장음표시 사용
101쪽
pora's. m t tur in materia corpora' i haec fiant omnia; peraDin monum feri non remere . reditur. Veruntamen omnino creta, & indubitata has si mra non sinit. Quoniam non Daemon M tantum, Verum etiam,praeter Damono,abos
authores & eausis habere possunt: quemadmodum de plerisque Cap. vigesimo secundo demonstratu natist & sequentibus aliquot exemplix doccmus in signis, quorum Thest 6 S s. mentionem s cimus In Maximino Imperatore qui Alexandro MLmeae filio successiti tantum virium fuit, ut equum pDgno percusium nudaret dentibus:
Ee maius uias arbores diuideret manibus. C. tunius tanti suit roboris, ut carpenta una manu comprehensa ,obnixub contintret,ium nistis etiam contra nitentibus. Celeritatis summae mit puer nouem annorum Romae,COC. Pt r
telo S: V psiano: quoniam a meridie ad vc perant, perperim cursu, consciebat octoginta milia passuum Sic Romae sub Cssaribus inter spcctacula pc pulo exhibita prodiustus est, qui per aduersum parietem, selis modo rep acio scanderet. Hi quamuis magnarum Vulum; summi robori , di celeri ratis atque agilitatis stupendae suerint; nen .. tamen pro Oti essis habiti sunt Nec habui sunt, qui ob edacitatem atq; ingluuiem celebres facti sunt; scili .ut, si pradictus Maximin Us Imperator, qui quadraginta libras carnis uno die esitabat alij εο.scribun potabatque vini amphoram. adeo ubertim sudante corpore, ut calice sudor colj cretur; impleuerirque uno die collectus sudor tres textarios. Haec S bellicus Tom Ixemplorum libro dica. 9. N O. Sic truculentus vultis & facies diabolica non semper obsidentem Daemonem indicativi 3.Thesis doce ehementi imaginatione mistris concipientis qois eundem potest habere. alisve de causa Quidam Bustoduceni R csse V Uairo,de Incantationibus, lib. .cap. ia. nondum deposita Cacodaemonis persona, quam in fabula paulo ante adumbra ut rar, Uxorem stani ci gnouit,& dia grauida facta,t lem p ,stea partum edidit, qualem ipsa uiaritum personat in con spexerat. Narrat Petrus Mess. pari. 2 variarum lectionum .cap. r. dec ippoq lodam Rege, si loc interdι,rmiendi e fronte nata lin. illi corinnua, cum commisi, intcrdiu tauro domnians altius animo agita sit. Similia de aliis signis dici positini. quocirca id dictum. CI Iaaz. que omninὸ indab. tata hκιίgna nen esse.
102쪽
a iva,ptest dis esse cotistarer .nei h.inii num quorundam nocendi libidine olata: multa qi, i q se ex iis concurrerent: denique acced Tent illorum p erique, ire rum Capitibus praecedentibus mentio facta st,haud Icue argumentum subm nistrabunt.
De Rnis, qua ad Rers m Sacrari multim in D moniacis obberuantur, Or' Lientes in ipsisSIiritus produnt.
R aeter signa, quae Daemonum quasi actiones sunt, de qui-M-bu, hactenus. alia inueniuntii r. quae ipsos ex eo produnt, D si quod ad verba quaedam prolara aut res aliquas adhibitas' pari videarmir:s: ii,qui obsessi suntarepidet,concutiamur, . in voces prorumpam,& omnino sibi vim inserri, magnis argume in demonstrent. Ad haec signa elicienda, quamuis sint, qui res quasdam profanas valere velinr; nos tamen Sacrad utilius εἰ rutatius adhiberi credimunde quibus etiam hoc api te. Sacrarum autem rerum hic di pIex est usus. Nunc obsessi qua, dam iubentur prosi rre: nunc quaedsm ipsis si lentibus adhibentur.
Prioris generis sunt Inuocatio diuini nominis, aut alicuius Sancto. rimi Dei zmininis Iesu prolatio. Psalini, aut alicuius piae orationis recitatio. Si enim haec sacere recusent.&Daemonio,non sine ca si suspi cti sunt. Pι isteriori, generis sunt, si concutiantur, rirream ill impatientes font, blalphement,postquam Sanctori in ipsis ad hibitae Resi quivi aut admotae cereaei m. nes, quas Agnus Dei dicimus: aut Crux fronti fuerit impresta: aut gqua lustrali aspei sita ut sanctissimum Christ corpi s in lucharistiae Sacra menso, e lubi
tum 'aut etiam inaurena ii sorum si ri grina,quam non norunt, ii
sua, insusurrat iam si .erit illud. Deum. qui regemit. dereliquis; θ Οιο-ricies Domini Creatoris tui: Demve.si cxorcunila, Intentatos,vel non serant, vel impatienter serant.
