장음표시 사용
131쪽
Certum quoque Ueniales culpasDlmonibus hominemingrediem di occasio nem praebuisse. Corporaliter traditas Satana,Inquit Casanus, Coll. 7. cap. 2s. vel infirmitatibus magnis, etiam viros sanctos nouimus, pro leuissimis quibusque delictis. Forte hoc probat exemplum puellae,qi. od alias cap. praecedente ex B. Hieronymo adduximus. forte ctiam alterius, cuius Prosper Aquitanicus meminii; suae cum in balneo quod tam i encris simulachrum nimis impudice intuita esset, seque eidem assimulasset; mox a Diabolo obsessa est;&ita vexata, ut Ncquam Spiritus gutturis m eatus occuparer, facultatem sum edicibu&s otii ii ad septuaginta dies adi meret. Vide a . ,
Quod si de harum Veniali culpa dubium est: certὶ dubium non est de Abbatis Moysis, & virginis cuiusdam moniali sequorum ille.
teste Cassiano. libr. 7.Coll. cap.27. possessus fuit,propter impatientiam, & durius prolatum Verbum:naec propter leuiorem gulam,ut habet B. Gregorius lib. r. Dialog. cap. q. Sed exempla non nostris. verum ipsorum verbis asscribamus. Det Moyse igitur sic Cassianus, Coti . 7. cap. 27. Cum esset, inquit, Moyses singulisis & incompar bilis vir, ob reprehensionem Unius sermonis, quem contra Abba tem Macharium disputans, paulo durius protulit, quaedam scilicet opinione prs uentus,tam diro confestim est traditus Spiritui, ut humanas egestiones ori suo ab eo suppletus ingereret. Quod flagellum purgationis gloria se Dominus intulisse;ne scilicet in eo vel momε-tanei delicti macula rosiderer, velocitate curationis eius,a'; auctore medio demonstrauit. Nam continuo Abbate Machario in oratione submisso, dicto citius Nequam Spiritus ab eo fugatus abcessit.
Haec CassianuS. De Uirgine sequentia B. Gregorius, 1. Dialog. c. q. Quadam die, 1 inquit, una Dei famula hortum ingressa, quae lactucam conspiciens concupiuit, eamque signo Crucis benedicere oblita, avide momordit. sed correpta a Diabolo, protinus cecidir. Cumque VeXare tur, eidem P. Equitio sub celeritate nunciatum est, ut Veniret concitus. de orando succurreret. Moxq: ut hortum ijdem Pater ingressus est, caepit ex eius ore, quasi satis faciens. ipse qui hanc arripuerat Diabolus, clamare dicens: Ego quid fecit ego quid fecit Sedebam ε' ibi luper lactucam: venit illa & momordit me. Qui cum graui indignatione vir Dei praecepit, ut discederet: & locum in omnipotentis Dei simula non haberet. lui protinus abscessit nec eum ultra contingcre praeualu it. Haec Gregorius.
Et quamuis Uenialia, leuia peccata sint; & a venia, diximus, Qquam facile obtinent, nomen habeant ; nulla tamen sit homini
132쪽
Altera est sacros situ ristia alam. Pro hac ibidem asseret ex- icem plac γ prianus: res eres & vir si & mulieres a Spiritibus malis o sellos ibisse:quod ii ne Coni Cione, atque Poenitentia peccatorum, ad mensam Do mini accessistent. Fora cum his quidam Corinthio- iri s lirum coniungi disintiqncs infirmatos & morbis si biectos recenset Apostolus, idcirco quod non probati 5acramentis altaris communicarenti
Tertia eis Blas'emia, Haec Daemonibus ostium aperuir, qui AI 3. xandrum& Hymenae uim sunt ingressi. Referi quoque Gregorius Tur inentis,ue Gloria Conicitorum,cap 67. auriun fuisse, qui cum seruum suum ad Bali lιcam S. Lupi apud fricasianorum Campaniae urbem sepultus lacet iugientem inlequeretur,&iam efforaD secutus blasphemias euomuerit in S. Lupum. sed exemplo diuinam vitionem scnserit.Nam & lingua, tua bla phemias Bodit, obrig usi ει utique Daemone possessus horrendo in f gitu totam ςdem com--pta, itutertiaque die .cum grauissuriocri ciatu. Ham finiti in Addimus hisic aliud,quod ex Cedreno paucis verbis repeti Cmsar Raronius Tom. 7.circa at i um Christi, Geto Eo tempore, inquit.
