장음표시 사용
111쪽
vastam sicco visceriim, mole membiori m. Cumque incredibi-IIa viderentur, quae dre bini in; habito conlilio in monasterio pu-essartim, in quo Reliquiae S .ς ephani sitae sunr, sacerdos puellam fm u' & Prae Dolito commin auit. Illic primatatum die apparuisse illa .n auem assertur, libique increpasse, quod neque fame, nequestri compulsa illum appcteret locum quo libi accedere non liceret: Per duos sane hebdomadas nihil cibi vcl poculi sumens in monasterio mansit. Accidit autem, ut quintus decimus Dominicus illucesceret dies, ascendente nobiscum sacerdote, ut matutinum illic Sacrificium solito offerretur. Puellam Praepositus ad altare perduxit; eo incessu & habitu, quo solent rubore persuta ex epulis p culisque mulierct aduenire. Sed ut sc illa prostrauit altari, clam re sietus sui cunctis astantibus temitus lachrymasque induxit, quutas tantum auferendum malum praesens plebs Dominum exorabat: erat enim iam indecens murmur in populo. Peracto igitur Sacrificio, cum eadem inter caeteras breuem particulam corporis , Domini tinctam a Sacerdote perciperet, semihora mandens traij-cere non valuir,nondum illo fugato,de quo Apostolus dicit ι. Cor. ro. Quae consonantia Christi ad Belia ξ&iterum .. Corhith. s. Non potestis calicet omini bibere,& calicem Dimoniorum. Manuigitur faciem eius sustentante Sacerdote, ne banctum proijceret; a quodam Diacono suggestium est, ut Calicem salutarem gutturi eo ius Pontifex applicaret.Quid factum est'Statim locum illum,quem Diabolus obiederat: Saluatoris imperio reliquit Sacramentum, quod ore gest abar. cum laude Redemptoris trans luti uisse puella ι clamauit. Hinc laetitia: hinc voces in gloriam Dei.quod post octoginta & duos dies diabolo ex ptu . puella de potestate fuerit eruta inimici. Hactenus Prosper, de Promisi. & Praedicat. Dei dimissi
Temp. cap. b. Aliorum mintionem socii Cassianusctam a nobis citatu N GL lat.T. cap. 3O. cum ostendisset sacrana Communionem Obsessis non
negandam, sic loquitur: Hoc namque modo porrecta scilicet Eucharisti curatum & Abbatem Andronicum nuper a mimu . alio te quam plures. Sacrosancta Communio, inquit ibidem, ad
purg. lionem ac tutelam corporis ani Inaeque prouenire credenda
est quae ab homine percepta cum qui in membris eius insidet Λ puritum, seu in ipsis latirare conatur, velut quodam txurens fugat incen llo. ibidem ostendit obesie Obsessis dilatam Comm
112쪽
nionem .Magis namque magis, inquit, inimicus insultabis offenso. elim enim caelesti medicina viderit segregatum: tan Oque durius ac stequenti s attentabit; quanto eum 1 Spirituali remudio longius senserit abdicatum ita CaLianus. Verum quamuis obluisis Communionem sacram porrig posse dicamus; non dicimus tamen ominbm porrigendam; sed nec quotus sempore, quibus alioqui permitti potest, porrigendam. ObIcissorum quidam sunt, quos ab ineunte aetate Daemones possederunt, & m testare nunquam delierunt, qui praeter externam hominis sormam, vix quidquam hominis habent: hos quia a best ijs non multum dixe rimus differreis Communione centemus arcendos. Adultorum est hic cibus-Pol tulat; ut nullus, nili probatus, accedat. quod cἰim in Obsessis desideretur: non iudicamus ad Dominicam mensiam illos admittendos. Sunt alij,qui tantas molestias a Spiritibus non patii intur;sed quandoque requiem habent: sibi interdum relinqbuntur; sibi sunt praesentes. Hi, quia hunc cibum ab alio valent discernere;& ad e ridem se cum reuerentia sulcipiendum praeparare,libere pollunt ad ipsum,
cum stuctu, percipiendum accedere: Veruntamen tunc lcmporis, quando Daemones molesti non,sunt nec ulla Sacramento irreuerentia timetur.Hin CTimotheus Alexandrinus in suis Responsionibu Capit 3. dicit Obsessos communicandos esse, non sngula diebus, sed satis temporibus. mo circa quod Dionysius Areop. cap. 3. de Eceses Hieri cilcit
Energumenu non dandum hoι Sacramentum;de non bapti Zatis intel ligem duin est ex sententia S.Thomae 3 p.q 8o a. 9. ad a. Et quod Can. 3ν. Concilii Elibertini habe. ur. Enec qummu qui aberratico Spiritu exagotatur, irri nomen quidem ad altare ιι Gu obIMIone esse recitandum, accipiendum est de eo, qui propter publica lcelera, publiae etiam a Damois nibus vexatur, & ab Ecclesia excommunicatur; iuxta io ad L, . Pauli Corinth. s. ludicaui tradere huiusmodι SAEiana .ir meruitru carnis.
