodl profecto non eRin caelosed potiussicundum primum modum, quo mu' sequitur,quod coelisi.b tantia positi esse, π non esse.Sed dicis,si materia es in coelo is pura potentia, si b determinata Drma γη ens; hoe certe implicae contra etiHi em: quod est in pura potentia f.b rmus habitu ne rei contineri non potes, sed indisserens en ad Omnem formam. Riare si materia caeli sit pars compositi, σ inpura potentia jus non ergo fama determinata continetur. Dico, hoe rerum esse de materia puras liciter, non autem de materia caeli, quae tantum M tu potentia adfirmam caeli, ideοί balitudinem includit ad formam determinatam. hoc autem con a. eisint propterformae nobilitatem,eonditionem , sua talem exigit materiam. Ad tamaa primam eiusdem Obie tionem dico,rbi non inuenitur materia; non inueniri quos usta toreum. In causa autem vi, quia esse coporeum,eomposto tantum conImite com Coi rina . Dum aurem eorporeum sne materia esie non poem. Da s, licet materia non dere bcorporeum; nulla tamen formasne materia, esse tarporeum, composio larem potes. Ad aliam obiectionem de quantitate dico, quantitatem terminatam me interminatum sne materia non posse con feres si clare conss icitur. 7. mei rex: eom: S. Vsi Commentator, Vsi et reritate eoactiu, professus eR, per trium dimensonum ablationem, remotionem , ipsam materiam non auferri. sed istas bene per materiae ablationem. Ad 3. obiectionem dico,omnem qualitatem sensebilem materiam necessario requirere: qui dem materia eR io. praedicamentorum Misitum' met: tex: eom: 8. evius esse disin Elum eR ab aliorum esse praedicamentorum; praedicamenta enim accidentium, de AMIyantiae praedicamento dicuntur subsantiae rero praedicamentum de eo, quod eri mat ria. Ad obiectionems coelum esset a materia omnino abolarum esset His anima nobilius is praestantius non enim penderet ex materia ex qua, nest in qua et ecpcr , firmationem ,sed verationes penitus a materia liberas haberet, er materiae minime communicabiles: anima vero, praeterintelligere, Ozanisrtitur e porta. .ris duo, quod quamuis lassi motus insit ratione eorporeitatu ; Vsa tamen caeli corporeitas , emateria esie non poteR: siquidem remota materia tres quos dimensones, ut dicitur 'Illuminatio. met: remoueri necesseeR. Motus praeterea locassi vi motus naturalis, o principiaum elinatura, quc in materia, aut firma iri materia. a. V: caelum ergo cum nam