Graeci quidam in domo cuiusdam prindentes, o prolapsi sunῖ;vt in
Virginem Dei param,coitititia& execrat ories iacenent. Horum reis
liqui ilicoa malis Spiritibus corrrepti, poenas dederunt. Eandem blasphemiam ex alijs causis unam recentet Daemon,qui per Triph - nemineiectus. de quo Theffra.cap o. Certe blasphemi digni sunt, via viritibus Blasphe miae occupemur. Quartaei prccatum Suprrbiae.N6nne conuenii; Vt qui est Rexsuper thoram , filios ramot/jn superbis sedem habeat in ipsos potestatem ex- Db. i .ercex Conuenire docet π g o iuri malo superbissimus AssyrioruRex.Nabuchodonosor. vr a io, innumer praetermittam. Dae 4.
Ad Superbiam referrem: quae ex illa sequutur inobelentio r qitae B ipsa aditum Daemonibus praebuit. a estis est vir proseisione reli- 'riosus; ed moribus ad modimidiis cliis:qiem mox piritusNequam ii igrc lius dicituripostquam Popponis Stubulentis, Abbatis sui mandatum implere contempsiit quemadmodum in Popponis Vita scribit Euerhelmus, Abbas a'timontentis,cap. 's. . Quinta est Lurama. Ob hanc Corinthius ab Apostolo traditus est i Satanae. Forte obcindem septem Daemoniorum tyrannidem passa est Magdalena. Ob eandent si non Obsessi proneto intersecti viri tu. si pic m qui Saram ex petierunt. Sed & puella quaedam, quia impudentios Vcneris invula, hrum aspexi', eidemque id conformauit, , Daemomia Cbusia Llla Ut i. atauit Prosper A Ctiuanicus. Historiam lu-
133쪽
pc rius recen suimus. Lt in Vita bimeonis o si refert Leonti Nempoleos Cypri εpiscopus r quod quidam ob consuetudinem st pri a Daemone fucrit arreptus; quem Simeon inflicta alapa cur
Forte hic locum habet matrona nobilis,culus B. Gregorius, lib. I.Dialog. cap.ro. meminit,quam Daemon in publica supplicatione inuasi quis 3 carnis, ut ipse loquitur,voluptare vicia, a virosius noη a ianuerit; quando sequemi die Oratorium S. Sebastiani processionem
L .ci. cum 'peractura intrauit.Commodum Daemonum domicilium .. sunt Luxuriosi. Sunt enim Aedicuntur Spiritus immundi: amant loca hi nuda non maeniunt requiem in aridis. Virtus eorum in lumbis 8c umbilico.
r Sexm Livor ct Inrudentia. Testis huius est primus gentis Ilicidae a R. io. Re ,Saul. qui quoniam in innocentissimum, optimeque de Rep. meritum Dauidem ira inuidiaque stigrauit; Domini Spiritu relictus est,& a Nequam nosse sitis. Et, si inmidia Diabolipeccatum intrauit in mundum, ab inuidis abhorrere possunt Daemones' Vide pro hac re exempla apud Lisi ardum Epistopum,in , ita arnolphi, ca.a .s8. f. q2.