His & timi ibus signis Daemones prodi dubium nullum in. Exempli. m huius it. Vita S. Bernardi lcgitur, lib.2. cap 3 apud S rium, Tomias. sol. 8 o Adduc bat Parer filium, puerum adhuc ads-Virum . s gnificans graui er ipsum torqueri. quoties nque vela linam ingrederctia: cI aqua consecrata aspesscrct- : Vel
103쪽
ctum fuerit.IIa ipsis inuisust messa esse. 8M prirterea. Non pol feri, naut exhori scar L hristia: ru homo, ' i haec adh bem riz atit Oscilem se pra-ι eat,sii ut ipsis religiosὸ utatur;vel orationes quasdam reciter, imp
Et quidem Ut mones illa non ferre certum est.Neque enim solum trepidant ad has machinas ipsis admotas; verum etiam quod inuiti admodum faciuni quandoque sedes suas relinquunt, & se grauiter torqueri, haud obscuris argumentis significant. Pulchrum huius, exemplum restri Rupem; s Tuitiensis,in Vita S. Hereberti, Colo niensis Epilcopi. Accidit Daemoniac m quendam per varia Samctorum loca, recuperandae p. istinae incolumitatis causa circumduci sed frustra. Tanaem ad S. Herebertum Venitur. Hic eum iubet
adesse supplicationi, quae in palmarum Domini solemni ritu apud Catholico peragitur. In hac eum Antipho de Christi triumpho
contra DiaboIum cantatur,Dimoniacus clamare atque Vociferari.
Iubet Antiphonam repeti antistes; sed repetitam non serens Spiritu obsessiim reliquit hominem. Verum de hoc argumento cap. 4.3 sequentibus Vt vero hornines haec horreant, quis credat'Horrebit forsitan Christianus homo. si PsalmuMiserer vel dicat,vel dici audiat si mrationem recitet Dominicam, vel quamcunque aliam/piam tament Si videat aut tangat sanctorum Reliquias Si ipso praesente legantur Exorcisni Si Diabolo obiiciatur, quod Deum creatorem suum re liqueri ilReperiantur hoc tempore tam deploratae satiatis Mortales; ut ex iam dictis quaedam serre nolint, putentque esse superstitiosa; quis
tam cst perdat iis, ut non ferat Daemonibus improperari, quod Deam creatorem suum reliquerantῖ Cum igitur ad hanc orationem exhodirescant Obsessi cura hanc ad lubentes mendacij arguant;qtiis dubit bit, quin trepidatio, &, quae mox audiunt blasphemi latentes Daemoncs prodanit Non leue dixerim hoc ab his Signi, petitum argumentum. forsitan etiam tale, quod gi quibus his a ijs conserri compararive valeat.
In aliis enim,qui Daemones sunt,qui agunt; pessunt illa, quae in corporibus fiunt, dici non b inhabitantibus , sed assistentibus Spiritubus ficri hic quia patiuntur;omnino in ipsis corporibus residere diaci videtur dcbere, in quibus, quod patiamur, lignis quibusdam
Porio, quemadmodum signa haec Daemones produnt, ita Daemonum non hominum , in quibus ipsa notamur & obseruantur,
104쪽
sunt opera.Daemones sunt, qui hos tremorcs de trepidationes exelistant. Damones, qui vociferantur, & vlulatu, edunt. Daemones, qui
in aurem insusurrantes secravetha, mendacii arguunt. Obsessi nihil hie, nisi membra sua,inubi,& quandoque ignorantes, accomm dant. Et haeamus de Signis. u. Et hactenus q iidem de his signis, ex quibus, ut plurimum, Daemones deprehenduntur. Non negauerim interim Sanctis quibusdahominibus aliunde obsidentes Daemones innotescere; & imprimis Lumare uiaticine. De S. Parthenio refert Metaphrastes 7. Februarii, quod cum quidam ipsum transeundo salutasset,salutantem non rein silutarit, idcirco, quod in eodem occultum cognosceret latere viaritum. Quare alia, nisi diuinitrusibifactareudatione Sic rogatus albquando Theodorus Archimandrita, ut Principis cuiusdam filiam, quae 11. annis ex graui morbo decumbebat, iuuaret; malum primum dixit diuinitus scilicet institutus latente caccidaemone allatum: deinde sanitatem profligato Spiritu restituit. Testis huius est Georgins presbyter in eius Vita, apud Surium Tom.2. Forsitan resinctissimus Paulus hac ratione agnouit Spiritum,in puella, cuius B. Lucas memini Neque enim sola consessio eius, qua Apostolum Apostolique socium Deseruos, qui Plana salatu annuntι,πenr.eonfite hatur, lassiciens signum Spiritus obsidentis esse potuit &spostolum potuit latere,quod eadem qrastum magnum suis dominis dininandosec
ru. Lege cap. s. . diuum apostolorum.