Minor est de aliis Sacramentis dimicultas Si de peccatis comm Tis. dolere possunt; si facere propositum melioris Vitae si coram Saceria dote sacere peccatorum consesbi Onem; quidni ablolutionis bene. ficium, in Paenitentiae Sacramento percipient Sic, sit bapt.Latinondum sunt Obsessit; possunt bapi Earie praeser tim, si, dum sibi praesentcssuerunt,Sacramentum Baptismi petiue runt. Possunt quoque bapt Zari, etia bapti sinum nunquam petiuerunt:
113쪽
runt;modo Christianis parentibus nati sint,&ratione tantum numquam Valuerunt, ut Baptismum petere potuerint. Si Christianorum infantibus Baptismus conferri potest, his non potest Ex dictis sequitur Conditionem Obsessorum non esse omnium miserrimam. Multi sunt,qui; quamuis non Videantur, multo tamen sunt Obsessis miseriores.
Deterior est Conditio Infidelium; siue illi H retici sint, siue Pagani, siue Iadaei. Destituti sunt hi summo maximeq; necessario bono, fide, quo ne impos: bile est placore Deo: hoc Obseisi destituti non
Dcterior quoque eorum conditio est, qui in peccati sunt Iottalibus. Nullum hi ad vitam aeternam ius habent. Omne, quod habuerunt. per pcccatum amiserunt. Hoc priuati non sunt Objessi. Possuntnei gratia este instructi, atque. ut fili j Dei, hac ratione castigari, absque ulla salutis aeternae, Rhumanae 1 elicitatis iaetura. Vide Cassianum gollat. 7. cap. as. Deterior etiam cst eorum, qui per Ecclesiasticam Censuram a Cbri- sti corpor stitincti sunt; non idcirco sollim; quia ad Sacramenta percipienda non admittuntur; quae Obsessis negata non sunt; verum etiam, quia bonorum. quae in Christi Ecclesia omnibus fidelibus communia sunt, fructu priuantur, Sin salutis discrimine, nisi ad Christi Ecclesiam redeant, versantur; quae in Obsessos non cadunt. Parua igitur, vel nulla, est Obsessorum miseria. dicit aliquis, si ex bonorum iactura, quam Obsessi faciunt, illa peti debet. in i dita P, quoniam h pctenus demonstratum est, Nnullo bonortim triplicium quae posuimus ipsos privarim prςterea multo meliorem esse conis ditionem ObleiIorum,quam aliorum aliquorum;quos tamen nos omnino infelices iudicamus. Elto, sint alij Obsessis in seliciores; sed tamen non idcirco ipsorum nulla miseria. Et si minor sit, at qualis tamen est. Non etiam Obsessos priuent Daemones ijs boms,quorum meminimus; priuanti amen bonu, O priuant multiplicitis. Duplicia, praecedenti Capite mala distinximus,Corporis & Ani, maer distinguimus lam diiplicia bona: nam &Corporis quaedam sunt,&quaedam Animae. Si Daemones animae bonis non priuant; proscincto Corfinis priuant. Res clara est eorum exemplis, quos Obsislas
sed & in anima bonis miseri detrimenta patiuntur & quidem illis ipsis, de quibus initio prisentis Capitis quaestio suit instituta. quod qua ratio e fiat sequentibusdemonstramus.