apud SuriumTom. q. s. AuMitia etiam intereulpas est ob quas Daemones facilem aditum , habent.Ptisset hoc forsitan recentibus nouisque exemplis d aceri ed e, opus non est , cum magnum argumentum Apostolus praebeat; ruta quando docet suaritiam se Idourumsermurem, tum, quando asserit in laqueos Dιaboli,arque raravi tam altones trinidere,qui diuiti S student,& sectantur pecunias. 7. Ad has acccdit, o uae Sanctis hominibus assertur perserentiis ob hanc a.τ-d. Daemonibus Obsessi plurimi Anter alios etiam Gellana Franconiae e Ducissa,ob necem.ς Titiano procuratam testeSigeberto circa annum Domini ιν .Et,quidni Diabolos socios habeant,& hospites; qui sanctius viros.Davrno num hostes,cane peius S angue oderunt thluc pertinet calumniosa eorundem mi satio.& maledictio, qLae similibus modis sunt indicata, ut patet in Vita B. Grcgorii Agrigetani, piid Su rium,mεIe Novcmb & Danielis Styliis,apud eunde mense Decem b. νη. 1 Addiderim disti morum in a=entes impietarem. Ucri si mi te est hos , sicile perpeti obsidentes Daemones et q0oniam saepe extra se positos experiuntur carnifera. Rem uno exemplo Alexandri ab Al
nota res est um prud G bi quidam intimae tortis, S obscuris natalibus 4dolescens, es in his edi tu otus cuius praui mores L ita. Licinoroia fuerat in parenicis grauibus iurgἹς ccnuiciatus ;
134쪽
foret; post iurgia immodica, cum iurijs agitatus, aduocato Daemone, cui se deuot erat homo ille improbus Ze impurus; surore caecus S amens discessisset,& Romam petere coepisset, eo consiliorvi aliis quod dirum facinus in patrem moliretur; dum iter saceret, Daemo nem facie hominis truculenta, sordida barba & capillo, vel teque
obsoleta & squallida, obuiam habuisse. quo cum limul pergerent. illum interrogasti iuuenem quem animo anxio& sollicito videbat) quid tam triliis incederet; atque ille,cum quid iurgii cum patre sui sier, quodque aliquidi celisti facinoris patra recuperet, respondisse 'monem illum se quoque simili calu percitum fuisse dicere:
proinde pergerent, & suas iniurias Vltum irent. Cumque nocte appetente ad urbem applicuissen , in proximo hospitio diuertisse, atque in cubiculum . quod a caupone virique exhibitum fuit, haud multo poti, cubitum luisse Cumque una cubarent, pestem illam immanem, ciun illum somno oppressum videret, infestis manibus iugulii in hominis appret, edisse, ut elisis saucibus necaret, quem iam oppreIsisset, ni expergefactus ille, Dei opem & auxilium aduocas.set: quo audito furiam illam deterrimam stridore 3c tumulto maximo, tantoque impetu cubiculum, unde euasit. dicitur collisisse, ut tigna & testum euerterit, tegulasque penitus perfregerit. Ita Alex
Sed magis ad rem facit exemplum, quod in Vita S. Parthenii re
fert Metaph rastes, . Februarii. Ad hunc enim cum parentes filium stlim, qui gr. uem Daemonis carnificinam patiebatur, adduxiisentide pro cit .sdem incolumitate institatius precarenturm Sinite, dicebat Parthiariis, torqueatur, paricida est. parentibus vobis saepe molestus sud; de quam eidem optastis, iustam sustinet castigationem. Et de Carolo limiore Ludovici Germanorum, Regis filio refert Si-g bcrtus,circa annum Domini m. quod a Daemoniosrauiter in pret-
sentia Patris, S optimatum eius lit vexatus Nin vexatione conssessus;
hoc sibi ideo contigisse, quia contra patrem suum consp i rationem
facere moliebatur. Decima culpa est Iuuium atque Comitium. Haec enim cum sine
irato animo non sint, & quandam quasi coniunctam furiam ha beant; optimὶ homines ad Daemonum domicilium disponere videntur. Quid, quod inter furiosum atque Obsessum vix ulla videatur esse distantia: Quidquid sit: ab his non ita procul rbesse Daemones alio exemplo, idem Alexander ibidem demonstrar, quod eiusdem quoque verbis asscribimus. Aiutor est, inquit, Thoetus monachus, homo minimὸ malus, cuius ego fidem authorit,
135쪽
temque pluribus in rcbus expertus didici: qui strio mihi retulIe,