De Obsisserum hominum mistra conditione,ob mala,
qua Damonespartim corporibus partim animabus asserunt.
Veras esse homines. qui a Spiritibus Nequam obsidentur.
dubium non est. Unde mi seria haec sit, siue accidat, in quia rendum est. In priori enim omnes consentiun r, qui Vel sciunt, quid sit homines esse obstilas; vel aliquando Oh- sessos viderunt. Quis unquam fuit, qui obsessis non condoluit' i sorum non misertusZHinc non immerito Dominus cuidam, quem 1 lcgione immundorum Spirituum liberauerat. pr cepit, ut ad suos reuersus narraret; quanta to De ecsset, quando a miseria, quam Sp,
105쪽
Miseria ver3 ex duorum altero semper est. Ex malis, quae homi- a. nibus afferuntur.& bonis, quibus priuantur. Ubi vel nullum affertur malum; vel nullius boni ia mirati et quamuis sibi quidam videantur, reuei a tamen sim non sunt.
Nunc, quoniam reueraui, μι sunt lasmoniaci, videndum est utrum vel mala patiantur; vel bonorum faciant iacturam: vel limul cum honorum iactura, aduersa & mala li istineant. Nec opus multis. Oblei is afferri certum est Bons ipsos pri- ..uari certum est: duobus igi rur nomi ibus sunt mistri. Verum, quoniam & γ.ilum multiplex est:& donorum varia sunt F. genera: quot & quibus bonis miseros homines priuant Daemonesi Quot etiam. & qtuu νnala sum, quae adportant Hoc secundum prius discutiamus: pollea alterum pcrloquemur. Mala igitur vel corporum si n vel animarum, quae & quanta 6, Daemones corporibus afferant, superius demonstratum est Capite sexto dicamus igitur, quibus rebus incommodent animabus siue quq ipsis mala inferant.
Et quidam duplicia afferri fortassis dixerint, qui mores atq; stu- 7.dia obsessorum diligenter expendent. Unum erit internus animi dolor; qui ex tanta, quantam Obsessi perpetiuntur, miseria percipitur: alterum diuina offinia, quam peccando obsessi videntur in
Ita sorsitan quidam. Sed tamen, utrunque hoc malum obsessis a Daemones non afferunt. Lito causa sint doloris, & tristitiae, quam non paruam, ex tanta sua miseria homines pepcipiunt: sed tamen divinam sensam hominibus non concibant. propterea, quod hominibuS, ut peccent,causa non linrmec hominibus peccatum ullo modo posisit asscribi, quod in ipsis residentes operantur Daemones. Non negamus hoc loco, plurima peccata per obsessos commit- st. ti.Nunquid audimus blasphemiast detractiones' conuitiat calumnias Nunquid x idemus mortem aliquibus interdum afferri' vul. nera instigi' An sorte haec non peccatal Vtique Diuinam quoque haec iram prouocant: sed quamuis per obsessos; non tamen ab Obsessis committuntur. Haec omnia Daemonum sunt opera. Quapropter niua miseris I . Oblcsiis: sed infelicibus Daemonibus tribuenda, quemadmodum alias tribuimus ijsdem Reuelationem occultorum, Sermone ignotum, Linguam peregrinam, Membrorum tremorem,atque his similia.