114쪽
22. Non est adempta Spes vita aeterna per Daemones Obsesiis: ita superius Thesi . Sed tamen, qui propter grauia crimina ipsis bica s, stacrunt, Vt hanc Daemonum carnificiliam sustineant; & iusto Dei iudicio Spii itibus Nequam relinquuntur; nec tantum 'acti a Vexatione libo utv. habent, ut ad se aliquando redeant, & de commiciis peccatis p u litentiam agant; in praesentissimo salutis discrimine
23. F: se non priuant obsistos ipsi Daemones. ita Thesi HVerunt, men quosdam ne ad sidcm animum adiiciant, impediunt: alios e iam . qui si de instructi sunt, ne fidei actus, cum suo emolumento,
2 . Quae fidei eadem cst illorum habituum ratio.Nam quibus impedimento Daemones sunt, ne sidem Christianam complectantur; illos quoque, ne reliquos, qui vel sidem sequuntur, vel cum fide coniuncti sunt,habitus obtineant,impediunt. Et quemadmodum quosdam retardant, ne sidui actus exerccant; ita ne reliquarum virtutum qualescunque etiam illa: tinti Quod igitur diximus, Thesp.in virtutum exercitio obtalarum.&non obses brum eande conditionem c&; ea ratione dictum est,ne hoc ipso, quia obsessi sunt, hominibus virtutum officia interdicta crederentur. quoniam, non quicunque Obsessi sunt, a virtutum schola sunt exclusi, quamuis magna detrimenta persaepe patian
11 Quid, quod praecipua bonorum iactura, quam patiuntur Daemo-nraci, ex virtutum ι s petaturr Norunt qui in Catim lica religione probe instituti sunt, haud parua ad animas lucra ex virtutum studio prouenire. Norunt magnam mcssem in animarum horrea lauehi, per Iustitiae Christianae ollicia. Quando igitur ab his Dqm niacos Daemones avocant: quando in his impediunt, vel retardant; magnis bonis mortales, Daemonum malitia, priuari negari non potcst. Sed sorte virtutum studia non valent impedire Spiritus. Quis ni valerem' Valent optime,&valent non uno. sed multis modis. Nam principi. multa sunt, quae non nisi corporum ministerio exericentur. haec, quoniam corpora in sua potestate habent Da mones, Ni psorum opera deposIe impediri, & frequen' er impediri, extra omnem controuersiam cst. De rufe,mentem praesentrem eadem postulant,&. vi cu m ratione arq; iudicio fiant, requirunt. Et mens, cu ad
phantasmata in quae haud parum possunt Spiritus in suis operationibus recutium habcre debeat; tam facile perturbabitur, & im- , Pedie. .
115쪽
pedietu quam est facile a ypiritibus hominis phantasiam pertur. hari. Requirunt tertio operam voluntatis, sine qua nihil prorsus iri homine recte peragitur. At in hanc quidem per se nihil possunt Daemones: sed ramen, quia ipsa in corpore est; corporis commodis iuuatur, &dctri mentis retardatur. quapropter, qua ratione cosporibus incommodant Spiritus, eadem voluntatem impediunt. Ex dictis perspicuum est, quae in tertio bonorum genere, Sacra- 27. mentorum inquam 'seu, detrimenta Daemoniaci capere possunt. Cum enim haec, ut plurimum, sint vel aetiis virturum; vel cum virturubus coniuncta; eadem in Sacramentorum usu detrimenta patientur Daemoniaci; quae in ipsis sentiunt virtutum officiis. Haec de θο-nis, quibus Obsessi priuantur.
tur, O sit a Daemonibus . ni causa.