quod cum in monasterio&sacris aedibus,q ae in Lucanis montibus sunt, cum pluribus, iorgatus foret, L post immodica conuitia Aerixas, animo perturbatio inde se proriperet; cum per nemora iter latus intenderet,speciem hominis vultu tetro, nigra barba, pr missis tunicis, vultu aspectuque deformi. &saevi obuiani habuisse. quem cum compellarer, quid ipse solus per diuia errabundus inc deret, dixit; equum, quo vectabatLr ambisse, atque in proximos campos illum euasisse credere; cumque per sinus instos equum vn quei itum pergerent; ad profluentem, in cultis ah co gurgites magni, , formidabiles redundabant, deuenille. Et cum monachus, Ut aquam traiiceret, calceos libi eximere appareret,illum magnopere coegisse, & tandem peruicisse, Ut super spatulas suas ascenderet,p tiusque se, qui corpore maior erat, Vectaretur, qui acquiescens, cum super illius spatulas, ut succollaretur, monachus ascenderct, illeque iam aquam ingredi appararet, dum vada exquirit, illius pedes non humanassed tetra& deformi specie cospexit. quo animas uerso horribili terrore percitus, Deum, ut sibi prasto esset, acci aismauit. Mox Dimonem &diram illa speciem diuino audito verbo, stridore quaerulo,& vi maxima, quanta dici potest, ita e conspectu abijsse dicit, ut imminentem quercum ingenti impetu colliserit, accperfractis ramis sunditus euerterit. Et hoc Alexander. Vndecima culpa est, Dei contemptussiae Religionis, ct Pietatis ve- glectus.Cum enim duo sint Domini,quibus seruire necesse est;Deus, . di Daemon: ad Daemonis castra accedunt, quicunque Deum; lummum bonum, delerunt. Pro hac re facit exemplum, qu iam secundo citatus affert Alexander de Iuuene quodam,quem norribili . specie insistis manibus Diabolus inuadere querebat, quia, Vt ve bis Alexandri utar, constabat prauis illum motibus& incivilibus . cum Dei contemptu diu vixisse. . Cum Dei religionisque contemptu coniungo iniuriam relus Ecclea .m, qua Dei dicerepossumus, illatam Pro quo quamuis multa dari pol- sint exempla, nobis tamen sufficiunt duo, quae Gregorius Tur nensis subministrat. Refertis lib3. cap. t. de rebus gestis Francorum, accidisse sub Theodorico Flancorum Rege, quod pars exericitus eius adBIiuatensem quenda viam infesta proruperit:& quia in . templo magnam homino multitudinem cum facultatibus suis residere intellexit, spe praedae, nulla templi religione prohibita, aduolarit; vim in templum secerit, lencstras confregerit. populi bona Cnpuerit: Veruntamen haud impuri . Nam Rex quidem de
136쪽
multis iustum supplicium sum psit &qui primus corruptionis author fuit, manus quidem Regis, sed non Dei ctagit. Ultio diuinast Ventem secuta est: & igne diuinitus delapso misere consumptus est. caetera turba, ad quam praedae aliqua pars peruenerat, a Daemonibus correpti, diuersis, sed miserandis modis perierunt. Hoc prum ume x Gregorio exemplum. Alterum recitat lib. i. cap. ros. de Gloria Martyrum. hoc docet
inuasoresEcclesiae S. Vincentij a Dsmonibus tortos expirasse, Eranthide exercitu Regis Galliarum Chilperici, qui contra Gundebat-dum Ducem arma sumpserat, Cum vero Ecclesiam S. Vincenti, in qua plebs secum rebus suis tutam confidebar. vallassent, & adiis tum ad illam no haberent. primum ostijs templi ignem subijciunt; sed conatu irritor mox deinde securibus viam adtemptu in sibi faciunt: illudque ingressi. omnia caede & rapina miscenti sed nec hi impun . . I3,inquit Gregorius, a Daemonibus correpti miserandum spectaculum dederunt: aiij in flumine Garumne necati: multi tiam Fgσre occupati, diuertis in partibus diuersorum morborum genere vexati sunt.Qui tertium Exemplum ex eodemGregorio desiderat, legat lib. 7 Histor. cap. 2L. Timere etiam Daemones possitnr, quise Daemonibus devovent, . nabripiantursibi praecantur.Nec immerito Nonne iuste quis illius carnificinae potest subijci; quem suum carnificem es flagitati Et si pluri. mos obsiderunt Daemones, qui non sibi; sed quibus ali, Daemones sunt imprecati; quid nouum, si eos ingrediantur, qui eundem &sibi precantur, & precando grauiter diuinam male statem ossenduti Vide Cap. l6. Habet pro hac re egregia exempla Ioannes ,ider lib.