Vnum cst, quod obsessorum dicere possumus; quod, scilicet, ri. Κ Haec
106쪽
iptorum membris a q te corporibus Nequam 'piritus Utantur: linis gua aci formandam vocera. ore ad euomendas biosphemias: manu ad mortem & Uulnera asserenia,&c
Sed tamen, nec tum ita membris hominum illi, quemadmodum iisdem ipsi homines utuntur. Dum suis utuntur homines, actiones vere in embris pollunt tribui. ipsi illa ad agendum mouenti & veth membra agunt. Dum ijs in Obsessis utuntur Spiritus, nec proprie iis operationes possunt tribuir nec Vere ipsa sunt, quae agunt membra sed aguntur potius, de impelluntur ab inhabitantibus Daemoni
Haec causa est, Ir peccatum homiηum non sit, quodcunque tandem hie committituro sed nec hominibus Vitio Veriatur, aut dedecori, qualecunque etiam flagitium committitur : quemadmodum viatio non datur securi, quod illa latro ad homines trucidandos in
Haec cauta est, ut ad rescrcienda damna non reneantn Obsess si quae per illos allata sunt. Sicuti non ipsi sunt qui peccant: ita nec ipsi . damna afferunt,aut corporibus,aut sortunis. Dd si qui ad damno rum restitutionem, quae per Obsessos asseruntur, tenentur; illi tenentur,ad quos Obsessorum cura, quouis modo, spectibi n& quorum negligentia quam cauere poterant. & debebant) damna allata .
sim raHaec deniq: causa est, cur de Obsessu Applicia non sumantur, quamuis . maxima per ipsos committantur si gitia. an forte iusta sunt ibi se plicia. ubi nulla delictat Si pro quantitate delictorum quantitas de bet esse suppliciorum; nulla erant supplicia, Ubi nulla quod hic a cidit sunt delicta. Porro quamuis 3 peccatis Obsessos liberemus: non liberamus tamen ab Mnniis. Quaedam sunt, quae ipsi committunt, a quibus i. non minus, quisa non obsessi, sunt excusandi. Talia sunt, quae&. per ipssis,&ab ipsis fiunt,&propria ipsorum voluntate perpetram. . tur. Neque enim semper molesti sunt obsessisDaemones.Tandoque sibi u linquuntur.&molestias nullas patiuntur. Tunc, quem adis mcidum possunt apud Deum mereri bene; ita&diuinam iram pro- priis peccatis prouocare possunt. Ex auctore igitur operum peccata Daemonum & Obsitarum distinguenda sunt. Si Dς mones habent auctores, Daemonum sunt: non hominum peccata. At hominum sunt, non Diu monum; quorum ipti homines causi existunt. . Lirin Diuili os by Cooste
107쪽
Errant7gitur plurimum. qui quaecunque ab obsessis hominibus . saeuia fieri conspiciunt, illa mox ipsis Obsessis tribuunt, hincque obsessorum mi serram metiuntur. Q a m esset misera ipsorum conditio. si quaecunq; te per Obsessos fiunt, ipsorum culpa fiunt Quo modo Deum a peccato excusabim iis, qui iustissimas ob causas Mota tales huic miseriae, ut a Daemonibus possideamur, saeph subiicit. Et sancti quidam viri, tamque charis,imi inueniuntur, qui Dinmonum carnificinam,in suoru in peccatorum vindictam, a Deo p stularun an sorte etiam postularun r. Vt Delim peccatis offenderenti Sc haec illis pro peccatorum expiatione exercitatio & vexatio tribueretur; quam sine Dei grauissima offenIa sustinere non esset possibile' . Erran t quoque, qui omnia, quae per obsessos fiunt Daemonibus
obsidentibus tribuunt; omnibus censent veniam dandam.Non o nia Daemonibus tribuenda. Non omnibus venia danda. Pleraque
contriti cordis signiscatione, sacramentali consessione, dignitque poenitentiae fructibus sunt expianda. Errant, qui culpas ipsas partiuntur; partimque censent Daemo. M. nibus, partim obsessis tribuendas. Quamuis sorte in aliquibus partitio haec locum habere posti ; non tamen habet in omnibUs. Quaedam totae Daemonibus sunt tribuendar quaedam obsessis
Dictis addendum est, quod quamuis peceatorum Daemones in M. Obsessis hominibus causa non sint; nec ullam per se culpam ipsis a Disicent; ad peccata tamen multum eosdem possint promouere, di impellere. Nec mirum. Si possunt, quos non possidenti quidni po-
Quot vero impellunt ex iis, quos non possidenti Id Christi satis , .