E causa, ob quam homines a Daeinonib. Obsidentur,qtrae- tilio est; atque, Vtrum ipsimet fiorum malorum au hares sint,n controuersiam vocatur, quanqoam propriὶ non tam hoc,quam Vtrum seviperauthores sint,quaeritur:& si non semper ipsi; quibusnam causis ipsorum miseria asscribenda sit. Vnum igitur est, quod hoc loco quasi ponitur; alterum, quod in icontrouersiam vocatur: tertium, quod se vliro quasi insinuat,&responsionem postulat. Ponitur Obsessos quandoq; malorum suorum esse causam. Quaeritur, An etiam sine suo merito haec aliquando hatiantur. ad haec accedit, ut,quoniam sine Dei prouidentia hic nihil fit,explicemus, quantum consequi possumus,eiusdem prouidentiae causas, quando absque ulla sua culpa mortales Daemonum Urannidem patiuntur.' pothesis certa e Constat frequentissime accidere, ut propter 1 peccat .lsiva Damnum carniscinam si ineant homines.Tradidit Sathanci e. Aus L Corinthium quendam D. Paulus, propterea;quod in caestum commi-i. τλ siser. ldein Paulus Sat,ina tradidit Hymenaeum de Alexandrum, ob blasphemus. De Maria Magdalina testatur historia Euangelica, pluribus I ocis, Dominum septern Daemor ita eiecisse: & quamuis dilertis Verbis M. fr. ,hiam caulam non aptata . obcl 'am fuerit Obsessa: peccatis tamen suis id I. Ne.sι. ipsam meruisse, inlinuat, dum peccatricem compellat: ut de Patrum
sententia hic nihil. L a . Non
116쪽
bat. Qui cum frequenter tactu loci 'nutibus, sibilis, & caeteris hilius modi, quae solent moriturae Virginitatis esse principia, nihil profecisset; perrexit Memphim; ut consesso vulnere suo, magicis artibus rediret armatus ad Virginem. Igitur post annum doctus ab AEsculapi j Uatibus, subicr limen domus puellae,tormenta quaedam Verbo rum,& portentosas figuras,sculptas in aeris Cyprij lamina, defodit. Illico in fanire Virgo, & amictu capitis abiecto, tare crinem, stridere dentibus, inclamare nomen adolescentis. Magnitudo quippe amoris eam in furorem verterat. Perducta, parentibus ad Monasterium, Seni IIilarioni traditur,vlulante statim,&constente Dsmone Vim sustiniit, inuitus sum adducitus. Quam bene Memphis somnijs homines deludebata. O cruces,o tormeta, quae patior Exire me copis & ligatus bter limen teneor. Non ex eo, nisi me Adolescens, qui tener, di mi serit. Tunc Scnc X, Grandis,ait, sortitudo tua:qui lino.& lamina strictus tentris. Dic, Quare ausus es ingredi puellam Deit Ut seruarem,inquit,eain virginem.Tu seruares prodi or castitatis' Cur non potius in eum, qui mittebat,es ingressus Vt quid respondit, intrarcin in eum, qui habebat co lcgam meum, amoris Daemonem. Noluit autem Sanctus iubere signa perquiri, ne aut sblutis incantati onibus Daemon reccsiisse videretur; aut ipse sermonicius accommoda ise fidem. asserens fallaces se Daemones, & ad simulandum callidos. yeuerh autem, reddita sereni irato, increpVit Virginem. cursec .sset tali .perqLae Daemon in rarc porcisIct ita B Hieronymus.lcr g c Hypotesn haec exen pia conlirmant. sed non minus ratio. Q id mirum, sit per Daemonc n pra sciati vita,Deus peccata Vindicet; litae pcr Daemoncs nititur .. x iracst x indicat ru ' aid mirum,si in homice immiti it p ritus .cquam, qui poenas ob male;ctam vitam exigan quando non raro Spiritus excitauit r quamuis non rn hominibus, sed extra homines positi extrema mala,atque ad eb mortem in selicibus afferrent Optim E dictum cst a Psalmographo, quod motrat indignationera ira sua, per angelo