.formicari j, Ad hos proxime Magi o Diuinatores accedunt, qui, si non se Dammonibus deonuerunt, magna prosecto&sacrilega cum iis habentp eti, & foedera. Daemones ijsdem miscram aliquando mortem attulisse certum est. Eosdem a Daemonibus etiam interdum fuisse obsessos probat historia ex B. Hieronym aliaes allata. Vcrum quidquid de his sit, si ii stum est, ut quo quis peccauit, eo puniatur, nullam his dicemus fi ri iniuriam, si tortores experiantur, quorum simulata habherunt obsequiu. Dictis adiungo Sacramenti Confirmationis contemptum. Vel neglectum. Nouimus non Vnum. sed plures, qui graues Daemones molestias&persecutione FKstim erunt, antequam Sacramento Cons maucnis essent initiati, a qi libus mox, pcrcepto Sacramento, su
137쪽
Non est adempta Spes vita aeterita per Daemones Obsesiis: ita suo perius Thesi . . Sed tamen, qui propter grauia crimina ipsi sibi ca sa sacrunt, ut hanc Daemonum carnificinam sustineant; & iulto Dei iudicio Spiritibus Nequam relinquuntur; nec tantum spacti a vexatione libci una habent, ut ad se aliquando redeant, & de commiciis peccatis pernitentiam agant; in pra entissimo salutis discrimine
Fide non priuant obsessos ipsi Daemones. ita Thesi s.Verunt, men quosdam ne ad fidem animum adiiciant, impediunt: alios etiam . qui si dein sirceii sunt, ne fidei actus, cum suo emolumento, eliciant. retardant.
Quae fidei eadem c t estorum habitum ratio.Nam quibus impedimento Daeniones sunt, ne sidem Christianam complectantur; illos quoque, ne reliquos, qui vel fidem sequuntur, vel cum fide coniundii sunt, habitus obtineant, impediunt. Et quemadmodum quosdam retardant, ne sidui actus exerccant; ita ne reliquarum virtutum qualescunque etiam illae lint. Quod igitur diximus, Theis in virtutum exercitio Obsessotrum.&non obses brum eande conditionem esse; ea ratione dictum est,ne hoc ipso, quia obsessi sunt, hominibus virtutum officia interdicta crederentur. quoniam, non quicunque Obsessi sunt, , virtutum schola sunt exclusi, quamuis magna detrimenta persaepe patian
Quid, quod praecipua bonorum iactura, quam patiuntur Daemoniaci, ex virtutum ijs petatur Norunt qui in Cati folica religi ne probe instituti sunt, haud parua ad animas lucra ex virtutum studio prouenire. Norunt magnam messem in animarum horrea lauehi,per Iustitiae Christianae ossicia. Quando igitur ab his Dςm niacos Daemoneb auocant: quando in his impediunt, vel retardan magnis bonis mortales, Daemonum malitia, priuari negari non potist. Sed sorte virtutum studia non valent impedire Spiritus. Quis ni valerem' Valent optime, & valent non uno. se a multis modis. NMn principio multa sunt, quae non nisi corporum ministerio cxericentur. haec. quoniam corpora in sua potesta e habciat Da mones, sepsorum opera de polla impediri, & frequemer i inpediri, extra omnem controuersiam cst. Deoiae, mentem praesentem eadem postu- 'ant,&, vi cu m ratione atq; iudicio fiant, requirunt. at mens, cii ad
phantasmata in quae haud parum possunt Spiritus in suis oper uonibus recursum babcre debeat; tam iaci E perturbabitur, & impedie. . Di iii eo by Gorale
138쪽
pedietur; quam est facile a ypiritibus hominis phantasiam pertur. ari. Requirunt tertio operam voluntatis, sine qua nihil prorsus in homine recte peragitur. At in hanc quidem per se nihil possit: m Dae- ,