superque docet oratio; dum Principes tanu mundι ipsos vocat. Docet Oratio B. Pauli. qui & Principes vocat potentatis aeru, & operari dicit, insilios d si sentia. Docet sanctiss. Augustinus, qui appellat cupidιratum Dan. D. Princ ea, quxus con piscitur omne, quod transit. De agone Christ. bes. L
Et ad quot. quamque diuersa impellunt peccata' Excitant in Aq. alijς o ii in iraternum quoniam, Vtispostolus loquitur: quι orirstat rems im, homicida est ct Diabolia homicida fuit ab invio. in aliis ἔρ- studium mentiendi: hinc Diabolus mendax dicitur a Domino. 9patere vi. si aliis libidinem: ob quam causam ab eodem Dominod: citur Spirritus mim diu. in aliis supcrbiam: hinc Daemon dicitur ,
108쪽
Iuda auaro dicitur; tu ex vobis Dialuim est. ln alijs iracundiam ut ob id optime admon ierit Apostolus curandum,ne sol ocι;dar super iracui: stant,ne sit lo. us datus Diabolo. In alijs dolum & deceptionem. ut apostolus indicar cinii inmani Maxum x ocat silium Diaboli. Haec possunt in non Obsessos iritus. Poterunt Oadem in misi ros Obsessos. Non minor est in hos, ut diximus. quam in non obscosos, ipsoru potestas. λ iid,quod in hos plus posse videri debeati tum quia a pluribus & maioribus bonis possessos a se, impedire valent. tum etiam,quia in Vires illas, quas peccando voluntas sequitur,maiores possum facere impressiones. Vtroque enim modo ad peccarum calcar addi, dubium nullum est. Priori quidem,quia virtutum officia haud parum impediunt peccata quapi opter dum in his homines impediuntur,ad vitia quasi imitantur 'ost eriori vcro. quia arduum est,& dissicile voluntati, ve aliam ingrcdiatLr viam, quam ad quam apparentis, boni specie, aut appetitus . tque offectuum i in pulluinuitatui. lam vero dictis rationibus in Obsessos plurim sim possunt Daemones. Polluur in virtutum studio impedire. postini in illas iacultates, ad qua, se voluntas accommodat, magnos impetus facere. Prius illud sequenti capite demonstrabitur : posterius intelligit,q ii eas meminerit Da: .nonum esse vires, ut & specie apparcnti, b ni possint facultates, quas Cos fiuiuas dicimus , dementare; ., mirabit S in corpore atque aspetitus facultatibus motus
Tr. . ι tur modis 'd peccata Obsesses promovebunt Daemones. . Uno inίἰrcei suobus dirccte. In directe.dum a bonis vel avocanti vel impediunt: Di recte, pi imo, dum specie fallacis boni inuitant: de inde dum, ut voluntatem ad peccandum inclinciat, potentias iniuriorcs appetuitias,& prauos in homine motus in sub adium assumunt.
Sed tamen ita promouent, Vt suam voluntati libertatem nunquam dcmant nudam etiam ei dem neccss tatem imi onaiar. i alcat viribus Impcis. γr S quam maximi S;tantis non valcnsivi hominum . voluntates, quo delectat,possint impellere. Et quamuis maximas ex omni parie machinas adhibeant: plena tamen cst libcrtas voluntati: non ea tantum rationsi, quod cogi non possit: sod etiam . quod conatibus Daemonum valeat non a sientirit valeat se Opponere: valcat superior esse: valcat contraria virtutum studia exercure. Hinc seq ait ex hac Daemonum vexatione Daemoniacos pota sequε' Diuiligod by Corale
109쪽
se quaestum sacere.Quom modo vero' si impotentibus Daemonum conatibus res stant;& dum ad peccara Vrgentur, in peccata non con sentiant.Ηic,ut difficilior vict ria;ita speciosior triumphus.&me ces copiosior. Atque hoc de mala quae per Spiritus Nequam Obsessis hominibus assertitur,dictum sit Nunc quibuslon per eosdem pri-
De Obbesorum mistra conditione, ob bona quibus
-Vamuis bonorum genera multa sint, de quibus tamen praue sentis Capitis inquisitio est,ad duo prima possunt reuocari Qtiaedam enim sunt suturae vitae. quaedam praesentis.Fu- ' 'turae vitae sunt gaudia regni caelorum; huius, quaecunque ad suturae illius vitae conducunt. Posteriora haec in triplici sunt ordine. primo sunt habitus Theologio, qpiri rus.ς.dona atque imprimis fides, secundo sunt exercitia irtutum, lus bona opera dicimus. tertio,est usus Sacramentorum, praecipuὸ verb. sacrosanctissimae Sucharistiae. De his quaestio est Quaeritur Viram hu omnibus Obsessos homines pr7vent Spiritis; ita scilicet,ut ad vitam aeternam aditus ipsis sit praeci usus; rbentur Christiana fide non possint quidquam boni, quod illis conducar ad vitam aeternam: Non etiam sint admittcndi ad sanct Gsimum Eucharistia Sacramentum, atque alia Christianae religionis mystcria. Quod res est,hr iter defini mus. De Vitae arerna non priuam Damores damoniacos. Non idcirco, quia aliquis Obs si s est 1 rcgno caelorum est exclusus. Assertioni faci-lὸ credunr qui regni illius norunt illas iste legcs, ut nullum repellat, nisi quem conicientia peccati alicuius lethalis grauar a quo cum liberi essepossint ii quos Daemones inhabitant; omnino credendum est, non iis aditum ad caelum ess praeci usura.