Non una ratio peccata vindicendi Deo e st, varias habet. Nunc p v ant pro ipso Ucmenta & raelum: nlinc armat saeuas bestias. Vii-tiar etiam Spiritibus aliquando bonis, aliquando malis. Et quidni l
117쪽
interrogatus 1 Triphone, viro sancto: Cur puellam intrasset, reGpondi Daem ones in illos habere potestatem,qui opera iisdem grais . ta exercent: qualia sunt, inquit,cultus simulachrorum blasp' e n . adulteria, veneficia, inuidiae, caedes,&c. Metaphrastes in Triphones . I. Februarii. Idem confirmat B. Augustini ad obiectionem , quam sibi facit responsior Dicit aliquis, inquit, si ligatus est Diabolus, ut est; quare adnuc tantum praeualet' Verum est, respondet, fratrcs charissimi, quia multum praeualet: sed tepidis & negligentibus,& Deum in veritate non timentibus dominatur. Alligatus est enim tanquam c innis catenis innexus.& neminem potest mordere; nisi eum, q ii se illi mortisera securitate coniunxerit. Ita B. Angusti Serna r. de Tempore. Idem Cassianus, Coll. r. eap. a . Constat, inquit, immundus Spiritus non aliter posse in illos, quorum corpora obicn turi sunt, penetrare; nisi prius eorum mentes cogitatii nesque poς sederit. Quos cum timore ac memoria Dei, vel spirituali meditatione nudaverint, Velut exarmatos omni praesidio, ac munitio diuina nudatos, facile vincendos audenter inuadunt domicilium deinceps in i , veluti in possessione sibi tradita praesumentes. Ita Case
Ob quassius culpas Ol si patiantur uront- .dem Damonum.
'' Ulpae aliae Le halis fiunt, aliae Vcniales. Illae diuinam v ndicta
L,prouocant;& Mortales, quia mortem animae afferunt, dicuntur: hae nomen a venia, quam sicile obtinent sortiuntur. Vtrumque genus varium est, & multiplex; prout contingit Deum vari, multisque modis offendere. - De his quaeritur, esse nam sint, qua Damombus ostium, ri homines imgrediantur, patefaciunt , an Letheses tantum, an etiam Veniales: Et si
vel alterae, vel utraeque; omnAne illius generis id praestent: an potius in singulis generibus certastur, 3c determinatae. Res, quia difficultatem non ita magnam habet, breuiter expedienda est.' Certum est ob Lethales homines a Damonibus posideri. Docent hoc omnia propemodum superioris Capitis exempla: tam illa, quae sacrae literae: quὶm, quae prophanae Historiae subministrant: quoci ea longiori probatione opus non est.
118쪽
Certurn quoqtie Ueni ales culpasDlmonibus hominemingrediem di occasionem praebuisse. Corporaliter traditas Satana, inquit Cassanus, Coll. 7. cap. 2s. vel infirmitatibus magnis, etiam viros sanctos nouimus, pro leuissiniis quibusque desidiis. Forte hoc probat exemplum puellae,qi od alias cop. praecedente ex B. Hieronymo adduximus. Forte ctiam alterities, cuius Prosper Aquitanicus meminit; luae cum in balneo quod sana Cencridi simulachrum nimis impudice intuita esset, seque eidem a simulasset; mox a Diabolo obsessa est;&ita vexata, Vt Ncquam Spiritus gutturis meatus occuparet, facult tem sum edicibu& potia . D ad septuaginta dies adi meret. Vide ciar. Quod ii de harum Veniali culpa dubium est: certe dubium non η est de Abbatis Moysis, & Virginis cuiusdam monialis:quorum ille. teste Castiano, libr. 7.Coll. cap.a . post binus fuit,propter impatientiam, & durius prolatum verbum: haec propter leuiorem gulam,ut habet B. Gregorius