mones: sed tamen, quia ipsa :n corpore est; corporis commodis iuuatur, & dctrimentis retardatur. quapropter, qua rara me cosporibus incommodant.ypiritus, eadem Voluntatem impedi si . Ex dictis perspicuum est, quae in terti bola rum genere, Sia a- 27. mentorum inquam usu, detrimenta Daemoniaci capcre piissunt. Cum enim hetec, Vt plurimum, lini Vel actus viri a rna: vel cum vir ribus coniuncta; eadem in Sacramentorum via dctrmae Ha pati cntur Daemoniaci; quae in ipsissentiunt virtutum olficiis Haec de bomis, quibus Obsessi priuantur.
A emper silia misieris er ιγ rannidis,quampatiuntur, OUsii a Daemonibus. Milat causa.
E causa, ob quam homines a Daemonib. Obsidentur,quata titic est; atque, Vtrum ipsimet suorum malorum au hares sint,n controucri iam vocatur, qua Iam propriὶ non tam i ioc,quam Vtrum seinper authores sint, quaeritur:& si non semper ipsi; quibusnam causis ipsorum miseria asscribenda sit. Vnum igitur e lt, quod hoc loco quasi ponitur; alterum, quod in icontrouersiam vocatur: tertium, quod se ultro quasi insinuat,&responsionem postulat. Ponitur Obsessos quandoq; malorum suorum esse causam. Quaeritur, An etiam sine suo merito haec aliquando taliantur. Ad haec accedit, Vt,quoniam sine Dei prouidentia hic nihil fit,explicemus, quantum consequi possumus,eiusdem prouidentiae causas, quando absque Vlla sua culpa mortales Daemonum tyrannidem patiuntur. pothesis certa esst Constat frequentissime accidere, ut propter 1 peccata siva Damonum carnificinam si timavi homines.Tradidit Satharai e. ω hoc Corinthium quendam D. Paulus,psopterea quod incaestum commi-i rivi. . sisset. Idem Paulus Sattiae tradulit Hymenaeum&Alexandrum, obblisphemis q. De Maria Magd sena testatur historia Euangelica. pluribus i cis, Dominum septem naevienia eiecisse. & quamuis di sertis Verbis M. γt viii. causem non aptistat. ob l 'am fuerit obsessa: peccatis tamen suis id I. Ue. si. ipsam meruisse, inli nuat, dum pecωtricem compellat: ut de Patrum sententia hic nihil. L a Non is jaco by Cooste
139쪽
bat. Qui cum frequenter tactu locis,nutibus, sibilis,& caeteris huiusemodi, quae solent moriturae Virginitatis esse principia, nihil profecisset; perrexit Meniphim;vt consesso vulnere sito,magicis artibus' rediret armatus ad Virginem. Igitur post annum doctus ab AEst lapi j Uatibus, subter limen domus puellae,tormenta quaedam Verbo rum δε portentosas figuras,sculptas in aeris Cyprij lamina, de diti Illico insanire Virgo, & amictu capitis abiecto, rotare crinem, stria dere dentibus, inclamare nomen adolescentis. Magnitudo quippe amoris eam in furorem verterat. Perducta ii parentibus ad Monasterium, Seni IIilarioni traditur, ululante statim,& confitente Dsmone: Vim sustinui, inuitus sum adductus. Quam bene Memphisso minnijs homines deludebam'O cruces,o tormeta, quae patiori Exire me cosis & ligatus si brer limen teneor. Non exeo, nisi me Adolescens. qui tener,dimiserit. Tunc Senex, Grandis,air, sortitudo tua;qui lino.& lamina strictus teneris. Dic, auare ausus es ingredi puellam DeilVt seruarem,inquit,eam virginem.Tu seruares proditor castitatis' Cur non potius in eum, qui mittebar,es ingressusZVt quid respondit,