F. e Obseessos priat Daniel Tosianus Prosessor Heydelbergensis, spist ad Petrum Thyrςum.) bd m.jIὸ.oi salutri non possunt, qui fide caret sine fide enim imposibile ι si ρI.κ. re Deo) saluari autem possunt Daemoniaci, dum ex hac vita discedula quomodo dici potcst, ipsos carcre sidc Et quid est, quod fide priuat λ. n Spirituum tanta est in homines potestas: ut &corpora, quq ingrediuntur possit ni vexare,&men Iesu tuo decore, atque lumine q oliarc Pol sint quiduis in corpia K 3 in an
110쪽
in animam poeian: nihil. Solus ι aeus est, qui in ani mas emadmodum & Spiritus m aes. plenum absolutumque habet imperium. Quae fidei, eadem aliorum habitisum,ci ii in anima sunt, ratio est. vi non fi inita taec iis γriuare posiunt Daemones. odii et aan doli rum iacturam Onseisi faciant. proprijs hoc iplorum lit demeritis; non vi atque efficacitate Spiriruum. in Pirtutum exeremo quoque eadem Obsessoru m atq; non Obsens rum conditio est.Non peccant se n per non Oblessi. Nec peccant semperobsessi. Possii nitam hi si iam illi virtutum Theolog carum. atque Moralium exercere ossicia Possunt actas edere, quibus diui nam'sibi misericordiam concilian quibus gratiam augean';quibus gloriam eiusq; augmentum a quirant; prout conditio status eorum, a quibus opera haec proficiscuntur, permittit. An forte ab Altaris Saeramento arcendi sunt Daemoniaci Non sunt. Patrum pro ipsis est sentetia. Ei ,inquit, Cassiami teste D rhoma 3.p. q. 8o ar. 9. qui ab immundis vexantur Spiritibus, Communionem sacrosanetam, a senioribus nostris nunquam inuenimus interdictam. H c locum habet,quod in Araulicano Concilio habetur, canones. Alnentibus quaecunque pietatis ossicia conserenda
sunt.16. 46. cap Qui recedunt. Nec deest hic exemplum Uirginis. quae, porrecta Eucharisti etiam a malo, quod Daemon afferebat, est liberata. fiseribimus illud hic ad longum ex Prosperos qui tant-co; quia pluribus locis in hac Disputatione seruire potuit. Nostris. nuruit, temporibus Asparo V.C. Consule Carthagii constituto, hoc sigmina diabolicum menstruosumq;, quod illic accidit, quis igno-
rat Quaedam iuuencula, Araba natione, ancillae Dei habitum gestans, cum in balneo lauans, simulaclirum quoddam Veneris impudic e respiceret,& seipsam eiq; se consimilans,domicilium se Dia bolo praebuit. Statim ille Leo, qui rugiens circuit,quem quaerebat inuenit. Meatus igitur gutturis ipsius occupans, nullum cibum,nula Ium potum, trai jciens, per septuagin ta serme dies, totidemque notarus ieiunium sibi Diabolus ex capto possessoque vale exhibuis. Hoc monstrum parentes puellae per tot dierum jacia auferri posse sperantes: dum iuge malum Ulterius tolerare non p' ssi: nr; simul cum filia se ingesserunt Saccrdotio quae acta erant fidei iter indicantes. Hoc tantum puella fatebat ur,altem quan iam noctis medio comparere, quaelibi ore, nescio, quid infunderet. Stupor tunc intrat
cunctis, videre puellam nullis indic js dii r ni ieiun j foeditam nullo pallore seu tabe, Vel debilitate com etam; quin pol iis ro- a bullam