lib. t. Dialog. cap. 4. Sed exempla non nostri verum ipsorum verbis alicribamus. De Moyse igitur se Cassianus, Coll. 7. can. 27. Cum esset. inquit, Moyses singu ris & incompar bilis vir, ob reprehensionem Unius sermonis, quem contra Abba tem Macharium disputans, paulo durius protulit, quaedam scilicet opinione prs uentus,tam diro consestim est traditus Spiritui, ut hi manas egestiones ori suo ab eo suppletus ingereret. Quod flagellum purgationis gloria se Dominus intulisi ne scilicet in eo vel mometanei delicti macula rolideret, velocitate curationis eius,a'; auctore medio demonstrauit. Nam continuo Abbate Machario in oratione submisso, dicto citius Nequam Spiritus ab eo fugatus abcessit. Haec Cassianus. De Uirgine sequentia B. Gregorius, i. Dialog. c. q. Quadam die, inquit. Vna Dei famula hortum ingressa, quae lactucam conspiciens concupiuit, eamque signo Crucis benedicere oblita. avide momordit. sed correpta Diabolo, protinus cecidit. Cumque V are tur, eidem P. Equitio sub celeritate nunciatum est, ut veniret conmcirus. Scorando luccurreret. Moxq; ut hortum ijdem Pater ingres sus est, Cepit ex eius ore, quasi satis faciens. ipse qui hanc arripuerat Diabolus, clamare dicens: Ego quid fecit ego quid fecit Sedebam ibi super lactucam venit illa&momordit me. Qui cum graui indignatione vir Dei praecepit, ut discederet: Ze locum in omnipotentis Dei simula non haberet.qui protinus abscessit nec eum ultra contingere praeualuit. Haec Gregorius.
Et quamuis Uenialia, leuia peccata sint; & a venia, diximus, ε. quam facile obtinciat, nomen habeant; nulla tamen fit homini-
119쪽
Altera est Sanrψ nct. Eutharistia abisti. Pro hac ibidem asseret ex- rc emplaC prianus: referes& vir. ,,& mulieres a Spiritibus malis o sellos nim- quod line Consessione, atque Poenitentia peccatorum. almeniam D. mini accessissent. Forte cum his quidam CorinthiO- r.e, has tarum conitingendisinr qnem infirn catos d. morbis subiectos recenisset Apostolus, idcirco quo a non probati Sacramentis altaris comis
Tcrtia est Blaste M , Haec Daemonibus Ostium aperuir qui Ale- 3. xandrum & Hyimenaeum sunt ingressi. Referi quoque Gregorius Turonentis, te G ria Conicitorum,cap 67.Maimi in sui sie, qui cum seruum suum ait Basilicam S. Lupi apud riacasvnorum Campaniae urbem sepultus lacet iugiente in inlequeretur,&iam essor aD secutus blasphemias euomuerit in S. Lupum: sed exemplo diuinam v Nonem scnserir.Nam& lingua qua blasphemias effodit, obriguit. ει utique 1 Daemone possessus horrcnd In igitu totam sdem com .plo; lutertiaque die.cuni grauiss8mo cruciatu. vitam finii in Addimus nuic aliud,quod ex Cedreno paucis verbis repeti sar Ilaronius,Tom. 7.circa annum Christi, Seto Eo tempore, inquit.
Graeci quidam in domo cuiusdam pr andentes, o pro 'apii sunt;vt in
Virginem Dei param,comitria ει execrationes iacerent. Horum reliqui ilico a malis Apiritibus corrrepti, poenas dederunt. Eandem
blasphemiam ex alijs cassis unam recenset Daemon,qui per Triph 'nem est eiectus. de quo Thesta. cupis. Cerie blasphemi digni sunt. ut a Sy riri hos Blasphemiae occupemur. Quarta est cratum Superbis. Mnne conuenir,m qui est Rexsuper th. anima silios Suυν Φ,instilaei bis sedem habeat in ipsos potestatem ex- Db.i .ercea: Conuenire docet mis o suo malo superbissimus AssyrioruRex Nabuchodonosor Vr a 4 , innumeros prae vrmittam. Dola. .