intrarem in eum, qui habebat collegam meum, amoris Daemonem. Noluit autem Sanctus iubere signa perquiri,ne aut solutis incantati onibus Daemon recessisse videretur; aut ipse sermoni eius accommodasse fidem. asserens fallaces esie Daemones, & ad simulandum callidos. Seuerh autem, reddita serenitate, increpuit Virginem, cursec siet talis per quae Daemon intrarc potViset. ita B. Hieronymus.l creg e Hypote sin haec exempla confirmanta sed non minus rario. Quid mirum, si per Daemoires, in prasenti vita,Dcus peccata Vinis dicer;quae per Daemoncs in tutura vita est vindicati rus
Quid mirum,si in homines immiti,t Spiritus Ncquam, qui poenas,ob maye achani vitam exigan quando non raro Spiritus excitauit,ut quamuis non in hominibus, sed extra homines posti extrema mala,atque adeo morten) infelicibus afferrent Optime di Et mcst a Psalmographo, quod mittar indignationem tra sua, per angelor
Non una ratio peccata vindicetndi Deo ist, varias habet. Nuneptvant pro ipsa ulcmenta &caelum. m. nc armat saeuas bestias. Vtitur etiam Si iritibus aliquando bonis, aliquando malis. Et quid nil
140쪽
interrogatus Triphone, virosancto: Cur puellam intrasset, reGpondit;Daemones in illos habere potestatem,qui opera iisdem grata exercent: qualia sunt, inquit,cultus simulachrorum blasp' e n: . adulteria, venescia, inuidiae, caedes,&c. Metaphrastes in Triphone I. Februarii. Idem confirmat B. Aligustini ad obiectionem , quam sibi sacit responsio: Dicit aliquis, inquit, si ligatus est Di ibolus, ut est; quare adhuc tantum praeualet' Verum est, respondet, fratres charissimi, quia multum praeualet: sed tepidis Se negligentibus, de Deum in v
ritate non timentibus dominatur. Alligatus est enim tanquam coinnis catenis innexus, & neminem potest mordere; nisi eum, q i se illi mortifera securitate coniunxerit. Ita B. Angusti ius, Serm t -. de Tempore. Idem Cassianus, Coll. r. cap. a . Constat, inq uit, immundus Spiritus non aliter posse in illos, quorum corpora obtenturi sunt, penetrare; nisi prius eorum mentes cogitationesque po9 sederit. Quos cum timore ac memoria Dei, vel spirituali me diatione nudaverim, Velut exarmatos omni praesidio, ac munitio diuina nudatos, facile vincendos audenter inuadunt domicilium deinceps in ijs veluti in possessione sibi tradita praesumentes. Ita Ca
Ob qua fas culpas Obbesii patiantur uranni- .dem Daemonum.
'' Ulpae aliae Leibalis fiunt, aliae Ucniales. Illae diuinam v ndicta
bprouocant;& Mortales, quia mortem animae afferunt, dicuntur. hae nomen a venia, quam facile obtinent sertiuntur. Vtrumque genus varium est, & multiplex: prout contingit Deum vari, multisque modis Offendere. - De his quaeritur, ei nam simi, qua Damonibus ostium, Pt homines impediantur, patefaciunt', an Letheses tantum, an etiam Uentales: Et si
vel alterae, vel vi que; omne ne illius generis id praestent: an potius in singulis generibus cerrasint. 3c determinatae. Res, quia disticultatem non ita magnam habet, breuiter expedienda est. 3. Certum est ob Lethales homines a Damonibus posidera. Docent hoc omnia propemodum superioris Capitis exempla: tam illa, quae sacrae literae: quam, quae prophanae Historiae subministrant: quoci ea longiori probatione opus non est.