Ad Superbiam referrem Muae ex illa sequitur, i nolis. Mi me qllae 8 insa aditum Daemonibis praebitii. I cstis cst vir proseisione religiosus;sed moribus admodumdifficilis;q.em mox SpiritusNequam ii, grclitas dicitur,pt,stquani Popponis Stabulantis. Abbatis sui mandatum implere contempsit q:iemadmodum in Popponis Vita scribit Euerhel niu'. Abbas a'tiim,ntensis,cap. 13.
Quinta est Luxuria. Ob hanc Corinthius ab Apostolo traditus est i S tariae. Forte ob eandem scylem Daemoniorum Vrannidem passa est Magdalena. Ob eaneen ii non Obsessi, proticio intorsecti viri j. . si pic m, qui Saram expetierunt. Sed & puella quaedam, quia impudentius Vc neris simula, hrum aspexit, eidemque se conformauit, , Daemonici cibicsacIuvinotauit Prosper Aquitanicus. Historiam lu-
120쪽
pcrius reccnsuimus. Et in Vita almeonis o ali refert Leontius. Neae. poleos Cypri Episcopus : q :dd quidam ob consuetudinem sti pri a Daemone fuerit arreptus; quem Simeon inflicta alapa cur uerit. Forrc hic locum habet matrona nobilis,culus B. Gregorius, Iib. I. Dialog. cap. IO. meminit,quam Daemon in publica supplicatione inuasi quod comi,ut ipse loquitur,voluptare victa. a τιro με ηοη abii nuerit; quando sequenti die Oratorium S. Sebastiani processionem cum alijs peractura intrauit.Commodum Daemonum domicilium sunt Luxuriosi. Sunt enim &dicuntur Diritin immundιr amant loca hu mida non inueniunt requiem in aridis. Virtus eorum in lambis & umbilico.
Sex a Lutor st Iinudentia. Testis huius eli primus gentis Isacidae Rex,Saul qui quoniam in innocentisiimum, optimeque de Rep. meritum Dauidem ira inuidiaque si grauit; a Domini Spiritu relictus Nequam posse sius. Et, si invidia Diaboli peccatum intrauit inmund m, ab inuidis abhorrere possunt Daemones' Vide pro hac re exempla apud Liliaraum Episcopum,in Vita arnolphi, ca..2 38 f. d. apud SuriumTOm. . Auaritia etiam inter culpas est ob quas Daemones facilem aditum iliabent. Ptisset hoc iorsitan recentibus nouisque exemp lis d aceri; ed his opus non est, cum magnum argumentum A postolus praebeat; .rum, quaruio doco suaritiam esse Idrirumseruitvrem; tum, quando asserit in laqueos Dιaboci,arque Faraaέ leutagiones miadere, qui diuitiis student,& sectantur pecunias. Ad has accc dit, quae Sanctis hominibus assertis persecutra Ob hanc , Daemonibus Obsesii pIurimi: inter alios etiam Gellana Franconiae Ducissa,ob necem S Kiliano procuratam.testeSigeberto circa annum Domini θρ . Et, quidni Diabolos socios habeant,& hospitcs; qui sanctus viros.Daemonum hostes, cane peius S angue oderunt 'Huc peratinet calumniosi eorundem accusatio S maledictio, qi. at similibus modis sunt 1 indicata ut patet in Vita B. Grcgorii Agriget ni pud Suarium, πεie Novcmb &Danielis drylirs,apud euntie mense Deceri b. A ddiderim di VIorum in pa= entes imp etalem. Vcri simi te est hos , facile perpeti obsidentes Daemones : qooniam saepe extra se positos experiuntur carnifec . Rem uno exemplo Alexandri ab Alexandria verbis probamus. Res Admiratione d gira es, inquit, libr. . . Gental deterram cap. y qUam rei ori a traiiene compertinus Roma. Quippa nota res est c um apud Grbios qui idam insinyae sortis , di obscuris natalibus 4 dolescens, 'efantis eo sur olus cuius praui mores R ita. Licinoroia sues at in parcnrcio grauibo iussijs' conuiciatusp . . Diuiligod by GO 'le